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生命的經歷 【退後與恢復】 “祂恢復我的魂。”（詩23:3直譯） 詩：雲翳遮蔽又散開，甘甜晤你蒙恩眷； 榮臉慈祥從未改，向我愛情永不倦。 哦，主耶穌護我魂，永在你裏而仰賴； 我一流蕩若罔聞，請教我快回你懷。 習慣而忠心的在小事上來對付肉體，就是不跌倒的秘訣。 要認識自己，這一番工夫是頂不舒服的，但是很有用。彼得被篩過，他要學的一個功課，就是知道自負自信，是叫他跌倒的原因。主最終不只恢復他的魂（心靈），並且使他成為祝福別人的導管，當你知道自己是一無所能，和一無所有，你就能出去幫助別人。正在那時候，主對彼得說：“你餵養我的羊。” 在人面前的謙卑，往往是在神面前得到了恢復的最好憑據。 假定我的心靈與主失去了交通，天然的心必定說，我要先改正我失去交通的原因，而後才到主前，但主是恩慈的；既然知道是如此，那就應該立刻照著我的本相，回到主的面前，深深的謙卑自己。只有在祂裏面，也只有從祂那裏，我們的心魂，纔能得到恢復。 基督徒要真實的得到恢復，必須認清他與神斷絕交通是在哪一點，又是怎樣的任意偏行，神的同在使人有靈裏的感覺；基督徒必須打出自己是在哪一點上失去這感覺，不然的話，與神的交通就不能完全恢復，已和意志也不能徹底破碎。 努力作事是對的，但千萬不要讓你的事情成為你心靈與神中間的阻隔。若是你們不及主那樣明亮，並且越過越差，就應該打出那原因來，並仰望祂，祂必更加施恩。 倘若憂患橫亙在我們與神之間，並且產生不信，這就是罪了。無論是因愁苦，或因犯罪，主都能恢復我們，許詩篇的作者不是說，我必先恢復我的心靈，然後去親近神；祂是說：“祂恢復我的魂（心靈）”。 許多時候，因失去神的同在而使我們覺得他的寶貝；這是說：“我們以前沒有寶貝他的同在。 人在罪的滑徑上，腳步是越走越快的，因為那開頭所犯的罪，在人的心靈中削弱了那能擋阻我們犯更大罪的東西──神的話，並神同在的感覺，這感覺能叫神一切的話，在我們身上發生實際的能力。 有一件最要緊的事，就是我們裏面的生命，必須配得起外面活動的分量，否則，瀕臨屬靈的危機。 當一個人沒有約束的隨己意而作，失去了神的保護，而又在仇敵權勢之下；還說他有信心，那倒是驚人的！我談常識，講理智（二者都是很寶貴的），但歷史告訴我們，唯獨神自己，纔能把這些賜給我們，並負責保護我們。―― 達秘《基督是我們的滿足》 【山之經歷的特點】 1.迦南地乃是有山、有谷，雨水滋潤之地，…神的眼目時常看顧那地(申十一11~12) 2.以色列人的神是山神(王上二十23)，所以他們勝過我們 3.我要向山舉目，我的幫助從何而來(詩一百廿一1) 4.太四章會堂裏的教訓是平常的，太五章山上的教訓是特別的；只有肯出代價，到主面前來的人，才能得著主高超的啟示 5.大山哪，你算甚麼呢；在所羅巴伯面前你必成為平地(亞四7) 6.主耶穌講到末期的情形，勸猶太人應當逃到山上(太廿四16) 7.對山說，你挪開(太十七20；廿一21) 8.約翰在靈裏被帶到一座高大的山(啟廿一10) 【拘泥所見過的】小孩子要求父母為他穿衣、洗臉、餵飯,有這麼幾個原因: 一是,因幼小而不會, 二是,因病弱而不能, 三是,因撒嬌而耍賴。 但在長大成人之後,如果仍要保持這樣的生活方式,那就十分反常了!因為什麼呢?殘障?低能?懶惰?暴虐?…… 基督徒在靈性道路中,都曾有過各種奇妙的經歷。但若以此為例,以此為准,指導自己和別人都照此辦理,如法炮製;硬將主那“又新又活的道路”,改造成為他手中的法術,那就要鑽進異教式的死胡同裏去了!所經過、所見過的一切,即便是真實的,是從上面來的,也仍然是不可“拘泥”(歌羅西書2:18)的;因為所有那一些都不是主,它們加在一起,也不能比擬於主耶穌基督的萬一。 基督徒啊,你怎能無視上帝通過“約帕異像”所給我們的啟示? ── 黃柏禎《以此喻彼》 【道理和經歷常不一致】道理是一回事，經歷又是一回事。年輕時常聽到很多有關美國的事，所以我對美國有一個道理上的認識。我想像中，對舊金山、洛杉磯、紐約等，就有一種圖樣。及至我來到美國，才算是經歷的看到這些城市，發現和我想像的大不相同。照樣，我們所經歷的與道理的常是大不相同。所以不要太相信你的道理，你需要實際去經歷。 【靈命經歷四層】 一、就經歷是說分為 1、得救層 2、復興層（得救強的即刻到復興層） 3、十字架層 4、屬靈爭戰層 二、就與基督關係說分為 1、在基督裡（一信主即在基督裡） 2、住在基督裡（與基督有交通 約壹二27順服恩膏的教訓） 3、基督住在我們裡面（基督掌權作主在心裡 弗三17） 4、基督長成在我們裡面（成型在裡面就是活著就是基督） 三、皆是說到我們與基督的關係，神必須在基督裡才能作我們生命（西三4）故經歷生命就是經歷基督，就是說到我們與基督的關係，所以靈命追求就是追求得著基督。 四、靈命經歷第一層——得救層——在基督裡 1.靈命經歷的第一層所以是在基督裡，因我們與基督所發生的第一個關係是在基督裡。得救以前是在基督之外；重生得救了，神就把我們遷到基督裡了（林後五17）。 2.此層就我們與基督關係而論是在基督裡，但就我們本身而論是得救層。 五、靈命經歷第二層——復興層——住在基督裡 1.第二層又稱復興層。第一層只是得著基督，故稱『得救層』。此後受到主愛激勵，復興起來，追求主，故稱『復興層』。 2.第二層又稱『在基督裡』了，這是靈命第一層。以後因主愛吸引，開始與基督有交通，實際的享受基督，經歷基督，便進入第二層『住在基督裡』。 3.一個強的得救，不只得著基督，而且一起頭就愛主，就已經進入復興層了，在他無一二層之分。 六、靈命第三層；基督住在我裡（即十字架層） 對付肉體是第三層第一個對付的功課。從大麻風得潔淨之例可知第三層該對付的是什麼東西（利十四2~9）。 1.大麻風—人不只外面有罪行，並且裡面有罪性，全人是個罪人。 2.祭司—主耶穌。 3.營外—未得救前之地位，未列在神子民中。 4.察看痊癒—看出實在悔改了。 5.朱紅色線—我們的罪（賽一18）。 6.香柏木，牛膝草—整個世界（王上四33）。主釘十字架解決了我們的罪，也解決了整個世界（約十二31；加六14）。 7.瓦器活水—瓦器指肉身（林後四7），活水指永遠的生命。主道成肉身，外是肉身，裡有永遠的生命（約一14,4）。 8.鳥宰在活水上—基督帶著肉身，在永遠生命中，被殺受死（彼前二24；來九14；徒三15）。 9.活鳥—主的復活。 10.活鳥，香柏木，朱紅色線，牛膝草，蘸血灑在人身上—主一復活，能把寶血洗罪及十字架解決世界的功效帶到人身上。 11.活鳥放在田野—主復活了，不受任何拘禁限制。祂這復活的能力，能釋放罪人，叫人得以自由。（林後三17）。 12.洗衣—衣指行為，也指生活，表對付罪，世界，良心，與生活不妥之處。 13.剃毛髮—對付本身上出來的東西，為十字架層的開始。所有本身上出來的，一一都要對付，再嬉笑的也要對付，直到盡淨。 14.剃髮—髮指人的榮耀。剃髮表對付驕傲，誇耀，顯揚。（獻捐）（恩賜）（工作）（學問）（地位）（勢力）互相求榮耀，不求神的榮耀，要對付（約五44）。「拿細耳人剃髮」離俗憑據在頭上，榮耀歸神。一被玷污，不能榮神，就得剃頭，對付（民六7~9）。「想得榮耀的我死了」（肉4）。 15.剃鬍—對付尊貴，自居，地位，等次的感覺。「長員」（長）坐著翹腳；（員）站立侍候。（聲調）（架子）（態度）（老資格）「法利賽人」（自信）是蠢笨人的師傅，小孩子的先生（羅二20），（自高）揀首位（路十四7；（自恃）是義人，藐視別人（路十八9）。 16.剃眉—對付叫人羡慕，稱讚之天然的美麗。（聰明）（口才）（幹才）。「掃羅」（撒上九2）。「押沙龍」（撒下十四25）。「誇耀角美」（天6）。 剃全身毛—對付人全身之力。談到事奉（意見）（主張）（辦法）皆來。 17.洗身—剃光對付還不夠，還要聖靈來（潔淨）（更新）（多三5；弗五26）。 18.再剃毛髮，洗衣，洗身——一再的剃洗，繼續不斷的對付，潔淨，更新，直到（完全潔淨）（全然成聖）（弗五26~27；林後七1）。 ── 張郁嵐《靈命追求》 |