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與主同死 【實行與主同死的六件事】在我們的生活上，至少有六件事，要切實去實行，才能體驗到你已經「與主同死」了：(一)我們的心當向罪死(羅六10~11)；(二)我們的心要向主活(羅六10~11)；(三)不容罪在身上作王(羅六12)；(四)決不再作不義的器具(羅六13)；(五)獻上身體給主使用(羅六13)；(六)天天甘願為主犧牲(林後四10)。─《五十靈筵》蔡清寧 【先有同死，然後纔有同活】不死就不生(參林前十五36)；與主同活的先決條件，乃是與主同死。「我」既然沒有一點的能力行善，就應當把「我」擺在完全無助、無有的死地。基督徒的生命，並非改良「我」而來的；它完全是一個新造(參林後五17)。若是不死，就不能生。所以不怕死！我們要向著「我」死，並真正停下「我」自己一切的活動。如果我們真的放下了「我」自己的一切，實際上並沒有甚麼損失。除非我們有所脫離，我們就無法進入。 【必須經歷與基督同死】我們若是以感情的方式，來感受我們主的死；因同情祂的羞辱和痛苦而哭泣，那是不夠的
─ 對於某些動人的人類悲慘故事，我們也會有類似的表現；對於某些感人的演說，我們也會痛哭流涕。雖然這樣，我們對基督寶血的能力，仍可能一無所知。基督的死，說出一偉大並潛在的事實，而我們需要進入與祂聯合的地位上，並且藉著信心由我們親自「交通於祂的苦難」(腓三10另譯)。親愛的阿，你是否進入基督的死，把它算作你死？─
宣信《基督的生命》 【也須認識基督的復活】單要釘十架之前的基督，如何是錯誤的；照樣，單要在十架上的基督，也是錯誤的。把基督的死從我們的信仰中去掉，和僅僅有一個死的基督，是同樣的錯誤。基督的死更襯托出祂的復活。那曾經被捨去的生命，現在祂又得回來，並站在我們面前說：「我曾死過，現在又活了。」─
宣信《基督的生命》 【與主同死同活乃是一個已經成功的事實】「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己」(加二20)。許多人誤會以為神把加拉太二章二十節給我們作目標，盼望我們作基督徒五年、十年，直等到有一天，我們能說，我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督了。他們以為這是一個最高的目標，是要去達到的。許多人想，我一直追求，追求到有一天達到那一個地步就好了。但是我們要記得，加拉太書二章二十節並沒有說這是神要我們去達到的目標；它所說的乃是神的方法，是神已經作成的。神是要給我們看見甚麼是基督徒的生命，基督徒應該怎樣活出祂的生命，來滿足神的心。感謝神，我們在基督裏面已經釘死了，不是要我們追求與祂同活，乃是基督作我們的生命在那裏活著。是主耶穌為我們活，是主耶穌替我們活。─
倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》 【必須追求的兩步靈程】我們看見許多信徒認罪以後還去犯罪，犯罪以後再來認罪，好像聖經所說的：「狗所吐的牠轉過來又吃，豬洗淨了又回到泥裏去輥」(彼後二22)。為甚麼會這樣呢？主要的原因就是他信主以後，沒有追求「與主同死」和「與主同活」這兩步靈程。大凡肯與主同死的人，舊生命才能除去；又肯與主同活的人，新生命才能流露。老實說，神救世的目的，基督工作的完成，聖靈工作的結果，就是要在信祂的人身上實現這兩件事，使我們成為一個「與主同死」又「與主同活」的人。─《五十靈筵》蔡清寧 【十字架與我的關係】(一)主在十字架為我死(羅五6~8)。(二)主在十字架替我死(林後五14~15；彼前三18)：「為人死」是一方面的事，「替人死」是兩方面的事，即代替者與被代替者互相交換地位。耶穌立於罪人的地位，而補償罪人之所缺(太二十28；可十45)。「替」有補缺、擔當、背負之意。(三)主在十字架同我們死(加二20；羅六6)：「同死」不但是兩方面的，事也是合而為一的事。同耶穌釘十字架，不但已過的事，也是現在的事。我們當天天死在基督的死裏(路九23；林後四10)。─
賈玉銘《五十二靈程講題》 【基督徒的生活全是恩典的問題】李弟兄說，許多時候在特會中，當我走到前頭去的時候，還沒有甚麼話說。於是我說：『請打開聖經讀…』就是到達這個時候，我也還不知道讀那一卷。於是打開哥林多前書，馬上主那給與的恩典，就來供應了我，在那裏祂給我一點話來講。昨天當我乘飛機來舊金山的時候，我還不清楚要說甚麼。我告訴主說，我是一無所有。昨晚主實在向我有所給。在我一生中，我從未講過一篇關於恩典的信息，像我這兩次所講的。阿利路亞！這就是作為恩典的主給我們好些東西。 基督徒的生活全數是個恩典的問題。我們沒有忍耐，但是當我們說：『主耶穌，我沒有忍耐。』祂就在我們裏面成為忍耐。有一次，在一個場合中，我真不曉得說甚麼。於是我告訴主：『主，我不知道說甚麼。我不知道該怎樣回答。』當我正這樣告訴主，主就從我口中說出一些話來。這不是別的，這就是恩典。沒有恩典，我們就不能過基督徒的生活。只有當我們甚麼也不能作的時候，恩典纔供應。我們甚麼也不能作；但是主為我們作了；這就是恩典。只有當我們沒有甚麼可用，樣樣都短缺時，恩典纔用得上。『這原不是我，乃是神的恩與我同在』(林前十五10)。 ※ 我們不但是至死忠心，也是說，就是今日沒有逼迫、陷害，也當把如此的心志，當作兵器，去抵擋一切的試探、罪惡、肉體的情慾、撒但的攻擊。─ 楊紹唐 就是基督...」(腓 1:20-21) ―― 于宏潔 【與主同死的訣要】「與主同死」，也就是「與基督同釘十字架」；這一件事必須有兩方面的合作，纔能成為我們的經歷。單有一方面是不行的，總得兩方面全有纔行。 首先，我們裏面的眼睛必須被開起來，看見當兩千年前主耶耶穌被釘死在十字架上的時候，神已經把我們擺在基督裏，與祂一同釘死了。這是神所已經成功的事實。比方：你寫幾個大字在一張紙上，當你把這張紙撕開的時候，你同時也把那幾個字撕開了。同樣，當基督為我們被釘死在十字架的時候，我們在祂裏面也一同被釘死了。基督死了，「我」也死了。 其次，我們必須從心裏深處「阿們」這件事──承認神所已經作在我們身上的事。神既已經認為「我」這個人不行，所以把「我」釘在十字架上，那麼我也應當承認「我」不行，「我」該死，「我」已經死了。但是有許多基督徒，雖然神看他們不行，而他們卻看自己還行，還想盡力來作，來討神喜悅；雖然神已經把他們釘死了，而他們卻還是想要立志，想要掙紮。所以若非我們的配搭合作，神所已經成功在我們身上的客觀事實，就還不能成為我們的主觀經歷。 我們若能真的從心裏承認說：神看我不行，我也看我不行；神看我除了死之外沒有別的用處，我也看我除了死之外沒有別的用處。我就是這樣無用的人，我只配死。 【與基督同死】假設今天有一個懷有雙胞胎的母親，很不幸地遇到了車禍，結果造成一死三命的慘劇。原來當母親過去的時候，雙胞胎也就隨之過去。同樣地，神把我們放在基督裏，兩千年前，當主耶穌為我們被釘在十字架的時候，我們也在祂裏面。那次的死不是一死三條命，乃是億萬條的命。所以，保羅說：「我已經與基督同釘十字架」(加二20)。 【把自己放進棺材裏】大約一九四六或四七年，報上登載日本地方有一個人，大發訃聞，說自己已經去世。又自買棺材，穿上死人的衣服，叫人抬自己放入棺材裏面。於是一一如儀地，舉行了喪殮典禮。禮畢，再活生生的從棺材裏面爬出來，改了一個新名字，表示舊人已死，今後要重新做人。可是出來不久，他又故態復萌，為非作惡，和未曾舉行喪裏的時候一樣。基督徒舊人若未死透，就有回復原狀的可能。 【與基督同死】假設今天有一個懷有雙胞胎的母親，很不幸地遇到了車禍，結果造成一死三命的慘劇。原來當母親過去的時候，雙胞胎也就隨之過去。同樣地，神把我們放在基督裏，兩千年前，當主耶穌為我們被釘在十字架的時候，我們也在祂裏面。那次的死不是一死三條命，乃是億萬條的命。所以，保羅說：「我已經與基督同釘十字架」(加二20)。 【換一個就是了】有一次，倪弟兄到一位朋友家裏去。他家裏有一個傭人，叫他喫了很多的苦。這個傭人不但不肯好好作事，而且還要偷。一個作傭人的所有的壞處，她都有。倪弟兄的朋友就問倪弟兄，怎麼辦？他的意思是要倪弟兄勸勸她，把她改變。倪弟兄說，我的辦法很簡單，不是把她改變，乃是改換，請她去，換一個就是了。神對付我們這個人也是這樣。人的生命是勸不好，改不了的。神說，我不要你了，就把牠治死；這是神的救法。神看我們的生命就是犯罪的生命。這個生命活著一天就要犯罪一天，只有讓牠死了，就不犯罪了；『因為已死的人是脫離了罪』(羅六7)。倪弟兄認識一個朋友，打牌有大癮，非但整日整夜地打，而且當湊不起一局之時，他那個難過，真是形容不出來。他若不把牌拿在手中摸一摸，就得找著別人在打牌，他在旁邊看一看，也好稍微過點癮。他就是這樣被牌支配了一生。後來他死了。他一過世，你看他就不會打牌了。你就是把牌塞在他手中，他也不要了。死叫他脫離打牌了。羅馬書第六章六節說：『因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身失業，叫我們不再作罪的奴僕。』我們原來喜歡犯罪的舊人已經和基督同釘十字架了，已經死了。我們這個犯罪的身體，就不再受舊人的支配，去犯罪了，在犯罪上失業了。神的救法並不是把罪從我們身上拔出來，也不是叫人去壓制罪，乃是把那個喜歡犯罪的舊人除掉了，換個不喜歡犯罪的生命。 【老牙拔掉新牙長出】一位傳道人說到他小時的一個經歷。當他七、八歲要換牙時，疼得要命，因為新牙在下面要長出來，老牙在上面還不肯掉。下面的新牙一直往上頂，滋味真不好受。只好到醫生那裏，把上面的老牙拔掉。這一拔掉如釋重負。上面的老牙一拔掉，下面的新牙就很輕鬆愉快地長出來。老牙相當於『老我』；新牙相當於『基督』。老我如果不肯讓位，基督就活不出來。頂來頂去，只有增加人的痛苦。『…外面的人雖然毀壞，裏面的人卻一天新似一天』(林後四16)。外面的人---老我毀壞了，裏面的人---基督就活出來，日日更新，漸漸長大成熟。 『老牙』---『老我』的拔掉，也就是蓋恩夫人所說的治死自己---魂生命。她說，治死自己---魂生命，是一條卑微的道路；因這能將人一切的倚靠都除去；在此所有的渣滓，雜質，以及自私的東西都除淨了；好像金子被煉淨了。從前滿了自己的見解、主張；現在就順服像孩子一樣，再也不自作主張了。從前有一點小事情就要和神相爭；現在甚麼都不爭了，頂自然地順服神，一點也不勉強，也不作難了。本來很愛虛榮；現在卻愛貧窮，微小，謙卑了。從前看自己比別人高；現在卻看別人比自己強了。 十字架最終的結果乃是治死己---魂生命；只有已被治死時，聖靈在人裏面纔能完全掌權，人纔能完全順服神的旨意，好像樹葉子順著風飛動一樣。聖靈在我們身上要藉著十字架，來治死我們的己，好讓祂在我們裏面絕對地掌權，叫人與神的旨意完全合一。 引入神生命的路是何等的窄，人應該怎樣地微小，纔能經過這條路。哦，除向己死之外，別無它法；但是當你經過了這條路，你要看見這條路是『…領我到寬闊之處』(詩十八19)。 外面的人一天毀壞一天，裏面的人卻一天新似一天；己被治死，纔能到達寬闊之處。 【看見老我釘死十字架】一九三二年三月，宋尚節在梧州傳道十天。離別梧州前夜，尚節夢中唱詩：『離了主，我就不能作，丟在外面被火焚燒。離了主，我就不能作。』唱到天亮，醒來感激不已。他將梧州之梧字拆開，『吾』掛在『木』上，喻他天天釘在十字架上。老我釘死，纔能活出愛的生命。只有主能引領他走愛心的路。離了主，甚麼也不能作，沒有愛，就是有這、有那，也算不得甚麼。 他這一次的看見，是一重要的看見；凡要為主活著，為主作工的人都得有此看見；我們的舊人，已經釘在十字架上了(參羅六6。加二20；六14)。我們把老我交於死地，不憑自己作甚麼，不為自己求甚麼；祂的生命就從我們活出來，顯明在我們身上(參林後四10-11)。祂的生命最大的特徵就是愛。祂的生命從我們身上顯明出來，愛就在我們身上顯明出來。所以若是沒有愛，即使有這、有那，都算不得甚麼。(參林前十三1-3)。 『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。…人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國』(約三3，5)。這裏的水乃指受浸的水，埋葬的水。人的肉體，老我必須將其釘死、埋葬，好讓我們蒙了重生所得的生命，得以活出；老我死了，基督纔能活出；不死就不生；我們都得看見這個屬靈生命的律；我們乃是與主同死，同葬，同復活。 慕安得烈說，我們不只在十字架的代替方面認識十字架，還要在十字架的聯合方面認識十字架，而以這十字架誇口。接受十字架和十字架那對付肉體(在聖經中肉體指著我們目前在罪的能力之下整個的天性，包括整個人的魂和身體)的死，就是我們在主耶穌裏所得到的，作惟一的方法，使我們脫離己的能力，而藉著基督之靈在新生命中行事。 基督徒生活最深祕訣之一，就是知道，那使神的靈不能管治的一大能力，並那必須降服於聖靈的末一仇敵就是肉體。人知道甚麼是肉體，肉體如何作工，並如何予以對付，纔能作一得勝者。 【這樁案件撤銷】某次，最高法院受理一樁案件，未能當日宣判。照著當時的習慣，陪審員都須留在法院過夜，免得出去受到賄賂，影響判決。次晨開庭，法官向陪審員宣告：『諸君。這樁案件撤銷，因為犯人已被召到更高法庭。』原來罪犯就在昨夜死於獄中；因此無法進行查案；法律不能審判一個死人。 照樣，聖經上也說：『…你們藉著基督的身體，在律法上也是死了。叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給神。…我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法；叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣』(羅七4，6)。我們已和基督一同釘十字架，一同死了，就脫離了律法，不必憑自己去應付律法的一切要求；只要憑靈活著，憑基督作生命活著，結果子給神。 【法律對他再無權利】拿破倫當政時，歷經戰爭。在一次戰役中徵兵的時候，有一個人被徵必須入伍；但他不想去。他有一位朋友願意代替他去。於是這位朋友以他的名加入隊伍，到前線作戰。不久，這位朋友死於某場戰役，被埋葬在戰場上。 過了不久，又有一次徵召，因著某種錯誤，他又被徵到。他們去帶他的時候，他抗議說：『你們不能把我帶去。』他們問：『為甚麼不能？』他答：『我已經死了。』他們說：『你沒有死，你活著，而且活得好好的。』他說：『可是，我實在是死了。』他們說：『老兄，你一定是瘋了。你是在甚麼地方死的？』他說：『在那次戰役中，且被葬在戰場上。』他們大聲說：『你講話像個瘋子！』他一直堅持他在幾個月前已經死了，被埋葬了。他說：『你們可以去查記錄，看看到底是不是？』他們查了發現他說得沒錯，曾被徵召，上了戰場，且已戰死了。然而他們說：『可是你看，你並未死；一定是你找人替你去；一定有人當你的替身。』他說：『這我知道，他代替我死了。你們無權帶我去。在那個人裏面，我已死了；所以我自由了，法律不能再要求我甚麼。』 他們不承認這個代替，於是這事呈到國王那裏。國王說：『這人是對的，在法律的跟前他是死了，而且被埋葬了；因此法律對他再無權利。』 這個傳說可以用來喻明：『…你們藉著基督的身體，在律法上也是死了。叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給神。…但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法；叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣』(羅七4，6)。 【五年前我已經死了】許多年前，在英國克司威舉行一次盛大的常年宣教士會議。有一從中國回來的宣教士作見證，說她未到工場之前，有一朋友勸告她說：『你到底為甚麼要到中國去死呢？你絕對不能抵受得住那邊的氣候，你在六個月之內，必會死在那裏。』但那宣教士回答說：『我親愛的朋友，我要告訴你，五年前我已經死了。當主耶穌呼召我去中國的時候，我低下頭來，在十字架前向一切都死了，只有向主和中國是活的。』 這位女宣教士把她可能得到的婚姻，家庭，孩子，以及家族，舒適享受，奢侈等等都拋棄了。這樣的犧牲在神和眾天使的眼前，纔是十字架惟一真實的意義。 【焚像葬灰】一位婆羅門教的婦女，悔改歸主，就跑(也可以說是逃)到教堂裏面。她的親戚朋友來告訴她，要給她行『殯葬禮』。照印度的風俗，人一信主，他的家人就當給他行『殯葬禮』，焚其像，將其所成的灰葬於死人中間，表示將他完全趕出去。若是婦女，由她丈夫親身焚她的像，便去另娶別人。 這位婦女歸主志堅，未為所動，立刻對他們說：『我知道，我對你們是死的；但我立志相信基督，因信祂而活，活在世間，向國人宣揚基督的愛。』她的親戚朋友勸阻無效，也就離她而去。在她受洗之時，許多的人圍繞著她，她不以為恥，也不懼怕，勇敢進前唱說：『主耶穌阿，我今背起十字架，捨棄世界，來跟隨你。』 她這見證，給我們看見十字架救人的大能。十字架能叫人向萬物死，而只向神活。 【那個喜歡跳舞的女子已經埋葬了】從前有一青年女子，名叫羅羅，長得非常美麗，善於交際。因此，她的朋友很多，時常出入舞場。某次，她去聽福音，受了聖靈感動，徹底悔改，歸向了主。得救之後，她就不再去舞場。這叫她的朋友覺得希奇；因她最愛好跳舞。過了一個時期，她的朋友會集起來，趁她生日機會，一同前來祝慶。他們相量好了，必須誘她跳舞，重新把她拖入他們擁抱之中。羅羅很有禮貌地招待他們，並向他們表示謝意。他們奏起她從前所愛的曲子，催她起來作舞；但是他們無論怎樣誘惑，她都無動於衷。她向他們作見證說：你們從前所認識的羅羅已經死了，那個喜歡跳舞的女子已經埋葬了。現今在你們面前的，是個新的羅羅；她不愛跳舞，只愛耶穌。 【棺材裏一面鏡子】有位牧師，新到一個教會，發現會友人人自高自大，大多都是博士，屬世學問雖高，屬靈智慧卻少。於是牧師想出一個方法，藉以勸戒會友。正當主日聚會，大家一進教堂，赫然發現一口棺材，打開放在講台上面。牧師故作神祕，不准大家上前，僅說等一下大家就能知道。接著牧師上了講台，說道：『今天我們有個嚴肅的追思禮拜，死者是誰？請各位排隊一個一個來看棺材裏面的人就知道了。』大家戰戰兢兢，面面相覷，不知是誰死在裏面。看完之後，大家回坐，個個表情嚴肅，都不敢說話。牧師藉此說明：『但願今天的看見，成為我們實際的經歷。老我必須死去，必須埋葬。剛纔我第一個去看，說出我是頭一個死了；你們也都一個一個死了。老我死了，基督纔能活出。如果老我不死，基督的生命怎能流露？』 『豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人是受浸歸入祂的死麼。所以我們藉著浸歸入死，和祂一同埋葬；原是叫我們的一舉一動有新生命的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；…因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，…』(羅六3-6)。神已經叫我們與基督同死、同葬、同復活，使我們不憑老我活，只憑基督活。保羅說：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；…』(加二20)；他所說的這個『我』，就是『舊人』，就是『老我』。 【永遠不再看見埃及人了】詩家馥蘭錫曾寫過不少讚美詩，為普世信徒所共唱。但她有不好的癖氣；她常為此感到虧欠，也常為此求主拯救。卒有一天，在禱告中，她聽見神說：『你們今天所看見的埃及人，永遠不再看見了』(出十四13)。從那天起，她不再發癖氣了；與她親近的人，都能為此作見證。 『所以我們藉著浸歸入死，和祂一同埋葬；…因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身失業，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪』(羅六4-7)。埃及人永遠不再看見了，就是我們的舊人和祂一同釘十字架，一同埋葬，永遠不再看見了。 【不用講理只把自己擺在死地】張晤晨弟兄在泗水一次特別聚會中說，遇見事情不是用道理征服人，要學習把自己擺在死地。當人和你發生爭執時，你把自己擺在死地，復活從你身上就出來，對他就有非常大的影響。在吉倫坡有一位姊妹作見證說：『有時我的先生回來，我非常不高興，對他說，你天天聚會，事情這麼忙！他就辯說：『若是我去夜總會，遲回來，怎樣？我好好從聚會回來，怎麼還不好？』我就說，你去夜總會罷！但是後來他改了。我生氣，他一聲不響，只喊，主阿！這樣，我反而受感，跑到洗手間去，向主認罪。』 要用講理說服人，越講人越不服。當你把自己擺在死地，否認己，基督從你身上活出來，你這個死就能改變了他。這就是保羅所說的：『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。…死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動』(林後四11-12)。 【拿出來交給死】有一次，宣信同一位最好的朋友談話。他告訴宣信，他怎樣多年想要達到得勝的地步，但到如今，他還是心中不滿足。宣信見他態度誠懇，覺得他心中必有阻礙，就問他完全奉獻給神沒有。他未作答；但從他的面上，可以看出，他還未完全地奉獻。於是勸他，速將末了的一件獻給主，無條件地順從主。他就憂愁地望著宣信說：『我不敢！』禍哉，這就是多人失敗的原因。掃羅所以失敗，就是不願聽神的話，而將亞甲王和上好的牛羊留下了。宣信說，凡有勇敢，肯一切死盡的人就是聰明快樂的人。他們要快快地感覺主的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。親愛的弟兄姊妹，你敢死否？你肯將你心中，生命中，意志中抗拒你靈性進步的一件事拿出來，交給死麼？ 宣信寫了一首聯於祂死與復活的詩歌，其副歌說：『與基督同死，何等的安適！脫世界、自己、罪惡！與基督同活，何等的超脫！祂生我裏管理我。』但願我們都有勇敢肯把自己交給死，作一聰明、快樂、安適的人。 慕安得烈說，在敬虔的事上，我們最大的危險，我們軟弱和失敗的原因，乃是我們信靠肉體，信靠肉體的智慧和肉體的工作。那惟一能從肉體得著釋放，並將肉體擺在一邊的方法，就是將肉體釘在十字架上，並將它交給死。 『我已經與基督同釘十字架』(加二20)；其意義乃是我已經看見我的舊天性，我的自己是當受咒詛的，除了藉著死，沒有辦法脫去。因此，我自願將這舊天性---自己---交給死。我們要天天藉著與基督聯合，使其不離開十字架。當舊人，肉體要活起來的時候，我要靠聖靈的能力治死每一個身體的行為。當我們天天死，並帶著耶穌的死時；當我們的肉體被釘死，並被治死時；當我們在一切屬己和天性的事上執行神死的判決時；耶穌的生命和靈纔能從我們身上顯明出來。 【無需再作甚麼】一九二三年，倪弟兄遇見一位著名的加拿大佈道家。那一天，倪弟兄用羅馬書第七章：『你們藉著基督的身體在律法上也是死了。』講了一篇道。當他們走回那位佈道家的住處時，那位佈道家說：『今日很少聽見人說羅馬書第七章，現在再聽一聽，實在是好。當我看見我已經脫離律法，那時真是在地猶如在天。我得救多年之後，仍然想用自己力量討神喜歡；但我越是這樣盡力，就越失敗。我認為神是宇宙中最大的要求者，而我卻是最小的要求也不能履行。有一天當我讀到羅馬書第七章，忽然得到亮光，我看見主不僅救我脫離罪，祂也救我脫離律法。我就驚奇得跳了起來，說：『主阿，你真的不再對我作任何要求了麼？那麼我也就不再需要為你作甚麼了！』』 那位佈道家看見了他無需再作甚麼，他就跳了起來，大聲喊叫。照樣，所有看見這事的人都會大聲喊叫。神的要求，並沒有改變；但是我們不是憑著自己去應付。讚美神，祂在寶座上是立法者；祂在我們心裏是守法者。祂立了法；祂自己來遵守。祂發出要求來；祂也來滿足這個要求。如果我們還要設法自己作；祂就不能作甚麼。就是因為我們想要自己作，所以我們失敗了又失敗。 倪弟兄說，信徒所有的工作，必須在相信等候神之後，而在靈中受啟示纔可以；不然，肉體就要進來了。 凡不能等候神作工的人，凡不能讓神作工的人，凡不能得著神作工的人，他們只會伸出自己的手去得著以實瑪利。 要等候到有一天，你自己沒有辦法了，你自己不會了，你自己不能了，你自己完了，基督纔能完全彰顯在你身上，神的目的纔能達到。 【你沒有看見他快要淹死麼】有一時期，倪弟兄與二十幾個弟兄住在一起。在他們所住的地方，沒有足彀的洗澡設備，所以他們每天到河裏去洗澡。有一次，一位弟兄的腿抽筋，倪弟兄忽然看見他很快就要沉下去，所以他向一個擅長游泳的弟兄打手勢，要他快去救他。但使倪弟兄非常驚訝的是那位弟兄竟然一動也不動。倪弟兄急到不得了，大聲喊叫說：『你沒有看見他快要淹死了麼？』其他的弟兄都像倪弟兄一樣地激動，向他大聲喊叫。但是那位善於游泳的弟兄還是不動。他非常鎮定，也很注意，仍然站在他原來的地方，顯然是在拖延時間。同時，那個可憐行將淹死的弟兄，他的聲音越來越弱，他的力量越來越衰竭。倪弟兄在心裏說：『這個人真可恨；眼見一位弟兄快要淹死，竟不去救。』然而正當那人真的沉下去時，那位善泳的弟兄很快地，幾下地，就遊到他的身邊；他們兩個都平安地上了岸。 當倪弟兄有機會對他表示一點意見之時，倪弟兄說：『我從來沒有見過一個基督徒，像你這麼愛惜自己的性命。試想一想，如果你少顧自己一點，多顧他一點，你豈不就救他免受這許多苦！』但是那位善泳的弟兄，對於這事比倪弟兄知道更清楚。他說：『如果我早一步去，他就會死命地抓住我不放。那麼我們兩個就都沉下去了。一個將要淹死的人，在他筋疲力竭到再沒有絲毫的力量自救之前，是不能去救的。』 藉此，我們可以明白了。當我們把事情放棄的時候，神纔拿起。祂一直要等到我們的力量到了盡頭，自己再不能作甚麼的時候，祂纔來作。 倪弟兄說，當你看見了你不能之後，你也就能彀看見神能。如果你不能看見你自己的軟弱，你也就不能看見基督的能力。當為你的軟弱，感謝神；因為你的軟弱特別顯出基督的能力來。 【神正在等你對自己絕望】有一位元工程師，原住在西方的一個大城裏，以後離開家鄉，來到遠東。他離家兩三年。正在這時，他的妻子對他不貞，隨他一個好友離家出走了。他回家時，發現他已失去他的妻子，他的兩個孩子和他的好友。一次，講道聚會之後，這位元工程師向倪弟兄說出他所受的打擊，以及心中的悲傷。他說：『整整兩年，我的心裏日夜滿了憤恨。我是基督徒，應當赦免我的妻子和我的朋友；但我雖然一而再，再而三地想要赦免他們，卻是不能作到。每天我都定意要愛他們，然而每天我都失敗了。對此，我能再作甚麼呢？』倪弟兄答說：『完全不要你作甚麼。』他有些驚訝，問說：『你這意思是甚麼，難道要我繼續去恨他們麼？』於是，倪弟兄解釋說：『解答你的問題，乃是這樣，當主耶穌釘死在十字架上的時候，祂不但擔去了你的罪，祂也擔當了你這個人。神把祂的兒子釘在十字架上，神也把你的舊人在祂裏面釘在十字架上。照樣那個不赦免人的你，那個不能愛那虧負你的人的你，也已釘在十字架上了，被除去了。神已藉著十字架對付了一切，不需要你再去對付甚麼了。只要你對祂說：『主，我不能赦免，也不再試著這樣作；但我信你在我裏面作。我不能赦免，也不能愛；但我信你替我赦免，替我愛。並且在我裏面作我的一切。』』 這位元工程師，坐在那裏，很感驚訝，說道：『這話對我實感新奇。我原以為對於這事，我須作些甚麼？』等了一下，他又說道：『那我該怎樣呢？』倪弟兄說：『神在等你停止你的作。你一停止作；神就要作。你若想要去救一個將要淹死的人，有兩方法，或者將他擊昏，使他失去知覺，然後把他拖上岸來；或者讓他掙紮，喊叫，直到筋疲力竭，完全無力，然後纔去救他。若是他還留有一點力氣，你去救他，他在極其恐懼之下，就會緊緊把你抓住，把你也拖下去，兩人都要淹死。神在等你，讓你把你力量耗盡，纔來救你。若你停下不作任何的事，祂就要作一切的事。神正在等你對你自己絕望。』 這位元工程師跳了起來，說道：『弟兄，我明白了！讚美神，現在一切全好了，我不需要作甚麼了；祂作了我的一切。』於是，他面帶榮光，歡歡喜喜地離去了。 【把錢擺在路中不管】在煙台有一位姊妹，她的遭遇很可憐，丈夫待她不好，婆婆也待她不好。她真是忍耐；但是她沒有得勝。當倪弟兄講得勝的生命，她接受了。但是過了兩天，她來見倪弟兄說，放手放不下，怎樣放在主手裏呢？說來說去，她不懂。倪弟兄就求主給他一個比方。他對她說，某師母你有沒有坐車子到朋友家去過？她說，有。你坐車到你朋友家的門口，你正掏錢要付，你的朋友卻趕出來要替你付；弄到你要付，她要付，你還她，她還你。有沒有這樣的情形呢？她說，有。他說，比方，她替你付了兩角車錢，車夫接在手中就走了。你想不要叫她破費，所以當你離別的時候，突然把兩角錢往她手裏一塞。她在送你的時候，又突然把兩角錢向你手中一塞。塞來塞去，你只好一面把錢擺在路當中，一面對你的朋友說，我走了。但是你心裏又想，我的朋友會不會把錢拿回去，如果她不拿回去，被路人拾去了，怎好呢？被過路的車夫拾去了怎好呢？被小孩子看見，拿去了怎好呢？你偷偷回頭一看，你的朋友到底拿不拿？你看見她沒有拿，你走走又偷偷回頭看一看，我告訴你，你的眼睛偷偷一看的時候，你的朋友定規不去拿。如果你把錢擺在路當中，就對你朋友說，錢在這裏，請你拿去。你說完了，就甚麼都不管地跑了；你的朋友，就必定來，把錢拿去。他說了這個比方；她就明白了；她就進到得勝的生命裏去了。 【白癡小孩操練啞鈴】一位信徒一次探訪一間白癡醫院，看見小孩子們正在操練啞鈴。白癡的人操縱他們自己的動作是很難的，他們大部都有足彀的力量，卻無運用這力量的技能，所以不能作多少事情。他們在操練啞鈴時，表演出各樣難看的動作。有時他們的動作，可能湊巧地與音樂和教師的指揮配合，但是大半都是不合節奏。可是那位信徒注意到有一女孩的動作十分合式和諧，沒有一點錯亂。原因並非她比別人有力，乃是因她十分軟弱，不但啞鈴抓不牢，膀臂也是舉不起，完全由她教師站在後面幫她操練。她把自己的手交給教師當作工具使用，教師的能力就在她的軟弱上顯得完全。教師懂得怎樣表演，因為那些操法乃是出自他的心裁，所以當他自己操起來時，自然不會有錯。女孩子不用作甚麼，只把自己完全交在教師手中，教師也就得以支配她的全部動作。交出是女孩子的事；責任就完全是教師的。動作能彀和諧，不是在乎女孩子的技術，乃是在乎教師。問題不在她的才能，一切乃在教師。女孩子的極端軟弱，就是她的最大力量，教師作了她的力量。 保羅說：『我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我』(林後十二9)。能彀極端軟弱無能，而讓主耶穌得以毫無攔阻地在我們裏面充充分分地運用祂的大能，在我們身上彰顯出來。這樣，還有誰不樂意誇口呢！如經上所說：『誇口的當指著主誇口』(林前一31)。 【歷久彌新的十字架(八)―同釘的十架(4)：不再是我，乃是基督】 經文：加 2:20,5:24,6:14 腓 1:20-21,3:7-14 綱要： (一)神對舊人、舊造最大、最徹底的否認-十字架
(1)使罪身滅絕-"已死的人，是脫離了罪"(羅 6:6-7)
(2)不隨從肉体-"...把肉体連肉体的邪情私慾同釘在十字架上
(加 5:24)
(3)不再是我-"我已經與基督同釘十字架..."(加 2:20)
(4)不愛世界-"就我而論，世界已經釘在十字架上..."(加 6:14) (二)神對聖徒最大的恩典與肯定-祂愛子耶穌基督
(1)祂的「替死」：「代替」我們的過犯而死：救贖的十架
- 『祂是愛我，為我捨己』
(2)祂的「代死」：「代表」我們舊人而死：同釘的十架
- 『不再是我，乃是基督』 (三)最有意義的生活與使命
- 作「耶穌基督道成肉身的見証人」
(無論是個人、家庭、教會或國度) ※「...無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大，
因我活著 |