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生命的見證 【基督是否顯在你身上】從前有一個人到非洲去傳道，他在那裏講論主：耶穌是上帝的兒子，並且非常愛世人，曾用三多年的工夫，幫助人，教訓人，看顧人，為人受苦，受死，……那人還未講完，即有土人起立問他說：你講的那人是耶穌麼？他說，不錯，我是講那愛人的耶穌，那土人說：那位耶穌我們看見過了。其餘的土人，也都說這一樣的話，那傳道者詫異得很。那土人隨即述說許多年前有一位耶穌曾到這裏來幫助我們，看顧我們……那位傳道先生纔知道是早年已有人比他先到這裏來傳道，那人在土人中間，不是單講主的道，並且將主活活地介紹給土人，使土人所看見的，不是他，乃是基督在他身上！我們之中有多少人像基督，是基督？在我們的工場裏有基督否？在我們的學校裏，醫院裏，公司裏，家庭裏……都有基督否？ 【立志追求聖潔屬靈經歷】一七二○年衛斯理從察特公學轉入牛津大學的聖教學院。那時他剛剛過了十七歲生日。他在牛津的第一位導師是當代著名學者威根博士(Dr. Wigan)。在同輩中衛斯理是一傑出學者，性格愉快，喜談論，善詼諧，師生都喜歡和他接近。大學本科課程將近完畢時，他自己深感在靈性上並沒有真根基，內心空虛得很。 就在這時，有一深夜，學校裏的門房走到他的房裏來。談了幾句話之後，衛斯理看出那人只穿一件褂子，並且沒有得到食物；然而他的心中仍然充滿感謝神的恩慈。衛斯理覺得奇怪，就問他說：『你沒有衣服穿，沒有東西喫，沒有安臥之處，還要向神感謝，你到底感謝祂一些甚麼呢？』門房回答他說：『我感謝神，因為祂賜給我生命，並且賜給我一顆愛祂的心。』門房的這種情形，就如哈巴谷書第三章十七至十八節所說的：『雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。』這個見證使衛斯理深受感動。他知道自己沒有這樣高深的屬靈生活；於是立志追求，在禱告方面下工夫，追求內心的聖潔。另一方面，注意自己的一言一行，在日常生活上嚴格訓練自己。 一七三五年十月美洲佐治亞殖民地總督奧克裏多比從英國率領第五批移民前往新大陸。衛斯理兄弟二人，被請同往工作。查理出任奧氏祕書，衛斯理則以全部時間從事佈道工作。他們離開本國，非為逃避匱缺，也不是為著求取那些如同糞土渣滓的功名富貴，惟一目的乃是為著去救人的靈魂，完全為著榮耀神而活。他們一行於十月二十日離開英國，翌年(一七三六年) 在赴美洲的海程中，衛斯理從同船的一群來自日爾曼的摩爾維亞信徒的言行中，得到激勵。衛氏從早到晚，都和他們同在一個房間，看見他們總是忙著作事，時刻喜樂，彼此交通。他們已除去了一切生氣、爭鬧、憤怒、惡意、喧囂與說壞話。他們行事為人與蒙召的恩相稱。這一小群人非但在態度上虔誠謙和，他們所表現的堅固信心，更值稱道。一次，船在海中，忽然颶風大作，危險萬狀，大有覆舟之虞；可是這一小群人，及其家屬毫無畏懼。正在他們唱詩讚美時，海水沖入船面，沖破船帆。所有的人大哭大喊，驚惶至極，以為難免葬身魚腹。然而這一小群人，還在那裏大聲歌唱。等到風平浪靜之後，衛氏問問內中的一位剛纔害怕沒有？那人答說：『沒有。不但我，就是我們的女人以及小孩也無一個害怕，因為我們都勝過死權了。』衛氏遂即覺得那有真信心的人和那沒有真信心的人之間的差別是何等的大。他自己既然對死尚存畏懼，那麼自己的信心也就不足道了。從此，衛氏和這一小群人特別接近，盼望能從他們得到一些自己所沒有的屬靈經歷。 在船上，衛氏開始學習德文，希望能與日爾曼人談話。因同船有二十六個日爾曼人摩爾維亞信徒。他們相信克己，完全棄絕酒和肉，以素菜為糧，主要的是米和餅乾。他們日常生活的次序是這樣：早上四時至五時是個人靈修，五時至七時在一起研究聖經，小心參照最早期的作品，以免偏向自己的見解。七時進早餐。八時聚會禱告。九時至十二時衛氏常用於學習德文和希臘文。他的弟弟寫證道講稿。同船的印格罕(Benjamin Ingham)教導小孩。德拉摩特學習希臘文。十二時，他們聚集交通上次聚會後各人所作的，並討論下次聚會以前的事工。一時左右他們進午餐。午餐後，至下午四時他們每人負責向一部分人宣讀，或作個別談話，斟酌當時的需要而定。四時為晚禱會，或第二次查經(早晨是第一次)，或在會眾面前，以真道問答教導小孩子們。五時至六時又是個人靈修。六時至七時，衛氏在房艙內，向兩三位旅客宣講。船上有八十位左右的英國人。其他的同工也各在他的房艙內向少數旅客講論。七時他們參加日爾曼人的聚會。那時印格罕就在艙內，向喜歡聆聽的人宣講。八時他們又聚集，彼此教導，互相勸勉。九時至十時上床。海洋的風浪，船身搖擺，不能奪去神所賜給他們甜蜜的睡眠。 【信能使我們成為聖潔】衛斯理說，從前我曾竭力追求聖潔，並且鼓勵一切與我交往的人都追求聖潔。十年以後，神清楚給我看見一個我以前從未看見過得到聖潔的方法，就是相信神的兒子。我就立刻傳揚這個真理：『信能把我們從罪惡中拯救出來，信能使我們成為聖潔。』我把這個真理，在私人生活中見證出來，在眾人面前見證出來，在文字上見證出來。神也藉著許多別的見證人來證實。我繼續傳揚這個真理到現在已經差不多三十年了，神繼續給了我無數的證實。 衛斯理所說的這個信是『義人必因信得生命並活著』(羅一17)。信神的兒子得著生命，並且信神的兒子而活；這是成聖之道。 【在聖潔生活中顯出神的樣式】一次，衛斯理在不知不覺中和一位善辯的人談話。她說，美洲印第安人的邪惡，是我們在他們中間推行基督教的阻礙。衛氏去過美洲，就以他的所知，說到印第安人的節制、義氣和誠實。她聽了就說：『若是這些異教徒像你所說的那樣好，那麼他們就是作了基督徒，又能得到甚麼呢？』接著又說：『你的基督教還有些甚麼呢？』衛氏簡要地答覆說：『恐怕你不能想出甚麼比好的理想，好的品格，好的舉止、動作更有價值的。然而所謂好的理想，若與基督教所說的信相比，不過是一可憐暗淡的影子。好的品格，若與基督教的博愛相比，未免相距太遠了。好的舉止、動作，即使由於道德的陶冶，能彀達到盡善盡美，若與真基督徒在聖潔的生活中所顯出神的樣式相比，也不過是一幅死的圖畫。這一切以神的精工配合起來，就是我所謂的基督教了。』她很驚奇地說：『先生。如果這是基督教，那麼我畢生還沒有看見過一個基督徒呢！』 作基督徒不是靠人工修行出好道德來；乃是因信活出基督，顯出神的樣式來，這遠非人工的道德所能比！ 【讓他們去改變全城的潑婦】有一次，許多憤怒的群眾，將循道會的人裝滿了一車，帶到法官面前。但當法官詢問：『他們作些甚麼呢？』大家都答不出話來。最後有一人說：『他們假裝比別人都好。此外，他們從早到晚不停地作禱告。』法官再問：『在這以外，他們沒有作出甚麼事罷？』『是的。先生。』一個老頭子搶著說：『他們還改變我的妻子。以前她的舌頭多麼尖利；及至她參加了他們的聚會，纔改變過來，安靜得如同一隻羊羔。』於是法官命令說：『把他們送回去罷！讓他們去改變全城的潑婦。』 【我要使他們有德行與喜樂】有一次，一個反對的人問衛斯理說：『我聽見你每天早晨、晚上，向一大群的人講道。請問，你要他們作些甚麼呢？你要帶他們到那裏呢？你所傳的是甚麼宗教呢？那宗教又有甚麼益處呢？』衛氏答說：『我的確每天早晚向喜歡聽的人講道。你問，我要他們作甚麼？我要他們有德行，有喜樂，使他們知道治理自己並有益於他人。我要帶他們到那裏呢？到天堂，到審判者，那愛人的神那裏，到新約的中保耶穌那裏。我所傳的是甚麼宗教？是愛的基督教，福音的光所帶來的仁愛的律法。這基督教有甚麼好處呢？它能使凡接受基督的人享受神的和他們自己的喜樂，能使他們效法神，愛眾人，對他們的生活知足，對死亡以堅決並鎮靜的態度宣告：『哦！墳墓，你得勝的權勢在那裏？感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝』(參林前十五55-57)。』 【他的容顏變了】衛斯理在勒定講道時，見有一人盛怒站近門前，像是要來攪擾。衛氏特地向他行禮；但他並不回禮。當第一次禱告時，他站立不動。但到他們唱詩時，他就坐下。到講道時，他的容顏變了，一會兒轉臉向著牆壁。唱第二首詩，他又站著，一會兒卻跪下去。衛氏離開會場之時，他握住衛氏的手，誠心地給衛氏祝福，然後分開。神進到他的裏面，他的生命改變了，他的容顏改變了，他的態度改變了。 【馬和狗都知道他得救了】列王紀下第三章裏，說到以色列人要去攻打摩押人時，在以東的曠野沒有水喝。他們求問先知以利沙。以利沙就對他們說：『你們要在這穀中滿處挖溝；因為耶和華如此說，你們雖不見風，不見雨，這穀必滿了水，使你們和牲畜有水喝』(王下三16-17)。後來果然如此，那水來時，不僅彀人喝，也彀牲畜喝。當聖靈充滿了你的時候，這個福分就要向你周圍的人湧流。不但如此，你所用的牲畜，也要享受一層的福分。 有一個車夫，悔改之後，說道，他的馬和他的狗都知道他得救了。畜類因著人類的罪都在勞苦歎息。人類若都接受救主，全世界就都可以同享這大福分。那時人可以好好地主管神所造的畜類(參羅八19-23。創一26-28)。 一個人一得救，生命改變了，對待馬和狗也改變了，和善了；所以馬和狗都知道他得救了。主耶穌在十字架上成功了救贖，不但救贖人類，也救贖萬有。等到神的兒女進入自由的榮耀；萬有也都脫離敗壞的轄制；同享此自由的榮耀。那時蒙救贖的人，要承受並管理蒙救贖的萬有。 【臨刑沒有死亡的恐懼】因著衛斯理傳講因信得救的道，第一個接受而悔改的，恰是一個已被判處死刑的囚犯，名叫克裏福特。這個囚犯在受刑的前夜，聽衛氏講論因信得救的道後，接受救恩，一時心中充滿喜樂，所有憂懼立刻消散。因他知道自己的罪，已蒙主血洗淨，已得赦免，死的權勢也就不能再威脅他了。這個活的見證，加上聖經真理的啟示，衛氏也就篤信不疑地廣傳因信得救的真理。 又有一次，琴欽先生和衛氏同到監牢裏去。他們和一個已被定為死罪的囚犯一起禱告。起初用幾種形式的禱文，後來就用一時所感觸到的話禱告。那位囚犯跪下時，顯得心境陰鬱煩亂，『因為罪過，骨頭也不安寧』(參詩三十八3)。過一會兒，他站起來，很誠懇地說：『我現在已無牽罣，可以死了。我知道基督已把我的罪除掉了，不再定我有罪了。』臨受刑時，他也表現同樣鎮靜，態度欣然，直到最後還是如此，享受完全的平安；因信他『為親愛的主所接納』(參詩四十九15。路二十三43)。 又有一次，衛氏和他弟弟應請前往監獄，去向那些已被定死罪的人，作最後一次的工作。這是他所看見信心勝過罪惡和死亡的最榮耀的一個實例。其中有一人眼淚迸流，沾滿兩腮，眼睛卻向上注視。在他臨刑之前幾分鐘，有人問他：『你現在心裏覺得怎樣？』他很鎮定地答說：『我覺得有一種平安，那是我不敢相信可能有的；我知道這是神的平安，出人意外的平安。』 又有一次，一些已被定死罪的囚犯，請衛氏再向他們講道。那個將於當天被處死刑的瓦爾得，請衛氏為他們施行聖禮。他今年二十一歲。他用槍打死了一個向他奪槍的人。當他下監之後，他在監中念書，禱告，常常流淚。他雖說並不怕死，卻不願意死；因他心裏還沒有那種溫暖的感覺，尚未確知他的罪過已蒙赦免。十二時左右，他上了囚車，態度鎮靜，卻帶悲傷；但在十五分鐘內他竭力向神禱告，旁若無人。以後他說：『靈聖降臨在我身上，我已知道基督就是我的。』從那時起，他的整個神態都顯出了平安和喜樂，非言語所能形容。再經過約十分鐘禱告後，他纔就刑。 又有一次，衛氏在新門為已被判罪的囚犯講道。那邊有四十七人被判死刑。當他們進來時，他們所帶的鎖鏈，叮噹作響，殊覺恐怖。但到衛氏念經文時，全場都很寂靜，犯人以及其他聽眾，未發任何聲音。衛氏向他們所念經文是：『一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大』(路十五7)。神的大能顯然臨到，多數的犯人都落淚了。數日後有二十人一同受刑，其中五人死得很平安。 【病中信主臨終榮光滿面】林世澤弟兄是一生物學家，在祖國幾個大學當過教授，抗戰勝利後，挈眷定居美國。他們夫婦兩位都是虔誠的基督徒，見證他們的女兒在病中信主，有了永生，心中喜樂，臨終榮光滿面，禱告、唱詩、背經之後，平安去世，對於死亡毫無恐懼，抱有復活的盼望。 他們的女兒名叫禮秀，雖然曾經聽了許多真道，也有不少聖經知識，但她以為自己年少，來日方長，現在何必就去考慮永生問題。不料在她讀高中一年級時，患了血病，血裏缺乏一種使其凝固的要素。這是一種罕有的病，這病何時得的，何以會患這病，醫生無法解答。她第一次住院五個星期，輸血四次，每次五百cc。出院回家三天，大便出血，再次住院十七天，輸血十一次，有六個傳教士和一個公務員捐血給她。另有兩位先生也到醫院捐血；但因他們血壓低，未予抽取。許多主裏的弟兄姊妹也為她禱告。這些難以言喻的愛，叫她和她的父母甚為感激。 她在第一次住院時信了主，蒙了重生，獲得永生。受洗接受按手之時，她的眼淚奪眶而出。雖然她的肉體仍有病痛，心中卻享主的平安喜樂，毫無怨尤。她浸透在主的愛中，常常禱告說：『主阿！你太愛我！…主阿！你真是可愛極了！…。』感恩之淚常流，就是喝一口水也要謝恩。她與主不斷地有甜美的交通。她的性情，態度，音調等都有改變，耶穌的生命的的確確顯明在她身上。她沒有疑惑憂慮，也不害怕死亡的權勢；她將自己完全交託給主。她滿有信心，順服主的帶領、安排，從未說出一句不忠於主的話。 在她臨終的那天早上七時，她榮光滿面地請她的父母到她床前，和她一同禱告。她的眼睛閃爍光芒，帶著甜蜜的微笑，親吻父母的面頰，然後用她溫和清晰的聲音說：『爸爸。再見。我們是會再見面的』；『媽媽。再見。我們是會再見面的』。那時情景，如同天堂顯於眼前。下午，她越來越弱，但是心智仍然清醒。她喝了半碗中藥後，唱那首根據以賽亞書第三十章十五節『…你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；…』作的『信靠和順服』的歌，然後和她母親一同背誦幾次『在安靜和信心中，將是你的力量。』最後她自己將『你』改成『我』，說：『我的力量是在安靜和信心中。』說完，她睡了三十分鐘後又醒過來，睜開眼睛一、二分鐘，用手擦一下鼻子，知道沒再流血，就高興地又睡了。這一睡，再也沒有醒過來；她就這樣平安離世，到樂園裏去了。 她是存著信心死的(參來十一13)；她那無懼死亡，平安離世，也是說出死被得勝吞滅必要應驗(參林前十五51-57)。 【問他到底視死如何】蘇格蘭有位熱心的牧師，臨終之時有人問他，到底視死如何。他回答說：『朋友哪！無論生死在我看來真是一樣。若我死了，我必與神同在(參腓一23)；我若活著，神必與我同在(參提後四22)。』 【留下幫助沒得喫的人】有位姊妹，名叫撒拉彼斯，甚蒙主恩。在衛斯理的觀察之下，即使她在最艱難的時候，也未曾見她有絲毫的紛擾或不安的情緒。她很有愛心，常常喜樂。她對人關心，善於尋找救拔失喪的人。她扶助軟弱的人，安慰意志消沉的人，帶回迷路的人。有一位和她很接近，對她有深刻印象的人說：『有時我關心她對救濟窮人的工作，行之太過，以致使她自己連一些必需也都沒有；但她每每答說：『我一天喫一餐彀了，留下幫助那些連一餐都沒得喫的人罷！』』 一次，她和另外一人去看望囚犯。那時監牢裏流行疫熱病。雖然有人勸阻，她還是去了，同六、七個被判死刑的囚犯在一起，唱詩，念一段經文和禱告。這一小群人都受感流淚，多數深切痛悔已往自己走在迷途之中。從那時起，她在他們當中辛勤作工，帶他們禱告。有時她獨自前往，有時和其他 這些被判死刑的囚犯，都很盼望這些神所派來，帶給他們極大幫助的人，能在最後一晚和他們見面。為此她就來到監獄；但是無論如何，不能獲准進入。當局只准那六個囚徒住在同一個囚房。那夜，他們就在一起禱告。第二天早上六時，她竟獲准進入。她作完了她的事工之後，覺得渾身沉重，她已染上惡性熱病，倒在床上了。在十天的高熱中，她仍不斷地讚美神，見證說：『那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了；從此以後有公義的冠冕為我存留』(提後四7-8)。不久，她就到主那裏去了。 【不作外室以自己勞力維生】衛斯理曾去看望一位婦女，神的恩典在她身上彰顯出來。六年前她是一個無神的人，作了人家的外室。一天晚上，有人把她帶去聽道，在那裏神賜給她一個新心。她流了好多眼淚，離棄了自己的罪。從那時起，她就以自己勞力維持生活，並且盡力行善。凡遇講道，她必到會，不曾失去機會。往往她在整天辛勞工作之後，晚上步行前往聚會。每逢星期六，除清償小部分債務外，她把剩下的錢全都捐獻，不為明天的事憂慮。 兩年前，她患了一場重傷風，因未注意，傷及肺部，並且錯過了可醫治的時期，以致瘦得皮包骨頭。衛氏把這件事向某夫人題起。某夫人送了半鎊給她。她立即請來那位窮乏的麵包師；因她最近取食他的麵包，賒欠他十先令左右。雙方都熱切地推讓。那麵包師不肯收下她的錢，認為她比他更需要這一點錢。但是最後他只好收了；因為她說，倘若她欠下了誰的債務，她就不能安然去世。 【願我終局和他一樣】皮羅納特是一可敬的屬靈老人，因為年紀老邁，由他一位孫女日夜給他服事。一天，他要他的孫女到花園去呼吸一些新鮮的空氣；自己則在讀以賽亞書最後的三章。當她從外面回來時，見他十分喜樂，淚流滿腮。他已看見那個將要臨到他的榮耀近了。那天，他繼續不斷浸在喜樂之中。次日，主日，更加喜樂，似乎天堂已經為他周圍的人敞開了門。那晚臨睡時，他的孫女到他房間看他有甚麼需要沒有。她站在他的床邊。他微笑說：『我親愛的孩子，願神賜福給你，並一切屬乎你的！是的，祂必賜福給你！』他這樣熱切地說了好幾遍，直到她離開了房間。第二天，星期一早上，她進去看他，他的靈魂已回到神那裏去了。那時他已九十二歲了。 衛斯理有感於此，在他的日記裏說，我的年齡和他相近，現在已是八十二歲了，但願我在聖潔上能彀跟隨他的腳步；但願我的終局能和他的終局一樣。 這位屬靈老人的終局，猶如雅各生命成熟的終局一樣，扶著杖頭敬拜神，一再給人祝福，然後氣絕而死；願我們都有這樣的終局。 【人數增三倍犯罪卻僅過去三分之一】斐尼帶來的復興大大影響了羅契斯特城的道德局面。這是個新興之城，事業發達，罪惡眾多。城內居民的知識非常高，而且富有進取。當復興掃蕩之時，最有勢力的人，不論男女大都悔改得救。城內秩序之好，道德之高，足以驚人。 多年後，斐尼和當時一位得救的律師談話。他在蒙恩不久，升任該城地方法院推事。他監督控訴罪犯的工作，因此很熟悉該城過去的犯罪歷史。說到復興，他說：『我查考刑事的記錄，找到一個驚人事實，就是在大復興後，本城人數雖增三倍，犯罪卻僅及過去三分之一。這是復興奇妙影響的結果。』這也是生命使人改變，去惡向善的證明。 【慣賊讀慕迪講章得救】慕迪初出為神作工時，一次到聖路易城領復興會。有一份環球民主日報(Globe-Democrat)刊印他所說的一切話。新聞記者，各施技巧，採用驚人標題，登載封面，藉以吸引讀者。因此，城裏的人即使沒有親自赴會聽道，也能讀到講章。 那裏有一慣賊，名叫貝萬利(Walentine Burke)，一生有二十年之久，在監獄裏度過，從這監獄換到那監獄。他的身體粗大結實，面貌兇狠，舌頭尖利，尤其是會罵州長和獄吏。在他看來，他們都是他的仇敵。那時，他被關在聖路易獄內，等候審判。幽禁使他肝火爆發，每天都以辱罵守衛和州長消磨時間。不知是誰，丟了一份環球民主日報在他牢房之內。一個激人注目的大標題，入了他的眼簾：『活擒腓立比禁卒』。這個標題極合他的心理，他就含笑坐下，想要看看這個禁卒如何敗北。他就自言自語地說：『腓立比！那是伊利諾州的一個城，我曾去過。』可是他讀下去，覺得有些特別，不像一般報上的報導新聞，而是昨晚慕迪的講章。他心裏說：『這真可笑，甚麼保羅、西拉、大地震，我當怎樣行纔可得救？…。難道環球民主日報必須刊登這類資訊麼？』他把報紙丟在地上，口吐誓言，大發雷霆如同籠中吼獅。過了一會，他又拾起報紙，把那講章，從頭到尾，讀了一遍。聖靈在他心裏作工，使他漸感不安，一再誦讀這個講章，終於覺得紮心，自己責備自己，過去生活像狗一樣。經過幾個小時的自怨自訴，斷斷續續地禱告，接受基督作了他的救主；他的黑暗記錄也就一筆勾銷了。就在那夜，他成了一個新造的人，又悲又喜。 次晨，守衛巡行經過，他很和藹，向守衛請安；守衛十分驚奇。州長來時，他以謙和友善態度奉告州長，如何讀了慕迪講章，怎樣接受救主。州長不但不予置信，反而通知守衛，需要特別小心防備；恐怕他在裝作敬虔，伺機越獄脫逃。 數週之後，開始判決，因為某種法理上的纏結，不克判刑；於是把他釋放了。但他出獄之後，舉目無親，又因已往是個慣竊，婦孺皆知，誰也不敢用他，一看他的面孔，立刻回絕，叫他備受冷落。為著這事，慕迪曾在禱告中記念他，求神改變他的面貌，俾能獲得職業。一年之後，慕迪再遇見他，看他的確長得好看。 他到紐約去，過了六個月，仍未找到工作，重新回到聖路易。雖然難免有些灰心；但仍緊緊抓住他在監牢中找到的主。一日，州長的通知送來，要在法院見他。他帶沉重心情前往，以為必有甚麼舊案復發。那知州長接見，十分親善，問他：『你過去在那裏？』『在紐約。』『作些甚麼？』『試找正經事業。』『你仍守住你的信仰麼？』『是的。州長。我雖經過艱難日子，但是並不失落信心。』州長就說：『我差人逐日注意你在紐約的生活，因我懷疑你在裝假。現在我已知道，你確是一位誠實的基督徒。我叫你來，是要留你在我手下服務，作我的助手。現在你就可以開始工作。』 後來，慕迪經過聖路易，在法院樓上一間密室與他談話。他正受託看管一袋寶石。在他膝上放著那袋寶石，價值六萬美金，桌上擺著一枝槍。他說：『慕迪先生，你看神的恩典能為一個慣賊，作了何等大的事；請看州長挑選我來看守這個。』他一面提起那袋寶石給慕迪看，一面呼呼哭泣起來。慕迪後來題起他出殯的情形說，當他出殯之日，貧富聖俗都來參加。直到今日，題起他的名字，許多人都讚揚他。 【頑皮青年變成愛主見證人】一次，馬法蘭與麥雅各同去婆旦漁村傳福音。星期日在一所公廳講道。頭一晚秩序很亂。那裏的婦女是不戴帽子的，也不穿大衣，只在頸項上圍一條圍巾。青年人就趁此機會，將婦女的圍巾暗暗弔在椅背上，以致全場的注意力都不在講道者身上。麥雅各只有一個辦法，使他們留意他，就是在講的時候，常常停頓一下。那時他們纔抬起頭來，看他說：『為甚麼？』講完了道，婦女們離席時，發覺她們已經被弔在椅背上了。馬法蘭與麥雅各就為這事懇切求神，管理這個打岔的事。到了星期三晚上，這些惡作劇的青年人中的首領得救了，並且非常熱心。此後得救的人每晚都有。有一晚，十一位青年都得救了。他在那裏幾個星期，約有一百人得救。那些頑皮青年人都變作愛主的見證人。 有一班青年，稱為吵鬧團，確是名符其實。他們來到內林漁民所住之處，特意要來搗亂。員警與人民都不是他們的對手。但是他們遇見了神，神把他們制服了。他們本來要到聚會中笑罵，結果他們痛哭悔罪了。在他們來的第一個晚上，他們的首領得救了。等到聚會快完時，大部分的團員，因著他們首領的勸勉，也都真的得救了。員警長因為內林的大改變，特意來向麥雅各致謝。 【今天一人穿兩件毛衫】在鄧低城裏，有一個人名叫納得。在他幼年時，環境非常惡劣，耳朵所聽的，眼睛所見的，都是可恥邪惡的事；所以他一長大，自然而然就在罪惡中過日子。他一有錢就去喝酒，一有機會就去偷竊，坐監的日子比釋放的日子還要多。有一天，他剛從監獄裏放出來，聽了道就得救了。主的愛充滿了他，他滿有喜樂。 他自己得救之後，心裏很迫切地要他的妻子也得救；所以有一天，就請麥雅各到他的家和他的妻子談談。麥雅各一去，看到他的家實在窮苦無比，房子裏凳子、椅子、桌子都沒有，被褥也沒有，妻子和孩子骨瘦如柴，衣衫襤褸。在一個房角，有一隻肥皂箱，裏面有幾件煮飯的器具。全家的食糧，只有半個麵包，與一點糖。麥雅各將主的愛告訴她；她也注意聽，也看見她丈夫有改變；但她總不明白，為甚麼會改變。她很會喝酒，罵人，打架。她的丈夫得救了；她還依然如故。有一天，她醉了酒，拿一根韁繩，再三打馬的鼻子。馬提起前蹄，將她踢倒。納得知道了，將她背回家。但一到家，她就打罵納得。納得忍不住了，回手打了她的臉，恰巧打破了她的鼻子。她立刻去見員警；納得又被拘禁監裏。雖有弟兄們到法官前去說情；但是法律還是不能立時釋放他。 他在監裏一面懊悔他的失敗，一面切切為他妻子禱告。他的禱告很快蒙神答應。他一出監回來，就跪下禱告，流淚對妻子說：『喬安。你將要為此事後悔。』其實喬安已經後悔了，深感對丈夫不起，心裏十分難過，也跪下來，哭著說：『哦，納得，求你赦免我。』他們倆就一同跪下，將自己交託救主耶穌。這種情形，天使看見也要歡喜快樂。 過了八年，麥雅各再去看望他們，和他們一同喫茶。他們一家的情形與前大大不同了。他們現在所住的房子共有四間，並且是在好的住宅區中。家中的用具也很不錯，並且相當完備，衣服糧食也充足；有幾個小孩也信了主。在那裏難得找到一個家能比納得的家更快樂。當他兒子十六歲受洗時，麥雅各正在那裏。納得看見他的孩子脫去外衣，裏面穿著兩件毛線衫，就不由己地拍手歡呼說：『榮耀歸於神。今天你一個人穿著兩件毛線衫；從前我們一家人連一件也沒有。』 又有一次，麥雅各再去看望他們。他的妻子告訴麥雅各一件事。就是一天晚上，當她上街去買東西時，撒但就在她的心裏引誘她，要她進入一所酒館喝酒；這個意念很強，幾乎不能抵抗。她就跑到一個比較隱藏的地方，求神抵抗這個試探；她就得了勝。那時，納得聽完了，就高聲說：『讚美神。喬安。如果那晚撒但勝過了你，我信他要給他的地獄放一天『慶祝』的假。』 【眼淚內流喫了那餐飯】在中國西北，有位李錦標弟兄，未信主前是個土匪頭，嘍囉有二千人。他在綏遠聽見福音，覺得人人都恨他，怕他，沒有愛他，連妻子也不愛他，只有主耶穌愛他，很受感動，也就相信接受，得救了。既已悔改，不能再作搶劫的事，就去紡毛廠作工，紡織毛線維生，一天只賺三角錢。得救後他不但生活有改變，也很熱心為主作見證，到處傳福音，帶出了十二個地方教會。 一次，他去煙台，和張晤晨弟兄有交通。他把衣服解開給張弟兄看，身上滿了傷痕。他說，他打人，也被人打，也被政府捉去拷打，所以留下許多傷痕。一次他去岳家，喫飯時，低頭謝禱。岳母看見很不高興，說這是我所豫備的，怎麼不感謝我，而去感謝主耶穌呢？一面說，一面像是要把飯菜撤走。他說，已往我去岳家，他們遠遠聽見我的腳步聲音，就都害怕，提心吊膽。但是這一次，竟然這樣待我；我則如同獅子變成羊羔，眼淚內流，喫了那一餐飯。 【沒有手腳的媽媽】一九七七年，田原米子從日本訪問台灣，到處作她蒙恩得救的見證。她在童年時，生活優越，她的父母為了使她滿足，給她一切她所要的。但她並不感激，認為這是應該的，並且常常感到不滿。十六歲時，母親去世，給她打擊很大。從那時起，她懷疑人生為甚麼要活著？活著有何意義？對於讀書也感厭倦，讀最好的學校，將來找對象結婚，生兒女，老了，死了，人的一生就是這樣麼？培育兒女，兒女長大，離開父母，父母孤孤單單地度過晚年，人生就是這樣麼？她想，人生既然短暫，青春易逝，不如趁著年輕享樂，為所欲為。於是開始飲酒，跳舞，宴樂，通宵達旦，找朋友賭錢，一星期看十五次電影，這樣生活，仍感虛空、苦悶。過了兩年多，對於人生感到非常厭倦，對人也不信任。於是決定臥軌了結此生。電車從她身上輾過。醒來之時，躺在醫院，失去了雙腳，一隻手，另一隻手亦只有三隻指頭。她的四肢只剩三個指頭。現在她的雙腳是假的，裏面是木頭，外面是塑膠，中間是鐵。在袖中只有半截手臂，下面空盪盪的。當時她天天望著僅餘的三隻手指頭哭，認為不可能再站起來，不可能會再走路，天天想死！她想指頭已經失去了十七隻，剩下三隻能有何用？就再想盡辦法，還要自殺。 這時，有一個美國傳道人和一個日本少年傳道人常來看她，向她傳福音。他們繼續來了幾個月。起先她很感討厭，不予理會；但是她很希奇他們那麼有耐心，那麼親切，每次見她都是面帶笑容。漸漸她也受感，信了他們所傳的福音，明白了神的愛，接受了主耶穌作救主。一次，當她禱告求主拯救之時，心中感到一陣喜樂。那晚她睡了一個好覺，是以前所沒有的。天亮醒來，看看一切景物都很美好，心中充滿喜樂。 傳道人送她一本聖經，她也打開來看，看到『所以我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。』(林後四16)；這話給她極大的安慰。她的四肢雖然只有三個指頭；她的雙腿雖然不會走路；但是她不悲哀。以前看著就會哭的殘缺身體，現在也感滿意。她的身體外形並未進步，但是內心已經改變了，新的人生開始了。以前一想只有三隻手指，感到非常痛苦；現在想到還有三指，何不使用。從那時起，她用僅有三隻指頭寫作；自己洗頭髮；用左邊半截手臂壓布，右手三隻指頭縫衣服；用左手半截手臂壓菜，右手三隻指頭切菜作飯。她想，她也可以如同健全的人，一樣可以養育子女。 她作了基督徒，對於生活有了樂觀。因她不會走路，有人背她去聚會。家庭極力反對，將門鎖住，不讓她回家。哥哥打她，踢她，令她離開信主的人，說是傳道人利用她作宣傳。父親也威脅她要她離棄基督；否則，逐出家門。她對爸爸說：『爸爸，我很感激你養育我。你以前給我一切所要的，我仍感覺虛空，不滿足，沒有快樂。現在我雖然殘廢，但我有了基督，內心充滿喜樂。所以我不能離棄祂！』後來父親也覺希奇；看她外體雖然殘缺，內心卻無痛苦悲哀。有一天，父親對她說：『阿！真好！你是兄弟姊妹中最幸福的。』當她和那位傳福音給她，帶她信主的傳道人結婚時，父親高興得流出熱淚來。現在她已是一個兩個小孩的母親，一個二十歲，一個十八歲。有人問她的孩子：『你的媽媽，沒有手，也沒有腳，是麼？』孩子很明朗地答說：『是阿！我的媽媽沒有手，也沒有腳；但是她很喜樂。』她的家庭很幸福。沒有人會為她的身體殘缺感到遺憾。 【可以再擦前面】戴德生的曾祖父，熱心傳福音，因此常受逼迫，被人或用石頭，糞土打傷，或被倒拖在污泥中；但是被人救出之後，他又傳起福音。一次，當他從聚會地方回家之時，途中遇到兩人，假裝與他親熱，一人和他說話，一人將污泥和碎玻璃擦入他的眼睛，想要使他終身盲目。戴氏痛極呼喊。幸虧他的老闆白克德路經該地，急施拯救，兇手逃走。 白氏認出其中一人，力勸戴氏起訴；戴氏不同意，說：『不，不，神會對付他們的。』白氏不以為然，自動代為起訴。被告起誓說：『我若作此惡事，願神使我終身瞎眼。』不久之後，果然他瞎了眼，出門必由小狗引路。另一兇手，事後潦倒一生，作事都不順利。 又有一日，戴氏佈道剛完，聽眾大受感動。有一婦人用鍋底力擦戴氏所穿新大衣背面。戴氏轉向那位婦人，笑說：『若你覺得這樣作很開心，可以再擦前面。』婦人大感羞慚而去。 一七八六年六月三十日，八十二歲的老佈道家衛斯理(John Wesley)來到戴氏家中，住了一夜，賓主促膝論道，喜樂滿心。次晨，賓主盡歡而別。戴氏於一七九五年去世。 戴氏的被害不起訴，正如主耶穌一樣，『祂被罵不還口；受害不說威嚇的話；…』(彼前二23)。他的新大衣被人用鍋底擦背面，他也願意讓她再擦前面；這正如主耶穌所說的：『…有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打』(太五39)；這是憑神生命活出神自己，這樣能『…你們要完全，像你們的天父完全一樣』(太五48)。 【兩隻豺狼變成綿羊】浙江嵊縣有位任先生，是個讀書人。他買了一本聖經卻讀不懂。後來內地會的一位傳道人告訴他，讀時必須求天上的真神，賜下聖靈啟示，纔能明白。他果照作。一天夜裏，他帶著渴慕的心來讀聖經，默默禱告說，若有真神，求祂賜聖靈感動我；若有靈魂，也求祂拯救我。果然越讀越有滋味，越看越想看，一直看到黎明。他相信了這位又真又活的神，也接受了神的兒子主耶穌作他的救主。他得救後，就向太太作見證；她也信了。二人同走天路，忠心事主。 當地有一地痞，橫行霸道，性情暴戾，無所不為，人人怕他。某次，他聽任先生講道，大受感動，認罪悔改，接受救主。從此棄惡從善，人人驚奇。他的父親更是歡喜；因他悔改之後，克盡孝道，與前大不相同。 另有一個地痞，包娼窩賭，喪盡天良。他也是去聽任先生講道，受了感動，悔改信主，賭場改為聚會處，行事為人大有改變，安分守己，待人忠厚。 因著任先生的講道，兩隻豺狼變成綿羊；兩隻咆哮獅子變成羊羔。這些見證，十分美好，更叫戴德生想要趕緊打發同工前往華西、華北傳道，生命的福音得以傳遍全國。 【我以前為甚麼瞎了眼】戴德生和傳教士們搭蘭茂密友爾號(Lammermuir)三桅杆帆船赴華途中，許多船員因著他們的傳福音和見證都信主了。其中有位大副，名叫白蘭頓(Brunton)曾經埋怨說：『我們整船的人都是傳教士，他們整天唱詩不停，我真盼望不在船上。』他脾氣暴躁，口出粗言，且常欺負別人，水手都有點怕他。路惠理(Willison Rudland)有時甚至認為他有魔鬼附身。 八月初，船遇到強風，白蘭頓只是咒詛；傳教士和悔改歸主的船員就一同為他代禱。然後在一夜半，正在白蘭頓值班守望之時，戴德生受主引導，去看他，和他同讀聖經，讀到出埃及逾越節的事，就向他解釋『…我一見這血，就越過你們去，…』(出十二13)的意義。他聽了大聲喊說：『我看見了！我看見了！我以前為甚麼瞎了眼？』於是他就在主面前悔改認罪。 第二天，他召集他的下屬，向他們承認已往的不是和無禮。他也開始感謝神，不單為自己禱告，也為其他船員和船長禱告，也為他的妻子、孩子並這個宣教團體禱告。 這船的船員共有三十四人，當中二十四人成為基督徒。他們都有改變，以前喜歡玩樸克的，現在卻讀聖經；以前口中唱的是靡靡之音，現在卻唱聖詩；船頭水手艙中也有了聚會。 【請坐我的船過河】戴德生一次在中國旅行，到一河邊，雇船過河。他和船家講好了價錢就要過河。這時忽來一人，身穿綢緞，走到河邊，對戴氏視若無睹，也要雇那隻船。船家不肯，說已和那位外國先生講好了。那人瞪了戴氏一眼，伸出手來，一拳打了過去，正好打中戴氏鼻子，使他火星一冒。那人面他背水，他只要一推，就能將那人推倒水中。但他舉起手來，忽又放下，對那人說：『請看我本可一手將你推到河裏；但是我所事奉的主耶穌不許我這樣作。你本不該打我。我先講好，船是我的。既是我的，我就請你坐我的船過河。』那人聽了，反倒慚愧，就與他一同上船過河。他也就趁機對那人傳福音。 戴氏能這樣，是因他所事奉的主耶穌就在他的裏面作生命，他憑此活著，這樣就能不以惡報惡，不為惡所勝，反能以善勝惡(參羅十二17，21)。 【口裏從來沒有一句怨言】一九○二年五月，戴德生在七十生辰之前，又回瑞士休養。他和他的續弦福珍妮(Jannis Faulding)租了一棟房子，住在日內瓦湖北邊，翠華嶺(Chavalleyes)的小村莊裏，即維薇鎮(Vevey)以北二哩的草地和果園中，很快他就認識了許多朋友，上至伯爵夫婦，下至當地小地主和住木屋的居民。翠華嶺似成群山間的『內地會中心』了。 美國學生領袖韋達(Robert Wilder)來此住了六個月，和戴德生有接觸。他告訴戴德生的兒子戴存義的夫婦說：『…遇見你的父親，真是我的畢生大幸。他身上帶著耶穌基督馨香之氣。他那堅固的信心，泰然自若的神態，和永遠不懈的勤奮，即使在其身體十分衰弱之時，還是一樣。這都深深感動了我。他曾那麼熱心，現已年老，不得不過退休生活，每次禱告都不能超過十五分鐘，但他仍然頭腦清晰，充滿喜樂，實在使我印象難忘。我記得他說過：『如果是神容許我離開事奉的崗位，我肯定不表異議。』他的口裏從來沒有一句怨言。他整天都在喜樂之中。』 【看看他臉上的光采】在昆士蘭(Queensland)的邵約翰(John Southey)牧師夫婦，邀請戴德生在布里斯本(Brisbane)附近的葉士偉(Ipswich)他們家中作客。邵牧師帶著一家人從英國來澳洲，是為著他病癒後的休養。他到火車站迎接戴德生。他豫料會見一位儀容出眾的人，但一見面，大感失望。不過，他還確信他是一個好人。 他們夫婦二位跟戴德生交談之後，邵太太靜靜地對她丈夫說：『看看他臉上的光采。』邵約翰同意這個看法，就留心觀察個中的原因，說道：『他經常仰望神。他與神的交通深入，使他臉上泛出神的榮光。他來到這裏不過數小時。初見他時，我十分失望；但是現已轉為極度的敬仰和愛戴。我看到了神的恩典所作成的事，是我從未知道的。…他在我家作客，表現極為溫文有禮，又有體恤的恩慈。他很快就適應我們家中的習慣，準時用膳，盡量少麻煩別人，而且敏銳地察覺別人為他作的每一件事，一一予以道謝。我們也發現他從不高舉自己，處處表現出真正的謙卑。』 後來，邵約翰成為中華內地會駐澳洲和紐西蘭辦事處的監督。 【他有成熟的味道】一八八九年十一、十二月戴德生應何約瑟(Josef Holmgres)之邀，和他兒子戴存義(Frederick
Hudson Taylor)訪問瑞典，盼望能使瑞典中國佈道會(Swedish Mission in
China)與中國內地會更有密切聯繫，在一次聚會中，參加人數眾多，支持中國佈道事工的奉獻也很踴躍。有位女士，將一美麗錶賽在戴德生手中說：『這是獻給親愛的主耶穌。』 瑞典女皇蘇菲亞(Sophia)也邀請戴德生會面。她派一位宮廷侍女到他旅館，用皇家馬車把他接到首都城外五哩的皇宮去。女皇與戴德生談論中國，戴德生示以中國內地會的中國地圖，以及有關差會事工的圖表。女皇又請他讀一段聖經；他選讀了列王紀上第十章一至十三節：『示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。…所羅門王將她所問的都答上了；沒有一句不明白，不能答的。示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，…就詫異得神不守舍；…耶和華你的神是應當稱頌的，祂喜悅你，使你坐以色列的國位；因為祂永遠愛以色列，所以立你作王，』(其大意指：基督是一切問題的答案；沒有一個難題是祂不能解決的；基督總為神的能力，神的智慧。) 到處都有人要見戴德生。何約瑟說：『他對人充滿愛心，別人也同樣待他。』他們探訪一些家庭，儘管孩子們不明白他說甚麼，仍然總是圍繞著他，情景實在叫人歡欣。他友善地對他們說話，拍拍他們的頭，告訴他們一些故事。 倪弟兄說：『生熟兩種果子，其分別在於味道，生的酸、澀、苦、硬，熟的纔香，纔甜，纔軟。蓋恩夫人有成熟的味道，她是老年人的先生，小孩子的朋友。』我們在戴德生身上，也能看出他有成熟的味道；他也是老年人的先生，小孩子的朋友。他比年老的更明白(參詩一一九100)；他回轉變成小孩子的樣式(參太十八3-4)。 我們的主是接待老年人的，對尼哥底母談道，帶他認識重生；也是給小孩子祝福的；老少鹹宜。神要我們像主耶穌一樣能接待老年人，也能給小孩子祝福。正如蓋恩夫人所說的，一個人完全與神聯合的時候，能彀作老年人的謀士，也能彀作小孩子的朋友。 【溫和安靜的靈】宣信看見一件事，是他忘不了的。有一位安靜的姊妹，同一位朋友坐著談論一樣她心中所熱愛的聖工。同坐的朋友嚴厲地批評這樣的工作。她感覺那些評論是無理性的，卻只說幾句解釋的話。那位朋友論斷更加厲害；她卻安靜不言。宣信看她眼中有淚，就想為何她不用強烈的話答覆他，乃是神的恩典在她心中作了王，聖靈作了王。她坐著不言，雖受痛苦，只等安排。過了一時，宣信見她溫溫和和地起來到自己的屋裏去了，在那裏，將自己心中的擔子卸給她的主。批評她的那位朋友忽然覺悟了，覺得他這樣傷了這位所愛的朋友，若在以前的幾個月，她就要如何地答覆了。現在她那溫和安靜的靈，將他刺透了，他就承認自己的弱點；因為忘不了那溫和安靜，就立志永不再如此說刺人的話了。 『你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裏面存著長久溫柔安靜的靈為妝飾；這在神面前是極寶貴的』(彼前三3，4)。基督在人裏面，叫人有溫柔安靜的靈而有好品行，能以感化人。 『溫柔的靈』(加六1)，就是羔羊的靈，就是十字架的靈。『被罵不還口。受害不說威脅的話』(彼前二23)，就是溫柔的靈，願意受虧。雖有能力可以報復，雖有律法可以保護，也決不肯用肉體的膀臂來為自己伸冤。這就是受苦、受害而無傷、無損於人的靈。 【祂能叫我赦免你】某一主人，名叫布腓力，用皮鞭打他的奴僕，又向他說：『現在主耶穌能幫助你麼？』那奴僕就答說：『祂能叫我赦免你。』 這是羔羊的靈，能赦免人的靈；主耶穌在十字架上為釘祂的人禱告說：『父阿，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得』(路二十三34)，就是這樣的靈。這靈在司提反裏面，叫他在殉道時能赦免加害他的人；他大聲喊著說：『主阿，不要將這罪歸於他們』(徒七60)。 【講好五元車資】一次，李弟兄雇一人力車出去，講好五元車資。到達目的地，他只有一張十元的鈔票，給了人力車夫，等他找錢。人力車夫裝作翻遍口袋說，只有四元可以找還。李弟兄知道這是人力車夫的詭詐，就開始和他爭吵。這時，李弟兄忽然想起，自己是神的一個兒子，就放棄了爭吵，說：『好，算了罷，一塊錢算不了甚麼。』 當李弟兄頭一次與倪弟兄在一起幾個月，有一次，他們談到一件事，倪弟兄說：『無論如何我們必須敗訴，我們絕不要想去贏這樁事。若是贏了，裏頭的流就要停了。』這就是與人無爭的原則。 李弟兄說，他從未見過一班彼此爭執、辯論、吵鬧的信徒是在至聖所內。永不要與你的妻子，丈夫，兒女，父母以及在教會中的弟兄姊妹爭執。也許官司是你打贏了，卻失去了憐憫座。聖靈猶如鴿子一般。在聖經裏，祂不像一隻老虎，乃像一隻溫柔的鴿子。我們一與別人爭吵、相鬥，鴿子就飛走了；憐憫座、主的同在也就沒有了。這是何等大的損失。 【他非常溫柔有情】達祕雖然在真理的爭辯上筆下無情；但是他在其他的時候，卻非常溫柔，有情。當他正在聚會講道之時，他會捲起他的大衣，給一個睡著的小孩作枕頭；因他發覺小孩的情形很不舒服。聽說，在他無數航行中，某次有人看他整夜抱著一個躁惱的孩子，在甲板上徘徊，好叫那孩子的母親得到機會休息。 他在某次旅行美國的時候，有一位貧苦的弟兄，十分盼望能彀邀請他來家喫飯。他的孩子們養了一些兔子。那個長久想望的機會來了。達祕拒絕了一位有勢力之弟兄的邀請，來到這位窮苦的弟兄家裏。全家都高興得不知怎樣說纔好，只有最小的孩子十分沮喪；因為他家兔作了當日的主菜。用飯的時候，達祕發現那個小孩沉悶異常，問其原因。小孩違反了所教導的，把全部事實全都說了出來。達祕的同情非常實際，他不喫小孩的家兔。飯後，他把孩子領到一個大的水缸邊，從口袋裏掏出一些機械的鴨子，和那孩子一同玩了一點多鐘。 在真理上必須剛強，不屈；但對人必須溫柔。若是光有剛，沒有柔，則不知會碰傷多少弟兄姊妹，會叫多少人敬而遠之。又剛又柔，真理能持守，別人也能蒙恩。 【言行感動了父親】一八三三年四月間，慕勒回德一趟，此行動機之一，是要對他父親和兄弟見證他所尋到的道，滿有喜樂，大有福分；要使他們從他口中多聞真道。他對他們講些他在英國神的眷顧，怎樣聽了他的禱告，滿有恩慈地供給了他生活的需要。他們聽了，似乎覺得這種生活是有福的。 一天早上，他花了一點時間，陪父親散步，看看父親的花園田地。他這樣作，是要討他老人家歡心。他覺得只要不違背良心，該在一切事上，表現他對父親的關心和孝順。次日，他就離德回英。主滿有恩慈，聽了他的禱告，使他在父親面前的行為和對他父親說的話感動了父親而對他說：『願神幫助我，學你的榜樣，並且照你對我講過的行事為人。』 『你們是世上的光；城造在山上是不能隱藏的。…你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父』(太五14-16)。許多人只注意慕勒的禱告得答應，他所辦孤兒院的需用因信得著應時的供給。但是，我們更要知道的就是慕勒乃是世上的光，山上的一座城，他的生活見證了基督，他的言行是基督的活出。 【你的態度完全不對】李弟兄說，有一位姊妹因為得救了，就不肯陪丈夫去看電影。丈夫越愛的，她就越反對，並且越給丈夫難看的臉色看。丈夫晚上回來，她也不開門，為要叫他知道她不高興。有一天她帶著眼淚來看我；我說，你的態度完全不對，你的丈夫沒有看見你所看見的，你不能這樣對待他，你應當歡歡喜喜地送他到戲院門口，然後對他說：『真對不起，我不能進去看，我回家等你，你去看罷。我回家會豫備好東西給你喫。』並且晚上開著門，等他回來。我告訴你，這纔是基督徒的路。 基督徒的路是生命的路，要用生命的見證感化人，不能用甚麼方法逼人就範(參彼前三1-6)。 【摩根夫人傳道用生命與行為】摩根博士是個有名的傳道人；他的兒子們也跟隨他的腳蹤而行，作傳道的工夫，不失父風。一天，有位朋友前來看望他們，談話之間，他就問說：『你們這些傳道人中間，誰是最偉大的？』不約而同幾個兒子的眼睛都望著父親---摩根博士。惟有一個年紀最輕的，他的眼睛不望著父親，他不以他的父親是最偉大的傳道人；他的眼睛卻望著他的母親---摩根夫人，以他的母親是最偉大的傳道人。眾人纔都覺悟，皆以為是，且深受感。 是的，摩根博士多數在講臺上傳道；摩根夫人日夜在家裏傳道。摩根博士傳道有時間的限制；摩根夫人傳道沒有時間的限制。摩根博士傳道用口多；摩根夫人傳道用生命與行為多。 【好行為幫助口裏的見證】納得得救之後，不但生活有改變，並且竭力傳揚福音。他一得救，立刻去找他的同伴，並且很有果效。他所救的人中，有一位年紀不過四十歲，卻已坐了二十三年的監；因他犯了偷竊與搶劫的罪。納得用了幾年的工夫，每星期六下午去青市作見證。他聚了他的同伴和眾人，用本地的土話傳福音，述說主耶穌如何地愛人，並主在他身上，以及家庭、妻子、兒女身上所作的事。還有一處，就是法山，也是他傳道的地方。每星期日上午他總去那裏分單張，作見證；因為那裏是一遊人散步的所在。他常到城中最下流人所住的地方，去勸他們信主。他說：『你們都認識我；我原是一個最下流、最壞的人；但是我所愛的耶穌拯救了我，是祂使我變成今天的樣子。哦，朋友們。你們也來罷，來到我所愛的耶穌那裏。祂在我身上所作的，也要成功在你們身上。』他的好行為更是幫助了他口裏的見證。有一次，他將他的一件大衣脫下，送給一個貧苦的乞丐。 【藉著神的話活出像基督的生活】王明道弟兄起初十分注意查考聖經，認為將來為神作工，必須明白全部聖經，必須能彀講解全部聖經；因此特別注重聖經中的知識。及至開始作工之後，他看見了群眾的需要，也看見了教會的情形，更看見了許多傳道人所分給群眾的並不是他們所需要的，他的思想就逐漸在那裏變化。他漸漸瞭解群眾最需要的，並不是聖經中的知識，乃是需要藉著神的話發生信心，以後再藉著神的話活出聖潔、敬虔，像基督的那種生活來。否則，縱使講道的人把全部聖經都講得清清楚楚，聽道的人也把全部聖經都聽得明明白白，也不過是造就出來一群法利賽式的基督徒而已。他清楚地看見，一個基督徒無論怎樣熱心祈禱，用功讀經，殷勤聚會，奔路傳道，如果他不能活出像基督的生活來，那就不但不能榮耀神，而且還要使神受羞辱。因此，他認為一個合用的傳道人必須先在聖經上下堅固的基礎，追求一種敬虔聖潔的生活，以後再用心讀書、讀事、讀人，多知道世上一切的罪惡、不義，多明白人心的詭詐、邪惡，多瞭解人類的痛苦與需要，多查考社會的背景和情況，多留意宇宙間種種現象並事物；這樣他纔能隨時隨地照著各人的需要，給他們最適宜的幫助。 所以，王弟兄講道時，多注重斥責世界上和教會中的罪惡，多注意講到向神悔改，信靠耶穌，也多注重講到基督徒的生活。感謝神，神也使他看見，許多信徒確是因著領受這些生活中的教訓，在生活上有了長進。 【幫助了聖徒也幫助了自己】王明道弟兄教導聖徒注重信仰，也教導信徒注重生活。他一而再，再而三地題醒信徒，要在生活中表彰神，榮耀神，要藉著聖潔的人生和各樣的美德見證基督的救恩。有人批評他注重行為，不注重信心和恩典。他說，他們批評得不對。他十分注重信心和恩典。正因他注重信心和恩典，所以他纔注意行為；正如經上說：『正因這緣故，你們要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行；…』(彼後一5-7)；又說：『…要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德』(彼前二9)；『既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱』(弗四1)。他說，這些教訓確實不是白講，有些聖徒因著常聽這種教訓，在生活上實在有了美妙的見證。這種教訓不只幫助了許多的聖徒，也深深幫助了他自己。因為他越教導別人，勸戒別人，自己也就越需要謹慎檢點，若不這樣，他便沒有權柄，也沒有顏面再去教導別人，勸戒別人。他每逢讀到保羅在帖撒羅尼迦前書第二章中對教會所說的話：『我們向你們信主的人是何等的聖潔、公義，無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。』便滿心羨慕，願意勉力作一個這樣的傳道人。他也深知這樣的傳道人纔能有權柄，有能力，纔能作聖徒的榜樣。保羅對提摩太說：『…總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。…你要謹慎自己和自己的教訓，…因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人』(提前四12，16)。 【別人給慕氏作的見證】一位神學生在慕安得烈家中待了相當長的時間，他說：『慕安得烈的靈極易發燒，講道火熱，由於動作過度激烈，以致體力消耗過劇。他在講台之上，靈雖如此剛強，但在家中卻顯仁愛，平易近人；對待妻子從未發過脾氣；對待兒女從未惹他們生氣；對待來訪的人從未失禮；自始至終他是一塊純金。』 一位傳記作家道格拉斯(W. M. Dauglas)與慕安得烈同過工，作過他的主人，也作過他的客人；作過他的旅伴，也共過患難。他說：『我從未看見慕安得烈表示過一點不耐煩，暴躁或憤怒。在我認為他是一個最可愛，最謙和的人。從他身上可以看見聖潔的模型。三十五年前在英國時，他的著作改變了我的服事態度。』 『慕安得烈的生命，逐漸變化成熟，在他身上能很明顯看到基督的溫柔、和平、謙卑、忍耐，這些神聖的品格，隨著歲月俱增。』 慕安得烈曾經求主，在他身上造就，使他成為愛的湧泉；果然在人眼中看來，主的確在他身上印上這個記號。慕安得烈自己解釋說：『這個並非一個基督論，乃是基督實際彰顯在人容貌之上。這對那些受到神的教導的人來說，已是一個公開的奧祕。』 在慕安得烈家屬的眼中，從來沒有把他看作台座上的石膏像，而是覺得他是一個親熱、善體人意，完全可以親近的人。從他身上，他們能以得到許多可學習的。在家中，所有孫兒孫女，以及姪子姪女的兒女，全都受到歡迎。他花了許多時間，跟他們說孩子們的話，將他們抱在膝上，讀文章給他們聽，讓他們拿他結實的烏木手杖當馬騎。他與神同行，也喜喜樂樂地與家人和所有的人同處。 【他們都說就是她】幾十年前，有一位姊妹從上海坐船來到華北，訪問煙台教會。因為船不能靠碼頭，就由許多小渡船，把客帶到岸上來。一大群的親戚朋友都在那裏喊著，歡迎這個，歡迎那個。但是弟兄們從來沒有見過這位姊妹，都不認得她。他們看看這一位，看看那一位，仔細看看每一隻抵達的渡船，認不出來有任何一位是那位姊妹。最後另外一隻渡船帶著一位女客。當她進入他們的視線時，他們都說，就是她。果然不錯。他們怎麼知道呢？乃是藉著某一種的彰顯。人雖不能解釋那些記號，卻能認得，卻能覺出。 以利沙從書念的婦人門口經過，沒有講道，也沒有行神蹟，她能看出他是神人；這是在他身上有一個神聖的彰顯，叫她覺得出，認得出。 保羅說：『…我身上帶著耶穌的印記；…無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大；…身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上』(加六17。腓一20。林後四10)。在保羅身上常帶著耶穌的印記，顯於他的言語、行為、態度上，叫人認得出，覺得出。 【總會有一些記號】李弟兄說，有一位姊妹從遠方來到他們那裏。她拍了一封電報，告訴他們到達的時間和飛機的班次；但是他們中間沒有一個人認得她或見過她。更麻煩的事，那一個放假的節期，機場裏面滿了旅行的人。弟兄們都很關心這事，對李弟兄說：『弟兄，我們怎能認得這位姊妹呢？她怎能認識我們呢？』李弟兄說：『放心，總會有一些記號，我們一定能認得她。』飛機抵達之時，乘客開始下機。他們在出口處等候。好些位婦女走過，而後又有好些位走過。當他們看著她們走過的時候，李弟兄對一位弟兄說：『不是這一位。這不是她。不，不是那位。不…不…。』然後又來了一位，李弟兄就對那位弟兄說：『這是她；這一位必定是她；走前面去對她說話。』果然，這一位對著他們微笑。她正是他們要接的那一位。李弟兄從她的『祭司袍』認得了她，在她身上有基督的彰顯。 【他們都稱他作『耶穌』】約在四十年前，有一位弟兄在一家大公司工作，他的同事都稱他作『耶穌』。他們看見他，就很蔑視地說，這是『耶穌』。當日本侵略中國時，那家公司很多職員計劃逃難。他們有錢財和值錢的東西帶不完，要找一個可信託的人來保管。考慮很久以後，最終委託給他們所稱為『耶穌』的那位弟兄保管。這表示他們信任『耶穌』。那弟兄當然從未說過他的名字是耶穌；但他在生活裏表現了基督的人位。他的生活就成了他的名稱。這是不棄絕主名的真實意義。非拉鐵非教會靠主而活，而主的生命靠著那個教會活出來。因此祂的人位成了那些聖徒的名稱。 【應將果子採下來送去給來偷的人喫】從前在上海教會有一個很好生命反應的例子：有一次，有幾個人爬進弟兄們所住的園子裏，來偷果子。弟兄們知道了，就在第二天，將樹上的果子一起採下來，以防止再一次的被偷。但其中有一位負責的弟兄知道了，說一句說：『我們應將果子採下來，送去給來偷的人喫，不該抵制他們。』 你看，這雖然是一件小事，但這反應是多美麗呢。亞當的生命總是為己的；惟有主的生命的反應是多無己呀！ 【字紙簍裏有百封信未寄出去】倪弟兄說，他曾碰著一位主裏的姊妹，人一碰著她，就知道她的脾氣很急，作事很快，責備人也很快，寫信也寫得很快。但是感謝神，她的字紙簍裏，恐怕有一百封信沒有寄出去。因為寶貝在瓦器裏，又要寫信，但信又在字紙簍裏，證明她兩個都有，有寶貝，也有瓦器。你看見她，你就認識她，她本來是這樣的人，是瓦器；但是你在她身上看見主，看見寶貝。 這一位姊妹就是和受恩教士。倪弟兄說，她是一個真正等候主再來的人。她乃是天天等、年年等主來。人一到她面前就看見基督。她是一個急切等候主來的人。有一天他到她書房，看見她的廢紙籃裏充滿了廢紙，她告訴他，她早上寫一封信，還沒寫完，裏頭感覺不對，就丟了，丟了又再寫，寫了又再丟，直到廢紙籃滿了，她的信還沒有寫好。這事證明她是一個活在主面前的人。 【初熟的果子】倪弟兄說，在我的故鄉，福州的桔子是很著名的，我可以說(也許是偏見)世界上任何地方的桔子都沒有那樣的。在桔子季節纔開始的時候，你看到滿山的果樹都是青綠的。但你若再仔細看一下，就看見樹叢中閃著金色的桔子。這一群金色的點子散佈在深綠的樹蔭中，真是一幅美麗的景色。過後所有的果子都要成熟，樹叢就要變成金色；但現在只有這些初熟的被摘下來。它們被小心地用手摘下來，獲得最高的市價，常有盛產時節三倍之貴。全部總會達到成熟；但是有些果子早先達到成熟，因此就成了『初熟的果子。』 在啟示錄第十四章裏，有初熟的果子(4節)，和熟透的莊稼(15節)。成熟和初熟之間的不同，不在於性質，因為所有的收成都是一樣。它們的不同只在於成熟的時間，有的初熟，有的後熟，小部分初熟，大部分後熟；但是羔羊乃是尋求初熟的果子。 啟示錄第十四章裏的十四萬四千人是初熟的果子。因著他們的生命早成熟了，所以現在就已被提到天上了，同羔羊站在錫安山(這是天上的錫安山---參來十二22)；在主再臨時，他們要和主一同降臨，並在國度裏一同作王一千年(參啟十九14-15；二十6)。 在馬太福音第二十五章裏十個童女的比喻中，五個聰明的豫備油在器皿裏，指被聖靈充滿，也就是生命成熟；五個愚拙的後來纔去買油，後來纔成熟。羔羊先要得的是初熟的果子，在國度裏和祂同王。其餘後熟的，就是那些去買油，直到油足彀了，被聖靈充滿了，生命成熟了，纔得在新天新地時進新耶路撒冷，與祂同王(參啟二十一2，10；二十二5)。 保羅深知生命成熟的緊要，所以他說：『我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人；要把各人在基督裏成熟地呈獻給神』(西一28)；又說：『我小子阿！我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏』(加四19)。但願我們都為此勞苦，照著祂在我們裏面運用的大能盡心竭力(參西一29)。 【我不認識你】在上海，有一違警法庭法官的兒子，因著駕駛不小心而違警了。他被帶到法庭，看見他的父親坐在推事席上。審案程式全世界差不多都是一樣的。推事審問說：『你叫甚麼名字？住在甚麼地方？作甚麼職業？』等等。這個孩子很驚奇地對他父親說：『父親，難道你不認識我？』這位父親嚴厲地敲著桌子說：『青年人，我不認識你。你叫甚麼名字？』自然這並不是說，他完全不認識他。在家裏他認識他，但在那個地方，那個時候，他不認識。縱然仍是他父親的兒子，這孩子還必須遵守法庭的程式，付出他的罰金。 馬太福音第二十五章裏說到五個愚拙的童女，沒有豫備油在器皿裏，新郎來的時候，她們被關在門外。新郎對她們說：『我實在告訴你們，我不認識你們』(太二十五12)。所以作基督徒必須儆醒，追求聖靈的充滿，生命長大成熟。否則那一天要受斥責，『我不認識你』，而被關在門外受懲罰。也就是要他們去買油，出代價追求聖靈的充滿，生命的成熟。 【撿起玻璃碎片】一天早上，一所學校的一間教室裏，已經來了幾位同學，其中兩位正在比手劃腳，大聲談話。突然對面那位站了起來，一不小心，就把桌子上的玻璃杯子碰落地上，玻璃碎片散落地面。這位同學撿起這些玻璃碎片，舉手要向窗外草坪丟去。此時有一同學勸阻說：『放在廢字紙簍裏，不要隨便亂丟！』這位同學不理，只管丟去。這時大家紛紛談論起來，有的說：『丟在那裏如果把人刺傷了，那怎麼辦？』有的說：『大家都穿鞋子，怎會刺傷；如果真被刺到，那也是命該如此。』丟的那位也說：『刺傷了就刺傷了，有甚麼辦法。我破了茶杯，他傷了腳，剛好收回老本。』這時，一位同學不聲不響，拿著廢字紙簍，跑去撿起那些玻璃碎片，放在簍裏，拿去倒在垃圾桶裏。大家看見，一面對他欽佩，一面自感慚愧。 許多人只會談論批評，卻不實際去行。作基督徒不可這樣，必須憑基督的生命，實際去作一些有益於人的事；『眾人以為美的事，要留心去作』(羅十二17)；這樣纔能實際地見證基督，也能把基督分給人。 【我只需要給神看看我的雙手】一位年輕女子，因為父母雙亡，必須勞碌作工，照顧她的失怙的弟妹們。多年來的勞累，使她患了肺病，逐漸嚴重，最終躺在醫院裏面。她的臉色蒼白消瘦，刻劃出了許多皺紋。她那因著工作，起繭汙黑的雙手，動也不動地擱在被單之上。一位牧師前往看望，和她交談之後，發現這位病重的女子，一生之中未曾上過禮拜堂，因她所住的乃是一個偏遠的地區，對於教會的事更是一無所知。這位牧師感到驚訝，就問她說：『可是當你死去，見主之時，你將對祂說些甚麼？』這位垂死的女子，凝視牧師良久，然後她的臉突然開朗，低聲地說：『我只需要給神看看我的雙手。』 不要作文士和法利賽人，光講道理教訓人，『因為他們能說不能行，他們把難擔的擔子捆起來，擱在人的肩上；但自己一個指頭也不肯動』(太二十三1-4)。要作才德的婦人，實際給人幫助，供應人生命。『才德的婦人，…她尋找羊羢和麻，甘心用手作工；她好像商船從遠方運糧來；未到黎明，她就起來，把食物分給家中的人；…』(箴三十一10-15)。要像保羅，能說：『我這兩隻手常供給我和同人的需用，…』(徒二十34)。他也勉勵信徒『總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人』(弗四28)。我們都得用雙手行善，來見證基督。 【樹立了好榜樣】 我們移住弋陽的弟兄姊妹樹立了好的榜樣。現在，在南昌的廣播電台多次向各地報告，請各地的人前往觀看學習弋陽、柱溪、陰塘、招賓、龍虎山等地的作法。 新的政府當局用新的主義。他們基本的原則就是實行平均；但又怕因著平均主義，就叫人懶惰；所以盯人民又要盯得緊。對當局來說，平均主義的實行特別有難處。但是，對我們基督徒沒有難處，因為我們彼此相愛，愛鄰舍如同自己。在弋陽，反而年老、生病的人飯食特別好。 【不只不懶且怕別人作太多】倪弟兄說，這次移民到弋陽的弟兄姊妹，也是按各人所需要的分給他們。人有結婚的事，就替他們安排多有一點東西。有病的，也多給他們衣物等東西。有幾個月，大家零用錢連一元也沒有。有的弟兄作過了規定的時間，不敢懶惰，別的弟兄就會主動說，讓我來代你。個個弟兄都是你怕我太辛苦，我怕你太辛苦。因著弟兄相愛的緣故，不只不懶惰，且怕別人作太多。捨己又捨己，甚至是超越過捨己。如果有人只想：反正我有錢拿，就偷懶打盹，那就不像基督徒，不合基督徒的體統。對於弟兄姊妹之事，眾人也都是捨己又捨己，是超過自己力量地辦理，好使新婚弟兄姊妹有新家庭。 這樣見證的結果，使當地政府頂滿意。本來縣政府頂懷疑我們，常有幹部來調查；現在反而下令，出告示保護我們。二千五百里範圍來回巡看的幹部對我們說：『十二年之後，我們也會作到像你們這樣的地步。』 現在單在浙江一省就差不多有三百個聚會，可以說，全中國其他地方的教會合起來，數目還不如浙江多。 【因弟兄相愛而平均】倪弟兄說，在弋陽的弟兄姊妹給共產黨調查，差不多查到骨頭、骨髓裏去。他們查到一個地步，比兩刃的劍還要厲害；但他們看見我們的弟兄姊妹覺得希奇。他們逼人要平均，因為怕人不作；我們卻自動地實行。他們說，聖經的平均主義(參林後八14-15)是不對的，所以告訴我們的弟兄姊妹，在弋陽縣城不許有平均主義；因為平均主義叫人懶惰。從我們來說，我們因為弟兄相愛而平均；但從他們的眼光看來，我們不對，因為這樣會叫人懶惰。然而，我們平均卻不懶惰，這叫他們莫明其妙。世人作不到，在我們基督徒卻能作得到。這是基督徒。這不是道理、教條的問題，而是生命的問題。 【不在於他講甚麼而在於他是甚麼】一次，倪弟兄問和教士，如何叫人產生生命的需要；如何叫人產生屬靈的饑渴來？她回答說：『這件事固然在於神的工作，但也有工人這一方面的講究。神的一面且不說，從工人這一面來看，他能否叫人產生屬靈的饑渴，不在於他講甚麼，而在於他是甚麼。當一個進步的人與一個不進步的人在一起的時候，那不進步的人就很自然會發覺自己的落後。一個順服的人與一個不順服的人在一起的時候，那不順服的人也自然地看見他的不順服。同樣，一個聖潔的人，與一個不聖潔的人在一起的時候，那不聖潔的人也很自然會看見自己的不聖潔。你本身若不是那種人，你就不能在別人身上產生出那種饑渴來。』 我們都得問問自己是那種人？生命如何？保羅對以弗所教會的長老說：『…你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何』(徒二十18)。保羅始終為人如何，是那種人，他們都知道。惡鬼對猶太祭司長士基瓦的七個兒子說：『耶穌我認識，保羅我也知道；你們卻是誰呢』(徒十九15)。你是那種人，人知道，神知道，鬼也知道。 【強調生命不在意工作】在注重生命過於工作一事上，和受恩教士作了倪弟兄一個很重要的榜樣。倪弟兄看見和教士一直強調生命的事，幾乎全不在意她的工作。 倪弟兄有時與和教士一同去聽基督教裏的人講道；倪弟兄總是欣賞講者的口才、知識、熱心、才幹和天然的說服力。和教士就向他指出，他所羨慕的，不是出於生命，不是出於靈；他所羨慕的，也許能把人挑動起來，推動人作某些工作，但絕不能給人生命的供應。因此，他開始領悟生命與工作的不同；大多數傳道人和基督教教師所講的道都不是生命的種子，乃是糠秕；大多數基督教的工作，表面上是為基督作的，但其中很少能將生命供應給人。 【她只要坐在那裏】倪弟兄說，我一九一九年底信主，至一九二0年初，就遇見和受恩教士(Miss Barber)。我很得她的益處，不一定是從她的話語，乃是與她見面，與她同在或散步，就覺得很有靈的供應。有的人必須有話語出來，你纔能得他靈的供應；但和受恩教士不是這樣，她只要坐在那裏，你在這裏就覺得滋潤，有膏油。這乃是真正靈的供應。不是作甚麼的問題，不是說甚麼的問題。今天誰多有學習，就多有靈的積蓄，也就能彀多有靈的供應。 【剛強清潔的靈】倪弟兄說，有的人靈的品質是高的，有可靠的、權威的品質(Sterling quality)；但有的人靈的品質乃是低的。史百克(T.
Austin Sparks)的話趕不上他的靈，他的靈品質很高。你聽史百克一次的禱告，你就能感覺到他的靈出來是高的，清潔的，純正的。清潔並剛強的靈乃是我們所需要的。有的人靈是清潔的，卻是軟弱的。我一生中只碰到史百克弟兄與和受恩姊妹的禱告，靈是剛強而清潔的。 【像種子撒在人深處】在上海一位弟兄見證，他初次聽見倪弟兄說話的時候，連倪弟兄題到主的名，對他都是甜美的。倪弟兄在主名裏簡短的一個禱告，就使他被主抓住了。倪弟兄的職事像種子撒在許多尋求主和愛主之人的深處，使他們愛慕主，並在主裏長大。 【遽然離座拜訪講者的家】某次，有人登臺講道。坐在末排的一位聽眾突然離座出去。隔了一時，他重返講堂，直趨首排坐下，凝神傾聽，頻頻點首，表示贊同。事後查問究竟。據答：初聽之時，他覺得講道人話語中肯，十分有理，但是不知這些話語僅是高超的理論，抑是實踐的經驗。於是遽然離座，拜訪講者的家，遇見女傭，承示主人非常良善，對於僕人優厚相待，全無高傲威脅態度。因此加強了他的信心，知非空洞之言，也就重來領教，益感句句有力，完全真實。 【把他放走罷】一天，一位傳道人在街上向那些尚未認識主耶穌的人傳福音。其中有一個人，偷偷來到傳道人背後，用一根大木棍，打他一下；傳道人立刻倒了下來。旁邊的人看見，很覺不平，抓住那個兇手，叫了員警來，想要把他送下監去。但是，那傳道人說：『不要抓他，把他放走罷！』那些人聽見這話，都很驚訝，說道：『他傷害了你，我們一定要為你報復。』那傳道人說：『不。因為我所告訴你們的這位主耶穌，曾經吩咐我們，要愛仇敵，也要善待他們(參路六35)。祂也告訴我們，要饒恕人的過犯(參太六14-15)。』傳道人轉過頭來，對那打他的人說：『我饒恕了你；但是，你當記得，這是主耶穌吩咐我饒恕你的。』於是員警先生把那兇手放走了。旁邊站著的人，看見傳道人這樣善待他的仇敵，都覺希奇。他們想，主耶穌必定是位奇妙的神，就請傳道人再向他們講說主耶穌的事。 我們可以想想看，若是傳道人向那人生氣，旁邊的人就會以為傳道人和一般人一樣地恨惡他的仇敵，基督徒與非基督徒就沒有甚麼分別；那麼他們就會不想再聽主基督的事了。使徒行傳第一章八節說：『但聖靈降在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷…直到地極作我的見證人。』我們不僅要傳道來見證主耶穌；更要作祂的見證人，以我們這個人來見證主耶穌；像這位傳道人，以他的行為來見證主耶穌，饒恕人，善待仇敵。我們以祂作生命，憑祂活著，就能使我們作祂的見證人；這是祂所要得著的。 【先叫他歇下來】一位少年傳道人很傷心地對一位老年傳道人說：『唉！人心真硬。昨天我在街上行走，碰見一位老年人，背著一捆柴，十分辛苦。我就站著對他談道，勸他悔改，相信耶穌，靈魂要緊；天父很愛你。可是老人好像沒有耳朵，聽不進去，回答說：『神那裏愛我，像我這樣老的人，還要勞苦背柴…。』』老傳道人說：『一點不希奇，難怪他不信你的話。』少年傳道人驚問：『怎樣不希奇？我對他講的，全是經上的話；他不肯信，豈不為怪！』老傳道人歎聲說道：『唉，好弟兄，若你當時代他背柴，放下他的重擔，先叫他歇下來，然後纔對他講道，他纔信哪！因為這樣，他不只聽見神的愛，並且親眼看見神的愛在你身上表現出來！』 雅各書上說：『只是你們要行道，不要單單聽道…』(雅一22)；這裏所說的，乃是著重行道。所以，我們不要單單聽道，也不要單單講道；乃要行道。你不僅要講神的愛；你更要活出神的愛。你所講的，若不是你所是的，就不能感動人。 【請喫飯並給鑰匙】作基督徒不是對或錯，好或壞的問題，乃是生命的問題。基督徒生活的整個原則乃是超出那些對的，而去作那些討祂喜悅的新人的生活。『這新人乃是照著神在真裡的義和聖裏面創造的』(弗四24)。一位日本女基督徒，她有一次遇到一個竊賊，挖洞進到她的房子裏來。在她簡單而實際對主的信心裏，她給這人作了一頓飯喫，然後還把她的鑰匙交給他。那賊因著她的行動感到羞愧；神就對他說了話。藉著她的見證，那人今天成了在基督裏的一位弟兄。 【我總感到她身上有刺】英國的大詩人米爾頓在一六五二年，因為瞎了眼，想要有人料理家務，所以第二次娶妻。誰知娶了一個悍婦。有一公爵稱讚她非常美麗，貌如玟瑰。米爾頓說：『我眼睛瞎了，不能看見她的外貌；但是我想，大概她是玟瑰；不然，我怎麼總是感到她身上有刺呢！』 『我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜』(歌二2-3)。你在人中間是甚麼？是荊棘叫人覺得你身上有刺呢？抑是蘋果樹叫人嘗到你的果子，覺得甘甜呢？我們要像腓利門一樣，『眾聖徒的心從你得了暢快』(門7)。 【那裏有青草那裏就有羊群】汪佩真姊妹在青島傳道時，各個公會以及基督教團體中許多弟兄姊妹都去聽她講道。有的甚至離開他們原來聚會的地方，而來參加她所帶領的聚會。因此引起當地一些牧師以及傳道人的氣憤，一齊都來，聲色俱厲，責問她說：『你這女傳道，用了甚麼花樣，騙取我們的羊群呢？』他們來勢兇猛，想用恐嚇手段威脅，使她無法駐足青島。她則一面往後退避，一面從容地說：『不要擔憂失去你們的羊，那裏有青草，那裏就有羊群。…』他們聽了，一個一個面紅耳赤地走開了。 主耶穌說：『…凡從我進來的必然得救，並且出入得草喫。…我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。…我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我』(約十9，10，14)。你有豐盛的生命，給人供應，人都會認識你，跟著你；爭是沒有用的。 【點燈於雕刻物】有一殘廢的人，兩腳無力，不能行動；但他手藝精巧，善於雕刻。一天，他雕成一座禮拜堂，形狀畢肖，玲瓏可愛；見者無不稱道。惟他心中尚不滿意，以為稱道的人，不彀熱烈；再三思維，要在所雕的禮拜堂上加以改進。但是工作實已完成，無以復加。正著急間，忽想何如點一燈於所雕的禮拜堂中？自是燈光充滿其中，透露於外，這座小小的雕刻物生動起來，猶如至聖所。後來看見的人，不獨熱烈稱道，因之且起肅敬之心。 『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼；這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的』(林前六19)。聖靈住在我們裏頭作生命，我們必須讓這生命流露出去，好像明光照耀出來。『你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，…』(腓二15-16)。這樣，神就得著稱讚。『你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸於你們在天上的父』(太五16)。 【不裝燈的禮拜堂】十六世紀時，在歐洲南部的一個村落裏有位公爵，他有十個女兒，他都愛之如同掌上明珠。無論她們或在遊戲，或作女紅，或在花園散步，公爵都喜歡在旁看著。他巴不得女兒們都能一輩子和他在一起；但是女兒們一個一個長大了，也都一個一個出嫁了。他常搖頭歎息，說道：『每一個女兒在家裏都有她的地位，她們既都嫁了出去，家中處處都有空缺，使我難免覺得孤寂了。』 歲月如梭，公爵漸漸老邁，他就決定建一禮拜堂以資紀念，自己設計，自己督工，直到落成。他叫女兒們都來參觀。女兒們都讚賞建築華美，可是整個禮拜堂沒有裝上一盞燈。公爵說：『這是你們的父親故意這樣作的。自從你們離開我之後，家中彷彿失去了十盞光明的燈。由此，我便起意建一禮拜堂，希望將來每一赴會的人，都要攜燈入座。我已在村子裏面豫備了相當這裏座位數目的銅製油燈，假如神的兒女們那位不來聚會，那個角落就必冷靜，黯淡無光。』直到如今四百多年過去了，公爵說的那幾句話，還刻在那座禮拜堂的石門上。那些銅製的油燈，已由子孫謹慎傳續下來。每當禮拜堂的鐘聲一響，村人便都一個一個攜燈上山，進入禮拜堂聚會。每次聚會裏面都坐滿了人，成為沒有一個人願意他所佔的角落黯淡無光。 這則故事，頗有意義，一面說出神的兒女們個個該是一盞明燈，為主發光；一面說出個個都該聚會。『人點燈不放在鬥底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，…』(太五15-16)。這個也告訴我們，聚會的人數逾多，堂內的光就逾大；人逾少，光就逾暗；多一個人就多增一分亮光；所以你不要以為少你一個不要緊。『好叫恩惠因人多越發加增…』(林後四15)。 【只許人佔座位】李弟兄說，基督徒所以有聚會，乃是根據裏面生命的要求，不只初得救的人喜歡聚會，一個基督徒一得復興也喜歡聚會。在煙台教會大復興時就是如此。 從一九四二年十二月十三日起，神開始在弟兄姊妹當中作工。那一天是主 日，下午我本來準備傳講關乎生命的資訊；結果信息忽然轉了彎，講到關於奉獻。弟兄姊妹都被聖靈感動，得了復興，從那天起就一直聚了一百零五天的會。 在第二週十二月二十日的造就聚會講過道後，大家一起唱詩歌『眾人湧進主的國度，十架少人負，…』全場弟兄姊妹都哭了。當時教會沒有定規有聚會，但弟兄姊妹自動來在會所有非正式的聚會。到了十二月二十七日，主更強地作工，叫我們不能不有特別聚會，一直聚到三十日。那時神的靈的同在非常濃厚。 到一九四三年一月一日，因著放假，弟兄姊妹就從早上一直聚會到晚上。弟兄姊妹都禁食，或作見證，或有禱告，或有講台。中午都不回家，但無一人覺得身體疲憊。有時會一聚就是十個小時，也沒有人覺得聚會太長。 教會後來就定規，每晚七時開始有聚會。有些人下午五時就來佔位子，有的以聖經、袋子佔位子。教會知道了，就定規只許人佔位子，書包、袋子和聖經不算。我們就這樣天天聚會，聚了三個多月。 【你將我的名譽賣了】戰勝拿破倫的英國名將惠靈頓，在他的府邸，毗連一塊地皮；他想把它買過來，就打發他的經理去和地主商議。那位地主正臨經濟困難，所以一談，交易即告成功。經理回來，告訴將軍：『那塊地皮已買到手，買得很便宜；因那地主正逢經濟困難。』將軍問他多少價錢？經理得意地回答說：『本來要值一千一百鎊，現在祇用八百鎊。』將軍聽了，大不以為然，說道：『那麼，你將我的名譽賣了三百鎊了。』接著他就拿起筆來，寫了一張三百鎊的支票，補還給地主。 『所以你們或喫或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行』(林前十31)。我們無論作甚麼都要榮耀神；否則是把我們自己的名譽賣了，也是叫主的名受了羞辱；這是一件嚴重的事！ 【女兒貽羞父親的名】英國前首相邱吉爾有一不爭氣的女兒，名叫撒拉小姐。她的丈夫吞服安眠藥自殺後，她便自己到處流浪，不務正業，時常喝酒。一天，她醉酒回家，乘坐計程車，不付車資，反罵司機，鬧到警局。她被抓了起來，問她是誰？她竟挺起胸膛說：『你們該抱歉，我卻能驕傲，鄙人就是首相邱吉爾的撒拉小姐阿！』後來報紙將這新聞登載出來。讀者會有甚麼感覺呢？大家必定會想，女兒不肖，丟了父親的臉。在她以為說出邱吉爾的大名，便會叫人欽佩；那知她作了不法的事，反而貽羞父親的名。 羅馬書第二章裏，神責備以色列人說：『你指著律法誇口，自己倒犯律法玷辱神麼。神的名在外邦人中因你們受了褻瀆，…』。我們作神兒女的，該憑神的生命，活出好行為來榮耀神的名。『你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父』(太五16)。不可像以色列人一樣，因著行為不好，而使神的名受了羞辱。主禱文裏說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖』(太六9)。但願我們人人都能活出神的自己，有好行為，使神的名被尊為聖。不要作相反的事；不要作『撒拉小姐』羞辱了父親的名。 【不要玷污我的名字】美國有一少年，名叫李瓦德，在某行裏任職。某年拉的虧空太大，沒法還賬，暗暗拿了東家的錢，想要弄鬼。不料鬼還沒有弄出，就被東家發覺，送官法辦，坐牢五年。李瓦德出監之後，認識他的人都不和他來往；不認識他的人漸漸聽說他的事情，有的不願替他找事，有的有事也不願叫他作。李瓦德那時狼狽不堪，有時在自己屋裏自歎，有時在街上垂頭喪氣走來走去。 一天，一位牧師遇見了他，見他可憐光景，問他為何這般頹喪。他便一一說了實話。牧師聽了，就說：『這樣看來，你在美國沒法再待下去。我的名字叫孫雅各，我把這名借給你用，你可改名換姓，從今以後叫作孫雅各。我再借你些錢，給你去買船票，到外國人不認識你的地方，你就好在那裏賺錢餬口；但總不要玷污我的名字。不然你就仍舊叫你的舊名字。』這位少年，歡歡喜喜收了錢，改了名字，往遠方去了。一去數年，毫無音信。 後來忽有一人來到牧師家中，遞一名片，上寫孫雅各，接著一個又高大又體面的人進來對他說：『先生好麼？你忘了前幾年在某街上，你把名字借給我。我現在告訴你，自從我離開了你，從未作過一件事，玷污你的名字。有時有人叫我同去犯罪；我一想到你的名字，也就止步不去；因此常常得勝。現在我不但得了新名，也有了新心，成為新人了。』 我們信了主耶穌，主耶穌就給我們換了名字。先前是魔鬼的奴僕，世俗的朋友；現在成了神的兒女，耶穌的門徒。我們都已得了這個新名、好名，應當靠祂所賜給我們的新心、新靈，不玷污這個名字，只榮耀這個名字。因為我們是神用祂兒子寶血的重價買來的，應當在我們這個身子上榮耀神(參林前六20)。若是你作了一些事，被人說話，你這信耶穌的，也作這樣的事麼？就是玷污這名字。 『…凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，…因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己』(賽四十三7；四十四23)。祂創造我們，救贖我們，賜生命給我們，使我們有新心、新靈，乃是為著榮耀祂自己的名。我們當照此理而行，凡事都為著彰顯祂，榮耀祂而行。『要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的，願平安憐憫加給他們，和神的以色列民』(加六15-16)。 【承受使命的生命】 經文：徒1：8，林後2：14，加2：20，腓1：20-21，羅12：1-2，5：1-5，弗4：11-16， 彼前1：7，林前3：6-9, 11-15 我們的使命是：無論個人、家庭與教會都能成為耶穌基督「道成肉身」的見證人 一、沒有使命的生命可能產生的結果 (羅12：1-2) 1.生命變得老舊 2.生命被腐化而變質變味 3.生命停止成長 4.生命消耗在與使命無關的人事物上 二、生命成長必經的歷程 (弗4：11-14，羅5：1-5，彼前1：7) 1.真實的生命必然經歷患難 2.真實的生命必然經過試探 3.真實的生命必然經歷時間考驗 三、建立有使命的生命 (弗4：15-16，林前3：6-9, 11-15) 1.認定生命的源頭 2.朝向使命的成長 3.與
神同工 4.辛勤經營 四、負有見證使命的生活 (徒1：8，林後2：14，加2：20，腓1：20-21) 1.家庭生活的見證 2.職場生活的見證 3.教會生活的見證 背誦經文：(徒1：8) ―― 于宏潔 |