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背十字架

 

【十字架具有揭發罪的大能】本仁約翰(「天路歷程」的作者)離世前曾說:「十字架的學校就是亮光的學校。」它像一面鏡子,返照了人性的自私、可憎與悖逆。再沒有比加略山發出的鑒察亮光,更能揭露我們心中的污穢了。── 貴鈎利曼德爾《十字架的道路》

 

【美中不足】主耶穌基督的目的,乃是要我們完全。祂「要用水藉著道,把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的」(弗五26~27)。這是主的指望和定規。但是,我們比這個程度豈不差得甚遠?真的,我們乃是每日向前追求;但是,我們離我們的標竿究有多遠呢?主基督要我們完全,世人也要我們完全。沒有完全,我們得不著基督的喜悅;沒有完全,我們引不來世人的靈魂。自然,我們比諸初信的時候,已有進步,並且進步得很多。但是,在我們的性情中、行為上,豈不是有許多細微的玷污和瑕疵麼?「死蒼蠅,使作香的青油發出臭氣」(傳十1)。死蒼蠅是何等的多!我們常說,「他真愛主,但他的脾氣有點不好;她真熱心,但她有點驕傲。」看出別人香膏中的死蒼蠅,是何等的容易!然而,讓我們知道我們的死蒼蠅,在我們的生活中,真是種類很多。願主開我們的眼睛,叫我們看得出來!有時,我們救人、幫助人,心中充滿了主的愛,但再過一刻因受著刺激,卻焦急起來!有時,主用我們拯救、造就了一些人,但轉念之間卻將榮耀歸給自己!有時,我們熱心外出工作,為主受苦,雖死不辭,但回家之後,因著家中親愛的人不顧念我們辛苦和疲倦,就又點著地獄的火!有時,我們絕口不道人非,但卻對人說,「我如此告訴你,乃是要你替他禱告!」

            有時,我們因受主的教訓,就愛所有的弟兄,但仍不免以冷硬待人,以為這是「從他們中間分別出來」。咳!聖徒逐日的行為中,也不知有多少的死蒼蠅阿!誠心追求聖潔的人,就要知道這意思。撒但──別西蔔,意即蒼蠅王──常把蒼蠅放在我們的生活裏面,叫我們常在成功裏失敗──美中不足。我們應當在主面前承認我們失敗的罪,求主將祂道的水常洗滌我們。但是,這是很痛的,肉身很不願意!我們應當抵擋撒但,向它收回我們從前為它所留的地位,好叫我們不在不覺中受它汙穢的攙雜。弟兄們,讓我們藉著主的恩,除去小狐狸(歌二15),除去一點麵酵(林前五6),除去一點愚昧(傳十1),好叫我們完全,如天父完全一樣。―― 倪柝聲

 

【神安排環境來對付我們】大部分的弟兄姊妹,的確需要外面的環境來對付。你需要一個妻子,再加幾個孩子一同來折磨你,不然講一百篇道也沒有用。每一個妻子都是神豫備好最好的對手,孩子們是小幫手,這些來對付真是貼骨。

 

【十字架的經歷】當十字架在對付我們的「己」生命的時候,並不是一件愉快的事,因為我們的「己」是有感情、有知覺的東西,一觸到它,就是摸到我們的痛處;把它撕掉,就是叫我們受傷流血。若不是這樣,那十字架就不成為十字架,那種死,根本就不算是死了。死並不是一件兒戲的事。把我們天然生命中一種驕傲而柔嫩的東西撕破了,那不是別的,乃是叫我們經歷最深的痛苦。十字架是殘忍的,也是致命的,但也是頂有功效的。它不叫你一直掛在那裏。時候到了,它的工作要告成,受釘者要斷氣,此後就是復活的榮耀和權能──痛苦忘記,喜樂來到了。─ 陶恕《渴慕神》

 

【每日背十字架的益處】真實的基督徒人生,不是容易長成的,因為它不適合於我們天然的喜好。每日都當為主背負十字架,將自己釘在上面。但這種艱苦,正是得恩惠的方法。十字架把我們舉到高處。我們每日的本分和重擔之下長大起來。因此,有許多我們願意逃避的事物,正是我們不可離開的。我們只有在重壓和艱難的工作,並憂苦之下,纔能生長得好。─《靈食拾英》J.R. Miller

 

【十字架彰顯神的完全】從十字架,使兩個相反的德性──公義與憐憫──有奇妙的調和。神的絕對公義,實不容有絲毫憐憫,但從所賜的獨生子又窺見無限的憐憫,事實上,憐憫與公義已同歸於一,使罪人可因信稱義,在基督的犧牲裏,我們也無法指明,何者更可代表神的榮耀;就赦罪言,神的羔羊,實已彰顯兩者至高的榮耀,這猶如一圓盤,反應神的聖德與完全,所以我要把一切榮耀給基督的十字架,絲毫無自傲的餘地!─《Leaves of GoldSpurgeon

 

【神要再造你】耶利米看見窯匠正在轉輪用泥作器皿,但作壞了,他又用這泥另作別的器皿(耶十八3~4)。在很早的時候,神曾一度把你的生活放在輪子上,希望把你造得合適;但你卻沒及格,所以神就把你打碎,把你毀壞。但神並沒有另召別人成全你應作成的工作;祂乃是把你被打破的碎片,再聚攏起來,祂要再造你,達到你起初歸到祂十字架下的時候,祂向你所有的企望。─ 邁耳《棄絕》

 

【先有捨棄後有得著】從前我的心裏,很渴慕在靈程上求進步,於是費了許多心血在書上,卻是徒勞無益,直到有一次,聽見一位姊妹說:基督徒若要在靈性上增長,只看他失去了多少,就必得著多少。正如主耶穌的教訓:「失掉生命的,必要得著生命」(參可八34~35;約十二25)。注意!先失掉,後得著;若不失,就不得。所以一個在靈性上長進的基督徒,猶如登山,又猶如上階梯,棄去一步,登上一步;棄去兩步,登上兩步;若不棄去,那麼就停在那裏了。十字架是我們靈程上的一把梯子。上了一個十字架,又一個十字架;一個十字架,就是一個墳墓;經過一個十字架,就是把你的死行埋葬起來。諸位:你已經上了多少十字架的路,你現在又停頓了嗎?─《靈智日深》君影

 

【未經十架破碎不能作神通道】造成講道沒有靈力的基本原因,是在傳道人自己身上:他裏面沒有那能產生生命的大能力。他可能在信仰上是純正的,動機是誠實的,具有熱誠與潔淨的生活,但是他「裏面的人」在其深秘之處尚未在神面前破碎,尚未向神投降,他內在的生命與生活,尚未成為傳達神的資訊與能力的通道。仍然是自己居於心中的至聖所中,而不是神住在那裏。在他裏面的某處,仍有「不傳導體」存在著,使神的電流不能通過。他內心的深處,尚未感覺到他屬靈的極度破產,與絕對的無能,他尚未學會發出一種不能形容的對自己絕處的呼喊,直到神的能力與火進入他的心中,充滿他,潔淨他,加力量給他。那有毒的「重視自己」與「倚靠自己」,侵佔並汙穢了那應該歸神為聖的心殿。

       傳道人必須付上重大代價,纔能獲得那能給予生命的講道:處死自己,以死對世界,以及心靈經歷生產之苦。只有經過十字架的講道,纔能使人得生命;而只有經過十字架的傳道人,纔能有經過十字架的講道。─ 邦茲《祈禱出來的能力》

 

【基督徒為何會失望】當基督徒定規了神應當如何如何,而神竟然沒有按著他所期望的去做,他當然會落在失望中。這樣的人一定常常指望神來供應他的需要,他不是單單為了神的需要及好處而尋求神,他裏面還有摻雜,這個摻雜將會破壞他在靈裏與神的同行。─ 蓋恩夫人《靈命的歷境與危機》

 

{\Section:TopicID=381}【周到】粗糙原非敬虔生命中的所有物。當信徒未讓神的恩典滿量的在他的生命裏作工時,他就有許多強硬忽略的地方。忽略,不為人著想,不體貼人的難處,乃是聖徒的通病。然而,這常是最屬靈的聖徒所難免的。偶一不慎,就難以事事周到。凡有此病的,其人必定不能完全管治他的心思。失檢就是對於心思沒有全權的特徵。這樣的人,其心思必定多是散亂的。思想複雜,自己未有集中統一之能。就是因為其思慮不密,所以,就有許多忽略的地方──接物待人,均有失當之處。

            太注重自己,也常是忽略的一大原因。因為要自己利便,就忽略了人的需要。人們睡寑時,卻在無意中作聲(有時卻是祈禱讀經的聲音呢)擾人。人們聚會時,卻因已事,令人久待。因欲顧全己名,就不免出口謗人。因欲保存己益,就不免取索損人。就是因為沒有十字架的靈;所以,在有意無意之間,就忽略了人,不為別人著想。有時,這個還是出之以誠心哩!然而,殊不免與人以難堪。許多時候,我們還以為忽略是爽直簡便,沒有客套咧!然而,粗糙總非聖靈的果子。事事周到,事事為人看想,事事體貼人的難處,不放縱己意,不叫人難堪,乃是聖徒所當追求的。主的十字架和聖靈常有磨研的能力,叫世上最粗糙的人變為柔細。不過,要事事周到,體貼入微的,非有真死己的生命不可,如此才能不顧自己的權利,願意受苦,在凡事上,尋求別人的利益。我們應當運用自己的意志,掌管我們的心思,不叫我們在無意中失檢,致忽略了人的需要。「死是在我們身上發動,生卻在你們身上發動」(林後四12)。主在十字架上的託母(約十九2~27),真是我們榜樣阿!―― 倪柝聲

 

【背十架】

“天天背起他的十字架。”(路9:23

詩:在軟弱中來仰望你,思念那牛糟和十架;

    親見柔細美麗的你,在苦痛損失經歷下。

我們沒有背起自己的十字架以先,已經有一個十字架給了我們。祂為我們曾受苦捨身作贖價。

在世界的一切都要放下,與世界的聯繫都要打斷,那最摸著我心的,是最危險的,應該最受厭惡。親情與愛情,不是壞東西,但由於基督曾被世界所厭棄,所以一切能把我們捆綁在地的,都必須因主的緣故而撇下。無論代價如何,我們必須跟隨主;我們也必須曉得如何憎惡自己的生命,甚至失去也不可惜,但斷不願在跟隨主方面稍有鬆弛。

我們必定會有十字架,但這算得什麼呢?十字架於我們是好東西,它吸引我們脫離世界,它破碎我們的意志,並可能劃斷我們心裏最可愛的一種聯繫,而救人脫離自己。十字架有它美妙的能力,雖然不會叫人舒服,舒服就不是十字架了。

主耶穌是好牧人,祂帶自己的羊出去,祂走在羊的前頭,羊也跟著祂。門徒跟祂走的時候懼怕起來,主耶穌帶著他們到十字架。十字架屹立在那通往榮耀的路上,十字架要除掉攔阻我們真正認識在榮耀裏之基督的一切事物。

我們越有忠心,無疑就越有更多的苦難,但是也必定有無窮的安慰,我們只管背起十字架。若這十字架是真的話,我們必定發現有主耶穌的同在,從我們心中,也必預嘗那豐滿洋溢的榮耀。

主說,必須背起十字架來跟從祂。如果你們跟從祂,祂能賜你們十字架,這就是祂現在所要給你們的。你們必要像祂,也必和祂親近;不過若要到榮耀裏去,你們必須把十字架計算在內。請問你們是否準備背起十字架,還是對十字架的正確性有懷疑?或者更要問,還有別的道路可走嗎?主不知道有別的路,我本人也不知道。

所有帶領我們與世界調和,與世俗妥協的東西,都會挪去十字架叫人討厭的地方,並且……使我們離開基督。當我們的心完全信靠基督,我們的十字架,就是祂的十字架,這十字架就有基督的甘甜,並且什麼都是甘甜了。

我們為主作工,除了必須經歷其中的喜樂外,還需要經歷其中的憂傷。如果我們的憂傷是祂的憂傷,我們的喜樂是祂的喜樂,那麼我們就真的快樂了。我們越親近主,越能正確返照祂的形象,也越受世界的反對……。同時,我們更會從那些不跟從主腳蹤的信徒身上,經歷缺乏同情的厲害反對。但我們若能與主一同受苦,也必與祂一同作主。

我們如何切望在天上與主同尊貴,同樣也必須有分於祂在地上的經歷,就是被人憎恨。― 達秘《基督是我們的滿足》

 

     如果我們受過了十字架的對付,我們就沒有把握,就不敢誇口。如果我們驕傲,以為自己能,我們就根本不認識甚麼是十字架。倪柝聲

 

     藉著十字架,信徒脫離肉體的罪;也是藉著十字架,信徒脫離肉體的義。順著聖靈而行,信徒就不隨從肉體而犯罪;也是順著聖靈而行,信徒就不隨從肉體而行義。倪柝聲

 

     聖靈只能夠藉著十字架而作工。聖靈的工具,除了十字架之外,並沒有別的。倪柝聲

 

     十字架在事實方面所成功的,雖然是完全的,但是,人在經歷方面所實得的多少,乃是照著他的知識、意願和信心而定的。倪柝聲

 

     每一次向十字架繞道而行,就是每一次供養我們的魂生命,叫它保存著。倪柝聲

 

     甚麼地方沒有十字架的釘痕的,甚麼地方就沒有聖靈的膏油。倪柝聲

 

     十字架並不是和我們講件數多少的,它乃是將整個的「舊造」,完全都在上面對付的。―― 倪柝聲

 

     應當願意讓十字架的能力好像割禮的刀,將我們一切屬肉體的,完全割斷了。―― 倪柝聲

 

     十字架都有它特別的使命,和它一部分的工作,要成功在我們的身上。願意我們不讓一個十字架空臨到我們身上。―― 倪柝聲

 

     躺臥在祭壇上,乃是我們所應當作的。但是利用刀將我們的靈和魂分開,乃是我們大祭司所當作的。―― 倪柝聲

 

     十字架的功效,總不能彰顯在那些倚靠自己行為的人身上。―― 倪柝聲

 

     沒有一個快出主張,相信自己有力量的人是認識十字架的。這樣的人,十字架從來沒有在他身上作過工。―― 倪柝聲

 

     每一次信徒在苦難中不開口時,他就要看見十字架在那裏作工。―― 倪柝聲

 

     上了十字架而不喝苦膽調醋的人,纔是認識主的人。倪柝聲

 

   宇宙中最大的否定就是十字架,因為神藉著它掃除了一切不屬於祂自己的東西。倪柝聲

 

     十字架是神的一個權能,把我們從亞當裏遷到基督裏。倪柝聲

 

     神所需要的,是經過十字架,受過十字架對付的人。倪柝聲

 

     血,為我們從我們所作的獲得赦免;十字架,使我們從我們的所是得著釋放。倪柝聲

 

     血是對付我們所作的,而十字架則是對付我們所是的。血除去了我們諸般的罪,而十字架卻打擊我們能犯罪的根源。      倪柝聲

 

     出於我們人的,一經過十字架就完了;一切出於神的,都是死所摸不著的。倪柝聲

 

     凡出於神的,都是十字架所殺不死的;如果是十字架殺得死的,那一定是出於人自己的。倪柝聲

 

     十字架不是把東西給我們,乃是把東西拿走。倪柝聲

 

     十字架不能搖動從神出來的東西,但是從人出來的東西,一碰著十字架,就沒有辦法。倪柝聲

 

     如果不接受十字架審判自己的原則,而徒空口相信,空口呼求,那是沒有用處的。倪柝聲

 

     你若非甘心樂意的接受十字架的原則,你就不能看見十字架在你身上發生效力。十字架的原則,就是棄絕自己投靠神。倪柝聲

 

     在我們裏面有許多渣滓,有許多不是出於神的東西,有許多不能榮耀神的東西,神就藉著十字架來除去,使我們成為精金。倪柝聲

 

     神的國是從加略山開始的;十字架乃是必經之路。當我們背負耶穌的十字架,且在祂的愛中,祂的國度就在我們裏面開始了。―― 芬乃倫

 

     應當歡迎從神而來的十字架,並且當你以此種態度接受十字架時,即使它是痛苦的,你也會發覺你能在平安中背負它。―― 芬乃倫

 

     己是所有的十字架中最大的一個!―― 芬乃倫

 

     十字架是神用來吸引靈魂更加靠近祂的最好工具。―― 芬乃倫

 

     只要是出於神的旨意,背負十字架必能滿足我們裏面生命的要求。―― 芬乃倫

 

     如果我們為耶穌受苦是因愛祂的緣故,我們就不僅會因十字架而喜樂,也會因受苦而喜樂。因為那樂於為良人受苦的特權,和把我們模成祂形像的十字架,是令人舒暢的愛之捆綁。―― 芬乃倫

 

     神的國是從加略山開始的;十字架乃是必經之路。當我們背負耶穌的十字架,且在祂的愛中,祂的國度就在我們裏面開始了。―― 芬乃倫

 

     十字架不但結束了基督的生命,也結束了每一個真正跟從主的人的舊生命。―― 陶恕

 

     耶穌在未戴榮耀冠冕前,先被人強戴荊棘之冠。我們必須學習要從神得到的榮耀,是必須經過十字架道路的。Osward Sanders

 

     神所選用的器皿,其代價是許多禱告與眼淚,切切實實的承認罪惡與缺點,甘甘願願在主前讓主細察,絕對的順服,勇敢的放棄任何形式的偶像,不妥協,亦不訴苦的緊抱十架。這一種的器皿,天上、地上、地底下都覺察其力量。Osward Sanders

 

     背負基督的十字架,並不是一次就作成的一件大事,它實在包含著一種意思說,我們當不斷去作一切艱難困苦的小本分。―― 王明道

 

     若是你甘心背負你的十字架,你的十字架就要背負你。若是你不甘心背著你的十字架,你不過增重了你的負擔,同時還須背它。―― 王明道

 

     十字架的意義是,分擔基督的苦難到最終最完全的時刻,只有完全委身作門徒的人,纔能真正體會十字架的意義。―― 潘霍華

 

     十字架從開始已在那裏,人所要做的事只是背起它,不需要出去為自己再尋找另一個十字架,也不需要故意追求苦痛,耶穌說每一個基督徒都有神所定意分派給他的十字架,每一位都必須負起自己所當受的苦難。―― 潘霍華

 

     加略的十字架,乃是一切聖經、並一切基督徒盼望和經歷的鑰匙。宣信

 

     與耶穌同釘十字架,不只是已過的事,並且也是現在的事。一個真基督徒,必須身上常常帶著基督的死,天天死在基督的死裏。―― 賈玉銘

 

     我們作基督徒,最要緊的,即經歷主的十字架。我們的靈程,跑到甚麼地步;我們的生命,發展到甚麼地步,全在我們經驗十字架到甚麼地步。―― 賈玉銘

 

【背十架的名畫】有一著名的美術家,曾畫了一幅背十架的名畫。在夕陽反照,紅霞滿天的傍晚,村落中的一間小禮拜堂,見一位牧師正在研究聖經,因為臺上擺著一本聖經。他好像是疲乏了,站起來伸手打一個呵欠,反照的夕陽光穿過疏疏的樹林,正照在他的身上,將壁上顯出十字架。當人看見這畫時,不禁想到我主耶穌一生都有十字架的影子跟隨他,我們信他的人,也同樣有十字架的影子常在我們後面。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【她一生的經歷都是十字架】蓋恩夫人生於一六四八年,卒於一七一七年,她一生的經歷都是十字架。她愛神,也渴慕神所給的十字架,神也照她的心願,用了又重又苦的十字架來煉淨她。她被帶到絕對無己的地步,己的生命已被神對付到一個粉碎的地步,拆毀到一塊石頭也不留在石頭上,使她的裡面完全是出於神的了;她的意志與神的旨意完全聯合;她的生命達到豐滿成熟。

有一次,在船上時,她的女兒一直在那裡用燈心草作了三百多個十字架,堆在她的頭上並四圍;她也讓她這樣作,因這並非無意識,她裡面也確實覺得,她必定要遇見更多的十字架。此後,她的女兒要了一些花,將其編成花圈,放在她的頭上說:「十字架之後,就要得冠冕。」這一切她都暗暗地羡慕,將自己獻給神,放在神純淨的愛裡,好像一個犧牲願意為主捨命。

她認識了十字架,經歷了許許多多的十字架,也說出了十字架話語的規模,可作我們的指標。茲摘錄一些於下:「她愛神,也愛慕十字架。…她愛十字架的心一天增加一天。…神能夠預備合式的十字架給那些跟隨主受苦的人,和效法主的死的人。…哦,神所給的十字架是何等的好呢!自己造出的十字架是毫無價值的。…愛能使十字架容易背。…十字架加增時,喜樂也加增。…神增加她外面的十字架,神也加增她裡面的恩典。十字架不會重逾他恩典。…十字架,最終的結果乃是治死己,人的魂生命。只有己被治死時,聖靈在人裡面才能完全掌權,人才能完全順服神的旨意,叫人與神的旨意完全合一。…如果在一個世紀裡有三個人絕對向萬物死,而絕對向萬物死。…人得成聖,並不是因為有偉大的恩賜,乃是因為肯向一切死。…所以十字架治死己,乃是人人所必須的。…只有十字架在他裡面毀壞一切天然的好惡,治死己,使他被純淨,絕對地倚靠神。…治死己—魂生命是一條卑微的道路,因這能將人一切的倚靠都除去,在此所有的渣滓,雜質以及自私的東西都除淨了,好像金子被煉淨一樣。…十字架的治死己,叫魔鬼在我們身上就沒有地步,毫無所有;像主耶穌所說的一樣;『…這世界的王將到,他在我裡面是毫無所有。』…背負十字架應當不自憐,好讓神旨成就。…在人裡面,驕傲是最後死去的;在人外表的行為上,脾氣是最後死去的。一個人真實地向己死,就要沒有怒氣了。」

蓋恩夫人所經歷的十字架,給我們看見十字架最終的意義,最後的目的乃是治死己,人的魂生命,讓聖靈在人身上完全絕對地獨掌王權,叫人與神的旨意完全地聯合,如樹葉子隨風飄動,又如一滴水流入大海,與海水同化。可說她對十字架的認識,已達最深的地步,恐非使徒所能及。

倪弟兄論到主的恢復時曾說:蓋恩夫人所釋放的真理,雖然在教會歷史上並不普遍,然而對許多人卻有極深屬靈的影響力。甚至衛斯理亦曾得到她的幫助。他曾說,他恨不得每個信徒都能讀蓋恩夫人的信息。又說,他欠了蓋恩夫人許多的恩典。神在第十七世紀得著這一個女人,產生了第十九世紀中的一些主流。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【永是「常為耶穌被交於死地」】一八六一年二月二十八日,賓路易師母(Penn-Lewis Jessie)生於南威爾斯的尼斯城(Neath,South Wales)。她于十九歲時結婚。婚後十八個月,她開始真正尋求主,從讀經得著主的話,蒙了重生。此後,她就熱心於主的工作。在這期間,她讀了慕安得烈(Andrew Murray)所著「基督的靈」那本書,使她認識天然的人絕對無用,也認識基督的靈,住在她裡面是有位格的,其豐滿是屬於她的,足夠應付任何需要。這就使她有了深切的平安,進入聖靈的交通,並有聖靈所結的果子。這是她生命史上的一大轉機。

但她覺得,她在事奉上竟然無何進步,帶領青年會聖經班是她的重擔。她缺少口才,沒有說話的恩賜,甚至在極小的聚會以前,都要花費許多小時艱苦地預備,講道之前總是會有恐懼。她所用的聖經滿了注釋。她很用心地預備一碟屬靈的美食,供給她們飽嘗;但是她們的生命無甚改變。起初她以為錯在他們;但是後來主對她說:「這是你自己阿!」她說:「可是,主,我是奉獻的人!這錯怎會在我?每晨我都抽出時間作禱告讀聖經,按我所知,每件事我都已對付清楚。」但主還是說:「這是你。」於是主開始破碎她,給她光照,使她看見,她的每一次活動,每一點能力,每一個百折不饒的精神,都是出於她自己;這個「己」躲藏在「奉獻」的名義背後。

因她自知沒有說話的恩賜,她就把她所發現被聖靈充滿的人都請來講道。凡她耳聞,懂得一些聖靈之事的人,她都請來,向她聖經班的女子們談道,盼望她們都能得到這個祝福。她已經斷定,自己不是這個器皿,就決定不說話。直等到有一天,主轉身向她說:「為何不自己作?這些人本身的事已經夠忙,怎能一直幫助你!你作器皿如何?」然而她說:「我不會說話!要在我的聖經班說一次話,就得準備一天;這怎麼行呢?簡直不能!」

這就叫她不能不渴慕靈浸,每週與同工聚集,一同等候神,專為領受能力的澆灌。她們愈禱告愈覺得,神必須先在她們裡面作工,然後才能祝福她們的工作。此時,還有一位中國內地會的蘇陶(H.E.Soltau)姊妹,前來主領婦女聚會十天。第一晚聚會結束後,蘇姊妹告訴賓路易師母說:「我必須從倫敦邀請姊妹前來禱告,因為這裡正像銅牆鐵壁,沒有破碎,沒有夠多的禱告來震碎它。」賓路易師母聽後一楞,不知她指什麼,惟有靜觀「破碎」是怎麼一回事。直到最後,她看見許多人因著這位破碎的使者而告破碎,謙卑地來到基督腳前。此後,每次聚會都有人得救。於是賓路易師母明白了蘇姊妹所說的「破碎」是什麼,她受了一次的教育。

這次聖靈能力的表現,加增了賓路易師母迫切尋求的心。她再向神禱告說:「將你在五旬節作在彼得身上的,也作在我身上。」神的靈就察問她兩三個搜索的問題。第一問她:「我若答應你的呼求,你願否作一不受歡迎的人?」她表示願意。第二,問她:「為何你渴慕聖靈的充滿?是否為著工作的成功,使你被眾人認作一個大有用處的工人?倘若聖靈充滿使你在別人眼中成為萬物的渣滓,工作又似失敗,你還渴慕聖靈充滿否?」這個她也立刻表示同意。第三,問她:「你願否沒有任何偉大的經歷,憑著信心,完全倚靠主的話而活而行?」對於這個問題,她有一些疑問,她說:「我以為凡得聖靈的浸的人,都有一種經歷!斐尼(Finney)和馬漢(Asa Mahan)豈不都有特別的經歷麼?如果沒有一個經歷,我怎能曉得究竟得到了沒有呢?」他說:「你願否光憑我的話而行,永遠沒有什麼奇妙的經歷?」這時她就答是了。事情到此暫告一個段落。

轉機來了,某晨睡醒之時,她忽看見在她前面有一雙手,在極大的光中,提著一把破爛污穢的碎布;有一溫柔的聲音對她說:「這就是你過去事奉神的工作。」她說:「但是主啊,在這些年間,我豈不是降服了,奉獻給你了麼?」他說:「是的,我的孩子,可是你所有的事奉,都是奉獻『己』,都是出於你自己的能力,你自己的救人計畫,你自己的敬虔。我承認這一切都是為著我而作的;但我不能否認這些工作仍舊是你的自己。」

這個揭穿,使她深深自卑,仰望基督寶血的潔淨。那個溫柔微小的聲音再一次對她說話,只有短短的一句:「釘死!」這時羅馬書第六章六至十一節的話向她解開,發出亮光,她開始明白「我們的舊人和他同釘」以及保羅所說:「與基督同釘」(參加二:20)是何意義。她就像嬰孩一樣,安息在他所賜給她的話語上面。

於是神就將他兒子啟示在她心中(參加一:16),使她認識了復活的主。在一個早晨,當她坐在家裡吃早餐的時候,主的大榮耀顯示在她靈裡,如同保羅當日在往大馬色路上遇見主榮光一樣,她就急忙逃進內室,雙膝跪下,默默敬拜。

「十字架引進聖靈,聖靈領回十字架。」先有己生命的揭穿,然後樂意接受神的判決,甚至「奉獻的己」仍舊是「己」,必須「釘死」;不然耶穌的靈無法從人的器皿裡彰顯出來。隨後就有復活的主顯現,主自己的靈進來,充滿了這個虛空的器皿,結果使她立刻得到能力的澆灌,照著她所長久渴慕的,能在事奉上蒙主悅納。神的靈將人浸入基督的死(參羅六:3),使人的靈脫離了「肉體」和「魂生命」的轄制,得以藉著聖靈成為神的居所,並成為一支暢流的水管,輸送神的生命給乾旱的人們。各各他先於五旬節。與基督同死先於聖靈的充滿。能力!是的,神的兒女需要能力,但是神不能把能力賜給舊造,也不能將能力加給未經釘死的人。或者有人會得到一些能力,然而距離神所要給的何等遙遠。撒但會把能力交給「老亞當」;可是神不會這樣作。

那天晚上,她從聚會的地方回家,在路上,她的靈蛻脫一切捆綁,沖入雲霄,直趨天上,猶如突出內監,投入神的懷抱(這個很像保羅之被提到三層天)。次晨,主站在她旁邊;她抱住他的腳。晚間赴禱告會,所有的青年婦人都哭泣在主面前。當她走進聖經班,房間似乎充滿榮光。說話的自由和口才賜給了她,如同五旬節時賜給彼得一樣。她得著這個突入靈界的經歷之後,三個月之久,活在天上的喜樂和亮光中,耶穌的名顯得非常甜美,一題這名,她就受感心融,熱淚直淌,愉快非凡。那時她只盼望退入內室,與她所愛的相交。這種愉快的感覺全在靈裡,與肉身毫無相關。她在靈裡進入另一境地,超脫這個濁世。她在人群中行走,作她日常的工作,猶如一個作夢的人——一個靈行在人世間。

過了那三個月,這種天上的經歷,愉快的感覺漸漸消減;這是神收回恩賜,要她走十字架的道路;因為一個人只能完全安息在神裡面,決不可倚靠與舊的交通。

(蓋恩夫人說,當她失去一切出於人和出於神的幫助時,表面上看來好像離神更遠,因為連神的東西都失去了。豈知這使她不得不最快樂地進入純淨的神裡面去。雖然失去了一切的恩賜和一切的幫助;卻得著了賜恩者。)

往後的年日,主就親自帶領她,經過一層有一層更深的交通於基督的死。使她的異象逾過逾明,使她看出各各他的十字架是萬物的中心,是神兒女各方面屬靈需要的偉大供應,應當引領信徒進入十字架的交通裡,經過十字架的死,與升天的主聯合在父的懷抱中。只有一生肯受引導,經過死,與萬有分手,而與基督同活在神裡面,才能保守聖靈充滿的經歷,使之成為永久長存的經歷。

有一次,主用她救了一個靈魂,她樂得成病了。這個喜樂大到一個地步,是她擔當不了的。主就對她說:「那你怎能受得住,被用救五百個靈魂呢?」又說:「你肯否與那消耗你的一切喜樂分離,單讓我得著你,並且使用你,而你自己毫無享受?」主要她脫離她的感覺生活,不要喜歡保留那種愉快,而揀選十字架的道路,多多結果。

她讀了蓋恩夫人(Madame Guyon)所寫的書得了極大的幫助,她清楚地看見了十字架的道路與其意義。主柔聲耳語地對她說:「假若你要更深的生命,並與神有不間斷的交通,這就是路。」次日,她又讀該書;主又重新對她說:「假如你要結果子,這就是路。我決不強奪你的感覺生活。你若喜歡保留這種愉快,你可自便;你或為自己保留這些感覺,或走十字架的路,而多多結果子,兩者之間,任你挑選。」

靠主的恩典,她定意揀選十字架的路,能以多多結果。於是一切感覺上的經歷立刻停止。有一段相當時期,她完全在黑暗中,就是蓋恩夫人所說的「信心的黑暗」裡,黑暗到似乎神都杳然失蹤。再因他的恩典,她堅持信心到底,繼續前進。

這樣,當她前往領會時,她看見了果子。聽眾好像浸透在天上的生命水流裡!這不是一二個人蒙恩而己,乃是全體都浸在神的生命水流裡。人人得著蘇醒,得著釋放,進入新生命裡。她領悟了,所有能沉聲屬靈果子的,不是「作」,乃是「死」。

她又得著慕飛(W.D.Moffat)的鼓勵,接受神的託付,傳揚十字架的更深經歷。此後她所傳的信息,總以十字架為中心。她看出屬靈生命的根基乃是各各他,所有屬靈的真理都由十字架放射出來。

在她晚年時,致其餘力於文字工作。他寫「十字架的信息」(The Messages of the Cross)。在她已往的著作中,這是一本最最「出乎神」的書,好像這是神在她裡面六年深刻工作的結局。一切似都會集在其中,永遠是「常為耶穌被交於死地。」這本書印上了各各他的印記。神也給她一個確實的應許:這個從深深經歷十字架而釋放出來的各各他信息,必傳至地極,在十字架的大能裡,將「由死而生的生命」帶給一切尋求的人。

倪弟兄說,神興起賓路易師母,傳揚十字架的真理。我個人得她幫助很大。在英國有位史百克(Spasrks,主給他看見何謂復活,何謂教會生活,他也曾得到她很多的幫助。前內地會的一位弟兄,Holden就是因為看了賓路易師母的書,才認識什麼是十字架。賓路易師母乃是一個真正被十字架的人。因著她的經歷,就吸引了許多信徒也開始追求十字架的真理。神藉著她叫人認識神工作的中心乃是十字架。十字架乃是一切屬靈事物的根基。沒有十字架的工作,人就不知何謂死亡,何謂罪惡。許多屬靈人都從她得到很大的幫助。神藉著她傳揚的信息,叫許多人得著拯救。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【舊「我」擠進每一方面】憑信心和愛心開辦無助孩童收容所和建立姊妹之家的衣凡(Eva)姊妹,也從賓路易師母得著很大屬靈的幫助。請看她所作的見證:在倫敦寄居之日,另有一事發生,對我一生饒有意義。賓路易師母正在開始她的屬靈職事。與她一番短短的談話,給了我光照,看見我最深的需要。這個舊「我」擠進每一方面,甚至在事奉神的事上,亦予滲入;我自己的力量決不能拔除勝過它。我首次看見,基督代我受死之時,這個舊「我」已經在十字架上被定罪了。我雖然有所看見,卻仍未能把握它。於是我們啟程赴威爾斯。聖靈的能力掃蕩全境,會場可容二千座位,總是滿的。那些聚集是無法忘記的。雖無人主領,卻井井有序,乃是神在暗中調度一切。聚會繼續數小時之久,有唱詩,有見證,人人面露笑容,讚美聲音不斷發出,光景實在動人。

我們滿心感謝,重返倫敦。神已給我證明,他的能力是浩大的;可是我內心的渴慕仍未解決。同車有三位年輕的姑娘。她們的衣飾屬世,使我不禁勸告她們,如屬可能,設法參加那些聚會。她們笑著告訴我,她們時常出席這種聚會,而且幫助羅伯斯伊文(Evan Roberts—即威爾斯大復興中神所特用的器皿)唱詩,並作見證。當她們這樣答覆我之時,我的情緒實在難以形容!這些姑娘穿戴入時,恰如大城街上常見的少女,也許自己剛從世界得救出來,竟然能夠被神使用,幫助復興工作,引入得救,成了神手中的器皿;而我呢?我多年服事主,穿戴簡單樸素,拒絕一切舒服享用,可是我裡面卻如此貧窮、軟弱、和荒涼。我枯坐一角,內心發生極大掙扎。我打開我的袖珍聖經,目光落在大使徒在哥林多前書第一章二十六至二十九節所說的話:「弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多;神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧;神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的;使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。」

這裡是我的答覆。神能用這些姑娘;因為她們自己一無所有,也一無所是;所以全部榮耀讚美都屬於神。我愈思想這事,愈看得清楚,神能用倫敦街上擦皮鞋的人,比用我更容易。我過去所認為利益的,現在視作障礙。「神也揀選了那無有的」;神只能用那無有的,而我裡面太有,太多攔阻。

在未抵倫敦之前,我就下一決心。這三位我所可憐而想幫助的姑娘,預備在倫敦附近一個威爾斯教堂內開復興會;我要去參加,讓她們幫助我,聽神要藉著她們對我說什麼話。她們比我更有,我甘心樂意作受教的人。這個決心終於付之實行。

這實在奇妙得無法述說,神自己降臨聚會中間摸著眾人,向每人說話。那時一切狂傲自高,都折服在他面前。剛硬粉碎,冷酷融解。人所有至高無上的經歷,就是遇見那位不見的神,在工作和真理上見到神的同在。他能在一刻間賜下並完成我們多年努力所不能告成的。就在那時,有一個溫柔搜心的問句,從我被釘的主那裡臨到我:「你準備為我的緣故,作一個愚拙的人麼?」也在那時我的舊生命沉入墳墓,有新的東西賜給了我,我內心的渴慕得到了滿足。好像我裡面所有的勞苦,都已留在背後,而他自己現在活在我的裡面——基督在我裡面,一個新的「我」,一個新的生命。我的生命史又另起一章;一種深切的寂靜,極大的平安屬諸於我,現在只有一個願望,即永不背叛那位重新得著我的主。不再是我,從今以後是他經過我活。當時我定意回到故鄉,向我近視見證基督。這不是一條易走的路。但是此後無論如何艱難,我總是抓住機會,不敢違背主的命令。回到飛登暁,姊妹們圍著我,我利用頭一個機會,請她們赦免我過去在事奉上一切的「己」,自生自謀之處。從此一切必須改樣,不再是我,完全是他。姊妹們看著我,非常驚訝,一個一個安靜地走開。於是神跡發生:宗教自義的人,滿覺自己的罪孽,紛紛在神面前尋求赦免、平安、得救的證實、和新的生命。這是好些姊妹從前缺少的。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【神要的是瓦器】一八九五年,慕安得烈(Andrew Murray)被邀到英渡假。亞伯赫(Albert Head)夫婦接待慕氏夫婦住在倫敦溫布登的「哥利屋舍」(Corrage Lodge)。亞伯赫夫人說:「第一次看見這位親愛的老人(指慕氏),心中很是希奇。他的身材瘦削,他的臉飽經風霜。…我們深深感到他來此地是作神的使者。他是如此單純且完全地倚靠主,相信主必使用他的單純成為祝福他子民的管道。」

賓路易(Penn-Lewis)夫婦也被邀與慕氏相會。賓路易師母與慕氏有一長談。這兩位與神都有「面對面」的經歷,相談之間真有深淵回應。慕氏對她說了一句話:「你很豐富。」

是次,慕安得烈講了一篇道,其信息與賓路易師母所傳的相近。賓路易師母在她的「我們前進之路」報上將其信息登載,大概如下:首先慕氏講寶貝。在天上有寶貝充滿諸天。我在這裡只是一個小瓦器,讓這寶貝充滿到所能容的量為止。

神只有一個寶貝—他的愛子。神稱其為「我的寶貝」。神已將他的一切豐富都放在他兒子裡,在他裡面隱藏著一切的寶貝。

神喜悅他的兒子;你一樣也能。當他充滿你時,你就成為有說不出豐富的人。

神叫光照在黑暗裡,且已光照了我們的心,叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上(參林後四:6)。耶穌基督的臉就是寶藏。許多信徒不知道他們有這寶貝。許多年前,南非有一塊四萬英鎊的鑽石礦,可用一萬鎊買到;因人不知其中有金剛鑽的寶藏。我們若不知道己有這屬天的寶藏,就仍是貧窮的。讓我們都學會說,我們是何等的豐富!我們有如此的寶貝!我們的豐富是超過所能想像的;因有這樣的豐富,我們就能有所給人!

神怎樣給這寶貝呢?我們給乞丐一個先令,他就走了,以後也就不再看見了;但神給我們這寶貝不是這樣。這祝福像太陽的光,不是給了一下就拿走;你不能一次接受就行了;你需要時時刻刻從太陽那裡得到光線。因此,為了接受這寶貝,我們必須終日等候神,好讓他的光能照耀我們。

這寶貝放在瓦器裡是為顯明,流露。這寶貝就是愛。愛若向著自己就是死的。耶穌基督的愛發出來,尋找在黑暗中的人。陽光非為自己而照耀。屬天的陽光有一奇妙點,何時我們轉向自己,陽光就隱去了。我們若只為自己,就不會有屬天的陽光。看阿!當陽光照著樹的時候,樹若說:「願人都不要看到我。」能麼?當日頭還沒有下落之前,牠真能藏起來,叫人看不到麼?事實是當陽光照著那人時,他必被看見。我們都是瓦器,為著盛裝屬天的寶貝。我們之被造,非為其他的用途,乃為基督的寶貝——生命、愛與豐富得以彰顯、流露出來。

現在來看,神是將寶貝放在瓦器裡。慕氏說,有一天,我看見桌上有個銀壺,盛著牛奶;又有一小棕色的瓦器,盛著奶油(牛奶最好的部分)。不錯,我們都喜歡銀器;但神喜歡將他豐富的寶貝放在瓦器裡。這對我們是一非常重要的功課。基督徒常常想到的只是自己的軟弱:「我是如此的笨,如此的軟弱。別人有恩賜,他們會作得比我好!」我們忘記了神要的是瓦器!

在南非有一無神論者,沒有一人能對付得了他。有一天,牧師請一敬虔聰明的長老去見他。他一開始便和長老辯論,直到最後,此毫不受感化。當地另有一位老農(以前是一鐵匠),已為這位無神論者禱告多年了。有一天早晨,他騎馬去見這人。這人問他:「嗐,你這麼早來,有甚麼事?」老農被他問得一時說不出甚麼話來。這人看了,大笑起來,使他更感難堪,最後老農迸出眼淚,說道:「我是為了你的靈魂,才這樣焦急!」說完,急忙掉頭跑了。沒想到,老農這個舉動竟使這位無神論者相信了。這就是屬天的寶貝在瓦器裡。

主要我們勇敢;但要謙卑。凡承認自己一無所有,不過是瓦器,就要被屬天的寶貝所充滿:「凡自卑的必升為高」(參太二十三:12)。驕傲和「己」是可咒詛的。我們總是盼望神給我們一些東西,好使我們成為了不起的人;但神要我們成為「無有」。保羅所得的啟示甚大,神就加一根刺在他身上,使他不至於自高,謙卑自己,以軟弱為可喜樂的(參林後十二:710)。後來保羅承認,雖然他比眾使徒格外勞苦,一點都不在最大使徒之下,但這原不是我,乃是蒙神的恩才成的,我算不得什麼(參林前十五:10;三:5)。

瓦器放入奶油之前,一定是要潔淨的;所以神必須將驕傲、自私從這瓦器裡除去。

瓦器不只要潔淨,且要倒空,不可留下醋、酒、和奶油攙雜。許多瓦器,雖然不是裝滿了罪,卻是裝滿了別的東西。要知道,別的東西就是最好的也要除掉。否則,天上的寶貝便沒有地方安置了。愛父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,過於愛他的心也要除掉,好叫愛基督的心充滿了你。

這器皿必須是非常卑微的,逾降低下來逾易被充滿。有一些器皿,也許已經潔淨和倒空了,卻不夠降低。他們沒有俯伏在灰塵中,所以神就不能充滿他們。阿!讓我們禱告:「降伏下來!降伏下來!降伏下來!主阿,一切都算不得甚麼,惟願你被高舉!」

人們都很留心聽他講道。講畢,一個接著一個禱告,都求作一潔淨、倒空、卑微的器皿,好叫屬天的寶貝從他們身上顯明出來。慕氏留給人的印象是:「大家看見這位傳信息的人身上,顯明天上的寶貝果真在瓦器裡。」許多人因此衷心喜樂,並將榮耀歸給神。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【復興藉著被壓彎折服的人】羅伯斯(Evan Robert)原是一個二十二歲的煤礦工人。他得救後,常在礦工坑中禱告。他的禱告只有一個,就是:「主啊,折服教會,叫世人得救。」(Lord,bend the Church to save the World)。周圍的人一面感到奇怪,一面亦受感動,漸漸就有許多人加入,和他一同禱告。不久,全礦坑的人都受影響,帶進了英國威爾斯(Wales)大復興。在這復興中,有些地方,全城的人都得救了,以致再沒有可傳福音的物件。這給我們看見,聖靈復興的工作,乃是藉著一班被壓彎,被折服的人帶進來的。我們不需要求神在外面賜下,只需要求他更深更深地折服我們,打倒我們,結局自然會有生命從我們身上流出來。這樣我們才能變作教會的祝福,才能盼望世人從我們身上蒙恩。

倪弟兄一生沒有過安逸的日子,他受了許多的苦難;這些苦難乃是為著他的職事。他受的苦多,他能給人生命的供應也就多;截至一九四八年,在中國興起了約五百個地方教會,今則已遍及全球各地。

倪弟兄說,玉瓶打破,真哪噠香膏才能出來。寶貝放在瓦器裡,瓦器如果沒有打破,誰能看見裡面的寶貝。教會所缺少的是寶貝,不是瓦器。主在我們身上作的事,就是在那裡打破我們這個瓦器。我們把自己獻給主,為著事奉主,就得預備被打碎,不能放鬆,不能保留自己,要讓主把我們這外面的人完全破碎了。

我們要明白,主的目的,是為著要破碎我們外面的人。所以我們一生一世所經過的事,每一個遭遇,都是主在那裡要達到他的目的,拆毀、打碎我們這個人。在此,我們千萬不要不平,不樂,發怨言。要知道這是主所給我們最高的好處。

職事的根基乃是基督的死與生。生命的職事乃是由神而來,是神藉著一次過一次在我們身上的對付所產生的。屬靈的恩賜(只是聖靈在我們外面加上的能力)只是教會初步的東西。今天主所著重的,乃是以職事來服事教會,而不是以恩賜來服事教會。我們要有一個強的教會,所需要的不是恩賜,乃是生命的職事。一個幼稚的教會,你進去時會很熱鬧;但是裡面生命不多。教會長進的時候,就有許多職事產生,結果就有許多生命的供應。一個幼稚的教會需要有恩賜的弟兄;但我們不能讓這樣的情形一直下去。恩賜乃是暫時的需要,只有職事才是永久的需要。

X弟兄說,一個有恩賜的人,若不經過十字架的對付,讓基督在他裡面居首位,在他手中的恩賜,早晚要變成教會的難處。雖然在開頭的時候,他的恩賜好像對教會有一點益處;但到末了,反而破壞了教會的建造。教會實在的建造,還 不重在有恩賜的人,乃是重在有像保羅那樣的職事,經過十字架的破碎,裡面滿了基督的成分。你看保羅,經過神多次的剝奪、壓榨、焚燒、打擊、折磨,以致粉碎,在他身上滿了聖靈的組織,基督的成分。只有這樣的職事,才能叫教會得著真實的建造。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【她認識主也認識十字架】和受恩教士是一英國女子,三十歲左右,被美以美會的差會打發,來到中國,在福建興化一帶作工。她因受到其他宣教士的妒忌,被人誣告。差會的董事會就召她回國,查問究竟。她認識主,也認識十字架,定意不為自己說一句表白的話。後來真相大白,董事會立刻決定,再打發她回中國作工。她立刻提出辭呈,不再作差會的宣教士。經過長時期的禱告,她清楚主的引導,回到中國,為主作工,憑著信心過生活,沒有任何經濟支助。

她沒有出外遊行佈道,也沒有任何宣傳,只是住在臨近福州的羅星塔小鎮對過的白牙潭,日夜在那裡禱告,設一查經班,帶領為數約有二十余位的青年男女。表面看來她沒有什麼大活動;但是倪弟兄得她幫助很大。後來倪弟兄說:「在與和受恩教士交通的那些日子,神很實際地使用了她。」

倪弟兄見證她說,她實在是一發亮的基督徒,只要走進她的房間,立刻就會感到神在那裡。在她身上,有一特點,就是你每一次碰到她,你就看見神在她身上有新的作為;你就碰到新鮮的生命。許多時候,你好像摸不著主的同在了,你在屬靈方面覺得疲累得很;倪去找她,在她面前坐幾分鐘,那個疲倦就沒有了;你覺得有東西從她裡面出來,你就覺得生命了。有人問到倪弟兄,和受恩教士有什麼長處;倪弟兄說:「每一次見她,都引起我覺得神。」

一九三八年夏天,X弟兄應邀去華中河南省。過了幾天,倪弟兄也被請去住在那裡。有一次,他們在談話,倪弟兄說:「X弟兄,如果和教士還活著的話,我們今天的光景就會好多了。」又說:「弟兄,一九三三年,我去歐洲訪問了許多特出人物。我說實話,在我訪問過的人中幾乎沒有一個人能在屬靈上趕得上和教士。」

另一次,倪弟兄告訴X弟兄:「有一天,我去看和教士。她正在房裡忙她的事;我在客廳等她。當我在那裡等她的時候,我都深深覺得主的同在。」

又一次,倪弟兄告訴X弟兄:「和受恩教士不是來中國作工,而是來中國撒基督,甚至在基督裡撒她自己。」

和受恩教士自己學十字架的功課,也帶領倪弟兄學十字架的功課。倪弟兄自己也很開心同工們學是自己愛的功課。從他所寫的數封信中可以和之:「…我是學習了十字架的人,…我向神呼求,就是少年的同工能知道十字架如何對付肉體和天然的生命。…一切都在乎知道十字架,如何了結了天然的能力。…弟逾過逾覺得我們天然的人受約束的緊要。我們失去自由,就有生命的能力。…弟心裡所為同工擔心者,即知道什麼是天然力量者的人並不多,更無論拒絕了。…年來弟所擔心的,即後進的弟兄沒有經歷十字架,並不知道肉體的敗壞。他們缺少大腿脫 臼的經歷。他們需要啟示,並被神摸著,以致肉體受了一生無法恢復的打擊——終身跛子。我們當初受神的對付時,也許不覺得其寶貴,如今看見別人的需要就知道了。…歐洲情形一如中國,…至於肉體的認識及天然的拒絕,幾乎成為絕嚮。…。」

X弟兄說,要帶領弟兄姊妹接受十字架。我們的血氣、肉體、脾氣、個性,…在十字架上已經了結了。在教會中不可以有血氣;因為教會裡的人都是釘十字架的人。在教會中沒有名利可圖,沒有地位可貪;因為教會裡個個都是在十字架上了結的人;所有的血氣、肉體、自己的目的、和要為大的心,都要在十字架上了結。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【你是在那裡說話】有時候,有弟兄來對X弟兄說,X弟兄,請問你,我們分家裡的某某家負責弟兄,他這樣說話,這樣作事,你看可以不可以?X弟兄就反過來問他說,那一個家負責如何是其次的問題,我先請你安靜下來想一想,你現在的說話的存心、態度、說法是在聖靈裡說,還是在肉體裡說?他很誠實地答說:我知道是在肉體裡。X弟兄就說:弟兄,只要是在肉體裡,就沒有地位說話。你我只要是在肉體裡,就落在撒但的手裡。

他又問X弟兄說:那麼我是不是不要再說話?X弟兄說:我不是叫你不說話,乃是要問說,你是在那裡說話?你是在聖靈裡說話呢?還是在肉體裡說話呢?你若是留在肉體裡,就必須接受基督的十字架;等你接受十字架之後,你就知道可說不可說,或是說到什麼地步。感謝主,過了幾天,他回來告訴X弟兄說:X弟兄,感謝讚美主,現在我知道該怎麼說了。X弟兄說:這就是基督和十字架抵銷了弟兄姊妹裡面分裂的因素,這是哥林多前書所給我們看見的。

一切要問是否經過十字架,是否還有肉體、己、天然的成分在裡面?比方,有的弟兄來說,弟兄,現在是最好的佈道機會。我今天得到一個消息,再過十天,什麼什麼會就要開佈道大會,這個機會我們應當捷足先登,不要把優先權給他們奪去。請問,這個意念好不好?實在不好!雖然這為弟兄所說的這件事是好的,而且存心也是好的;但是你能摸著這位弟兄沒有經過十字架的對付,還在天然裡面,還在和人爭競的裡面。

倪弟兄說,我們裡面有許多渣滓,有許多不是出於神的東西,有許多不能榮耀神的東西,神就藉著十字架來除去,使我們成為精金。

慕安得烈說,瓦罐之所以能盛奶油,是因裡面乾淨,不但沒有垃圾,也沒有其它的東西,像果子醬、醬油等物。神今天在教會中要作一頂深的工作,就是要帶領他的兒女像他兒子一樣,在父的旨意之外,沒有憑自己作一件事。神要我們純淨到像主一樣,沒有一件事是憑自己作,絲毫沒有己的摻雜。

蓋恩夫人說過,主曾用二滴水在夢中指示她:一滴水是美麗無比,又光亮,又純淨;另有一滴水雖然透亮,卻在裡面有一絲一絲的雜質。這二滴水叫人喝了都能止渴;但是前者的味又新鮮又美好;而後者並不好吃。前者表明純淨,絕對沒有自愛、自憐的雜質摻在裡面;後者則是滿有恩賜與情感。純淨能給神更多的榮耀,給人更多的益處,遠勝於後者,最能使主喜悅。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【你更好是聽他的話】倪弟兄年青時,一開頭事奉主,就學習十字架的功課。那時他們有七個同工,每週五在一起聚會;但其中大部分時間,都花在他自己和另一位同工的辯論上。那位同工比他大五歲,無論他怎樣爭,那位弟兄偏不聽,惟一的理由,就是那位弟兄比他大五歲。他雖什麼理由都可以爭,但他不能爭說,他比那位弟兄大五歲。那時,幾乎每星期六他都去和受恩教士那裡。他心裡不服氣,就向和教士申訴那位弟兄的態度,把他們所爭的事,告訴她,請她評評看,到底是誰對?可是她不說對,也不說不對,她兩眼盯著說:「你更好是聽他的話。」他心裡不服,就說:「如果是我對,就說對;如果是我不好,就說不對;為什麼說:『更好是聽他的話?』」她說:「在主裡面,年紀小的,應當聽年紀大的。」他氣極了,就說:「在主裡,如果年紀小的是對的,也應當聽在主裡年紀大的是錯的人麼?」她仍是笑笑地說:「你更好是聽他的話。」他就為自己辯護說:「這樣,我作不來,基督徒也該按道理行事。」她說:「不是理由的對錯,是看聖經怎麼說。聖經說,年幼的應當順服年長的。」他聽了最後只有回家去哭,恨自己為什麼不比那位弟兄早一點出生。── 林元度《真理靈命造就故事》

    

【你還不知道十字架麼】一九二三年春天,有十八位剛信主的青年人要受浸。有三個人在那裡談施浸的事。倪弟兄年紀最小,王弟兄比他大五歲,還有一位吳弟兄,比王弟兄還大七歲。倪弟兄就想,王弟兄比我大五歲,所以平日什麼事情,我都要聽他;現在吳弟兄比他還大,看他聽不聽吳弟兄。後來他們在一起談,那知吳弟兄所講的,倪弟兄所講的,他都不聽。他們無論怎麼講,他都一概不聽。丟到末了,他說,你們不來,我來好了。倪弟兄就想,豈有此理;如果能是這樣的話,世界上就沒有是非了。倪弟兄就到常帶領他的和教士那裡去問她說:「現在有一件事是這樣,你現在怎麼說?叫我生氣的,就是他這一個人沒有是非。」她站起來說:「你到今天還沒有看見什麼是基督的生命麼?幾個月來,你一直要說你是對的,你的弟兄是錯的;但你是否想到,當你說到這事時,你這個人對麼?你裡頭的光景如何?你還不知道十字架麼?你所爭的是事情對的問題,我所爭的是十字架生命的問題。」她又問倪弟兄說:「你想你這樣作是對的;你想這樣告訴我是對的;以道理來說,都是對的。但我問你:你裡面怎樣?你裡面感覺怎樣?」倪弟兄只得承認說:「以道理來說,是對的;但以裡面生命來說,實在是錯的。」

後來,倪弟兄在初信造就中「信徒的反應」那一篇裡說,十字架的第一個功課,就是教我們不講理。我們根本不是憑著對錯和人講理。所有的講理都不是在信徒的範圍之內。你如果落到一個地步,和人講理由,你就離開了基督徒的地位。

倪弟兄說,當我們每一次開口的時候,要斷定事情的時候,讓我們在主面前問主說:「這是不是是非的斷定,或者是生命在我裡面的引導。主讓我們看見屬靈的和屬肉體的不同;叫我們徹底地看見裡面的亮光和律法的不同。主拯救我們脫離死亡的道路。主,我們活在分別是非上是錯的,讓我們看見分別是非是罪,分別是非是死亡;因為只有住在死亡裡的人才會這樣作。住在生命裡的人要受生命的引導,是生命在那裡引導。主,願你在我們中間,叫這件事被我們徹底地被看見。」── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【我就是要他施浸】X弟兄說,倪弟兄比另外一個弟兄少了五歲,和姊妹看出倪弟兄這個少年人非受壓不可,所以在凡事上,都把他擺在那個年長五歲的弟兄底下。倪弟兄很受不了;但他越受不了,和姊妹越壓他,非要他服不可。有一天,有一些得救的人,這些人都是倪弟兄帶得救的,他統統帶到和姊妹跟前,預備受浸。倪弟兄覺得這些人是我傳福音帶得救的,自然應該歸我來給他們施浸;但是和姊妹卻安排了那個年長一點的弟兄來施浸。倪弟兄不服氣,就問說,為什麼?她說:他比你大。和他們住在一起的,還有一位吳澹石弟兄,比王載年長。倪弟兄就藉此題議說:「吳弟兄比王載年長,所以該由他來施浸」;但她還是說,該由王載施浸。她這樣作,為要叫他學十字架的功課,學習不講理由,只要順從。

以後在另一個地方,有一次受浸的事。那個地方的一個弟兄比他小兩歲,倪弟兄就覺得這一次該是我的分了;那知和教士又不安排他,反安排那個比他小一點的弟兄作。倪弟兄又問為什麼?他比我小兩歲。她說,不為什麼,我就是要他施浸。他那時實在是受壓,學了功課,而後事過境遷,他一生不忘記所得的益處。

後於一九三六年十月十八日,在福建鼓浪嶼時,倪弟兄說:我現在可以對年幼的同工說,你若經不起十字架的磨練,就不會成為有用的器皿。只有羔羊的靈——溫柔、謙卑、和平,才是神所喜悅的。你的雄心、大志、才幹,在神面前都是無用的。我走過這條路。我必須常常承認我的錯處。我一切的事都是在神的手中。問題不在於對不對,乃在於像不像背十字架的人。在教會中對與不對都沒有地位;算得數的,乃是背十字架,並接受十字架的破碎;這才能流露神的生命,並成就神的旨意。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【我常常喜歡把自己送去挨駡】倪弟兄告訴X弟兄,那時在福州,有好些青年人被主興起來,差不多有二、三十位青年弟兄姊妹都到和受恩教士那裡去得益處。和教士是一位既深且嚴的人,嚴到一個地步,幾乎件件事她都責備。所以沒有一個人不挨她罵的,罵到末了(不到五年)都溜了,只剩他一個人。以後X弟兄到南洋,碰到從前挨駡的人,證明這件事,說和姊妹真厲害,一直指著人罵,罵得大家都走了,只剩下倪弟兄一個人。

倪弟兄說,我常常喜歡把自己送去挨駡。我是特為挨駡去的。倪弟兄曾經告訴X弟兄,無論何時,他去見她,她才是責備,沒有別的。但是她越責備,倪弟兄越將自己送去挨駡,藉此得到了許多幫助。倪弟兄說,雖然在真理上他絕對承認姊妹們該蒙頭;但是他得救是藉著姊妹,得造就也是藉著姊妹。他是被余慈度姊妹帶得救的;得救後又得著和受恩教士最大的幫助。

X弟兄說,我們要壓自己,不要叫自己輕省,不要叫自己自由,不要拯救自己,要像「默想葡萄一生的事」那首詩歌所說的:「我們現在默想葡萄一生的事,其路並不容易,其境也不安逸;生長不像野地野花,隨地隨意吐華;生成曲徑迷堂,生成款式百樣。…牠(指葡萄)是拴在樁上,不能隨意生長,牠如伸肢長臂,也是架上被緊;牠就如此從了礫土,吸取牠的養生食物;不能自由揀選,不能遇難思遷。…」我們不要像野地野花,自由生長,隨意吐華。我們該像葡萄,拴在樁上,系在架上。我們寧願受壓,被拴、被系,不要自己自由,不要拯救自己。

少年人必須找一個人來壓自己;「人在少年負軛原是好的」(哀三:27)。不要一直等人壓,要自己壓自己;倪弟兄把自己送到和受恩教士那裡去受責備就是這樣。

一位元認識十字架的人說,香料壓得越緊,香氣越是濃郁;最精美的寶石,受匠人琢磨的時間最長;最貴重的雕刻,受鑿子的擊打最多。火把燒得最旺的時候,是將它拿著晃動的時候;檜木氣味最香的時候,是將它投在火中焚燒的時候。照樣,一個基督徒最豐富的生命也是在各種苦難和試煉中擰壓出來的。一個壓傷的心才會發出神所愛聞的芬芳來。

若是環境壓你非常厲害,不要推開它去;這是窯匠的手。金剛鑽和翡翠,都是藏在粗笨的石頭中。曠野中的會幕,外面是難看的海狗皮,裡面盡是寶貴的東西。神會送你一些極其寶貴的東西,雖然外面的裝璜十分難看,裡面所包的卻是出於他的愛和智慧所給的寶物。我們受到神嚴厲的修剪,刀雖割得深,痛苦雖然激烈;但一想到「我父是栽培的人」(約十五:1),立刻就會得到說不盡的安慰。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【甘願服下來接受十字架的破碎】倪弟兄初期的同工中,五個是他自小的同學。另外一個是從外面來的,比他大五歲。那五位才是站在這一位的一邊,來反對倪弟兄。他們不管怎麼樣,才是說他錯。許多事明明是他作的,功勞卻歸到他們身上。有時他被他們拒絕到一個地步,只有上山到神面前去哭。以前在學校時,他在全班中總是考第一,現在事奉神的事上,卻將他放在第二位。他不服,天天對神說,這個第二我受不了;因為我得到的權柄和榮耀太少。他們個個都站在那個比他年長同工的一邊,他受不了。後來,蒙主憐憫,他願意被放在第二位,願意服下來的時候,他得到的喜樂,比他得救時所得到的更見深廣。他甘願接受破碎,不作他想要作的;因此在他屬靈的道路上,一直充滿了喜樂和平安。他想主耶穌既是完全的順服在神手裡;他也願意這樣順服主。他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的(參腓二:6)。他怎敢高過他的主呢!當他開始學習順服的時候。起初覺得很難過;但是以後就漸漸的容易,使他能夠在神面前對神說,我願意揀選十字架,接受破碎,放棄自己所有的意見。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【我要揀選十字架】一九三六年十月二十一日,倪弟兄在福建鼓浪嶼見證他的揀選十字架。他說:一個信徒可以閱讀,研究,或講論十字架的道理;但不一定能接受十字架的功課,或真正認識十字架的道路。當我與同工配搭事奉時,主為我安排了許多十字架。許多時候我覺得為難,不肯接受十字架的對付,很難順服;但我裡面覺得,十字架是主所安排的,雖然艱難,我肯順服而接受就是對的。主在地上時,也是因受十字架的苦難,學了順從(參來五:8。腓二:8)。我豈可例外呢?我起頭學習十字架的功課時,約有八、九個月之久,不肯順服。我知道對於主所安排的十字架,該默默無聲地接受;但我立志順服不過是一時的。當事情來到時,我就很難順服,裡面滿了背叛的思想;我覺得很難過。

後我發現了,主為我安排的十字架,對我實有益處。在我的同工中,有五個從小就是我的同學;另有一位是從外面來的,比我大五歲。那五位總是站在這一位的一邊來反對我。不論我作什麼,他們總是說我錯。許多事是我作的,功勞卻歸給他們。有時,我的意見他們不接受,我就上山到神面前去哭。那時我寫了一些背十字架的詩歌,初次經歷什麼叫作「與基督的患難有交通」(腓三:10原文)。當我與世界不能交通時,我就享受天上的交通。我得救二年,還不知道什麼是十字架;這時我才開始學習十字架的功課。

在學校中,在班上,我總是列於第一位;在事奉主的事上,我也要列於第一位。因此,當神將我放在第二位時,我就不服,天天對神說,我受不了,我得到的榮耀和權柄太少了,人人都站在比我大的那位同工一邊。但是,今天我能從心裡感謝神,敬拜神說,這一切臨到我,都是神給我最好的訓練。神叫我遇見許多的難處,就是要我學習順服。最終我向神表示,我願意被放在第二位。當我肯服下來時,我所經歷的喜樂,與得救時所經歷的不同;這喜樂不是廣的,乃是深的。又過了八、九個月,許多時候,我就願意被破碎,不作自己想要作的事;但在屬靈的路途上,裡面充滿了喜樂與平安。主服在神的手下;我也願意這樣順服。主本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的(參腓二:6);我豈敢在主之上麼?我初學順服時是艱難的;但越過就越覺得容易。最後我向神表示,我要揀選十字架,接受十字架的破碎,放下我自己的意思。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【要緊的是背十字架】神把倪弟兄擺在那種環境中,為的叫他能受聖靈的約束。神削去他性格上的菱角,使他事奉神能有一個溫柔、謙卑與和平的靈。一個人若不是背著十字架,他所作的,連他的志願、目的和能力都沒有多大的價值。問題不在乎對或不對;是在乎你像不像一個背十字架的人。在教會裡,對與不對都沒有地位,要緊的是背十字架,接受破碎;因為這樣才能流露他的生命,成就神的旨意。因著他一開頭就學習了一生最寶貴的功課,領會什麼是十字架的意義,學了順服,接受了破碎;所以後來他能有幾十位的同工,並且能與任何人同工。十字架為著生命的流露,十字架也為著教會的建造,叫人能配搭,能同工。但願我們都能從深處說出,哦,十字架,我接你進我心。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【為什麼不告訴她那是你母親】X弟兄頭一次去上海,花很長時間和倪弟兄在一起。倪弟兄告訴X弟兄,大概是一九三○年左右,和受恩教士的同工劉教士(Miss Groves)來找他。她聽到一點謠言,所以來見倪弟兄,帶著責備的口氣對他說:「我聽見有一個女人和你住在一起。」那時他還是一個單身。劉教士是一個在屬靈上幫助他的人,她有地位責備他。倪弟兄告訴X弟兄說,他答說:「是的。」請注意,他回答說:「是的。」於是劉教士說:「怎麼可以有女人和你住在一起?」她就很不高興,又非常失望地離開了。原來那時他的身體不好,又沒有人照顧他,所以他的母親從很遠的地方來,與他同住,照顧他。這是真的,是有一個女人(母親)來與他同住;因為他生病了。X弟兄很感詫異,就說:「那麼,你為什麼不告訴她,那是你的母親呢?」你知道,倪弟兄怎麼回答呢?他說:「她沒有問我,那女人是誰。」接下去,他告訴X弟兄說:「弟兄,我們必須學習永遠不說什麼話來為自己表白。人無論問什麼,只能告訴人事實,告訴人真情。」他說:「劉教士責備我,我必須學一個功課,不為自己表白,我必須忍受這個責備。」X弟兄說:「你為什麼不對她說明,那是你母親?」他說:「她並沒有問我,她是誰?如果她問我,我會告訴她;但是她沒有問我,我不需要告訴她;如果我告訴她,就是為自己表白。」從此我們可以知道,為何這一世紀來,他是在主手中一個最有用的器皿。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【如去解釋我就沒有十字架了】倪弟兄常常遭受譭謗,被人誤會;但他不為自己辯護解釋。他樂意接受十字架。有一次,一位同工在上海,聽見好些弟兄姊妹議論他的事情,都是說他不對。那位同工聽了也以為是不對的,我們的弟兄不應該這樣。那位同工就想遵照馬太福音十八章的教訓,知道弟兄錯了,就當趁著只有他一人的時候,指出他的錯來。於是那位同工就到他的家裡去了,當面指出他的錯來,說許多人都說你如此,如此。等到那位同工講完,他很簡單地解說幾句,始知事情與人所譭謗的完全相反。那位同工就怪他說,既是這樣,你為什麼不說呢?為什麼不解釋一下呢?他很嚴肅地對那位同工說:「我如果去解釋的話,我就沒有十字架了。」那位同工聽見這話,好像忽然蒙了大的光照,滿面羞漸地回去了。那位同工以為是去幫助他,結果反而得到了他的幫助。

倪弟兄有一次說:「十字架若漏了風,就會吹走。」含意背負十字架時,不可向人說什麼,一說就失去十字架的意義。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【拍桌罵他】張郁風弟兄于一九四二年在重慶遇見倪弟兄。張弟兄作見證說,倪弟兄外表看起來沒有佳形美容,穿著長布大褂,普普通通,乾乾淨淨,高高大大的一個人,裡頭卻滿有基督的生命。你摸著他這個人的時候,就能摸著基督自己。他實在像聖經所說的,被罵不還口,受害不說威赫的話(參彼前二:23)。一次,他有一位職員,地位很低,為爭薪水,指臉拍桌罵他,桌子拍得很重,甚至把他放在桌子的公文皮包,也都震落地上。這位職員一直罵他四個鐘頭,鬧得鄰居皆抱不平;但是倪弟兄一句也不還口,坐在椅上,手持報紙在看,面不改色,若無其事,不時還要點一點頭。

倪弟兄效法基督:「但我如聾子不聽,像啞巴不開口;我如不聽見的人,口中沒有回話」(詩三十八:1314);這是在十字架底下的人。

還有一次,生化藥廠從外地寄運西藥到重慶。那位重慶的經理偷偷在西藥中夾帶了一箱膠鞋底;結果被海關查出,罰了重款。倪弟兄雖然因此受害吃虧,但他沒有說什麼。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【受責駡只點頭】倪弟兄不只在背後常被人譭謗、誤會和批評,有時也被人當面責駡。一次,他在北平,有一位弟兄當面對付他,一直責駡他,差不多有三個鐘頭之久。但他沒有分訴,也沒有辯論,連一句話都不說,只是點點頭,有時笑一笑。在座的,另有一位弟兄,名叫徐仲潔,看見倪弟兄的態度,三個鐘頭受責駡,一點都沒有還口,非常感動。本來徐仲潔弟兄也是贊同那一位弟兄的,但從那一天起,他就轉過來,與倪弟兄同工了。我們的弟兄不為自己講理由,不為自己申辯,不為自己說話,不為自己表白,默然接受別人的苦待,這是羔羊的靈。「他被欺壓,在受苦的時候卻不開口;他像羔羊被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。」(賽五十三:7)。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【為什麼不解釋而只說謝謝】有一次江師母聽見倪弟兄接一個電話,對方接連不斷地說,並且聲音很大,好像誓不甘休。倪弟兄只是聽著,偶而答說:「是!是!謝謝你!謝謝你!」當他掛斷之後,她就問他:「是誰打來的?」他說:「是一位弟兄,他說我作的是錯的。」她問:「你都承認了罷?」他答:「沒有。」她不耐煩地說:「那你為什麼不向他解釋,而只說『謝謝』呢?」倪弟兄答說:「如果有人把倪柝聲抬到天上,他仍是倪柝聲;如果有人把他踐踏到地獄裡,他也仍是倪柝聲。」

另有一次,有人問倪弟兄,人家這樣誤會你,你為什麼不表白呢?他說,人家若信任我,就用不著我來表白;若不信任我,我再表白也沒有用。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【廣傳長篇文章批評控告他】一九四八年,在上海教會中,有位弟兄,長期懷有野心,要作長老,卻未得逞,就反對倪弟兄。這位弟兄資助一位遊行佈道家;這佈道家寫了一長篇文章,批評控告倪弟兄幾件事。這篇文章廣為流傳;但倪弟兄未作什麼,為自己表白。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【沒有說負責弟兄怎樣冤枉他】 倪弟兄是一個把自己擺在死地的人,人罵他,他不表白辯論。但到後來,誤會他、罵他的人,還得到他跟前來認罪。上海教會是他一手培植起來的,負責弟兄只是他設立的;有一天,他們竟然把他棄絕了。他跑到重慶,只參加聚會,卻不擘餅。負責弟兄張郁風問他,為何不擘餅?他只答說,上海的事情還沒有解決,沒有說上海負責弟兄怎樣冤枉他。一九四八年,上海教會要求他恢復職事,聖靈在那裡作工,他們都到他那裡向他認罪。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【只向他們笑一笑】一九五○年倪弟兄和X弟兄在香港時,一天晚上聚會後,有兩個年輕人站在會所正門,散發批評倪弟兄的傳單。這兩個年輕人就站在倪弟兄和X弟兄面前;但是倪弟兄並未受激,只是向他們笑一笑,就走開了。

X弟兄說,我和倪弟兄在一起這麼久,從來沒有見過他與人爭吵、爭論或爭執。在他身上給人一個印象,他是跟隨羔羊的腳蹤,身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生命也顯明在他的身上(參林後四:10)。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【葡萄一生的事】一九四八年,倪弟兄編譯了一首詩歌「門徒」,後改為「葡萄一生的事」。茲錄其最後兩節:

估量生命原則,以失不是以得;不視酒飲幾多,乃視酒傾幾何,因為愛的能力,是在愛的捨棄;誰苦受得最深,最有可以給人。誰待自己最苛,最易為神選擇;誰傷自己最狠,最能擦入淚痕;誰不熟練剝奪,誰是響鈸鳴鑼;誰能拯救自己,誰就不能樂極。

這首詩歌編譯出來,認識他的人都會感到,這就是他自己一生的經歷。他是一個接受十字架,破碎天然己生命的人。

倪弟兄說,十字架的意義就是破碎外面的人,把你外面的一切都拆毀了,把你的意見、辦法、聰明、自愛,…一切都拆毀了;你裡面的人就能出來,你的靈就能被使用,叫人在你身上遇見的是靈,不是你那個人原來的味道。我們總得讓主從我們身上打出一條出路來。

倪弟兄說,我們要明白,主的目的是為著要破碎我們外面的人。所以,我們一生一世所經過的事,每一個遭遇都是住在那裡要達到他的目的,拆毀、打碎我們這個人。在此我們千萬不要不平,不樂,發怨言。要知道這是主所給我們最高的好處。

蓋恩夫人情願接受神的剝奪。她說,神把她一切都剝奪了,好像尼布甲尼撒王從寶座上下來,變作野獸一般,光景非常悲痛;但這是神智慧的安排,對她很有益處。神所給的「最好」,並非人所最愛的。神是藉死亡給生命的.無論我們喜歡與否,只要順服好了。如果人絕對倚靠他的靈,就凡事臨到我們都是可愛的。要忠心地將自己卸給神,讓他來工作;不理自己願意不願意,就是被打碎也不怨,也不盼望更好的。

她對於那些逼害她的人並不抱怨,「若不是從上頭賜的,人就沒有能力辦我」(約十九:11)。如果是神的擊打,就不可恨他所用的打手。她實在愛他們,為他們禱告。她只讓神來替她說話,救她脫離他們的手,不讓她自己來作什麼。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【你怎沒有傷痕】上海政權易手之後,倪弟兄編譯了「你怎沒有傷痕」這首詩。這也是他最後所一直著重的信息——天然生命的破碎,和屬靈生命的長大。這首詩前三節是卡遇可(Amy Carmichael 18671951)作的,後四節是倪弟兄譯時加上去的。此後,他就進入更艱苦的十字架中,一直到他殉道。

倪弟兄說,一個人經過神的對付,才能流露生命。主在環境中的安排,總得要把我們用刀挖一下:然後裡面的人就能出來,生命就能流露出去。我盼望你仰起頭來對主說:「主啊!我願意讓你作工,無論是逐漸的,或很快的,求你在我身上留一個創口,使你能有出路。」

我們外面的人被擊打、受對付,經過各種的遭遇,留下創口、傷痕在我們身上,就能讓裡面的靈出來。道理神學沒有多大用處;光有聖經的知識沒有多大的用處;只有神能從他身上出來,總有用處。外面的人如果不被拆毀,所有的都是在頭腦知識裡,那就沒有用。盼望主給我們一個徹底的對付,我們身上有許多破口傷痕,讓神出來。

一個人被神打碎之後,就顯出神的榮美來。向舊約裡的雅各,他在母腹裡就與哥哥相爭,調皮,詭詐,多計多謀,與天使較力,天然能力頂強;可是他的一生充滿了痛苦,接二連三地被神對付,遭遇許多不順利的事,一再被神擊打。他這個人改變了。到他晚年時,真是明亮得很。他在埃及回答法老的話多莊嚴;臨終時扶著杖頭敬拜神多麼的美;為著兒孫祝福時多清楚。雅各經過幾十年的對付,他外面的人拆毀了。到他年老時,成熟了;我們從他身上可以看見神的榮美。

蓋恩夫人說,她以全心求她的神,將她摔得粉碎,毫無保留地打碎,不讓她因著他使她作一善事,偷一點點的榮耀。因她不過是一極可憐的「沒有」;神是全有的全能者。他樂意在「沒有」的人身上運用他的能力,彰顯他的權能。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【功克己身破碎自己】倪弟兄的攻克己身也是破碎自己的一種。他說;

我有一次到安徽去。安徽人喜歡吃麻油。我最怕麻油;但是我在他們中間吃了十六天麻油。他們見我吃飯太少,就問我喜不喜歡吃皮蛋;我說好;但是結果端出來的皮蛋還是浮在麻油中。

同工們受人接待,人擺在你前面是什麼東西,你就吃什麼。除了身體軟弱以外,需要作一個叫人容易服事的人。你在家裡,作什麼都可以;但是出門就沒有那麼容易。

我們要知道如何處豐富;但是處豐富必使享受豐富。我知道如何吃,我也知道如何不吃。一個在食物上放肆的人,證明他在神面前是沒有受過約束的。如果我需要一隻雞,則天天都可以吃一隻雞。如果不需要的話,五隻雞擺在面前都可以不吃。我只吃我的分。

撒但的犯罪就是想寶座(參賽十四:1314);人的犯罪就是想要吃(參創三:6)。不是吃多吃少的問題,乃是人擺的是什麼,我們就吃什麼。他們給我們什麼,我們就不例外要求。我到人當中,我還是維持我的地位;不然的話,就會給福音不好的印象。許多年輕作工的人出去時,我請他吃一餐好飯。這一餐就斷定他出去,或者不出去。也許這句話不好說,說了,下一次就不容易請人吃飯。

有一次別人給我一張床,床是彈簧床,但是不能躺下去;因為床乃是由小木塊拼成的,一轉身就會發出聲音。我不但怕別人發的聲音,更怕自己發的聲音。作工的人要學習豐富,也要學習處貧窮(參腓四:12)。作工的人到一個地方總得把自己壓在底下。

閩南有一位弟兄,他家裡的生活程度比較高。當他到比他生活更低的地方作工,他就受不住了。我們個人在家裡要吃、要住、要穿什麼,乃是自己在神面前的事。但是我們作客住在別人家裡面時,就需要照著該家的程度而生活。習慣是一件事,受苦的心志又是另一件事。我們不管身體多軟弱、多有需要,也要學習低得下來。不要叫有一個地方教會,覺得接待主的僕人是一件麻煩的事。如果你在家裡學習或在低處,這樣別人如果把你放得再低,你也能夠受得住。只有一個學習克服自己身體的人,才能在人面前不給人難處。只有一個受苦的心志,才能給我們力量,在人面前低下來。所以必須要學習克服身體。(攻克己身能使我們沒有己的揀選,沒有己的好惡,而有破碎自己的效用。)

同工們不要挑太好或太壞的地方住,要找中等的地方。一旦挑選以後,則要住在那裡直到離開;你就是住在獅子洞,也要等到天亮;王沒有來,你不能自己出去。除非有別的安排,不然你不能自己挑選。許多作工的人就是因為搬家而出了事。

蓋恩夫人在這方面的學習可資借鏡。她拒絕了一切有美味的食物,吃她所厭惡的東西,結果就勝過了她本來很精細的口味,使她在飲食上沒有己的揀選。

她繼續地治死並約束她的覺官,堅決地拒絕一切它們所喜好、所傾向的東西,使它們到了一個無好惡的地步,對此一點也不放鬆。治死覺官,需要心思退回,安靜集中在神裡面;這樣,就使覺官與我們分開,也能斷開覺官得力的原因。

(她這種的對付,非為苦待己身;乃為攻克己身,斷開覺官得力的原因,使覺官與人分開,叫人的心思不擺在覺官上,而擺在靈上。)── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【不反駁不申辯】上海的西人,對戴德生頗有批評,尤其是責備他要送英國婦女到中國內地去,並叫她們穿中國服裝。甚至有人說:「戴氏是個瘋子,他和他的同人若是住在英國瘋人院,要比住在上海安全得多。」但他對於這種辱駡不加反駁,也不對辱駡者說點感情的話,聽其自己消散。

後有住蕭山的同工某姓夫婦反對改穿中國服裝,寫信給柏迦氏(Berger,猛烈攻擊戴氏,說他不配作他們的領袖。柏迦氏因此雖然難免非常難過,但並不能搖動他對戴氏的信任。戴夫人看見她的丈夫被人誣告,很難忍受,想要寫信告訴她的愛友柏迦夫人,予以申辯;但是戴氏不願她這樣作;她就順從她丈夫。反對改穿中裝的那位教士,仍穿西裝,不久就被官廳驅逐出境。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【受到雜誌的批評】霍亨利(Henry Frost)與戴德生一起乘火車去蒙特利爾(Montreal)途中,看到一份雜誌上的文章,題為「戴德生在多倫多(Toronto)」。文章的內容使他甚感情憤慨,惟恐會被戴德生看見,就把雜誌藏在一堆紙的下麵。但是戴德生已經聽到有這樣的一篇文章,就將其撿起來讀。其文曰:「戴德生頗令人失望。我心目中的他,是一偉大的傳教士,理應有出眾的儀容,…據說他是現代偉大傳教士之一,便應如同他們一樣;但是事實不是這樣。…不認識他的人,在街上絕不會認出他來。…也許可稱他為一個和藹的英國人。他的聲音並不洪亮,…他的演辭並非雄辯滔滔,他講道時很少人拍掌,…他沒有大聲疾呼,…即使我們加拿大的宣教士古約拿單(Jonathan Goforth)為中國千萬人發出呼喚時比他更有力量,更有果效…如果戴德生用別的名字申請在我們安大略省(Ontario)的教會工作,恐怕有人連試用的機會也不給他。」

戴德生放下雜誌,沉默片刻,然後微笑著對霍亨利說:「這個評論十分中肯,他所說的都是真實的。我常這樣想,神使我微小,好讓他彰顯他的偉大。」  ── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【受到批評不予申駁】有時,慕安得烈受到批評攻擊;但他從不為著防衛自己,予以申駁。有人願意替他申駁,他也不允。一次,一位摯友發現慕安得烈所出版的講章受到譭謗,感動十分憤慨;他就自己預備了一篇辯詞,讀給慕安得烈聽,打算立即印行,問他意見如何?慕安得烈反問他說:「你覺得這會使我們的批評者心服口服麼?」他答:「不。我想不會?」慕安得烈說:「那麼,印行有什麼用處呢?除了引起更多爭論,還能得到什麼?」那位朋友也就打消願意,不作辯駁了。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【人批評你時要默默無聲】一次,一個被人得罪的主教向塞爾斯(十六世紀末十七世紀初一位著名信徒)訴苦,說一個弟兄如何對不起他,如何譭謗他,破壞他的名譽。塞爾斯靜聽以後,站起來說:「是的,弟兄。這些話都是真的。他是十分不對,毫無愛心而不公平,非常殘忍。」接著他說:「但是另有一面。」主教說:「你的意思是說,他這樣作有什麼合理的麼?」塞爾斯說:「他是沒有理由的;但是這問題有另一面,按這一面說,是有理由的。神准許這一切臨到你,讓你聽見了這一切攻擊的話,是要教你一個功課,這個功課比你的好名聲更寶貴。這功課就是:當人批評你的時候,要默默無聲。你明顯還未學到這功課。」

那主教明白了這功課,就默默接受了。但願我們能在每一件事中看見他的手,以及他要我們學的功課。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【打擊再也無法將他刺痛】在初期,司布真遭到誹謗、抨擊,感到十分痛苦。他說:「每有抨擊我人格的傳單,我的內心便感痛苦,如同破碎。為了傳揚福音,我竟失去個人的名譽。我跪著對主說:『主,我不會保留我個人的名譽。若我必須失去它,那就隨它去好了。人若批評我,如同批評主,說我被鬼附、瘋狂、貪食好酒,我也甘心』。」後來,他對此的經歷,說了這樣的話:「我願從心底說出這些話,那些使我再次成為街上的泥土,愚昧人的笑柄,和酗酒者的狂歌的,只要叫我更能順從我的主,更能合乎他的使用,我就願以現今的成就和眾人的稱讚,去交換它。」最後,他能忍受責難,也經得起讚美。對於謊言和怨言,他己無動於衷。他已好似成了鋼鐵打造的人,抨擊再也無法將他刺痛;若在往日,他會因之苦惱不已。假如有人讚美他,他會感到憂愁,認為自己不配。假如有人責備他,他就認為配得,且會覺得喜歡。他說:「別人以打砲轟擊我,我也不會還他一槍一彈。我會把彈彀貯藏起來,那些廢鐵可以使我富足。」

他常對傳道人這樣說:「你們應有個寬大的心,好像朴資茅斯,普裡茅斯的港口一樣;因為要為基督得人,而有成就,乃是在人是否有一寬大的心。」── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【對人的批評一點都不放在心上】王明道弟兄說,他不怕為人出力氣,費金錢;但他卻不願意為人出了力費了錢以後,還受人的誤會。他的妻子卻對這一切全不在意。她說:「隨人怎樣誤會我,只要我所作的對得住神就好了。」她對別人所說批評、論斷、誤會、譭謗的話一點都不放在心裡。她認為讓別人的舌頭奪去自己心中的喜樂、平安是一件極不合算的事。神藉著她,使他學習了許多的功課。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【你爭論有何益處呢】曾有一次,一位姊妹來見X弟兄,想要說服X弟兄,相信她對,她丈夫錯。但X弟兄不肯說一個字,表示X弟兄印證她是對的。不只如此,X弟兄也不願說她丈夫錯。她盡所能地想要說服X弟兄認她為是。末了她向X弟兄挑戰,說,X弟兄,難道你連是非都弄不清麼?X弟兄說,姊妹,我不願和你講是與非。我只願問你一個問題:當你為自己爭論,又盡所能地要說服我,要我承認你是對的,你覺得自己是在主面前麼?你覺得主是站在你這一邊,也為你辯論麼?請你說實話,當你這樣爭論的時候,你和主的關係如何,你是在光中,還是在黑暗裡?她很誠實,她說,我在黑暗裡,不在光中;我也不在主面前。X弟兄就說,你既說你是在黑暗中,不在主面前,你爭論有何益處呢?── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【不辯不怨】蓋恩夫人受了家人不斷地辱駡;但是神的愛充滿了她,不讓她為自己辯甚麼。有時她自己說:「如果有一個人能夠給我告訴我心中的事,這是何等的釋放阿!」;但是神不許可。一個絕對傾向神的人,還有什麼怕和不愉快的事呢?還有什麼可辯可怨的呢?

有人發傳單譭謗她;她的名譽一天失去一天。她的心很銳利地覺得這一個;但又不許可為自己悲傷,或說什麼話為自己辯護。仇敵造謠,說她單獨與康伯游來游去,從這裡到那裡,並且造出各樣又惡又無證據的謊言;她都忍耐著接受,不為自己辯一句,也不發一句怨言。

她對人的誹謗,已看作無關緊要的事了;就是最大的聖徒說她的壞話,也不能叫她難受。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【何必要自己辯明何必自訴】倪弟兄說,和受恩教士告訴我她自己的一段經歷。她說,她從前在某差會裡,受派作某教會學校的教員。她因愛主,特別在學生中作工,拯救未信者,造就已信主。主大祝福她的工作。大概就是因此,引起同人的妒忌,其中一位竟在差會年會時控告她以許多罪名。差會的委員並不宣告原告的姓名,也不說出她被告的原因,只派數人通知她,差會現在不要她了,請她整理行裝回英國。

她獲悉之下,猶如半空霹靂,不知事從何來。她就要求那一班委員說,她願回國,不過他們應該告以誰控告她,她之被斥回國,是因何罪。即使犯罪,也無不知罪案而上斷頭臺者。他們堅不吐露。

後她就將這事在禱告中陳明給神;因為刺激太大,竟在主前痛哭流淚。她自知道並無過犯足以叫她被斥退。她也自忖,此後她的名譽、人格將要受人何等鄙視嗤笑,若非委員會告以案情,爭個水落石出,就不甘休。越是想到她的將來,驕傲的心越是叫她不肯甘休。

就在這時,她仿佛看見了主,且聽見主教訓她說:「你是屬於我的;那誣告你的也是屬於我的。我是頭,你們倆都是我的肢體。看我的手,拇指受傷,與中指受傷,在我(頭)看來,究有何別?豈非都是叫我(頭)覺痛!是你受傷也好,是他受傷也好,總是叫我難過。你何必爭呢?你何必要自己辯明,而叫他蒙羞呢?雖你得以脫離了誣枉,但我的痛苦豈非一樣?你何必自訴?安靜罷!將你的將來放在我的手中罷!」

她就回國了,受了人許多的誤會和輕視,以為她在中國犯了不可告人的大罪。然而今日她已再來福建作工;從前與她同工的,卻早已無一留在中國了。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【得到許多相反的好處】依凡(Eva)小姐在飛登暁(Friedenshort)收容無家可歸的孩童,並給村童訓練。但是初創的日子,村民誤會她幫助他們的心願,使她何等憂傷。母親們不明白為何孩子必須好好訓練,學習整潔。她們所說的傷她極深。她獨自枯坐,閱讀聖經,開始領會被所愛的人恨惡是什麼滋味。她翻閱聖經,看見這些話:「世人若恨你們,你們知道恨你們以先,已經恨我了」(約十五:18);這句話夠了,有極深的喜樂充滿了她的心。她明白他的門徒決不能盼望在這離棄他的世上得到賞賜或感激。此後她甘心接受一切仇恨、憎惡、壞話、毀傷、和忘恩負義;反而希奇她這個耶穌的小使女,竟然得到許多相反的好處。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【聾啞瞎的女子彈琴】一次,沃爾克博士留宋尚節在他的家鄉辛辛那提(Cincinnati)小住。他在辛辛那提住了一個月,候輪回國。

在這期間,一位牧師約請尚節到他家裡吃飯。他請尚節彈奏鋼琴。尚節彈時,旁邊坐著一位又聾、又啞、又瞎的女子,用手按在琴上。尚節彈完,牧師就請這位三不全的女子彈琴。奇怪,她把剛才尚節所彈過的調子再彈出來,一點也不錯,並且彈得很好。後來旁邊有人提她的手,不知怎樣,她竟知道他要她彈的是第幾首。

這給尚節留下一個深刻印象;神也藉此給他一個教訓。他說:「神要我在這末世,也像這位女子一樣,聽不見,看不見,也說不出。要作神的僕人,必須眼睛不看世界的榮華富貴;耳朵不聽人的諷刺、辱駡;人罵我、譏我,我並不還口。否則我就不配背十字架跟從主。惟願我這雙手,日日要作神所要我作的工,成就他的旨意。惟願我的每天生活,不看見世界,只看見他;不聽見別的聲音,只聽見他的聲音;不說別的話,只宣講福音。惟願我的一切行動,都能顯出主的慈愛。惟願我能像保羅一樣,『我已經和基督同釘十字架,現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著(加二:20)』。」

他這一次所認識的,正如先知以賽亞預言到主耶穌所說的:「誰比我的僕人眼瞎呢,誰能比我差遣的使者耳聾呢,誰瞎眼像那與我和好的,誰瞎眼像耶和華的僕人呢。你看見許多事卻不領會;耳朵開通卻不聽見」(賽四十二:1920)。又說:「他被欺壓,在受苦的時候,卻不開口;他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口」(賽五十三:7)。彼得見證他,也說同樣的話:「他被罵不還口,被害不說威赫的話」(彼前二:23)。這是在十字架下的情形,是神的僕人該有的光景。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【我有一個很好的答案「我不知道」】看到別人的失敗,並不是福氣。當你探訪一位弟兄的家,不要去穿堂入室,打聽得太仔細。這不會成為祝福,反會成為咒詛。這對你不會有益,反倒有損。什麼時候你訪問弟兄姊妹的家,你應當閉起眼來。所以當人問到我別人事情的時候,我有一個很好的答案:「我不知道!」我這樣回答,是說真話;因為我實在不知道。我曾經被邀多次到一位弟兄家裡,但除了他的客廳和飯廳以外,什麼都不知道。我不知道廚房在那裡,我不喜歡知道這些事情。我不願意看見我不願意知道的。我只願意知道神所給我的負擔。弟兄姊妹們,要學習不知道,學習不看見,要學習作瞎子和聾子。你知道閉言從何而來?閉言是從看見,聽見來的。你如果瞎了、聾了,你就不會有閉言好談。我們都須學習不看別人的情形。不要去看這些事情;因為那些會將你牽涉到神的行政裡去。一牽涉到神的行政,就不是一件小事了。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【彼得問主何往】經文:耶穌對彼得說:我實實在在告訴你,你年少的時候,自己束上帶子,隨意往來,但年老的時候,你要伸出手來,別人要把你束上帶你到不願意去的地方。耶穌說這話,是指著彼得要怎樣死榮耀神”(2118-19)
  古教會傳說:彼得在主後六十六年,年七十五歲時在羅馬尼祿王被判處死刑,在受刑前夜,禁卒因同情他,將他私自釋放了。彼得乘月夜,沿雅比安大道向南逃跑,在路上忽然遇見救主。他面帶愁容背著苦架迎面而來,彼得忙問:主阿!你到那裡去?”(Quo Vadis)

  "你不願為我死,我要再去羅馬釘十字架。
  彼得聞言,深感羞愧,便毅然返回,不再逃避。在受刑時,主動要求倒釘十架,因與主同死深覺不配。
  從新約聖經看到彼得為人,富有希望心,剛毅自信,直率活潑且極仁愛。雖然在主遇難前略有過失實,但無損對主忠誠。當他依從主的話下網打魚,結果出乎意外圈了許多魚,他在主前承認自己是個罪人(路 5:8)。還有一次有許多門徒離主退去時,耶穌就對那十二門徒主:你們也要去麼?但彼得站出來回答說:主阿,你有永生之道,我們還歸從誰呢”(666-68)?爾後,主當面又對彼得說到,撒但要篩他如同篩麥子一樣。可是彼得不服氣說:主阿!我就是同你下監,同你受死,也是甘心”(2221-33)。不出主所料,他一連三次不認主,當他痛改前非,親眼看見到復活的主以後,他的人生又有一番大改變。他經過五旬節聖靈的充滿,大聲疾呼傳揚這位被他們釘死在十字架的耶穌,神已經叫他復活了。我們都是為這事作見證。雖然公會恐嚇他們,禁止他們,總不可奉耶穌的名講論教訓人。但彼得約翰說:聽從你們,不聽從神,這在神面前,合理不合理,你們自己酌量吧,我們所看見所聽見的不能不說”(419-20)。第二次他們在公會被鞭打後釋放,他們離開公會,心裡歡喜,因被算是配為這名受辱”(徒 6:41)。嗣後希律王不僅殺死了約翰的哥哥雅各,又下手把彼得下在監裡。彼得被兩條鐵鍊鎖著,睡在兩個兵了當中,看守的人也在門外看守(徒 12:6)。直至天使拍他的肋旁,才把他拍醒。彼得睡得那麼甘甜,說明他為了主名,確實把生死置之度外。
  有人不禁要問,歷代以來有數不清的殉道者前仆後繼接踵而至,這是什麼力量催促他們這樣大的犧牲?無他,這完全是我主耶穌死在十字架上的大愛激勵著他們,推動著他們。──《為甚麼要用比喻》

【山茱萸的故事】據我所知,這個故事並非真實。可能是一個基督降世之後最遠古的傳說。我曾設法追尋這個故事的源頭,但無法找到。請不要在聖經中去找,它未記載在聖經裡。

講說這個故事的人,沒有一個人說是他講的。所以當你再講給別人聽時,請你也不要說是我講的。這個故事代代相傳,只是因為它似乎值得傳講,但這並不就能使這故事變為真實或成為不朽。但更加有趣。

這個故事就是關於山茱萸的故事。

我在遊歷基督教聖地之時,發現在那裡傳講的這個故事,與我在世界的另一邊所聽見的完全相同。這使感到其奇怪,因這故事本是可以添油加醬,大事渲染的。但我驚奇地發現,它只是簡單地為人樸實地所重述。

有人將它當為事實傳講,另外的人則在孩子上床時,以神話的方式講給孩子聽。故此這種代代相傳的情形,反而似乎增加了這個故事的可靠性。

據說,在基督被釘十字架之時,山茱萸是一種像橡樹那樣高大的樹木。它的木質堅實,勻稱,故此被選為十字架的材料,

選為這種殘酷的用途,使山茱萸大感悲傷。那位連麻雀掉在地上也都看顧的耶穌,感到它的悲傷。那位在臨終時憐憫悔罪強盜的耶穌,也同樣地為了山茱萸的厄運赦免了它。

當耶穌被釘在十字架上時,祂感到山茱萸痛苦的悔恨。據說那位對每一樣生物憂傷痛苦都懷著憐憫的耶穌,曾對山茱萸說:「因為你分擔了我的痛苦,山茱萸就永不可再長到那樣高大堅實。免得在怍這種殘酷的刑具。」之後,祂又繼續說:「以後,山茱萸必須柔嫩,彎曲,不再怍殘酷傷人的器械。

        「花兒要成十字架形,兩瓣長,兩瓣短,

        「每個花瓣之中有釘痕,有鏽的棕色,沾染血紅,

        「花心是一個荊棘冠冕,

        「經過山茱萸身邊看見它的人就會紀念我。」

── 雷英《喻道小品》

 

【要寶貴主的十字架】有一位姊妹,是蒙恩的傳道者。有一天晚上,夢在公園中,看見許多人睡在地上,每人頭枕一枕,枕下各有各的東西,有些枕下是洋錢的,有些枕下有飯碗的,有些枕下有證書的,有些女人枕下有男人,男人枕下有女人的。她看見自己枕下也有些東西,就是有寶血的十字架。她醒後,因此受了最深切的感動。乃禱告說主啊!求你叫我以你居首位,求你叫我甘心樂意地負你的十字架,禱畢,聖靈深深的澆灌她,其後也大大的使用她。各位,你們枕下挨上主的十字架吧,好叫主的靈充滿你們!── 李既岸《更豐盛的靈命》

 

【十字架的記號】一個十歲的猶太人男孩數學很不好,他的父母試了很多方法,從為他請家庭教師到催眠,無所不用其極,但都無法使他的數學好起來。最後在一個朋友的堅持下,他們決定將他轉學到一個私立的天主教學校。
第一天上課回家,那男孩帶著非常嚴肅和專注的表情直奔他的房間,安靜地關上門,將近兩個小時,他在房間裡非常用功,書桌上和地上滿是數學書本,很久之後才出來。匆匆忙忙吃完飯,又馬上回到房間,關上門繼續用功直到睡覺時間。這樣的模式一直持續,直到第一學季的成績單出來,男孩把打開的成績單,放在餐桌上,又馬上衝進房間。他的母親小心翼翼地打開成績單,竟然看到男孩的數學成績得到一個大紅色的A
他母親和他父親狂喜地進入男孩的房間,為他顯著的進步非常興奮。他父親問道:「是不是因為修女的關係?」男孩搖搖頭說不是。「那是不是因為一對一的家教」男孩說:「也不是。」那是課本的關係,還是老師的緣故?還是因為課程改變?男孩都說不是。最後,男孩說:「當我第一天走進前門,看到一個人被釘在加號上面,我就知道他們是玩真的了。」

 

【達秘去義大利】逵秘弟兄是弟兄會的首領,有深的十字架經歷,隨時隨處,無論有何遭遇,皆從神手接受而敬拜。一天為主作工,住在義大利一個小旅店中,又黑,又汙,又濕,他就唱出二百十五首詩歌說:『我今撇下一切事物,背起十架跟耶穌,甘受藐視厭棄貧苦,一心跟主走窄路。』他是一位在祭壇上的人。

 

【十字架是對付人最突出的部分】十字架對付人魂裏特別突出的點,這像人走路不小心碰到牆壁,總是鼻子先碰到;身體那一部分特別突出,那一部分就先碰壁。一個人若是心思特別強,經十字架對付後,就會怕用心思了。

 

【竹子的故事】一個主人在他園中栽了一枝竹。他花了許多心思和功夫去培植它,等待它的長成。每天清早起來,他總親自用水澆灌它。有時發現它有枯葉或是蛀葉,便輕輕替它摘去。他愛它無微不至。

           過了不久,它成了園中最美麗可愛的一枝植物。它很感激主人栽培之恩,常想報答他。一天,主人走到它旁邊柔聲說:「我所愛的竹阿,你長得這樣美麗、這樣可愛,真不枉我一番苦心。現在我想用你,不知道你願不願意?」它很快的答應說:「主人,我正想報答你培植之恩,豈有不願意的呢!」主人說:「可是在我用你之先,必須把你從地上砍下來...」它不等主人說完,急道:「啊,主人,這太難了!我向來在園中是惟我獨尊的,因為我比所有的植物長得高,我的眼睛也是傲視一切的,現在你把我砍下來,橫在地上,屈居它們之下,從此再也沒有出頭之日了。啊,主人,別的事都可答應,惟有這件事不行。」主人說:「如果我不先把你從原有之地砍下來,橫在地上,我不能用你。」竹因為要報答主人之恩,所以忍痛答應主人說:「願你的旨意成功。」主人就用一把利斧將它砍下,橫在地上。當砍的時候,其痛無比;可是它為了要報恩的緣故,甘心忍受。

           次日,主人又到它那裏去說:「我所愛的竹子阿,現在我要把你所有的葉子剪去,如此,我纔能用你。不知道你願不願意?」它聽了,發急的說:「主人,這要求未免太苛刻了。我已經被你砍倒在地,再也不能高聳直立了。現在我所能誇的,只是這一些翠色的葉子,難道你忍心把我這點僅存的美麗也奪去麼?主人,放過我罷,讓我答應你別的要求罷。」主人搖頭說:「如果你的葉子不剪去,我不能用你。」它為了要報答主人之恩,無可奈何,含淚首肯。主人就拿起一把利剪,把它所有的葉子剪下,剝奪了它可誇的美麗。

           再過一天,主人又來向它說:「我所愛的竹子阿,現在我要把你身上所有的枝子削去,然後我纔能用你。」竹聽了之後,哀聲說:「主人,葉子已經剪去了,若是再把枝子削掉,我便成為一根很醜的細長條

,一無所有了,這樣叫我還有甚麼面目再作竹呢?主人,這件事未免太不講理了。」主人說:「如果你的枝不削去,我不能用你。」它在兩難之間,因為感於主人的恩典,只得順服。一下子,主人用刀把它所有的枝子削掉,成為精光赤裸的一根竹竿。

           第四日,主人又來對它說:「我所愛的竹子阿,這是我最後的一個要求:我現在要用鑿子把你裏面每一節都鑿通,然後我纔能用你。」竹向主人號咷大哭,說:「主人阿,我的根已經砍斷,葉已經剪掉,枝已經削去,怎麼你還要把我裏面的節鑿通呢?這未免太殘忍罷!而且園中的植物不計其數,為甚麼你放過它們,而偏偏苦待我呢?」主人回答說:「園中的植物雖多,可是我卻揀選你作我合用的器皿。竹子阿,除非我把你的節鑿通,我纔能用你。否則,我只好把你永遠擱在此地了。這樣,你以前三次所受的苦楚,也都歸徒然了。」竹因為別無通融的辦法,又想起主人的恩典,就遂了主人的心願。於是主人把它每節鑿通,成為一個中空的管子。主人把它拿起來,一頭接在水源中,另一頭通到一塊田中,使那地因有水灌溉,成為肥沃,多結果子。

           信徒阿,你願意做神流通活水的管子麼?

 

【不破不立】一株巨大的橡樹矗立在樹叢中。它的榮美在於它外表的威大,和它覆蓋下的蔭涼。在它的枝葉下面,小孩子可以在那裏玩耍,雀鳥在它的樹枝間歌唱跳躍。一天,伐木工人拿著斧子來了,在他剛強有力的砍伐下,樹枝被震得顫抖不已。橡樹喊著說:「我要完啦」,跟著它就轟然的倒在地上。孩子們因不能再在它寬廣的樹蔭下玩耍而發愁;鳥兒也因著不能在它的枝上搭窩,夏日也不能在樹葉叢間跳躍歌唱而飛跑了。但是讓我們跟著看看這顆樹以後的經歷罷!它被木材廠的工人切割成板材,用來建造美麗的房舍,人們有了安樂窩可以棲身。也許它被用來製成一架高雅華麗的風琴,領著聚會敬拜神的會眾唱詩。這顆樹的生命是結束了,但卻救了它真正的生命,這顆樹是死了纔能成為更有用處。

 

【保全自己就不能顯出用處】在我們家裏桌子上擺著的碟子、杯子、瓶子和盤子,它們原來不過是躺在地裏的普通黏土;在地下安靜的躺著,不受攪擾,沒有機會去很好的為人服務。其後人們帶著鋤頭來到,粗暴的將黏土掘出來,打碎了,扔進臼內拍打,在磨子上碾成細粉,再加水揉搓,捏成各種形狀,放在窯裏燒了又燒;最後出爐成功了一件美麗的用品,開始它有用於人類的歷程。它們外表上是毀了,但只有破壞了它原來的樣子,纔有可能展開了為人服務的一頁。

 

【石頭須被鑿割方成功建材】一座漂亮的禮拜堂建起來了,那鋪在牆上的石塊,就是從地下黑暗的採石場裏為這個用途開採出來的。要是它們能說話,我們可以想像到每當採石工人用鑿子鑿它們,用鎚子擊打它們時,它們要訴苦,要呻吟,要鳴不平的。它們未被人從石床開採出來的時候,世世代代躺在那裏不受騷擾,如今被人切割成一塊塊,跟著還要被鑿子鑿,被鋸子切割,被打磨至最後成形,它們認為這回可完了。但是它們所以要被損毀,僅僅因非如此不能使它們成為有用的東西。它們成了一座新教堂的一部分;人們可以在那裏敬拜神,傳講福音,悔改的罪人可以得到基督的救恩。在那裏憂傷的人得著安慰。無疑地,這些石頭被開採出來鋪設在教堂的牆壁上,不是比它們世世代代躺在黑暗的石床上不受攪擾好得多嗎?它們被毀壞,正是叫它們從毫無用處中救拔出來,變成大有用處。

 

【被破碎纔能顯出用處】盛香膏的玉瓶必須打破,香膏纔能流出來,香氣纔能瀰漫滿屋。花瓣只有經過壓榨,纔能製成香水。麥子要碾磨成粉,纔能製成麵包給人充饑。人生也是這樣,未經被破碎,完整無缺,未受過創傷的人是沒有多大用處的。

 

【屬靈的演算法】屬靈的演算法,先是減法後是加法,先是除法後是乘法。換一句話說,屬靈的經濟學,只有一個原則:就是收穫是由捨去而得;捨去的愈多,得著的也愈多。─ 桑安柱《這時候》

 

【窄門窄路】兩位太太在彼此聊天,其中一位太太告訴另一位說:「不好了,我最近又增加重量了,我丈夫最近送了我一件禮物,結果害我怎麼擠也擠不進去。」那另外一位太太說:「你的丈夫一定很愛你,所以給你買了件漂亮的衣服?」「不,不是,我丈夫送了我一輛豪華的轎車,但是我怎麼擠就是擠不進去。」當我們的肉體不受約束,太過肥胖的時候,基督徒的門路就不好走,因為十字架的門路是窄的。

 

【屬靈的功課難學】屬靈的事比地上的學問還難學。你們讀數學,老師教一次就差不多了,但是屬靈的啓示常常像曇花一現,好像真看見了,好像真得著了,過了一下又好像沒有了。

 

【我們必須達到絲毫沒有雜質】神要我們一蹄不留,像約翰一書所說的:要純潔到一地步,像基督一樣;像鹽在化學家手中只有碌和鈉一樣,其餘的都除去了。

 

【我們要達到榮耀必須經過爭戰】我們以一棵康乃馨為例,來說明我們所要進入的那『榮耀』。康乃馨的種子很小,若種在地裏,就能生長直至開花。當它開花時,也就是它得榮之時。但從種子到開花須經過一個長的時期,在這個過程中,它必須經歷一連串的爭戰。你若是那粒種子,你就會告訴我們必須經過多少的爭戰。首先,必須與自己爭戰;因為種子裏面生命的素質,必須與自己的外殼爭戰,經過突破才能萌芽。然後,它還要和周圍的土壤爭戰;土壤本是幫助它生長的,我們可以稱之為生長的土壤,然而這土壤也是它生長的一個攔阻,它必須與那幫助它生長的土壤爭戰。最後,經過了許多的爭戰,才達到開花的階段,這就是康乃馨的榮耀。開花就是它的榮耀。

 

【我們必須受神的管教訓練】聽說英國的王子,就是繼承王位的人,須受很多管教訓練。一個王子必須先接受管教訓練,然後才能登基作王。我們將來是要登寶座的,所以我們現在也要受神的管教訓練。

 

【爲什麽不給大的】有一個人,送給一位弟兄五、六個水果,其中一個比較大,其餘的大小一樣。那位弟兄就把一個分給三歲的兒子,一個分給二歲的女兒。這時,剛巧來了鄰居的一位小女孩,那位弟兄也就分一個給她。拿給她之後,心中深深自責的說:『爲什麽不把那個最大的給她?這不像是神作的,若是神,必定拿最大的給她。」那位弟兄就在神的面前默禱認罪。

 

【客來整房】一位客人要來拜訪一位弟兄:那位弟兄趕快起來收拾整潔房間。整理之時,裏面自責說,這是虛僞、裝作、要面子,良心很不平安。

 

【陶對付光】陶弟兄得救後,三次厲害的對付;把所有的衣物,一一取出檢查。結果,發現大多都有問題,或則久借未還,或則來路不明,或則不義得來,或則不會聖徒體統。於是一一加以對付,該寫信認罪的,寫信;該歸還的歸還,該賠償的,賠償該焚燒的,焚燒。對付到未了,只剩下他母親作給他的一件大褂和一條棉褲,冬天只穿這一套衣服:心裏卻很平安喜樂。後有弟兄送他棉襖穿上。

 

【盼望兩者兼得】有位主日學老師向班上的同學講述「財主與拉撒路」的故事(路十六章),講完後他問學生:「孩子們,你們要當財主還是拉撒路?」有位男孩子回答說:「我希望活著的時候當財主,死後當拉撒路。」

 

【要讓基督作工在我們身上】基督是達到祝福的必須道路,也是祝福的本身。古時的亞述王出外行軍時,幷非命令百姓為他鋪路,乃是差遣他自己的部隊,砍伐樹木,填補破裂之處,夷平山崗。同樣地,若是我們肯讓祂作要來的王,以及我們信心的創始和成終者,祂也能作工在我們身上。

 

【毛蟲與蝴蝶】毛蟲在樹上的生活極令人厭惡,不單是它的模樣醜惡,也因為它毫無貢獻,反而不斷的啃著農作物,它是個十足的自私主義者,完全以自我為中心,不顧他人。

       造物者卻使牠們的生命,經歷一種改變,這種改變,使牠們的生活有天壤之別;以前在地上爬行,如今在天上飛翔;以前啃著樹葉與嫩枝,如今卻吸取花蜜與露珠;以前樣子令人討厭,如今披上彩裳,人人喜愛;以前遭人咒罵,如今卻被人歌頌;這種改變,只有神能造成,那實在是一件神跡。

       最重要的改變,是蝴蝶傳授花粉──那以前為害植物的,如今似將功贖罪地穿梭於花朵之間,忙碌著、工作著,他們的腳攜帶了無法行動的花粉,使植物有著結實的喜悅,也因此,植物不再不情願地以枝葉喂養它們,反而以蜜汁來報答蝴蝶們。

       神藉著毛蟲的蛻變,啓示了人類:若我們只思念地上的事,整天為自己的肚腹忙碌,必然像令人生厭的毛蟲,當有一天,我們生命有了奇妙的改變,我們便有雙翼可以飛翔。我們也與他人有益,而吸取的乃是天上的蜜汁,服務別人的人生,永遠得到最好的報償。

       問題在於那蛻變的轉捩點,毛蟲是依自然律而改變,人卻須要讓神在我們身上喚醒那奇妙的良知,向神回應,否則永遠也變化不了。

 

【歷久彌新的十字架()――救贖的十架】

    經文:來 9:22,27,10:11-14 53:4-6 西 1:20-22 3:13-14

            4:4-5 2:13-16 林前 2:1-2

    綱要:

   ()人的墮落與 神的恢復

            (1)犯罪人類的絕望結局

            (2)除祂以外,別無拯救

   ()基督藉著十架,______________    ( 10:11-14)

   ()基督藉著十架,______________    (西 1:20-22 5:10-11-14)

   ()基督藉著十架,______________    ( 4:4-5)

   ()基督藉著十架,______________    ( 3:14)

   ()釘十架的耶穌基督,永是我們的倚靠和誇耀

            -"我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌

              基督並祂釘十字架"

―― 于宏潔

 

【歷久彌新的十字架()――救贖的十架()

    經文:加 3:13-14 10:11-14 西 1:20-22 2:13-16

            5:10-11 4:4-5

―― 于宏潔

   

【歷久彌新的十字架(三至四)――醫治的十字架】

    經文:詩 103:3 53:5 彼前 2:24 4:2

    綱要:

   ()我們不僅是罪人,我們也都是病人 

         - 康健的人用不著醫生,有病的人才用的著( 9:12)

   ()神不只要救我們脫罪,也要醫治我們

         - 背道的兒女啊,回來罷!我要醫治你們背道的病( 3:22)

                - 祂赦免我們一切的罪孽,醫治我們一切的疾病( 103:3)

                - 我耶和華是醫治你的(耶和華拉法一出 15:26)

   ()得著醫治之路

          (1)藉著基督的十字架

            - "...因祂受的鞭傷,我們得醫治"( 53:5 彼前 2:24)

                   - "祂代替我們的軟弱,擔當我們的疾病"( 8:17)

                   - "主的靈在我身上,祂...差遣我醫好傷心的人..."( 61:1)

          (2)強烈的得醫治心願

          (3)以簡單的信心接受,以實際的行動順服

            - "凡被咬的,一望這蛇就必得活"( 21:8 3:14-15)

                   - "他把樹丟在水裡,水就變甜了"( 15:25)

―― 于宏潔

 

【歷久彌新的十字架()――同釘的十架(1):勝過罪】

    經文:約壹 3:8-10 6:1-19

    綱要:()勝罪的要求

             -犯罪的是屬魔鬼...凡從神生的就不犯罪...

              從此就顯出誰是 神的兒女,誰是魔鬼的兒女(約壹 3:8)

             -我們在罪上死了的人,豈可仍在罪中活著呢?( 6:2,15)

     ()勝罪的根據

             -已死的人是脫離了罪( 6:5-7)

             -不只與主同死、同埋葬且與主同復活,以致能一舉一

              動有新生的樣式( 6:3-4)

     ()勝罪的途徑

             (1)真知道自己已經與主同死

                   "因為知道我們的舊人和祂同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再做罪的奴僕,因為已死的人是脫離了罪"(6:6-7)

             (2)向罪看()自己是死的

                   "這樣,你們向罪也當看自己是死的,向神在基督耶穌裡,卻當看自己是活的"(v11)

             (3)不給魔鬼留地步

               "所以不要容罪在你們必死的身上作王,使你們順從身子的私慾

                    ..."(v12)

             (4)將自己及肢体都獻給 神

                  "不要將你們的肢体獻給罪作不義的器具,倒要像從死裡復活的

                    人將自己獻給 神,並將肢体作義的器具獻給 神"(6:13)

―― 于宏潔

 

【歷久彌新的十字架()――同釘的十架(2):勝過肉体】

    經文:羅 7:18,8:3-9,12-15 5:16-25

    綱要:()認識肉体的本質與無能

               (1)凡有血氣的,沒有一個因行律法稱義( 3:20 2:16)

               (2)我知道在我裡頭,就是我肉体之中,沒有良善,因為立志

                  為善由得我,只是行出來由不得我( 7:18)

               (3)隨從肉体的人,體貼肉体的事...體貼肉体的就是死

               (4)神是輕慢不得的...順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞

               (5)情慾的事都是顯而易見的,就如...現在又告訴你們,行

                  這樣事的人必不能承受神的國( 5:19-21)

               (6)屬肉体的人不能得 神的喜歡( 8:8)

               (7)体貼肉体的就是與 神為仇,因為不服 神的律法,也是不

                  能服

                  聖靈與情慾相爭,情慾與聖靈相爭,這兩個是彼此相敵

    ()寶貴的救恩與奇妙的救法(見後頁圖表)

                -客觀真理上的啟示( 6)與主觀聖靈裡的經歷( 8)

    ()勝過肉体的途徑

             (A)同釘的啟示( 5:24)

                 -「凡屬基督耶穌的人是已經把肉体,連同肉体的邪情私慾同釘

                   在十字架上了」

             (B)不給魔鬼留地步( 13:14,8:12,8:5-6 彼前 2:11)

             (C)隨從靈而行( 5:16 8:4-6,8:13 5:18,25)

―― 于宏潔

 

【歷久彌新的十字架()――同釘的十架(3):勝過肉体()

    經文:羅 8:13,7:18-8:6

    綱要:()我真是苦啊!誰能救我脫離...?

                - 因為立志為善由得我,只是行出來由不得我

                - 我所願意的善我反不作,我所不願意的惡,我倒去作

    ()認識五個屬靈定律的重要

                (1)神的聖潔,公義,良善的律法(7:12,14,16)

                (2)心中願意為善的律(7:21b,236)

                (3)肢體中犯罪的律(7:23,8:26)

                (4)交戰必敗的律(7:21,23b,8:26)

                (5)賜生命聖靈的律(8:2)

         ()得勝的途徑

             (A)同釘的啟示( 5:24)

                -「凡屬基督耶穌的人是已經把肉体,連同肉体的邪情私慾同釘

                       在十字架上了」

             (B)不給魔鬼留地步( 13:14,8:12,8:5-6 彼前 2:11)

                    -不再欠肉体的償,去順從肉体活著

             (C)隨從靈而行( 5:16 8:4-6,8:13 5:18,25)

                -使律法的義成就在我們這「不隨從肉体,只隨從聖靈」的人身上

―― 于宏潔

 

【歷久彌新的十字架()―同釘的十架(4):不再是我,乃是基督】

    經文:加 2:20,5:24,6:14 1:20-21,3:7-14

    綱要:

   ()神對舊人、舊造最大、最徹底的否認-十字架

             (1)使罪身滅絕-"已死的人,是脫離了罪"( 6:6-7)

             (2)不隨從肉体-"...把肉体連肉体的邪情私慾同釘在十字架上

                           ( 5:24)

             (3)不再是我-"我已經與基督同釘十字架..."( 2:20)

             (4)不愛世界-"就我而論,世界已經釘在十字架上..."( 6:14)

   ()神對聖徒最大的恩典與肯定-祂愛子耶穌基督

             (1)祂的「替死」:「代替」我們的過犯而死:救贖的十架

                - 『祂是愛我,為我捨己』

             (2)祂的「代死」:「代表」我們舊人而死:同釘的十架

                - 『不再是我,乃是基督』

   ()最有意義的生活與使命

             - 作「耶穌基督道成肉身的見証人」

              (無論是個人、家庭、教會或國度)

   ※「...無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大,

            因我活著就是基督...( 1:20-21)

―― 于宏潔

 

【歷久彌新的十字架()――生命的十字架】

    經文:彼後 1:3-4 林後 2:14-16,4:11-12 西 3:4,10

    綱要:

   ()主是用祂自己的榮耀和美德來召我們

              --"叫我們既脫離世上從情慾(或作肉体)來的敗壞,就是與 神

                 的性情有份"

              - 「基督是我們的生命」(西 3:4)

   ()神不只要我們「承受基督」,也要我們

          「流露基督」

              - 感謝 神,常率領我們在基督裡誇勝,並藉著我們在各處顯

                揚因認識基督而有的香氣

              (1)在這等人就作了死的香氣叫他死

              (2)在那等人就作了活的香氣叫他活

                 -這事誰能當得起呢?

   ()流露基督生命之路

              - 死在我們身上發動,生在別人身上發動

              - "常為耶穌被交於死地,使耶穌的生在我們這必死的身上顯

                 明出來"

              - 你們已經脫去舊人的行為,穿上新人,這新人...漸漸更

                新,正如造他主的形像(西 3:10)

―― 于宏潔

 

【歷久彌新的十字架()――製作的十字架】

    經文:賽 43:7,64:8 8:28-30,17 2:10 12:1-2

    綱要:

   ()「像祂」是神在我們身上的偉大計劃與作工原則

              --我們是為著 祂的榮耀而被創造(created),所作成(formed)

                ,所造作的(made)

              - "我們是泥,你是窯匠,我們都是你手的工作"

              --萬事互相效力,至終是要我們模成祂兒子的形像

   ()十架是使我們能「像祂」的必經道路和方法

              - 十架(苦難)不是 神的目的,基督才是神的目的

              - 是基督,就必有十架;不是基督,就用不著十架

              - 十架工作必然的結果:「祂必興旺(加增),我必衰微(減少)

                」,「榮上加榮」

   ()「望斷於耶穌」(Looking off ~ unto Jesus)是十架經

            歷中的安慰與出路

              - 基督是我們「得」榮耀的盼望(西 1:27)

              - "...因著擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦

                 "( 12:2)

              - "如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀"( 8:17)

―― 于宏潔

 

【歷久彌新的十字架(十一)――捨己的十架】

    經文:太 16:24-27 5:19,12:26 2:6-8

    綱要:

   ()「捨己」是主耶穌的佳美腳蹤

              (1)「豈不知我當以我父的事為念麼?」( 3:49)

              (2)那時我說:「神啊!我來了,為要      照你的旨意行」

                 ( 10:7)

              (3)「祂...不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,...

                 ( 2:6-8)

              (4)「父啊,倘若可行,求你...然而,不要照我的意思,只要

                   照你的意思」( 26:39)

              (5)「我實實在在的告訴你們,子憑著自己不能做什麼,惟有

                   看見父所做的,子才能做,父所做的事,子也照樣做」

                  ( 5:19)

   ()「捨己」(Deny oneself)乃是跟隨主的必要條件

              - 若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我

                ( 9:23 16:24)

   ()「捨己」是得著更豐盛生命之路

              - 凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得

                著生命( 16:25)

              - 人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能

                拿什麼換生命呢?( 16:27)

   ()「捨己」生活的挑戰

―― 于宏潔

 

【歷久彌新的十字架(十二)――得勝的十字架】

     經文:林前 1:18-24 西 2:13-15 12:31-33 12:11 10:17-19

            (約壹 3:8B 2:14-15 2:9-11 14:12-13,3:14-15,8:28A)

     綱要:

    ()十字架是 神的大能與智慧

               - 十字架的道理(或作:信息)在那滅亡的人為愚拙,在我們

                得救的人卻為神的大能,...猶太人是要神蹟,希利尼人是

                求智慧,我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,

                在外邦人為愚拙,但在那蒙召的...基督總為神的能力,神

                的智慧。

     ()「十架的得勝大能」是我們該有的認識

               - 你們從前在過犯和未受割禮的肉体中死了,神赦免了你們

                一切過犯,便叫你們與基督一同活過來,又塗抹了律例上所

                寫,攻擊我們,有礙於我們的字據,把它撤去,釘在十字架

                上,既將一切執政的、掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著

                十字架誇勝。

               - 「現在這世界受審判,這世界的王要被趕出去。我若從地

                上被舉起來,就要吸引萬人來歸我」耶穌這話是指自己將

                要怎樣死說的。

 

     ()「仗著十架誇勝」是我們該有的生活

               - 弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見証的道,他們雖至

                於死也不愛惜性命

               - 「那七十個人歡歡喜喜的回來說,主阿,因你的名,就是

                鬼也服了我們。...我已經給你們權柄,可以踐踏蛇和蠍子

                ,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有甚麼能害你們。

               - 我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力是出於 神

                ,不是出於我們...身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯

                明在我們身上。

―― 于宏潔

 

【十字架與宣教】

   一、加六17的雙重意義

         1.為傳福音而受迫害,以致在保羅身上留下許多疤痕

         2.表明保羅是在受苦中宣揚十字架的信息

   二、十字架是宣教的信息

         1.主耶穌基督已經在十字架上完成了救恩的大工──『成了』

         2.錯誤的教導將神的救恩設立在人自己的努力上

         3.十字架的救恩將掃羅改變成保羅──生命本質的改變

         4.撒瑪利亞婦人『留下水罐』表明放棄她自己的努力

   三、十字架是宣教的催逼

         1.保羅為著十字架的救恩,甘願擺上他的生命與別人分享這福音

         2.『趁著白日,我們必須作主工,因為黑夜將到』(約九4)

         3.我們對於福音有多少的使命感和迫切感呢?

   四、十字架是宣教的榜樣

         1.主耶穌虛己成為人的樣式,甚至被釘死在十字架上

         2.保羅藉『印記』提醒加拉太信徒,他是屬於主耶穌的人,以服事主為己任

         3.profession”英文字義:一是職業,另一是信仰的告白;保羅以傳福音為業

   五、十字架是宣教的力量

         1.保羅因他身上的『印記』而不受別人的『攪擾』(全書出現五次)

         2.主耶穌的十字架是能夠讓我們在監牢裏唱歌的力量

         3.戴德生在中國至死忠心服事主,死在湖南長沙(宣教基地),長眠於浙江鎮江

── 戴繼宗