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灵命成长的要素(宾路易师母)
前面已经讨论过了灵命历程，但只认识灵命历程，而不知道这历程是在什么学习环境、怎样操练里面纔可以达到，是不够的。因为属灵的生命不是遵守一些法则，就能让我们进入的。属灵的生命是表现在整个生活中。最好找一本传记或一些属灵人好好的学习。因为一本传记，包括了属灵人的生活，他一生的经历都在里面。
罗马书第十五章五节说：「叫你们彼此同心，效法基督耶稣」，第八章二十九节又说：「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。」这里「效法他儿子的模样」，英文圣经另一翻译是：「模成他儿子的模样」。怎么模成呢？就好象一块腊镕化之后，倒在一个模子里面。在扩大圣经指出它是说「内在的形像」。因为我们每一个人都是照着神的形像造的，神的形像最完全的，就是神的儿子。神要把我们造成具有祂内在性情。我们来看主耶稣在地上「属灵生命」是怎样形成？(参p.84-86)保罗说，你们要效法我，好象我效法基督。我们要怎么效法保罗呢？我们不是效法保罗所作的工作，乃是效法保罗的灵命历程，或他学习基督的历程。(参p.83)
在使徒行传第二章，我们看见当时教会如何建立起来。圣经说，他们遵守使徒的教训，使徒的教训就是使徒的经历。因为当时还没有新约圣经，教会就是建立在使徒对主自己的经历上面。现在我们来看他们的经历及过程是如何的，我们就知道灵命成熟的经历。
壹、主耶稣基督的历程
首先来看看主耶稣的灵命历程，祂在地上有三十三年半的时间，祂所走的历程，就是我们要学习的榜样。祂出来公开服事时大约是三十岁，服事有三年半，祂这三十三年半灵命历程是为什么？主耶稣本可以一降生就成为成年人像亚当一样，然后为我们钉在十字架上，解决我们的罪。为什么要经过这个历程？因主耶稣要借着圣灵道成肉身，在地上走完神所预定的道路，升到天上去，把圣灵浇灌下来。这圣灵住在我们里面，是要重新带领我们走主耶稣所走过的道路。因此我们就知道说，为什么主耶稣要道成肉身，要在地上生活三十三年半，这是一个奥秘的启示。
祂在地上生活中主要有二个阶段，一是做完全人，再是做一个仆人的榜样。(参p.84)
一、完全人
祂在地上的时间中，第一段，耶稣在地上三十年学习达到一个完全人。圣经四福音讲到主耶稣，从四个方向来说明。路加福音讲到耶稣是一个完全人；因为路加是个医生，是接受希腊文化的，希腊文化就是追求成为完全人。这也是神造人的本意。主耶稣还没有出来作工以前，祂受浸的时候，天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」这是证明；祂三十年的生活已蒙神悦纳。一个人蒙神的喜悦，不在乎他做什么，只在乎他是否活在神前达到完全。所以基督徒灵命的第一层，就是要学习在日常生活中作完全人。
主耶稣在什么状况下学习呢？主耶稣是活在律法底下，律法是神对人的要求。为什么有些基督徒蒙召出来不能被神用呢？因他连生活、性格都没有受过训练。所谓属灵，是要一个人的性格达到完全纔是属灵，不是变成怪人。在罗马书第五章四节说：「患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。」这「老练」在英文的圣经中是翻译作「性格」，就是人在心思、情感、意志上面，都要达到完全。受世上教育能够让我们性格达到完全，如果你没有机会受好的教育没有关系，你可以受圣灵的教育，圣灵的教育可以让你的性格达到完全。如果你好好固定的读经、祷告，有固定的灵修生活，你做人做事一定会慢慢的变得很完全。你看一个读经祷告不正常的人，就知道他的性格不够正常。他高兴做什么就做什么，因他不能够控制自己。凡不能够约束自己的人，也不会被神约束，将来不能够服事别人，也不能被神来用。一个正常家庭的孩子信主，神就比较能够使用他，因为他有比较好的性格。如何培养好的性格呢？首先要注重生活上的学习，生活有规律、有秩序，这种训练，是让他成长的要素。要属灵，你自己就得管理自己；要灵修，就需要有规律的生活；有规律生活，纔能表示说你这个人是正常的。很多基督徒生活太情绪化，就是没有受过严格的训练。保罗一被圣灵充满以后，他马上能够被主用，为什么？因他在迦玛列门下，在生活、性格上受过最严格的训练。
我们再看主耶稣跟门徒在一起三年半做什么？就是训练他们学习过敬虔的生活。那时圣灵还没有降下来，主在地上与神同在，主耶稣走到那里，主耶稣怎么祷告、传道、起居，他们都跟着模仿。所以我们今天的信徒在生活上也一定要学习主自己和属灵人敬虔的榜样。
规矩与榜样 属灵的长进要从属灵规矩、属灵的榜样方面来操练。最好的一本书是「效法基督」，是中世纪基督徒所走属灵的道路，即建立个人圣洁的生活。生活、心思、情感、意念，都要经过操练。在教会荒凉时，要追求属灵的人，就进到修道院去，在那个环境里面来操练。当时产生很多圣人，这些人都是经过严格的训练。若去读传记，就会看见每个属灵人在刚开始追求时，都是在读经、祷告、工作、禁食上，严格要求自己。因为一个不愿尽心、尽力追求主的人，圣灵就找不到帮助他的凭借。如果不是从这些方面开始学习，一次圣灵充满就要属灵，是不可能的。你的灵修生活，就是用来操练你，使你达到人格完全的一条道路。
若要被圣灵引导，先要把圣洁生活建立好，你纔能被圣灵引导。主耶稣达到完全以后，圣灵像鸽子降在祂身上；然后圣灵才引导祂在旷野受魔鬼的试探，进入属灵的争战。经过这试探以后，主耶稣才成为神的执事。主耶稣的经历就是我们的经历，所以在路加福音里面对祂三十年的生活用一句话描写，就是「神和人喜爱他的心，都一齐增长。」
一个基督徒如果外邦人都看不起你，你就不能为主耶稣作见证了，因为人的标准你都还没有达到。所以主耶稣说，你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国(太五20)。属灵是，第一个先达到世人的标准，而且要超过。我们觉得今天很多基督徒实在连做人都还没做好。有时去参加退修会，好的床位都是信徒选去，传道人只好选那靠门口的。退修会不提奉献，不收钱，他们就不奉献。良心没有对付好，做人都没有做好，这样还要能被神所用么？今天有些人的属灵是架空，希望腾空而起，不可能的。属灵要脚踏实地，像主耶稣一样，走拿撒勒人的道路。主耶稣未出来传道以前，每一天作木匠，祂并没有吹一口气，就把椅子吹出来；是走这个做人的道路。属灵的道路，就是走卑微实际的道路。
倪弟兄讲到，在上海有位年长弟兄，在还没有信主以前，连外邦人都认为他很笨，他受的教育不多。但信主以后，他很会读经，因为那时跟他在一起聚会的都是上海的大学生和银行界的一些高级知识份子，但他们读经都没有这位弟兄读得好。一个人如果能够爱主，能够奉献，圣灵能够改变他，赐他属天的智慧，连他天然的缺陷都能够改变过来。这就印证圣经说：「若有人在基督里，他就是新造的人。」(林后五17)问题是这人是不是奉献的人，是不是绝对顺服，若是这样圣灵就有办法把他从前教育的不够、家庭的缺陷，都会给他补足了。慕迪受的教育并不算高，但他成为伟大的布道家，为什么？因为他能被圣灵充满。今天的问题就是信徒无论是属世界的、属热心的，都没有绝对的奉献，圣灵无法在他们身上做改变的工作，让他们能达到完全。
二、仆人
主耶稣所走的第二步，是作仆人的路，是祂公开服事的三年半中所走的。史百克弟兄说过：「服事就是生命」。若一个信徒一开始就没有心为主放下一切去服事人，那么他所有的追求都是虚空的。他的追求只为满足自己，是不能成为属灵的人。祂是借着舍己遵行神的旨意传福音，因苦难而学习顺服，因顺服而达到完全。因此我们必须跟随祂的脚踪，学习做神的仆人服事人。但是，要服事主、作主的仆人，就先得过敬虔的生活，被圣灵管理，在圣灵引导下来服事主。所以，要走第二步，就先要有第一步的基础。
三、神儿子的榜样
主耶稣在地上生活，属灵生命的秘诀，是祂在地上站在神儿子的地位和经历上。这就是约翰福音所记载的，祂不但太初与父同在(有亲密的交通)，祂在地上也是与父同行。
第一，祂与父有完全的交通--祂活在父的爱中。祂说：「其实我不是独自一人，因为有父与我同在。」(约十六36)祂一切所行都是出自对父的爱和顺服，这是我们今天所该学习的榜样。我们是否像祂一样爱神，与神有亲密不断的交通？十七世纪法国的劳伦斯弟兄，他的「与神同在」的见证，造就了许多信徒，流传直到今日。书中记载：
「他的言论与书信，只注意一件事：就是与神同在。不只在祈祷时，和神同在；就是在事务最忙的时候，也是念念不忘地与神同在。他这样作，真叫他的生命，越过越圣洁，越敬虔，越爱神，除神之外，宇宙和世界对于他，好象空白似的；有了神，就有了一切，虽然下地狱他也甘心，他的心，常常充满了神。他的光景，正像诗篇七十三篇二十五节所说的：『除你以外，在天上我有谁呢！除你以外，在地上我也没有所爱慕的。』他与神同在的经历，有四十多年之久。」
第二，祂站在神儿子的地位--因为祂爱父、尊敬父，所以祂凡事寻求父的旨意。祂自己见证说：「我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判，我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的旨意。」(约五30)照样，我们若要在主里长进，必须学习凡事寻求神旨，寻求圣灵的引导。因为保罗说：「凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」(罗八14)
我们来看十二使徒的经历，十二使徒也是听见主耶稣的呼召，就撇下一切跟从主。他们先经过三年半与主同行效法基督的生活，在属灵榜样下学习；其次再经过服事的训练，经过「客西马尼」，失败、灰心、破碎魂生命的经历。最后，因见复活的主，经等候而得着圣灵充满，进入「五旬节」的经历，成为主的器皿。
保罗虽然没有跟过肉身的主耶稣，他也有同样的经历。他先在迦玛列门下受过律法严格的教育，按法利赛人的方式热心服事神。但是，等到在大马色路上遇见主，他的「己」生命被主破碎以后，经过祷告被圣灵充满，不久他就成为主的见证人。使徒行传第二章中，初代教会的信徒，大多是敬虔的犹太人，或是进犹太教敬虔的外邦人。因为他们受过犹太律法的教育，有了敬虔的生活和习惯，所以当他们悔改，信主后立刻被圣灵充满，活出基督徒的见证，这是历代属灵人所走的道路。
贰、成长的要素
一、操练过敬虔的生活
主耶稣的登山宝训指在马太福音第五章--讲到进天国的要素，天国子民的性格：虚心、温柔、怜恤人、饥渴慕义等等。因为天国子民就是建立在这种性格上面。怎样能够把这性格建立在我们身上呢？这个就需要我们去操练。
主耶稣在马太福音第六章中马上讲到操练的方向：一是拖舍行善、包括身心的关怀，二是进入内室祷告，就是个人单独寻求主的面，为神的国祷告，三是禁食，即学习克制肉体的情欲，四是不为自己积财，意思是放下钱财、物质的依靠，完全仰望主过信心的生活，摆上一切为神的国。历代圣徒，都是经过敬虔的操练，而得到圣洁的品格。教会历史上，留下最有名的操练敬虔的书就是肯培?多马所著「效法基督」，其中讲到一、外在的操练：轻看世界虚荣，克制情欲、忏悔、独居、安静、默想人生痛苦、默想死亡、罪及审判。二、内心生活：谦卑、顺服、良善、和平、清洁的心、认识自己，爱耶稣超过一切，与耶稣发生亲密友谊、十架道路、完全弃绝自己，轻看世俗知识等等。
从传记中也可看见他们是怎样操练。我们若读戴德生的传记，看他怎样用钱，怎样祷告，怎样去照顾穷人，我们就可以朝这个方向来学习。
另外「造就故事」这本书里讲到基督徒怎样对付世界、祷告、传福音、奉献、舍己等等。比如说讲祷告，书中收集了六、七十个例子，你可以从这六、七十个例子中学到祷告的方法。读经也是这样，并不是要大家按照例子去行，但是，从此我们可以看到真正祷告的人是怎么操练。最好的方法是找一位属灵前辈来教我们，若是没有老师，这些见证可以帮助我们。还有像对付世界、对付老我等，里面有好多的例子。看过以后与「效法基督」配合来用，就非常的好。「效法基督」是原则性的，也是带着生命，但有见证配合起来就更好。我们一定要认真的从各方面来操练，生活上纔能朝敬虔方面长进，神的生命纔能显明出来。
操练敬虔有四方面，第一要操练爱神。第二要操练顺服。第三要操练受苦。一个人不肯受苦，不肯吃亏，永远不可能脱离老我。第四要操练贫穷；对神要富足，对世界要贫穷。
十七世纪「至圣所」的圣徒特司谛更，十六岁，因着神的恩，以致他迫切地渴慕有一个心的改变。因此，就整整花了好几个夜晚来祷告、读经与操练敬虔。接着他发生一场无名疾病，使他觉得快要死去一般，他迫切恳求神延长他的性命。好让他能够有更多的时间预备自己来迎见永远。当他蒙应允后，就把自己完全，毫无保留地献给神。从此他更领悟到属地、暂时的事物都是虚幻。惟有那永远、属天的事物，纔是宝贝与伟大。于是，他拣选一项安静的职业，过一种独居、简朴的生活，每日只吃一餐，不喝茶或咖啡，力行各种禁戒私欲的生活，他的收入很微薄，但对穷人非常地慷慨。晚上常去探望病人和穷人，尽他所能的拖舍。因他持守外面和里面的安静，使他与神有「甜美的对话」，以致他的魂满溢出欢呼的喜悦，因而有了生命的改变，成为当代的圣徒。这是一个最好的例证。(参「圣徒小传」)
二、要有生命的供应
主耶稣在约翰福音第六章六十三节说：「叫人活着乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」基督徒生命的长进是根据自己得到主耶稣的话有多少。基督徒得到主的话有二个来源：一是自己从默想中得到主的话，或是从圣经，或是圣灵的教导。二是从神的仆人的教导，或信徒的交通中得到。从神的仆人受教导是最重要，因为以弗所书第四章中说，神在教会中设立了使徒、先知、传福音的、牧师和教师为成全圣徒。(参弗四11)惟有得着生命的话，信徒的生命纔能改变及成长。
基督徒生命供应的源头有二个，第一是圣灵，第二是圣经。我们怎样让圣经成为我们生命的供应这是一个大问题。今天很多基督徒读圣经，生命并没有得到供应，也没有得到改变。譬如：神说你要饶恕别人，但我们读了很多饶恕的话，还是不能饶恕。为什么不能饶恕呢？这是因为信徒从没有存心顺服神的话，花时间为所得的命令去祷告、祈求。也没有默想神的话，从神的话中得到生命的供应。
现今教会大部分都在追求热心服事、圣灵恩赐，这只是圣灵外面浇灌，与灵命还不是有绝对的关系。可以热心祷告，但里面还是没有改变。甚至可以传福音、医病赶鬼，但里面还是没有改变。为什么没有改变呢？因为我们没有把我们里面的光景跟基督的话连在一起，基督的启示还没有在我们里面，未从神的话里得到更新的喂养，所以没有改变。
在二十世纪初，基督的教会(请读教会复兴史)可以说是接近启示录非拉铁非教会的光景。因在二十世纪初，有一个开西聚会，由开西聚会产生了二十世纪初英国、美国、澳洲的复兴。在开西聚会中的属灵人物包括宾路易师母、慕安得烈等，他们把教会带到最高峰。
豪威尔(劬劳的祭司)，他就是在开西聚会得到帮助。锡安堂出版的「不住增长的信心」，就是描写二十世纪医病使徒维格氏?维尔的经历；他常常把已死的人扶在墙壁上，奉耶稣的名叫他活过来，到现在还没有看过医病恩赐超过他的。他医病的恩赐是从那里来的呢？他起先是属基要派的信徒，后来得到圣灵的充满，又得到弟兄会及开西聚会属灵人信息的说明。弟兄会在神的话上供应他，灵恩派带领他得到圣灵，加上他在信主后就有敬虔的操练。他不过是个铅管工人而已，但神用他，他到那里福音布道，都是成千上万人得救、得医治。
他怎么能够被建立呢？因他接受各方面的建造。你光靠自己读圣经是不够的，要有神所用的仆人所传讲出来的信息纔能被建立。我们如果没有得到启示，光读圣经字面的意思，是不够的。我们要读历世历代神所重用的仆人所讲的信息，因神把圣经向他们开启。在以弗所书第二章说：「被建造在使徒和先知的根基上」，为何不说建造在牧师、教师上面呢？因为使徒和先知就是负责把神的话开启，来供应历世历代的信徒。有了这话的建造以后，你才能够被建立起来。
英国弟兄会里有二位使徒，一位是达秘，他是负责把圣经解开。一位是慕勒，他是作一个信心的见证人。我们若要被建立，必须找他们的书来学习。
何谓生命的信息？就是人的灵命还没有达到先知使徒的标准以前，所作的服事都是受限于他所在之地和所处的时代，没有「建造基督身体」的服事，所以没有办法把我们建造起来。宾路易师母和慕安得烈虽已去世，所写的书还是一直帮助很多人；所有身体的服事，超越时空的限制，这纔是真的使徒先知；不是说他建立多少教会，传多少福音，而是问他们所建立的人能不能达到这个水准。我们看见很多教会被建立起来，但基督徒还是作婴孩，为什么？因为没有接受使徒和先知的建造。连牧师、传道人都未达到使徒先知的生命，他们不过是传福音的，不过是牧师，不过是教师。
美国的灵恩运动，像神召会已经五十年了，有位教会历史学者作过研究，神召会的复兴，大概有六百多万人，但并没有把美国人带入真正的复兴，社会还是很乱，道德一直走下坡。而英国卫斯理的复兴，整个社会都改变过来。真正的复兴是真正的达到神要求的复兴，即使徒行传的复兴。美国有一次复兴是芬尼的复兴，他传福音，每一个人都被带到奉献的水准。美国的复兴达到福音的复兴的很多，很少达到社会的复兴。有些知名的传道人，他们的经历还在哥林多教会的水准，还停在灵命四层的复兴层前段，一边犯罪一边服事。而且是最粗糙的罪－－肉体的罪。
我们在初信时就是看倪弟兄的「十二篮」，里面讲到什么叫奉献，什么叫作爱神，使我们从传统宗教观念里面出来。有的基督徒还停在宗教的观念里面，甚至还用天然的观念来爱神及事奉神。这些观念全部要借着神的话来更新。倪弟兄怎么有这恩赐呢？他就是把开西聚会这些传道人的话，都消化以后，再从他的口讲出来。也不全是他个人追求来的，他看很多英文的书，读完消化之后变成他的讲章，他的讲章就供应我们。成长最好的方法，就是能接受各方面的供应。比如说陶恕，还有慕安得烈、宣信，这些人都是达到使徒、先知的生命，他们过世了，他们的话语、诗歌还留下来，而这些都是能建立教会的。以弗所书说，教会是建立在使徒、先知上面，不是一般传福音的、牧师、教师身上。
「与神同在」的作者劳伦斯，是修道院的厨师。很多历世历代的传道人读了这本书之后都得到帮助。他的生命就是达到使徒、先知的生命，因为他已经跟主联合了。这样的人说出来的话就能供应生命。
要分辨生命与恩赐服事二者的不同，恩赐的服事是可以得到很多人，有很多外面的活动，但信徒生命不一定长进。生命的服事则不同，若跟他一起祷告，或者听他的道，你这个人会改变过来。「这人将来如何」一书就是专门讲这个分别。
生命的供应包括有几个方面，第一是圣经方面，读经方面有分好几层，有一层是生命的解经，要找这一类的书来看，纔能摸到生命。第二是生命的信息，比如说要怎样脱离老我，怎样把老我钉在十字架上面，宾路易师母所著之「各各他的十字架」有很完备的解说。
要脱离老我，不是靠着修行，也不单靠着宣告，或靠按手就能脱离的。脱离老我是靠神的话在里面的开启。你要按着神的话信，因通道是从神的话来。属灵的信心是从神的话来；神的话一解开就有信心。
戴德生是靠着神的话被带到信心里面与主联合。戴德生在中国的服事工作很大，但他的老我还没有完全脱去，后来有一天他读到别人写给他的信息：「葡萄树和枝子」得了启示，就从老我里面出来了。所以基督徒的经历都因神的话解开；也因信，不是靠人的努力。但我们的灵命到那里，神的话解开的程度才会到那里。比如说要认识「医病」，就要读慕安得烈的「论神医」，医病各方面的真理纔能达到完全，为什么有的人经历神医不完全呢？因为他对真理认识不够完全，所以暂时得到医治，以后还有别的毛病出来。这就告诉我们，今天如果没有得到生命的供应，我们的灵命一直在靠自己的努力是不能达到完全的。
灵命的成长需要圣灵和圣经。我们要有信心让圣灵来引导，为我们解开圣经，使我们信神。神的话需要活的被解开。为什么传道人一直传道，而基督徒不能长进？因为传道人没有经历自己所传讲的话，所以基督徒听了很多的道，却产生不了真实的果效。这里有二个原因：一个是传道人所传的是字句，字句是叫人死，精意(出于圣灵的)是叫人活。另外就是信徒没有好的土地让道的种子种进去。
三、要有一个追求的同伴
主耶稣在地上三年半，造就了十一个门徒。主耶稣天天跟他们在一起，他们一方面有老师，也有一些同伴互相的学习、磨练。属灵绝对离不开同伴一起的追求，没有一个人可以单独的学习，单独的人绝不会属灵。歌罗西书第三章讲到：「要彼此教导，互相劝诫。」以弗所书第五章十九节说：「彼此对说，口唱心和的赞美主。」在提摩太后书第二章二十二节说：「同那清心祷告主的人追求。」所以你必须找到一些爱主的同伴，一同追求；坏的同伴会拦阻你进步。就像打球一样，我们有位弟兄和选手打过乒乓球，他说，国手级的选手是不跟普通人打球的，因为越打越退步，他要跟他同级的打。属灵也是这样，圣经说：「滥交是败坏善行。」要找一些真的愿意追求主的人，跟他们在一起才不会有坏的影响。
同伴有三个方面，第一是平辈，第二是晚辈，第三是长辈，三方面都要求主给你预备。平辈是指跟你同样属灵水准的在一起读经、祷告、追求。其次是晚辈，就是去带一些灵性较低的。再者是接受属灵长辈的教导和帮助。我个人开始追求时，常常去服事别人，每想到要服事，自己就刚强起来了。刚开始时我们有三个人是同伴，一位是大学生，另外一位是高中生，还有一位是初中生。每一次聚完会我们三个人就在一起祷告、交通，交通自己这个礼拜怎么跟随主、怎么读圣经、怎么读书，在家庭、在学校怎么生活，就是如此操练。虽然我们三个人的教育水准不同，但是还是可以在一起追求。团契还有一个好处，可以彼此帮助、劝诫、教导、安慰，有时彼此的摩擦，让我们忍耐学习。主所带领的门徒十二个人个性都不一样，也是彼此磨练的。十二个人住在一起一定很不容易，例如约翰本是雷子，脾气暴燥，但磨到最后成了最温柔的，是专门讲爱的使徒。一个坏脾气的人能够讲爱是不容易的。主耶稣就是让他们自己去磨。不要因为教会弟兄姊妹跟你有磨擦，你就跑掉，不要跑掉，越磨越好，不磨就不会长大。约翰壹书讲，爱弟兄就是出死入生了。要爱周围的人，确实的去爱他们，为他们祷告，帮助他们，无论生活、灵性都帮助他们，这样你就能长大了。属灵没有别的秘诀，就是去走圣经所指示的道路。
如果找不到属灵的年长，你可以找属灵的传记来学习。许多被神用的人，都是经过很多人的帮助。有的帮助他读圣经，有的帮助他学习服事，有帮助他圣灵充满，有的帮助他内在的追求。所以你们要尽量去找属灵老师，越多老师得帮助越多。但是要从祷告开始，不是凭自己去找，要经过祷告，然后圣灵会帮助你。一个人如不愿服在别人手下受教导，永远不会成为神的仆人。真正属灵人都有一个人作他的权柄来帮助他。如果你能找到一个属灵的长辈来顺服他，他可以把他所有学的一切来教给你，他几十年所学的，或者能成为你很大的帮助。
另外，还要学习带领别人，一个人能牧养别人纔能成长。有一次一个年长的问我说：「你结婚了吗？」我说：「结婚了。」「有孩子了吗？」「还没有。」他就说：「你还没有成为大人。」从世界眼光来看，你有一个家，有孩子，你纔能知道什么叫爱、忍耐、谦卑。我的意思并不是每一个人都要结婚，都要有家，而是在属灵上来说，你去照顾一个人，而这人是神所量给你的，你去照顾他，你就会长大。
有一位神的仆人开始奉献追求时，每一个礼拜所赚的钱都去帮助那些贫穷的孩子，礼拜天自己没有钱吃饭就禁食祷告。我们的灵命为什么长不大？因为根本没有去爱人，只在家里祷告：「主阿！主阿！我要长大，脱离老我！」其实永远也脱离不了。要去看顾周围比你更需要的人，将你的钱给他，帮助他灵性长大，你的老我就脱离出去。我们有时去为弟兄姊妹祷告，他们说家里难处很大，病很重没有得到医治。我说：「没有关系，你找一个情况比你更糟的人为他祷告，你就会蒙医治。」为什么？你们为别人祷告，神就叫你脱离苦境。因为我们这人还活在老我里面，你若不去服事，你的老我永远在里面，越祷告这老我越大。什么是叫做爱主？如果不能爱那看得见的弟兄，就不能爱那看不见的神。所以真的基督徒没有太多的理论，你说爱主，爱主是看得见的。爱是实行，不是理论。很多人为非洲人祷告，但周围的邻舍你有没有爱他？有没有关心他？旁边的基督徒有的没有饭吃，你知不知道，有没有去注意？你若注意去行，就会长大。
四、灵命追求要平衡
很多基督徒追求不够平衡，所以灵命成长受到限制。这也是我们多年观察所发现的。有些人越追求越怪，周围的人都不敢和他相处，不知道你们有没有这种经历？维持灵命的平衡需要注意三方面：第一，我们与主的关系。第二，我们与信徒的关系。第三，生活和工作上的见证。
第一，我们与主的关系：就是我们要一直活在神的面前。虽然在外面上班，在家里做家事，但是还是可以活在神面前。一个基督徒怎样活在神面前？首先要有内室的祷告，在祷告里有突破，跟主有亲密的交通。有了晨更、灵修之后，要操练每时刻与主同在，这样纔能整天活在主的面前，每一时刻与主交通。在平常个人灵修就和参加祷告会一样的释放，纔能像一棵树栽在溪水旁。很多基督徒没有内在的生活，是靠外面的聚会和服事来维持，就像有了灯却没有油。没有预备油的五个童女，将来不能与主一同坐席，因为他们有外面的生活与工作，但里面没有圣灵同在的膏油。有些基督徒表面很热心，但突然就跌倒了，这是因为只有外面的热心，而里面没有与主耶稣建立内在的、直接的关系。
「效法基督」及慕安得烈的「内在生活」，两本书都是说到内在的生活。大卫受逼迫，但为什么不敢杀扫罗呢？因为他一直活在神的面前。他不敢伸手杀害耶和华的受膏者。圣灵会教导他，若杀扫罗就是杀耶和华的受膏者。基督徒一定要活在主面前纔能脱离肉体。因为圣灵要一直光照你，你纔能活出圣洁的生活。所以个人活在主面前，是灵命的起点，没有这一点是无法成长的。
第二，基督徒要活在信徒的交通里面：你要跟信徒保持彼此相爱及交通才能够平衡。很多信徒聚完会就回家，不跟别人交通，也不跟别人过彼此相交的生活，请问这样的基督徒能长大吗？使徒行传中的基督徒是天天生活在一起。但是也有很多基督徒，天天跟信徒在一起，却没有跟耶稣在一起；天天跑教会，动不动找别人辅导，自己都没有找过耶稣，都没有听过耶稣的话，都是靠别人，辅导走了，他也倒了，这也是另一种偏差。这是个人跟主没有直接的关系。你问他说：「今天耶稣跟你说什么阿？」他说：「没有阿！」再过一个礼拜你问他，还是没有。这就很糟糕了，一个礼拜耶稣都没有跟他说什么，这基督徒一定还没有与主同在。信徒必须与主交通，有被主带领的经历，纔能与别人相交。
第三，生活和工作的见证：有的基督徒热心祷告，也和别的信徒在一起，但他的生活一塌糊涂。有的姊妹天天跑聚会，孩子都不管，都快变成流氓了，与丈夫关系越来越不好。很多热心的基督徒，一个礼拜中几乎天天都聚会，与孩子却很少见面。你有没有看过这样的基督徒？一位有见识的传道人，他就告诉青年基督徒，一礼拜二天晚上聚会，绝对不能再多。因他们有孩子，而孩子还小。我们姊妹当中有从事儿童教育工作的就知道，为什么孩子人格不正常，就是家长不常与孩子同在，光要孩子属灵，人格正常，是不可能的。传道人若是弟兄出去，姊妹一定要在家照顾孩子，孩子有父母人格的教育、灵修的教育，家庭就能被复兴了。有些教会建立超过一百年了，如果每一代都传下来，不失去，那么教会必然坐满信徒。而如今我们强调服事、服事，把家庭都丢掉了，且在办公场所都无法作见证，其实真正的见证就是你的生活。因为基督徒的角色不一样，不是每一个人天天都要到教会服事，每一个人都出来作传道。神把你摆在公司里面，就是要把公司的人带来信主，信徒要能在工作场所作见证，福音纔能传出去。
现今的人是要看福音，不是听福音。中国的哲学比我们的福音讲的还要玄秘，在中国传福音，理论是没有用的，中国人最会讲理论了，人是要看福音，这福音在那里呢？就是你的生活。如果在你职业上都不能为主作见证，你就不要出来传道了，因还没有达到神的标准。主耶稣在登山宝训中说：「你们的光，也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」(太五16)所以我们就常常问信徒，你要出来传道，请问在你的职业上有没有见证？米勒牧师在巴黎问一个美国的传道人：「你来巴黎作什么？」他说：「来传福音。」米勒又问他：「你在家乡有没有传福音？」传道人回答：「没有啊！」米勒牧师笑了说：「你在家乡都没有传福音，还到巴黎去传福音？你周围的人都没有向他们传福音，还要作宣教士，这是不可能的。」到印度宣教的传教士海弗尔写了一本书叫「若」，她在英国时已经带很多的女工信主，然后神才将她差到印度去。现今所有学习服事的人，一定要先在生活上得到见证；祷告、交通纔能在教会中被信徒称许；一定要在生活上、职业上、爱弟兄的事上得到见证，才配出来传道。因为基督徒的生活就是灯台，我们认识神也是要在生活上来操练。
保罗呼召提摩太出来服事神，是因为提摩太在本地及邻近地区已有了美好的名声(徒十六1－3)。大卫成长的过程，是先从牧羊学习，他牧羊时有时熊来或狮子来，他先把熊和狮子打败，然后他才能够打歌利亚。大卫如果没有先对付熊、狮子，他能打败歌利亚吗？真正灵命的成长，是你在生活上祷告有突破、有见证，然后你才能够帮助别人突破。你自己生活都没有突破，你怎能帮助别人突破？你自己都不够吃，如何分给别人，喂养别人呢？
我们学习认识神有二个步骤。在初期的时候，都是从生活上及日常工作上来认识神，其次在服事上来认识神。学生开始认识神，就是从读书上来认识神，把书读好，来证明我的祷告达到神面前。而且在家庭里面随圣灵引导来做儿女，来显明属灵的进步。在教会里，要看姊妹属灵如何，最好去问他家里的人，他在家里有没有改变。如果你要问弟兄的属灵情况，问他太太就好了，太太若称许他，他纔是及格，太太若还没有称许他，他还没有及格。属灵要到一个地步，你周围的人都对你没有话说了，因为圣经上说到主耶稣时说：「神和人喜爱他的心都一齐增长」，不但是有，而且还要增长。── 宾路易师母《生命历程》
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