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個人生活綜合 【生活該是生命的流露】基督徒應該追求美好的生活。以往我們的生活，恐怕都不見得美好，但不要忘記我們裏面的生命是美好的，因它屬乎神，就是神的兒子耶穌基督作我們的生命。我們的生活之所以醜惡，是因沒有讓這美好的生命自然長大，我們給祂的約束太多、限制太大，使祂在我們身上沒有出路，不能夠彰顯出來。─
寇世遠《更美的生活》 【你自己承當罷！】馬太福音廿七章兩次提到「你自己承當罷」，第一次是猶大聽見耶穌被定罪，心中後悔，便回去找祭司長退錢，可是祭司長不肯，說你所做的你自己負責，與我無干。第二次是彼拉多查不出耶穌有罪，便拿水洗手說，流這義人的血，罪不在我，你們承當罷。眾人都回答說，他的血歸到我們和我們子孫身上。他們當日所說的話（相當於起誓），句句都應驗了。 這句話欽定本作 See thou to that 。它說明人對他所做的後果，必須負責，不可推給別人。今天我們的生活動作仍受這定律之約束。行善有善果，行惡有惡果，或善或惡，必由你承當。因此做人、做事應該三思而後行。——張欽煌《小嗎哪》
※ 一斗的決心立志，倒不如一顆顆的舉步履行。─ 司布真 ※ 人最大的需要，是明白甚麼是他的最大需要。─ 達斯克 ※ 愚昧人羨慕他一切所看見的，相信他一切所聽見的，述說他一切所知道的，耗盡他一切所擁有的。―― 王明道 ※ 許多信徒常開口就說，主的慈愛真是浩大！祂向我們所施的恩惠真是豐富！其實，他們心中大約對於這件事連想也未曾想過一次；不然，他們萬不能整日度著這種自私自利的生活。―― 王明道 ※ 基督教是實行的宗教，真基督徒都是實行家。―― 賈玉銘 ※ 我回顧既往，實覺幸福美滿，我有健康的身體，我有治學的能力，我有忠信的親友的幫助，但是我還有一個至高無上的幸福，是人間一切福樂不能相比的，那便是我能作一個真正的基督徒。─ Samuel Taylor Coleridge ※ 我是一個基督徒，受神使命，來與罪惡之魔宣戰。我死了也要人知道我是一個基督徒。─ 孫中山 ※ 無所事事並非寧靜；空洞的心靈就是痛苦的心靈。─ 顧伯 ※ 生活三訣：一日三笑 ─ 常常喜樂；時時交託 ─ 不住禱告；樣樣知足 ─ 凡事謝恩。─ 選 ※ 生活中最美麗的事，莫過於接近神，而把祂的光芒散播於人間。─ 選 ※ 在孤獨之時，保守你的思想；在家庭之中，謹慎你的脾氣；在眾人面前，勒住你的舌頭。─ 選 【生活、動作、存留】我的心常想起這段經文：我們生活、動作、存留都在乎他（徒十七：28）。最近有兩件事讓我更體會人的軟弱，除了到他面前求他憐憫外，別無他路。第一，入冬後我身體一直不很好。我這上了年紀的人誠心祈求說，溫暖的春天啊，願你快來。但春天不是人決定的。第二，一月十七日清晨五時四十六分，日本關西大地震，死傷逾萬，房屋傾倒。大阪、神戶兩大城，二十秒鐘內面目全非。地震何時要來就來，誰能攔阻？處此有限環境條件下，基督徒更要時刻仰望主，藉你「餘剩」的時間、體力，多做主工，並在我們生活上彰顯基督的生命。——張欽煌《小嗎哪》 【吃大餅】有一個人，買了七個大餅；他吃了一個不飽，再吃一個也不飽；吃了三個也不飽；吃了六個還不飽。吃到第七個的時候，剛吃了一半，已經覺得很飽。他好像恍然大悟的樣子，自言自語的說：「早知這半個餅會吃飽肚子的，就不會枉吃六個了！」 這個吃餅的人，他自以為很聰明的發現了新道理，以後一定會買一個吃得飽的餅，不再買那些吃不飽人的餅了。他卻知道叫他肚子飽的並不是單是第七個的餅的功效，其實那六個餅也是一樣的叫他的肚子飽，但可惜吃餅的人也不夠聰明，卻把那六個能叫他肚子飽的大餅地功勞忘記，只喜歡這一吃到肚就覺得飽的第七個餅。 由於以上的故事，我們可以得著以下的教訓： ①凡事都不會偶然成功，都是積漸而成的。 ②每有一件事成功了之後，那有份工作的人，常常會被人忽略或忘記的。正如「一將成名萬骨枯」的故事一樣。打一場大勝仗，死了幾萬人，得名的卻是一位大將。事實那死了的人也是打勝的功臣，卻被人忘記了。 ③我們傳道的時候，講完了有人舉手信主，多數不是因一次聽到受感的，乃是聽了許多次，這次再聽才決心吧了。也許素來未聽過講道，也會給過許多耳濡目染的受了基督徒的感化，所以一聽道就決心。我們不要以為是自己的功勞，當將榮耀歸給神。——蘇天佑《故事深思》 【保守你的心】國安是一位由香港到美國深造的基督徒留學生，主修微生物學，希望可以在一年半之內完成碩士課程。正如其他由東方去的留學生，一切生活起居都得靠自己了，因為在美國，幾乎人人獨自生活，很少會與人合夥的。可是因為沒有汽車代步，若要去參加甚麼校外的活動，總要乘搭別人的順風車。 在第一年的暑假，他和同學一同參加在另一州舉行的學術會議，是在某大酒店舉行的，為期整整五天。早午都有不同形式的學術討論、演講和展覽，也有書展，介紹各大出版社所出版的工具書。在這麼一個場合，與會者可以認識很多素未謀面和久仰其名的著名學者、教授和作者。可是在這些會議的晚上，卻是總總形式的社交活動，有自我認識的雞尾酒會、有大型的晚宴，也有輕鬆的交易會。 三天的會議順利過去了，沒有感覺有什麼不妥的地方，可是到了最後一天去那個交易會時才發覺有點不對勁。原來是他們盡情吃喝快樂的時間，他們隨著音樂起舞，在雷射燈光閃爍的場地盡情歡樂。本來是西裝筆挺，道貌岸然，日間在演講臺上講解深奧的微生物酵素活動的學者，在晚上好像變了另一個人，他們放蕩形骸的動作簡直令人作嘔。國安看了一會便立即回到酒店的房間，真想不到自己所仰慕的教授竟然是如此的。他的美國同學叫他不要那麼古板，這是甚麼時代，他們有自由跳舞，有何不妥？不過他決心以後不再參加這些晚會了。——蘇美靈《故事百感》 【生活的調查】東南亞某地區素以自由見稱，因為它不單享有言論自由，更有出版自由和宗教自由。這地的局面呢若沒有觸犯律法的話，他們可以隨從自己的生活方式過活，沒有人會干涉你的。這地區在政治上也有相當的自由，市民可以選舉議員，代表選民發言和爭取一些權益。 有一次某報章做了一項議員私生活的調查，目的是在一般市民眼中，議員的言行是否和他們的身份相配。在這個調查裡，有多項是關於他們日常生活方式、消遣和嗜好等等，包括上馬場、跳舞、喝酒、賭博、買彩票和說粗口等等。接受調查的議員也頗誠實的一一填上，因為認識他們的人不少，若不誠實很容易被人揭穿的。 調查完畢，不少人質疑究竟這項調查有甚麼意義，因為他們幹甚麼和議員的工作並沒有衝突，即使他們酩酊大醉，或者通宵躂旦跳舞，只要他們次日仍能清醒的照常開會或主持什麼公開活動，也是他們個人的自由，是不應被干涉的。 對於基督徒而言，假若教會真要調查每一位會友在禮拜日以外那六天的生活，我們能否從實招來，填上作過甚麼呢？這些事情是否與基督徒的身份相稱呢？今天雖然別人不能向我們調查甚麼，但將來在審判的那一天，甚麼隱秘事都要顯露出來了。 「你們要結出果子來，與悔改的人相稱」（路三8）——蘇美靈《故事百感》 【兩樣都要】在一間教會的主日學裡，有一位負責教小學三年級的老師正在講解路加福音十六章的比喻。該處說到一個財主身穿紫袍，天天奢華宴樂，但無憐憫人的心，只顧自己享受。雖然天天都看見一個乞丐拉撒路坐在他的門口，也不將東西施捨周濟他，反而有一隻狗來可憐他，舔他身上的瘡。他們死後，財主下到陰間受苦，而拉撒路卻由財主門口被天使帶到亞伯拉罕的懷中享安息。講完之後，老師問他們：「你們願意做最後受到痛苦的財主或願意作最後是享福的拉撒路」？願做拉撒路的舉手。全班都舉手說要做拉撒路，唯有一個小孩子不舉手。老師好奇的問：「難道你想做財主嗎？他下到陰間受永遠的苦呀」！那小孩遲遲不答，最後才說：「我想在生前做財主，死後做拉撒路」。他真聰明！ 我們不必笑這個小孩子，我們可以自問是否那個小孩子。雖然我們自稱為基督徒，但生活卻象那個財主。他並不是犯了什麼滔天大罪而受痛苦，聖經也沒有記載他行過什麼大惡，但他卻沒有憐憫人的心，從不將自己的財富與別人分享，乃是天天奢華宴樂，以自我的享受為中心。很多人以為信了主耶穌好像買了得救的保險，死後一定可以上天堂享福，但是我們更要小心自己所行的，如果我們的行為和悔改的心不相稱的話，我們和這財主有何分別呢？ 經訓：「不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝」（雅二13）。——蘇美靈《故事百感》 【不要為明天憂慮】雅各書說：“明天如何，你們還不知道……你們原是雲霧一片，出現少時就不見了。” 【學習自立】"你們務要儆醒在真道上站立得穩，要作大丈夫、要剛強。”(林前十六：13) 有一位信主的婦女，患有脊椎病好幾年，行路非用拐杖不可，醫生雖然屢次囑咐她，放下拐杖試走，但她始終不敢實行。有一天她從樓上下來，偶一失足，就一直滾到樓梯底下，她的拐杖丟了，躺在地上大聲呼救，可是附近沒有一個人，她用盡氣力扶著欄杆掙扎站起來，試著行走。想不到從此以後她不靠拐杖。跌跤和失拐杖，反成了她最好的遭遇。 【鷹 的 寓 言】『但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。』---- 賽40:31 一則古老的寓言講到一個人發現了一粒老鷹的蛋，將它放在一窩雞蛋中去孵。這只老鷹與一群小雞一起孵出，一起長大。這只鷹一生中的作為如雞一樣，認為牠自己只是一隻雞。 牠用爪耙地。尋覓蟲兒，牠會展開翅膀，但只會在空中飛幾尺遠的距離。 一年年過去，那只鷹已經十分衰老。有一天，牠發現無雲的天際有一只好美麗的巨鳥。牠美妙地在強大的氣流中翱翔，展著金色的翅膀。那只老鷹抬頭觀看，不勝驚羨的問：『那是誰？』牠的鄰居回答說：『那是鷹，鳥中之王！屬天，我們屬地，只是小雞！』 這樣，那只鷹活到死都像雞一樣，因為，牠認為自己是一隻雞。 我們身為天上大君的兒女，在可以展翅上騰之時，卻過著小雞般的生活，何等淒慘！── 佚名《喻道小品》 【外表的生活方式常會因國家、文化而異】我有一位基督徒好友是歐洲「普利茅茲弟兄會」的會員。有一回他招待一群美國弟兄，他知道這些弟兄是不喝酒的，所以他為他們預備了酒和飲料，他笑著說：「我為神的榮耀預備酒，你們為著神的榮耀而不喝酒──我們兩個人都對。」世界各地有不同的風俗傳統，我們不應該隨意論斷這些事。──
葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》 【神應當是我們生活的中心】有一個故事這樣說：有一個父親有一架很好的留聲機器，和很好聽的片子。有一天他的兒子把一張很好聽的片子，在離開中心的地方另外鑽了一個洞，就放在那片盤的軸心上。結果，令人聽了那種聒耳不和諧的聲音，就毛髮悚然。這張片子可說是一個離心而古怪的東西了！凡生活不以神為中心的也是如此。無論個人，或家庭，或社會，或過家，或全世界的生活，若不以神為中心就不會和諧，而且終必失敗。──
申樂道《雅各書註釋》 【要常自我反省】史恩生為許多人所敬重愛戴、又有德望的人。十三歲那年離開所愛的英國留學巴黎。出發前夕，母親流著淚對他說：『今生也許不再有機會與你共處，若不介意你就去吧！我得告訴你人心常易生銹，所以中午時分要反省早晨是否盡了自己的本份；夜間休息以前須回顧一天，為明日立下高尚的決心。』 少年史恩生求學巴黎，兩年後，接到慈母別世的消息。終其一生八十六年歲月，忠實力行母親的教訓『每日反省自己的行為』。 『常常反省』這是母親留給心疼的兒子的遺物。―― 川部金四郎《清晨心路》 【ACTION 行動】有位賣牛奶的女孩，頂著一桶牛奶準備到街上去賣。走著，走著，忽然想到：「我這桶牛奶賣的錢，至少可以買300個雞蛋，而這些雞蛋至少可以孵出250隻小雞。等小雞長大了，價格高了，就可以賣掉這些雞，去買一件漂亮的新衣服。當聖誕夜的舞會時，必定會有許多男孩子追求我，但我會一一拒絕他們……」。想到這裡，這女孩陶醉地搖搖頭……。忽然間，頭上牛奶桶便掉在地上，牛奶倒了，她的夢也碎了！ 【要立志作一個有價值的基督徒】有一次某報社記者訪問愛因斯坦，要他說明人要如何作才能成功。愛因斯坦很簡單的回答：『不要作成功的人，要作一個有價值的人。因為成功的人從生活中取得多，給得少；而有價值的人給得多，取得少。』我們也當立志作一個有價值、能供應別人的基督徒。 【效法基督耶穌】佐治麥當奴(George MacDonald)是蘇格蘭的一位元作家，他的作品深深影響了魯益師(C.S.
Lewis)。他其中一本小名《男爵之歌》，主角是一名孤兒。雖然這孤兒承襲了男爵的位銜，卻是長於貧窮和逆境中。這孩子因生理上的殘缺不能說話，但他有溫良和善的德性，默默地四處行善，幫助在困難中的人。 當環境迫使他離開城市，要往高原地帶尋找安身處時，他跟一些純樸的村民住下，那些人接待他如同他們的一分子。當時認作他母親的珍欣有讀經的習慣，後來也讀給他聽。 麥當奴這樣寫：『珍欣告訴他關乎主耶穌的事，直至他整個生命都充滿著主耶穌的工作、話語、思想和生命。他幾乎不期然地變為主耶穌生活的樣式。 雖然這名孤兒最後成了男爵，物質生活也因承受了爵位和遺產而豐富起來，但他仍保持一貫的謙卑，如鏡子般把他的主反照出來，繼續到處幫助有需要的人。他的生命就是主的反映，在蘇格蘭凹原上，成為無聲但有力的見證。 雖然這是一部小說，但它是以美麗和刺激思想的文筆描述那種生命，又是每個信徒應有的特徵。我們這些能說話的人應該用我們的聲音，把主的恩典告訴別人，然兒更有效的是我們生命的影響力，因為這應該是主榮光的反照。 【從小處著手改善】有一個人送一盆花給一個家庭，主人不知道該放在哪裏，因為到處都是亂七八糟，不得不將客廳整理一番，客廳整理好了，顯得臥室好像豬窩，不得不又整理臥室；臥室整理好了，廚房更顯得不對稱，就又整理廚房。這樣一來，整個家庭煥然一新。這小小的花盆就是起步，整理客廳是第二步，如此一步一步終於成為新的局面。同樣的，你若想改善自己的生活，就要從小小的一步起首。 【也要留心地上生活為人的事】有一個天文學家常常會在晚上到郊外去觀察星象。有一個晚上，他邊走邊專心的仰視著天空時，因不小心而跌入一個很深的土坑中。他受了傷，很痛苦的大聲呼救。附近的居民聞聲而來，及時的將他救上來，問明瞭原因之後，便說：『你怎麼只留心天上的星象，而不留心地上的陷阱呢？』這雖然只是個很小的故事，卻給我們很大的啟發：基督徒會不會只留心天上的事，而卻不留心在世上如何待人觸世呢？ 【缺乏生活的實際】有一位母親，請她讀小學的兒子幫忙倒垃圾，小兒子很不耐煩的對他母親說：『不行！我明天要考生活與倫理。』過了兩天，考卷發下來，這個小兒子考了一百分，他得意洋洋的拿著考卷回家炫耀一番。母親看一看這一份考卷，發現其中有一則選擇題，題目是：『當母親有事需要幫忙時，我們應該是(1)找理由不作；(2)可作可不作；(3)主動幫忙。』這個小兒子選擇第(3)個答案――主動幫忙。於是這位母親叫他到跟前來，指著這個答案說：『真的是主動幫忙嗎？』這個小兒子卻理直氣壯的回答她說：『唉呀，那只是考試的答案而已嘛！』許多信徒常有一個毛病，就是他們常以為信仰歸信仰，生活歸生活，並不把他們的信仰應用在他們的活上。 【在生命中超越環境】哦，捆我們的東西太多了，壓我們的東西太多了。有的時候就是人家的一句話，就把你壓住了。實在說來，一句話真是輕如鴻毛，但是這一句話在你身上比 【學習與主一同負軛】基督徒的生活，就像一個負軛的生活。你有沒有看見人種田呢？當時猶太人耕田是用牛來耕的，常常兩隻牛並排著來負一個軛，其中一隻牛是受過訓練的老牛，另一隻有時是沒有耕過田的新牛。你知道那隻新的牛是自由慣了的，牠喜歡走自己的路。但是旁邊有一隻老牛一同在那裏耕，那隻新的牛就學牠的樣子。那隻老牛是乖乖的在那裏耕，那隻新的牛也跟著牠來作。當牠這樣學的時候，慢慢就習慣了。我們的主就像這一隻老牛。今天主不只是與我們一同走，祂乃是在我們的裏面。當我們讓我們的主活在裏面的時候，主的謙卑就要顯在我們身上。 【銀色的冠冕】我的基督徒朋友，假如你的頭髮變白的話，請你不必先著急，請你切記，這一頂「銀色的冠冕」也曾加在基督的頭上(啟一14)。並且，它是那即將頒下的「金冠冕」的前奏(啟四4)。多年前， 【幸福就在眼前】經文：『世人行動實係幻影，他們忙亂真是枉然，積蓄財寶，不知將來有誰收取』(詩卅九６)。 【撒旦會議記錄】撒旦向全世界的邪靈招開了一之會議。一開始牠便說： 「我們不能繼續讓基督徒返教會。不能繼續讓他們讀聖經並從中知道真理。我們更不能讓他們可以與他們的救主耶穌有一個親密的關係。因為只要他們與耶穌相知相愛，我們的勢力就必定盪然無存。所以讓他們返教會但偷去他們的時間以致他們雖彷彿活在耶穌中，但卻無法與耶穌基督建立真實的關係。這就是我今次開會的目的了。」 「說服他們的妻子們去做一份長時間的工作及他們的丈夫一星期做足七日，每日工作至少10-12個鐘以致他們大家完全無法享受生活及無時間陪伴他們的兒女。只要他們的家庭快快被破壞，他們自己就連這個可以舒緩他們從工作中得的壓力的地方都無了。」 Y
– oke 轄制 【屬靈的人在外表上與常人無異】在前一個世紀，有一個弟兄，是主所大用的人。有一天，他到一個人家裏作客。有一位青年姊妹也在那一家作客。那位姊妹看見他也來作客，覺得希奇得很。她想，不知道他吃麵包用不用奶油。她以為他既是一個屬靈的人，總應當與別人兩樣一點。但是希奇，他不像她理想中的一個屬靈的人。他還是一個人！她失望了，因為他是一個人！她坐在那裏看，他吃麵包也用奶油，他也一邊吃一邊談話，沒有甚麼特別。她在那裏想，為甚麼屬靈的人也與一般人一樣呢？她不知道他與一般人不同的地方，並不是在於吃麵包用不用奶油，也不是在於用膳時說不說話，而是在於他特別認識神，他特別認識神的生命。 【穩行在高處(一)】 經文：哈巴谷書 3:17-19 綱要： (一)因著 神是我們最深的喜樂與滿足──「我要因耶和華歡欣，因救我的 神喜樂」 (二)因著 神是我們奔行天路一切力量的泉源──「主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄」 (三)因著 神是我們的高台與誇勝──祂「使我穩行在高處」 ―― 于宏潔 【穩行在高處(二)――持定救恩穩固根基】 經文：賽 28:16 林前 16:13 羅 8:38-39 詩
91:14 約 14:21 綱要： (一)主是一切救恩的穩固根基──祂是"試驗過的石頭，穩固的根基，寶貴的房角石" (二)要靠主站立得穩──你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強 (1)不要再被奴僕的軛挾制(加 5:1) (2)須要謹慎，免得跌倒(林前 10:12) (3)穿戴全副軍裝，抵擋魔鬼一切攻擊(弗 6:13-14) (三)與主之間的關係要穩定 (1)隨時歸回，轉向主──
"你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩" (2)除去帕子，與主無間隔──
"無論是生、是死、是...都不能叫我們與 神的愛隔絕" (3)存心順服，討主喜悅──"因為他專心愛我，我就要搭救他...我要把他安置在高處"；"愛我的，必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現" ―― 于宏潔 【穩行在高處(三)――建立穩定的屬靈生活】 經文：羅 12:1-2 耶 15:16 來 13:3,4:7 彌 6:8 綱要： (一)每日對主的更新與奉獻 (詩 5:3
出 29:38-39 羅 12:1-2) (二)每日靈糧的得著 (出 16:4 路 11:3 徒 17:11 耶
15:16) (三)屬靈同伴的扶持與成全 (徒
2:46 來 13:3) (四)敬虔的操練 (提前 4:7-8 來 4:7 約壹 2:27 彌
6:8) (1)順服恩膏 - 活在今天的亮光裡 (2)與神同行 - 在主的面前過生活 ―― 于宏潔 【穩行在高處(十)――培養健全的性格(3):面對失敗】 經文：提前 1:15-16 約壹 1:9 詩 32:3-5,51:1-13,17 綱要： (一)「承認失敗」的勇氣 (二)「面對失敗」的態度 (1) 懸崖勒馬，以免一錯再錯 (2) 立時歸回，認罪悔改 (3) 具体、真實、合乎中道 (三)「轉敗為勝」的挑戰 (1) 記取教訓 - 避免重蹈覆轍 (2) 靠主更新，憑信往前 ―― 于宏潔 【信徒的生活與三一神的關係】 一、遵聖父旨意行事為人(帖前二12；四1) 二、與聖子聯合行事為人(西二6；參西一10；約貳1；林前四17) 三、憑聖靈引導行事為人(加五25) ―― 陸德禮《歌羅西書註釋》 【舊生活與新生活的比較】 一、舊生活 二、新生活 1.在黑暗權勢下面(西一13) 1.蔡子的國度裏(西一13) 2.過的是犯罪生活(西一14) 2.罪過得了赦免(西一14) 3.因惡行作神敵人(西一20~21) 3.與神和好了的(西一20~21) 4.過的是舊人生活(西三9) 4.國著新人的生活(西三10) 5.屬於首先的亞當 5.屬於末後的亞當(羅五12~17；林前十五45) 6.屬於肉體方面的(林前三1) 6.屬於靈界方面的(林後三1) 7.體貼肉體隨從肉體(落八5；加五16~17) 7.體貼聖靈隨從聖靈(羅八5) ―― 陸德禮《歌羅西書註釋》 |