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對付天然或屬魂

 

【屬情感與屬理智均非屬靈】對於屬魂的問題,我真覺得許多的信徒,總是要從一方面飄到另外一方面。我們普通太以為情感就是魂了,所以,就以為屬魂就是屬情感。所以,我們就以為那些易於動情的人,易受刺激的人,就是屬魂的了。但是,屬理智的人,也並非屬靈的。我所最覺得的,就是有許多的人,就是要以理智的生命當作屬靈的生命。這是應當提防的一點。── 倪柝聲《屬靈人》

 

【中文聖經未將『屬魂的』譯出來】對於靈字的狀詞,我們還看見聖經中曾譯為「屬靈的」(林前二15,三1;加六l)。但對於魂的狀詞,就竟然不譯為「屬魂的」。哥林多前書二章十四節,原文是「屬魂的」,卻譯為「屬血氣的」。雅各書三章十五節的「屬情慾的」,在原文也是「屬魂的」。猶太書第十九節,就是最末了一處說到「屬魂的」,卻被譯為「屬乎血氣」。這是因為譯經的人,不敢直譯為「屬魂的」,並且將同樣的魂的狀詞,譯成數式,以致信徒讀經的時候,就難於明白靈和魂的分別。── 倪柝聲《屬靈人》

 

【靈性疾病的療法】這個世界因為缺乏對神的認識而趨向滅亡;同樣地,教會因為沒有神的同在而瀕於生命枯乾。我們大部分靈性疾病的緊急療治方法,是要在經驗上進到神面前去,使我們猛然覺得我們是在神裏面,神也在我們裏面。這要救我們脫離狹隘的心思,使我們的胸懷開廣;這會把我們生命中不潔淨之物,統統燒掉,如同在荊棘中的火焰,會把臭蟲和黴菌燒掉一樣。─ 陶恕《渴慕神》

 

【對付天然生命不可裝假】天然生命是必須對付的,但是我們不可裝假。沒有一件事攔阻基督徒的生命過於做作。對付天然的生命,是主自己來作的,是聖靈自己來作的。我們絕對不要勸人去作他所不是的。人如果是謙卑的,就是謙卑的;如果是裝作謙卑,那就沒有價值。基督徒如果裝作一個屬靈的人,他天然的生命就更難對付。─ 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【天然和生命的分別】出乎人的天然,和出乎神的生命不同。多少時候,有的人頂有禮貌,頂客氣,頂謙卑,但是你覺得這不是生命的東西,乃是人為的。相反,有的時候,遇見沒有那麼謙卑、有禮貌的人,倒覺得是生命的。在禱告聚會中,有的人的禱告非常熱切,甚至於流淚,但摸不著裏面,反而覺得更冷。有的時候,人輕輕地說了幾句,就覺得碰到裏面去了。這就是深處摸著深處,碰見了真實的源頭。─ 俞成華《生命的信息》

 

【天然的生命喜歡顯露自己】有的基督徒的天然的生命最喜歡顯露自己,正像希西家那樣,喜歡把一切所有的都顯露給人看。神醫好了他某一種病,他就是老是「作見證」給別人聽,其實不是作見證,只是閑談而已。不久,他那個病又回來了。這是因為他自己喜歡顯露,所以神的管教立刻來到。等到有一天,他自己不知不覺的不喜歡顯露自己了,自然而然這一種顯露的「見證」也就不作了。─ 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【一盆水潑在身上】有個青年人跑到慕迪那裏說:『牧師,我們的老亞當已經死了。』慕迪很快樂的說:『那頂好,贊美神!』過幾天,慕迪看見那青年站在樓下,他有心試驗他,就拿一盆水從樓上倒下,倒在那青年身上。那青年人在想不到的時候,被水潑濕全身,不禁破口大駡樓上的人不當心;台頭一看,還是慕迪。他驚奇的問:『牧師,你爲什麽這樣?』慕迪從容笑臉的回答說:「弟兄!我是要試驗你,到底你的老亞當生命死了沒有?」

 

【刷紅墻】某富翁,家中用了一個管家;這個管家是一質僕忠誠的鄉下人。他愛他的主人和他主人的家,不亞於自己的骨肉與自己的家庭。他的忠心甚得主人的歡心。某年暑假期間,主人攜眷要到海濱消夏。臨走吩咐管家說:『我們這座樓房,因爲多年失修,屋內粉墻都已剝落,汙濁得很難看,趁著今夏我們全家外出之時,你可以去找幾名工匠,將各墻壁粉刷一遍。這些墻壁本來是白色的,但是以後要刷一層好看的色彩.可以更能悅目。』等到主人避暑走了,管家立即尋找工匠,開始粉刷樓房。他想主人吩咐要刷好看的色彩,就很慎重的選擇了他自己心目中最愛的紅色。(因爲鄉下人最愛紅色。)主人渡過暑假,回家一看,幾乎把他嚇倒。哎呀!好好一座樓房,竟都染成紅色,紅色有害人的神經,且要去掉紅色,再行政換其他淺的色彩,也是不易的事。這座樓房未經粉刷以前還好居住,但經這次粉刷,竟使主人全家都感容身無地之苦。主人對于這樣一位管家,雖然滿心愛惜他的忠誠,但爲將來不致發生其他同樣的困難與損失,只好忍心將他辭掉;另找一個有見識的人來作管家。人把人天然的看法帶到神的事工上,豈不也是常常使神爲難麽?

 

【魚席宴客】教授講述他的一次請客趣談。他曾到過一個地方,很難吃到鮮魚;魚在那裏算是珍品。那時他認識一位英國的軍官,乃是摯友。他心裏常常想要豫備一頓特別的晚餐,來與這位好友一同快樂。後來找到了一位烹魚能手,能單用魚烹煮十數種不同的佳餚。於是他就決定辦一『魚席』款持這位摯友。他自己心裏感到非常滿意;因爲在這一個難以吃到魚的地方,竟能找到一位『魚食專家』,替他辦理魚席。這是何等難得的機會,何等珍貴的筵席!到了宴客那天,除了這位英國朋友之外,他還請了好些陪客。入席之時,大家同聲稱贊這桌魚席美味罕有。但有一亭很叫教授感到意外,就是發覺他的朋友原來是個不吃魚的人!結果,這位英國軍官只是吃了一點麵包牛油,什麽也都沒有吃到,悵惘而歸。許多基督徒對神的熱心,也像這位教授請客,只管憑著天然熱心,自己認爲美好,不問是否神所喜悅。結果雖然作了許多,卻是一點不能討神喜歡!

 

【強要病人喝水】小姐是一身體強健的人,除了嬰孩時生過一次病以外,再沒有生過第二次病。她在護士學校畢業之後,獻身服務病人。她想盡她力量用愛心服事病人。但是病人大多都是極難對付。一次夜班,有一身上生瘡的病人不住的呻吟呼叫,她爲顧全其他病人,就去請他不要作聲,以免打擾別人。那知不一會兒病人又起呻吟。她又委婉勸他。不久,病人還是呼叫起來。這時她就光火了,責怪病人不肯忍痛。因她沒有經歷生瘡痛苦,所以不能諒解病人。又一次,一個病人發了高熱,體溫升到華氏一百零四度。她知道病人熱到這種地步,需要多多飲水,她便取來一大杯冷水給病人喝。病人喝了半日,就不肯再喝。她強要病人喝,病人卻一定不肯喝;這可把她急壞了。她想,這又不是苦菜,爲什麽這樣堅決不肯喝,真是不知好歹。於是大聲叱責病人。病人難過至極,放聲大哭起來。翌年,小姐右耳裏面生了一個小瘡,痛得日夜不能睡覺。且有幾天,痛得使她直鬧直哭,總得要人用熱手中敷在她的耳朵上。看護她的人夜間因爲疲乏,稍去休息一下,她就痛得喊叫起來。當她在發熱時,口苦像含黃蓮。明知發熱之時必須多多喝水,可是水到口中,比藥還難下嚥,半口也喝不下。後來膿流出來了,才逐漸痊癒。經過這一次的病,她才經歷了疼痛和發熟的滋味,也就開始覺得昔日那樣對待病人的不當;從前她恨病人不知好歹,現在覺得自己虧待了那些病人。從此她懂得如何看護服事病人。凡是住院病人,異日同聲,對她都加稱贊。許多弟兄姊妹,他們真有愛心,願意服事別人,看望別人,可是因著他們自己沒有學過多少功課,沒有受過多少對付,只憑人的天然本領,肉體的熱心,自己的愛好,去服事人,去看望人。結果,非但不能使人得到幫助,反倒使人受到虧損。『我們在一切息難中,她就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰,去安慰那道各樣患難的人。』(哥林多後書一章四節)

 

【器須經火煉】有一個弟兄,他在主裏頂會寫詩。有一天,他到窖戶那裏參觀燒磁過程。他看見匠人用泥土作好了許多花瓶坯子,弄得也很光滑,再在上面畫上花,寫上字,最後放在害裏去燒。他想,這些花瓶經過火僥多麽痛苦,就問說:『不燒可以不可以呢?」窖匠告訴他說:『沒有經過火燒的花瓶,與曾經過火燒的花瓶,外觀都是一樣,裏面卻有一大分別。經過火僥的,可以盛水,可以擂花。沒有經過火僥的,一倒上水就化了。所以不燒是不可以的。』以後他又看見,放到窖裏去的磁器,經過火燒之後,完整沒有損壞的不過三分之一。他受了感動,回來就用彼得所說『火的試煉』爲題,寫一首詩。詩的寓意,是以自己當一花瓶。大意是說:在我身上,已經畫上花,寫上字,也有了色素,美麗已經美麗了。但是,還經不起手指的一碰,冷水的一澆。如果我不經過火燒,這些就不堅實,就不牢固。哦,我只好進到熱窖裏去。雖在窖裏,有哭,有怨,但我爲要獲得美麗長存,只得忍受。時候夠了,我出來了。除了我的外觀秀美,我的裏面也已堅實。所有字畫,都已牢固和我合而爲一了,乃是我的了,不能擦去,也不能洗去。現在擺在君王面前也好,擺在任何人面前也好。我們對於真理的經歷,許多時候,也是這樣。剛畫上花,才寫上宇,就以爲什麽都好了。那知碰一碰就不行,洗一洗就完了。那些真理幷不是我們的,不過只在心思裏明白,感覺上興奮,快樂得太早了。每一個真理在我們身上必須經過多次的試煉,才能成爲我們的實際。

 

【濟賞還要認罪】倪弟兄有一次碰著一個有難處的弟兄。這位元弟兄窮得很,正需要人幫助。而在那裏,各方面都沒有人幫助他;所以倪弟兄心裏覺得說:『無論如何,我應當幫助他。』剛剛好,那時倪弟兄手裏也幷不豐裕,所以就很犧牲的幫助他,好像說是過於力量之外的幫助。按規矩說是對的,作過了就應當快樂。但是不知道什麽緣故,要把錢拿出去(因爲已經答應了)的時候,裏面癟下來了,裏面說:『這也不過是急公好義,不是生命;這不過是人的武俠,天然的好義,不是生命;是我自己作的,不是神要我作的。』事後倪弟兄說,他就這樣的吃了兩三個禮拜的苦。雖然把錢給他,但是回去之後,還得低下頭來,對神認罪說,你赦免我。所以,我們在神面前的道路,不是善和惡的問題,乃是裏面生命的問題。那一個生命要你作,你所作的有價值;那一個生命不要你作,你如果作了,就是好的,也不過是天然的善行,心裏還要受責備。

 

【打了左臉睡不著】有一個基督徒,有一天和他家裏的人相爭。那人很凶,竟至動手打他一下耳光。那時他記起馬太福音五章所說:『有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打。』的話,就想,我既是一個基督徒,就該作得像一基督徙。所以他就轉過臉來,再給他打。但是結果,他氣得一連兩夜睡不著覺。憑著他那行爲來說,他是照著聖經的話行了。可是他氣得兩夜都睡不著覺,就可見他不是憑著聖靈的引導而行,不過是出於他天然的應付而已。

 

【乘車讓座】一位弟兄乘坐公共汽車,遇一老年婦人上車,因爲人多,座位已滿。她等了許久,沒有一個起來讓座。這位弟兄看見這種光景,起身讓她坐下,心裏誇耀說:『這許多人中,只有我肯讓座,我是多麽謙讓!」後來神就給他看見,這是天然隱藏的驕傲。他見證說:『那時他是最驕傲的人。』每一個人都有一種天然喜歡,裝作謙卑的習性;那知當人在『作』謙卑的事,或『講』謙卑的話時,他可能是最驕傲的人。

 

【兵下讓座給將軍】李將軍某次乘火車出發,車中充塞著官佐幷兵卒。恰巧一個衣飾破爛的老太婆,上火車來。她遍覓座位,終未得到;也無一人肯把座位讓給她。最後行過李將軍,李將軍起身,讓老婦坐他的位置。立刻就有好幾位兵丁跳起來,把座位讓給李將軍。李將軍淡然拒絕說:『諸位!你們若是沒有讓位給不相識之老婦的客氣,請也不必讓位給我。』使徒雅各會說:『你們若按外貌待人,便是犯罪,被律法定爲犯法的。』(雅各書二章九節)基督徒若接著外貌待人,也是一種天然。

 

【織絨綫鬧離婚】在美國,有一個丈夫到法庭告他妻子虐待他;因爲他的太太就是喜歡織絨綫,一直有一種聲音使他受不了,說她在思想上,精神上虐待他。法官說:『織絨綫沒有罪,不能離婚。』他說:『我沒有結婚的時候,我看它像羊羔一樣,我愛她。結婚了一年,我看她就是喜歡織絨綫,而且不是織了就算,乃是織好了又完全拆掉再織,就是喜歡織。今天弄到一個地步,不止我不要看見絨綫,就是到街上看見一隻羊,我就想要殺它,因爲絨綫就是從它身上的毛作出來的。如果不給我離婚,我把人家的羊殺了,你不要怪我。』你們覺得這一個問題麽?這是事實上的難處。他的妻子覺得織絨綫沒有什麽,另外一個人因怕織絨綫,甚至連羊也要殺掉。許多人只顧自己天然的喜好,絲毫不顧別人的爲難!

 

【大大的髒一下】一個姊妹,她在家裏非常講究乾淨,她的丈夫往前走過去,她拿擦布跟在後面擦,什麽東西都是非常乾淨。但是,她的丈夫就是喜歡髒。有一天,一個弟兄到她家裏去,看見她的丈夫把枕頭摔在地上,把椅子也倒過來,把什麽東西都摔掉,就問他爲甚麽?他說:『我今天大大的快樂。因爲我的妻子回娘家去了,我給她乾淨得沒有辦法,所以今天,我要大大的髒一下。』太太這種的乾淨法是出於自己天然的愛好;先生這種的反應是出於肉體;兩者都需要對付。

 

【德籍美國人】傳說威廉大帝曾在一個德籍美國人所召集的會中拒絕演說。他認爲德國人生在德國,但在美國被同化就成了美國人,所以他說:『我認識美國人,我認識德國人,但是我不認識德籍美國人。』照樣,我們雖然被捆梆在亞當裏,如今在基督裏已得了自由,十字架直截了當的切斷了我的亞當籍和生命。所以我不是一個亞當籍的基督徒,乃是一個基督籍的基督徒。

 

【整頓廢屋】一個老人,有一破屋,蓋在一塊窄小的空地上。他的鄰舍多已變賣他們的地,都獲巨利。因此老人就想,他的地奇貨可居,必能使他成爲富翁。果然,有一百萬財主,見到那地和其附近的地大有用途,就差人去,將它全部買來。老人得到一筆很好的價錢。言明先付定金一千,再過兩個禮拜,簽訂契約,付清價款。老人十分滿意,就想:『人家出了這麽大的代價,來買我的房地,我至少也得把它整頓一下。」於是他去買些油滓,將他破屋漆一遍,又買一些玻璃,修換破窗,整整勞苦了兩個禮拜。等到財主的代表拿來契約給他簽字之時,老人非常覺得奇怪,爲何買者幷不稱贊他的勞苦,將那屋子整頓一新。因此他就開聲說:『你看,我費兩個禮拜的工夫,把這屋子整頓一新。你不看見這新油漆,和新玻璃麽?我相信此屋要成一個很舒適的地方。』買者回答說:『我們購買此地,不是爲著這塊地上的屋子,乃是爲著在這地上蓋造新的屋子。』神救了我們,不是爲著修改舊人,乃是爲著活出新人。

 

【企鵝孵抱冰蛋】在南極有一種企鵝,叫作『皇帝企鵝』,碩大上高貴,莊嚴,體重八十餘磅。輛們在冬天下蛋,孵蛋之時,只能照料一隻,將其安在腳上,緊貼身體下半截那部份沒有毛的皮膚。那裏的溫度是零下,一百度,所以許多蛋和小雛都被凍斃,平均四隻蛋中,最多只有一隻,是給孵化出來,長成小雛。企鵝既然這樣常常損失自己的蛋,便行設法四出去偷別的企鵝的蛋,據爲己有。有時母企鵝跑到水邊找尋食物,就要放下自己的蛋,它一走開,幾十隻別的企鵝馬上撲了過來,將蛋搶去。等到那只母企鵝回來時,蛋已不見了。企鵝失去了蛋,就用一個很奇特的方法來安慰自己,將一形狀大小與蛋相似的冰塊當蛋一般懷抱起來。但這冰蛋沒有生命,永遠孵化不出小雛。我們也是常有孵抱冰蛋的工作,大發熱心,努力追求,裝作屬靈,假冒虔誠;但這一切都是『死』的,都是人天然的辦法,沒有基督生命的成份。

 

【探險員迷路】有一南極探險隊員,在一冬天嚴寒的黑夜,走出了大隊駐紮的小屋,想去不遠的冰海,修理一件被冰結在海裏的科學儀器。風雪很大,但他以爲旅程很短,必能安全往返,於是他便出發了。但他走了兩百碼後,看見情形不對,掉轉頭來,循著以爲對的方向走了回去。走了不久,發現定到一個地點,離開海岸相當的遠,完全不在回家的路中。於是他又轉頭,朝著以爲正確的方向走去,可是他看不見前面的一切,因爲雪下太大,如同厚厚氈子蓋住他的四周。他一面走,一面覺得他是完全迷路了。他這樣蹣跚走了幾個鐘頭,一跌一拐,顛躓的在冷風刺骨以及嚴酷雪中爬行了幾哩。漸漸他的知覺被凍麻木,雙手被冰割破,雙腳幾乎凍僵,回家希望真是微乎其微。最後,看見遠處有點亮光,他就朝著亮光走去,方才回到了家。在事奉神的事上,人的天然聰明才智,不過使人晤中摸索,永遠不能領你到達目的地。惟有神的亮光,才能引領我們走在神的旨意之中。『主叫有智慧的中了自己的詭計。』(哥林多前書三章十九節)『我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。』(哥林多前書一章十九節)

 

【誇耀角美活活被捉】有一隻鹿,在池邊飲水,看見自己的影子,就自言自語道:『阿,我原來是這樣漂亮的,尤其這一對美麗的角,更是值得驕傲。』正在這時,被一獵人看見,立即向它追捕。它就立刻逃命,一會兒跑到很遠的樹林中躲藏起來。可是它那美麗的角,卻給樹枝叉住,纏在一起,雖然用力掙紮,也掙不脫。獵人追了上來,活活把它抓去。它嘆息說:『我這值得驕傲的美麗鹿角,竟成了我的致命傷阿!」每一個人都有一些值得驕傲的天生技能霧長,這些天生技能和特長,若不一一經過對付,反而以此誇口的話,結果不單不能幫助人,不能在事奉上有用處,反而常會斷送自己屬靈的前途。

 

【猴子的愛心】有一個人,養了一隻猴子,很喜歡學主人的行動,看見主人用蒼蠅拍子打蒼蠅,它就記在心裏。一天,主人午睡,猴子在旁邊玩要,看見一隻蒼蠅飛在它主人鼻尖上。它爲了愛護主人,立刻拾起一個空酒瓶,用力向蒼蠅打去。那匆蒼蠅沒有打到,卻把主人的鼻子打得皮破血流。我們愛主也常如此,因是出於人天然的愛心,有時反倒使主傷痛。

 

【十天十四次酒席】蕪湖教會請唐弟兄佈道,十天之內吃了十四次的酒席,恭維奉承,極盡地主之誼。每次酒席花費,總在二十銀圓左右。但是唐弟兄家裏孩子的學費沒有錢交,幷且衣服缺乏,襪子也添不起,他們卻沒有顧到。他自己卻因吃得太多,竟至瀉吐,甚至有一天不能上毫講道:幸好回去的還有一位同工,替他站了一次講臺。像這種愛心和熱切的招待,豈是從聖靈來的?不過是人天然的表顯。

 

【愛筵調解糾紛】有對信主的夫婦時常相打相駡,不是先生到傳道人那裏告狀,說姊妹如何壞;就是太太向傳道人訴苦,說弟兄怎樣欺侮她。不但鬧得家庭沒有和睦,甚至引起不信主的鄰居不滿,失去了基督徒的見證。傳道人看見這種光景,就用世人請吃飯調解糾紛的辦法,請他們夫婦來愛筵交通,用好話勸解拉和,以爲就此便可重歸於好;那知適得其反,太太以爲這是先生和傳道人連絡好的把戲,而先生則懷疑是太太和傳道人搞的花樣,回家之後,夫婦兩人吵打更加厲害。事後傳道人蒙光照,知道這次作法,乃是出於自己天然的愛心和辦法,幷非出於神的引導,就在主前大大認罪,幷且求主也光照那夫婦兩人。不久,果然他們也先後蒙了光照,都看見自己不對,彼此認罪,重新活出見證。

 

【人的情感必須受對付】你們知道,有一天大祭司亞倫一天喪了兩個兒子,他們是被燒死的。作為一個父親,怎能止住眼睛不落淚?怎能不哭?但是亞倫噙住了他的眼淚,沒有哭。那就是為何他能作這樣一位大祭司。姊妹們,我同情你們,因為你們是軟弱的器皿(彼前三7),情感容易受激動,容易落淚。你們一受情感支配,在事奉中就弄糟了事。我們的情感必須受對付。

 

【無論好壞都須破碎】驕傲和謙卑同樣不值錢,而且謙卑比驕傲還難對付。有的人驕傲就像玻璃,一碰就碎;有的人謙卑像汽車胎,很難辦。你的壞人要破碎,你的好人也要破碎。

 

【民族性須破碎,主才能從我們身上出來】全地面上最難破碎的就是中國人。中國人的民族性太保守了。從一面來說,這種民族性相當好;但從另一面來說,這是個厲害的攔阻,叫主不能從我們出來。你看,管他歐洲、澳洲、南美洲、非洲來的人,他們在美國過了一代、二代,就正正式式像個美國人;但是中國人三、四代在這裏作華僑,還是滿身中國的味道,絲毫不改。你們在美國住了幾年,還是絲毫不改的中國弟兄、中國姊妹。你們盼望每一個弟兄姊妹都像你們一樣,你們才能事奉,才能供應。所以要讓主從你們身上出來,頭一件你們這個中國人要破碎,非要變化不可。

 

【神降甘露的條件】大風或是酷熱的時候,露珠凝結不起來。風必須平靜,熱度必須下降,大氣必須到又靜又冷的一點,露珠纔能凝結在葉子或花瓣上。照樣,神更新的恩典也是如此,必須等到你的火氣退去,你靈安靜,然後神纔降甘露滋潤你。

 

【野驢推空磨】生野的驢,又傲又蠻,不受約束,不善推磨。主人先用舊磨空磨勉強野驢推轉。野驢不服,踢、跳、叫,甚至拉翻磨石,毫無生產。有的弟兄在教會中蠻幹硬幹,把教會攪翻鬧散,正如野驢推空磨,一事無成。

 

【對付天然】

一、天然的認識

1、天然的定義。天然(或稱天然生命)也是舊人活出的一種表現。重在天然生命的能力、才幹、手腕、辦法、聰明、智慧等。

舊人——(活出)肉體——天然(重在才幹)、己(重在意見)、血氣(特指脾氣)。

2、聖經無比名詞,但就經歷而言,確有這個東西。

「約伯」是己的恩典型代表,話多,意見多。

「雅各」是天然的典型代表,常弄手腕,多有心計:(1)母腹抓住哥哥腳跟(創二十五26);(2)用紅豆湯向哥哥騙得長子名分(創二十五29~33);(3)用妙計從父親騙得祝福(創二十七18~23);(4)在伯特利和神講條件(創二十八20~22);(5)在母舅拉班家中用辦法使自己極其發大,得了許多羊群、僕俾、駱駝和驢(創三十31~43);(6)聽見哥哥帶著四百打手迎來,先送禮物解恨;分作兩隊,準備擊殺一隊,一隊還可逃脫;最愛的拉結和約瑟在盡後頭,可以儘先逃掉(創三十二6~8,13~21,三十三1~2);(7)在毗努伊勒和神摔跤,逼神祝福(創三十二24,26)。

3、已和天然往往聯在一起;因為能幹的人,往往也是意見多的人。

4、神造人,給人天然的生命,原是好的,因此出於人天然生命的能力,幹才,手腕,辦法,聰明,智慧等,也是一般人所稱讚的。但在基督徒身上,很容易魚目混珠,代替了神的生命,故需對付。「血氣」如「惡人」,易識。「天然」「是騙子」,不易識,反會與其為友。「企鵝孵抱水蛋」(天4)。

二、憑天然的結果

1、攔阻生命的長進。基督徒裡面有三個生命,天然的生命,魔鬼的生命,神的生命。魔鬼的生命是邪惡的,憑魔鬼的生命活著,就過污穢,敗壞,邪惡的生活。天然的生命是良善的,但憑天然生命活著,雖有人看為善良的行為表現出來,卻因此代替了神的生命,而叫神的生命長進受到攔阻。「次好代替上好」。神只要人憑祂的生命活出祂聖潔的生活。「整頓廢屋」(天3)。

2、事奉失去能力。人憑天然的才幹,辦法,聰明事奉神,就不憑聖靈和大能的明證,事奉會失去能力。「講道」有口才,用智慧委婉的話。雖能叫人點頭,博人稱讚,但卻不能叫人屈膝,心歸向神。「治理教會」憑幹才,雖然人會稱道,誇獎,但不能給人生命的供應。只能叫人欣賞你的才幹,辦法,聰明,不能叫人碰著神自己。

3、憑天然的幹才,辦法,聰明在教會中活動,很容易將教會帶到人工的做法,嚴密的組織,牢固的制度裡,破壞教會屬靈的性質。

4、會落在自我欣賞的裡面,自以為滿意,神不滿意。「摩西拳打埃及人」自己以為是神藉他搭救弟兄(徒七22~25)。「歡喜自己手中的工作」(徒七41)。「魚席宴客」(天11)。

5、天然有幹才的人,容易得人稱讚捧場,以致自驕自傲,落在敗壞之中。「監督」初入教的,以為與幹才,眼光,就立他為監督,結果驕傲,自高自大,落在魔鬼所受的刑罰裡(提前三6)。

6、引進分門結黨。天然在教會中一有地位,很容易憑外貌看人,貴重這個,輕看那個,而產生分門別類。「哥林多教會」看重才能,產生分門結党(林前一5,四6,19)。

7、有幹才的人,往往意見也多,容易抹煞別人的感覺,也容易獨斷獨行,敢作敢為,踐踏別人。

8、憑天然的愛好容易叫人為難,不易與人配搭。「織絨線」(天18)。

三、神不要人憑靠天然

1、神要人對付天然。「剃眉」(利十四9),對付叫人羡慕稱讚之天然的美麗(口才)(幹才)(辦法)(聰明)等。「押沙龍」天然特別俊美,在以色列全地中,無人像他那樣俊美,得人稱讚,從腳底到頭頂,毫無瑕疵,頭髮甚重(撒下十四25~26)。因此,自高自大,背叛父親,謀奪王位。後來致命也是由於頭髮掛樹(撒下十八9~1014)。天然未經對付,會產生危險!「誇耀角美」(天6)。

2、神不要未經十字架之天然。「亞答亞比戶凡火」不是壇上火,未經十字架。天然原有的,未經十字架,神不要(利十1~2)。

3、出於天然的,在神看來是不潔淨的。「漏症」男女漏症皆不潔淨。出於人天然生命的,無論剛強或軟弱都是不潔淨的。(利十五章)。優柔寡斷神看不潔淨,機警果斷,敢作敢為,神看也是不潔淨。「摩西手」頭一次放懷裡,抽出來,長大大麻風。再把手放在懷裡,抽出來,麻風潔淨,與周身的肉一樣(出四6~7)。出於天然的手是不潔淨的,經過對付,復活的,才是潔淨的。頭一次打埃及人的手是不潔淨的,後來經過四十年曠野的對付,拿著神杖的手,是復活的,才是潔淨的。

4、神不要人只有天然的道德良善。「濟貧還要認罪」(天14)。

5、神不要人有天然情感的摻雜。「壇上不可燒一點蜜」(利二11)。「猴子的愛心」(天7)。「吃蜜過飽」(箴二十五16),太憑情感與弟兄姊妹交通來往。「十天十四次酒席」(天8)。

6、神不要人憑自己的智慧替祂作什麼。「保羅懼怕戰兢」沒有用高言大智宣傳神的奧秘,不是用智慧委婉的話講道(林前二1~4)。「愛筵調解糾紛」(天9)。「智慧人中自己的估計」(林前三19,一30)神要人以(基督)是我們的(智慧)。「彼得打魚」整夜勞力沒有打著什麼(路五5),天然的經驗無用。「帳幕和祭物」神帶領以色列人在曠野事奉,憑藉帳幕和祭物。帳幕的一切照著山上的樣式,憑藉(帳幕)就是要他們把己意擺在一邊,一切照著神的意思,不照己意事奉。憑藉(祭物)就是要他們把天然擺在一邊,不憑天然的能力和幹才來事奉,而以基督為智慧,方法,能力來事奉神。

7、神不要人憑天然生命來反應。「打了左臉睡不著」(天15)。「彼得」(1)永不跌倒,要和主同死(太二十六31~35);(2)拿刀砍耳朵(路二十二49~50)。「氣斷幔子裂開」(可十五37~38),天然的「氣」要斷,神的生命才能彰顯。

四、神要人的天然經過破碎

1、神要人事奉祂,為祂作工,需要有才幹的人。傻人,鬆懈,糊塗,馬虎,無能的人無用。「金包皂莢木」神要像皂莢木這樣堅固的人配合祂。歷代神所大用的僕人都是像皂莢木這樣的人。「摩西」受過王宮的教育,說話行事都有才能(徒七21~22)。「尼希米」性格堅韌,勤,緊,辦事能力強;夜間起來察看城牆;辦事有條不紊;不理敵人的嗤笑藐視;不因敵人的攻擊,威脅而膽怯;處理百姓的難處極其積極;對付邪惡毫不留情;遵行神的律法不稍放鬆。「保羅」在迦瑪列門下嚴緊受教,比同年歲的人更長進,有學問,思路清楚(徒二十二3;加一14;徒二十六24)。性格堅韌,天天冒死,與野獸戰鬥,受盡逼迫為難,毫不沮喪畏怯(林前十五31~32;林後十一23~27)。

2、天然進過破碎,死而復活,讓神經過的,才能有用。「生鐵變成熟鋼」生鐵硬,脆,易斷,不適用;經過對付處理,變成熟鋼,堅、柔、不易斷、才適用。「磁器須經火煉」(天13)。「火燒荊棘」天然像荊棘,沒有火燒,不但無用,反會刺人,傷人;火燒其上,才能有用。「摩西」有才幹,憑自己的能力要救以色列人,經過四十年曠野的對付,到他八十歲時,在他看來如同衰老該死的時候(詩九十10),神才來用他。這時他不敢再憑自己用幹才了:(1)神呼召他去埃及,他說我是拙口笨舌的;(2)以色列人在曠野多次鬧事,甚至背叛,他沒有用自己的辦法來解決,只俯伏在神面前。神的火來燒在他的身上,神來進過他,他的才幹就有用了。「帶領人作工」一面鼓勵人研讀聖經書報,操練頭腦,眼光,訓練作人,作事,作工,叫人有幹才;一面又說,學問沒有用,幹才沒有用,這些需要經過破碎,才是復活的,才能被神使用。

3、天然經過破碎,生命才能豐盛。「玉瓶打碎」香膏才能倒出,香氣才能四溢。「第二道幔子裂開」才能從聖所進到至聖所。已被否認了,天然也被破碎了,才能達到基督的豐滿。「我衰微祂興旺」(約三30)。

「雅各變以色列」雅各的天然太強,在他的一生中,神著重對付他的天然,許多的折磨,打擊,難為,都是為著破碎他的天然。特別在毗努伊勒,神摸他全身能力最強的地方,把他的大腿窩摸了一下,扭瘸了他的大腿。當他回到伯特利築壇獻祭給神後,手腕停下來了,天然倒下來了;(1)聽見兒子流便污穢他的榻,無何動作;(2)兒子欺騙他,把他所愛的約瑟賣到埃及,只好忍受;(3)遇見饑荒,懇求他兒子們為他糶糧。他的能力,辦法,聰明,才幹好像都沒有了,完全停下了,整個人完全改變了。他的天然受到徹底的破碎,他的生命在神裡面也就達到豐滿成熟,不再是詭詐會抓,常弄手腕,多有心計的雅各,乃是(以色列)就是(神的君王):(1)一再給法老祝福(2)年紀雖老,裡面清楚明亮,剪搭左右手給以法蓮,瑪拿西祝福;(3)臨終預言給兒子們祝福。

五、天然的才幹復活的才幹的不同

1、自私自利的,要抓名利福樂。——為神的。

2、有肉體血氣摻雜的。人不贊同,會發脾氣。——沒有血氣的。

3、帶著詭詐,會弄手腕。——沒有詭詐手腕。

4、驕傲,自誇自耀。——不驕傲,無誇耀。

5、不受聖靈約束,任意行動。——受聖靈約束,不敢任意妄為。

6、不願神的旨意,只憑己意而行。——作在神旨意中。

7、不依靠神,依靠自己。——依靠神,恐懼戰兢,不敢憑自己。

六、天然的對付

1、如何對付天然——與對付肉體,對付己同。

1)客觀的事實——基督釘死舊人。天然也是舊人的表現。舊人解決了,天然也解決了。「徳藉美國人」(天2)。

2)主觀的經歷——聖靈治死天然。

2、對付天然經歷的過程

1)看見舊人已經與基督同釘死。有一次從聖靈得著啟示,看見在基督裡已經同釘的事實。

2)看見天然是壞東西,是舊人的表現,是屬靈上的大難處。

3)靠聖靈把基督的釘死執行到天然的表現上。「毗努伊勒」聖靈來摸我們的大腿窩,過一個屬靈的大關口,有一次主觀的經歷。

3、對付天然經歷的應用

1)在聖靈的交通裡——有一次啟示的看見,也有一次過關的主觀經歷了,還要繼續不斷的經歷。要有繼續不斷的經歷,必須活在聖靈的交通裡。因為所有經歷的應用,都是聖靈來執行。若不活在聖靈的交通裡,要靠聖靈也靠不著,要執行十字架的釘死,也執行不來。「水潑身上」(天1)。

2)活在聖靈的交通中,每一次天然都會被光照而發現,無法隱藏,並被聖靈把十字架的釘死執行在其上。

3)在交通中一發現天然,都該讓神來摸我們的天然的每一點表現,也就是作一個背十字架的人。這樣,我們身上那些天然的東西,就要逐漸有死而復活的光景。

 

附注:方框中者系故事之題目

「企鵝孵抱水蛋」(天4)。指造就故事書中,「對付天然」項目,第四個題目。

── 張郁嵐《靈命追求》