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生命的更新與變化 【更新、變化與長成的界說】神呼召我們，不只使我們藉著基督的救贖，在地位上稱義和成聖；並且要我們憑著祂所賜的新生命，在經歷上(即生活行為上)稱義和成聖。前者稱為「地位的」稱義或成聖，後者稱為「生命的」稱義或成聖。生命的稱義和成聖，是指神的生命在我們身上所表顯出來的果效；而神的生命本身，在我們身上發展的情況，則視更新、變化與長大的程度而定。──
黃迦勒《真理基要信息》 【藉聖靈的更新而有新生的樣式】聖經說：「若有人在基督裏，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了」(林後五17)。凡是相信並接受耶穌基督的人，就是「在基督裏」的人(參弗一1)。我們得以在基督裏，並不是出於我們的行為，而是出於神的工作(參弗二9~10)，所以我們是神的「新創造」，是新造的人。得救以前的我們，雖也是神所創造的，但因為私慾的迷惑，就漸漸變壞、變舊了(參弗四22)，所以神重新作工在我們身上，使我們在得救之時，成了一個新造。 神如何使一個信徒成為新造的人呢？聖經說，祂「救了我們，...乃是...藉著重生的洗，和聖靈的更新」(多三5)。這話是說，神在我們得救之時，作了雙重的工作：一是重生的洗，二是聖靈的更新。 重生的洗，主要是指消極方面的工作，將我們的舊造加以洗滌，除去敗壞的舊人。我們的舊人，是藉著受浸歸入基督的死，和祂同釘十字架，使罪身滅絕(參羅六3，6)。這一步消極的工作，目的是要叫我們在經歷與基督同死以後，「一舉一動有新生的樣式」(羅六4)。 聖靈的更新，則重在指積極方面的工作，使我們的裏面有新的素質，以致外面有新的生活行動。首先，聖靈使我們得著神的生命(參約三5~6)。這個神的生命，乃是一個新的生命；而這一個新的生命，使我們得以有新生命的樣式和舉動(參羅六4)。其次，聖靈把一個新心賜給我們，將一個新靈放在我們裏面(參結卅六26)。「新心」是指新生命的性情，使我們有新的意願、愛好和傾向；「新靈」是指新生命的能力，使我們能與神交通、能接受神的供應、能有新的生活行動。──
黃迦勒《真理基要信息》 【生命的洗滌和聖靈的更新是常時不斷的】我們的重生是一次便永遠完成了的。在我們得救之時，雖然已經得著了重生的洗和聖靈的更新(參多三5)，但是生命之靈在我們裏面的洗滌和更新，乃是常時、正在繼續不斷地進行著的。今天，神的生命和聖靈仍在信徒裏面做洗滌和更新的工作。究竟我們是怎樣的被洗滌和更新呢？ (一)藉著話中的水：聖經說，祂「要用水藉著道，把教會洗淨」(弗五26)。這裏的「水」是指主的生命，「道」是指主的話。主對我們所說的話，就是靈，就是生命(參約六63)。聖經裏面的話(logos)，藉著生命之靈的運行，在信徒身上成了主「應時的話」(rhema)，就會產生洗滌的功效，逐漸的洗除信徒舊造的部分。(註：信徒的舊人和主同釘十字架，是一個已經成就的客觀屬靈事實，但這並不是說，信徒得救以後便已經完全除去了舊人。信徒在生之日，裏面仍有舊造敗壞的天性，必須藉著追求與合作，纔能使上述客觀的事實，逐步成為主觀的經歷。) (二)藉著順從主的話：聖經說：「如果你們聽過祂的道，...就要脫去你們從前行為上的舊人」(弗四21~22)。這話是對信徒說的，意思是要我們在領受主的話之時，必須順從主的話，把所聽見的話付諸實行，天天不斷的在生活上脫除舊人。我們的舊人沒有改善的餘地，必須像脫掉衣服一樣的脫除它。脫除舊人，是主觀地經歷洗滌和更新的第一步。 (三)藉著從靈裏擴展到心思裏：聖經說：「又要將你們的心志改換一新」(弗四23)。信徒雖有聖靈住在他們的靈裏，但因從前未得救時，長久一直在心思的虛妄裏行事為人(參弗四17原文)，心思受了玷污，而我們人的生活行動是受心思的支配的，因此，聖靈必須從我們的靈裏，擴展、浸透到我們的心思裏，先更新我們的心思，使我們的心思有了屬靈的模樣，然後纔能更新我們的行事為人。此處的「改換一新」原文是「得以更新」(to
be renewed)，是被動，不是主動；不是我們自己更新心思，乃是被聖靈更新心思。所以聖經又說：「不要效法這個世界；只要心意更新而變化」(羅十二2)；從前我們的心思是受世界的影響的，如今我們的心思要受聖靈的影響和逐漸更新，直到我們的心思完全被靈佔有和支配，而變成「屬靈的心思」(羅八6「體貼聖靈」原文另譯)為止。 (四)藉著穿上新人：聖經說：「並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔」(弗四24)。前節「心志改換一新」僅止於魂裏面的故事，本節「穿上新人」則達到身體行為的表現。穿上新人的意思是說，信徒的生活行動，一一受更新的心思所指揮，以致彰顯出神的真實、公義和聖潔，也就是神在肉身顯現(參提前三16)；在這種情況下，世人看見我們，也就是看見了造我們之主的形像(參西三10)。── 黃迦勒《真理基要信息》 【更新與變化是同步進行的】羅馬書第十二章把「更新」(renew)和「變化」(transform)放在一起題說(參羅十二2)，這是因為在「更新」的過程中，包含了「變化」──有更新纔有變化，沒有更新就沒有變化；相反地，有變化就是有更新，沒有變化就是表明沒有更新。 甚麼叫做「變化」？這詞的希臘文和主耶穌在變化山上「變了形像」(太十七2)一詞相同；「變化」的意思就是「改變形像」，是指在裏面的素質上有了更新(有如新陳代謝)，以致在外面的形狀上也跟著改變。── 黃迦勒《真理基要信息》 【神的救恩乃是更新、變化我們】神拯救我們，不是要我們一得救就上天堂，乃是要我們仍舊活在地上，一天過一天，經歷神的更新和變化。神造人的時候，是「用地上的塵土造人」(創二7)；神的救恩，要把我們這些屬土的人更新、變化，使之成為像主一樣的「活石」(參彼前二4~5)，這就是主耶穌把「西門巴約拿」改名為「彼得」(參太十六17~18)的用意(「彼得」的原文意即「石頭」)。 這個更新和變化，不是一蹴可幾的，乃是需要經年累月，在神所安排的環境中，被神管治(參來十二10~11)，逐漸成就在我們的身上。正如原本普通的碳素，經過長年的高溫與高壓，與別的元素起了化合作用，竟變成寶石。又如一隻毛毛蟲，經歷了生命的蛻變，竟成了一隻美麗的蝴蝶。我們原是卑賤的瓦器，但是神藉著救恩把「寶貝放在瓦器裏」(林後四7)，又叫我們經歷四面受敵、心裏作難、遭遇逼迫，甚至有時容許我們被打倒(參林後四8~9)。但我們並不喪膽，因為外面的人雖然毀壞，裏面的人卻一天新似一天(林後四16原文)。這就是神的更新和變化。──
黃迦勒《真理基要信息》 【更新與變化的第一步是基督成形在裏面】使徒保羅說：「我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏」(加四19)。神的僕人勞苦作工，如同婦人生產小孩，一心一意要把基督的成分供應給信徒們，是要叫信徒們的裏面更新與變化，直到基督的形像組織、刻印在他們的心裏，這就是「基督成形在心裏」的意思。今天，許多信徒的裏面雖然已經有了基督的生命，但仍缺少基督的形像；這種情形有如尚未孵成形的雞蛋，蛋裏面雖然有雞的生命素質，但仍看不出雞的形體。所以信徒們要被更新與變化，使裏面的生命初具規模，凝聚成形。──
黃迦勒《真理基要信息》 【每日更新的能力】「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」(林後四16)；「祂便救了我們，....乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新」(多三5)。 在每一個新的日子裏，大自然的生命得以更新，太陽再次上升，發出光與熱，花朵開放，小鳥歌唱，生命處處被攪動起來，得著力量。我們從睡眠的休憩中醒來，吃過早餐後就覺得重新得力，可以開始一整天的工作。內室時光意謂著隨時承認裏面的生命需要日日更新。惟有藉著神的話得著新鮮的餵養，在禱告中與神有新鮮的交通，才能維持靈命的活力並長大成熟。 雖然外體會毀壞，雖然有疾病和苦難的重擔，有工作的壓力與倦怠，使我們精疲力竭、深覺軟弱，但裏面的人可以一天新似一天。 在一處安靜的地方，花一段安靜的時間讀經、禱告，乃得著更新的方法，但這更新惟賴屬天的能力運行其中、賦與生命，方能達成。這能力就是聖靈，就是運行在我們裏面的神的大能。如果我們沒有讓裏面的人得著每日應有的更新，沒有讓聖善的靈有效地運行，則內室裏的讀經與它所彰顯的內在生命是不完全的。「重生的洗」和「聖靈的更新」是兩件事，而不是重複同一件事。重生是一項偉大的作為，是基督徒生命的起始；聖靈的更新則是接續下去，永無止盡的工作﹝參閱羅十二 2；弗四 22~23；西三10﹞。而聖靈更新的工作，只能運行並作工在信心與順從的心中。惟有全心相信神要藉著聖靈作工，並且單純地順從祂的引導，纔會在聖靈每日的更新裏，找到長大得力與喜樂的秘訣。―― 慕安得烈《內在生活》 【每日更新的樣式】「你們已經....穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像」(西三9~10)；「如果你們聽過祂的道，領了祂的教，....要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔」(弗四21~24)。 不管是那一種追求，都必須有明確的目標。光有行動和進步是不夠的，我們要知道行動的方向是否正確，是否朝著目標直行。如果我們每日的更新要達其目標，就必須清楚知道目標是什麼，並堅定地持守。 聖靈的更新乃是叫「這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像」─就是要模成神的形像、神的樣式─這是聖靈每日更新的目標，也是追求更新的信徒必須抱持的目標。而這個目標必須藉著屬靈的知識纔能達成。天然的悟性可以從聖經吸收某種類型的知識，但其中卻沒有生命與能力，也沒有屬靈知識所蘊含的真理與實質。必須「心志改換一新」，纔能帶來真正屬天的知識。 「這新人是照著神的樣式造的，有真理的仁義和聖潔。」仁義是神對罪惡的憎惡，對正義的支持。聖潔是神無法言喻的榮耀，與祂的仁義和愛全然和諧。在人身上的仁義，包括神為我們所定一切榮神、益人的旨意；聖潔則是我們個人與祂之間的關係。新人既被造，就須按著神真理的仁義和聖潔之形像日日更新。聖靈的能力正為此而運行在我們裏面，也為此天天等著我們把自己交付祂更新的恩典和能力。 每天早上是讓聖靈照著神真理的仁義和聖潔的形像更新我們的時光。我們需要默想與禱告，使心眼定注在神所要達成的目標，真正看見裏面的人確實有可能一天新似一天，藉著主的靈模成神的形像，變成神的樣子。―― 慕安得烈《內在生活》 【每日更新的代價】「所以我們不要喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」(林後四16)；「不要效法這個世界，只要心意更新而變化」(羅十二2)。 成為一個長大成人、剛強的基督徒不是一件小事，也不是一件易事。就神那一方面而言，神的兒子為此付上了性命。創造一個新人需要神的大能，而惟有藉著聖靈每日不斷的照料，才能維持這生命。就人這一方面而言，若要穿上新人，必須脫下舊人、拿掉舊人。一切出於自己的天然本性，一切交織在我們生活中的性情、習慣與樂趣都要挪開。 裏面的人每日得以更新這件事尤其是這樣。在我們個人、身體、事奉上要完全經驗到在基督裏的生命，必須有份於祂的受苦、祂的死。若沒有犧牲和外體的毀壞，就沒有內裏大幅度的更新。欲充滿天上的生命，必須倒空屬地的一切。 「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」按著天性而言，我們是屬世界的。我們藉著恩典得著了更新，卻仍在世上不由自主地順著那彌漫四處譎詭之影響力。更有甚者，世界仍在我們裏面，彷彿酵一般藏在天性裏，惟有藉著聖靈的大能大力，使我們裏面充滿屬天的生命，方能除淨。 「不要效法這個世界」─這種反面的說法，必須與正面的說法─「只要心意更新而變化」――一樣地被強調。世界的靈與神的靈爭著要佔據我們這個人。只有當世界被識破、棄絕、趕出去時，天上的靈才能進來作那更新變化的善工。整個世界和一切屬乎世界的靈，都必須被棄絕。如此，更新就變作裏頭屬天生命簡單、自然、健康且愉快的成長了。―― 慕安得烈《內在生活》 【我們有責任讓神將我們變化】每個基督徒的人生應是一個改變了的人生。一個真正的信徒連他的外形也會令人有變了樣的感覺。不管是甚麼樣的恩惠，只要作在一個人身上，往往會使他的品格發生變化。神的愛作在我們這些喪亡的罪人身上，使我們變成一個滿有榮光的聖徒。我們是命定要「成為祂兒子模樣」的人。但幷不是等到我們死了的時候纔改變我們；這改變的工作是我們一信主的時候就立刻開始的，而這責任是在我們身上。雕刻家將烏亮的大理石雕成美麗的形像，大理石在雕刻家的手裏是被動的，它自己不能作甚麼，只任由雕刻家的意思去雕琢打磨。但我們不是沒有感覺的大理石，我們有本分使我們的人生在心靈上成為聖潔。─ J.R. Miller《治死方生》 【基督成形在人裏面的經過】許多基督徒裏面的基督好像鶏蛋一般，生命是有的，可是還沒有成形，分不清頭、脚、翅膀等部份。因此有許多人就疑惑自己到底有沒有生命。但是當神一天過一天藉著光照，叫他越過越認識自己，拒絕自己(這就是十字架的工作)，也認識生命實在在裏面。此後舊人在行為上漸漸脫去，新人─基督─在行為上漸漸穿上，越過越像主了。這就是基督的生命從人的身上活出來，也就是基督成形在人裏面。基督的成形是漸漸的，是按啟示與亮光的多少而決定的。基督成形的程度不能過于人所見的光，也不能過于人裏面的恩典。─
俞成華《生命的信息》 【走失】
有一個住在台北市永和區的小男孩，一九七九年三月忽然失蹤了。過了十一個月後，在父母苦心焦慮寢食難安之餘，他不知怎麼地跑回來了，這其間並無仇恨或綁票的情節，犯罪者片面的秘密投書只表示是因自己沒有孩子，思子若狂，所以抱了別人的孩子。 奇特的是這個歸來的孩子，面目雖未變，內在的性格卻變得使父母不知所措。 以前他柔順乖巧，現在專橫霸道。 以前他胃口平平，現在大吃大喝。 以前他不會說話，現在叔叔、阿姨、再見等客套話說個不完。居然非常「世故」。 以前他用閩南話叫父母，現在他反覆的操起四川腔說：「奶奶，抱抱。」更令人不可置信的是，他拿起撲克牌，老練的一張一張地發牌。他又拿著茶杯當酒杯，到處找人乾杯。 孩子是回來了，但回家的是他本人嗎？他的肉身安然無恙，他的心靈卻令人幾乎不認識了。他的母親在半喜半憂中表示了這樣的信心：「我將重新教育這個孩子，要以歲月和愛心來拭去他心靈上所受的污染。」 這個故事，豈不像創世紀的故事？ 有一種生物，叫人類，他們接受上帝特殊的恩寵與器重，他們有其截然不同的智慧與地位，他們本來可以生存得幸福尊嚴… 但有一位陌生者來了，他沒有創造的能力，他嫉妒這樣完美的溫馨，他伸出把那那孩子攫走了。孩子──我是說人類──從那陌生人學會了一切的惡，他開始包藏禍心，他是一個「麻雀雖小，五臟俱全」的「罪惡帶菌體」。 而父母──我是說上帝──終於將孩子抱回，一匙一匙餵他吃飯，重新建立他的人格，讓過去的那一場，只是一段噩夢。 所謂救贖，其實也就是恢復，恢復那最初本然的現象。今天，那走失的小孩要不要回來呢？──
張曉風，《給你》，宇宙光出版社，蒙允刊登 默想：不要僅僅做一個人，要做一個有真實生命、有靈的活人。 【要緊的是求改變自己】大衛禱告神說：『神阿，求你鑑察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看自我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。我們應當學習大衛這種心願。著名的文學家托爾斯泰說：『大家都想改造別人，卻沒有想到要改造自己。』基督徒應該藉禱告來更新自己。 【主能使我們的舊造成為新造】從前某國有一位音樂大家，擅奏繁華林，一次那繁華林弄壞了，請一著名修琴師修理。其後不料琴音已大不如前。音樂家甚怒，乃將那樂器摔碎於地。那修琴師難過得很，從地上拾回重複修理，送回那音樂家，那音樂家拉來拉去，覺聲韻鏗鏘，愛不釋手，口裏讚為希世之珍，問修琴師從何得此，價值幾何？蓋他全不知即其前日所摔碎的故物哩！我們每人都像那樂器，修琴之師，乃為耶穌，我們破舊不完的生命，若能交給耶穌，他必能修之使成為新造的人，有豐富的新生命，能發出悅人的聲音來。──
李既岸《約翰壹書的信息》 【生命的新陳代謝】我少時在加拿大鄉間，看見有棵大橡樹，我從其中學到了功課嚴冬風雪後，樹上祇餘零星地幾片葉子；但卻連得很牢，甚至孩子可以拉凓打千秋。但到春來生命更新，舊葉子就自然脫落。在生命中是不該有的，神的生命來到就自然推出，（路四18）提到世上那些受苦的，有各樣需要的，被罪惡所擄的。巴不得神興起順服祂的人，滿有聖靈能力，完成祂的託負。── 艾理德《約翰壹書的研究》 【改變成寶石】寶石是代表聖靈的工作，是聖靈用啟示將神的生命組織在人的裏面，將神和人打成一片，這是我們今天主觀的經歷。寶石是一種化合物，在化合的時候，必須經過高熱度的燃燒，然後再經過匠人的手雕刻，才成為發光的寶石。神在信徒身上組織的工作，也是這樣；一面神用各樣的環境，像烈火一般燒他，一面還得經過神手的雕刻──藉聖靈的啟示將不要的除去，將要的留凓──然後才能發光榮耀神。―― 倪柝聲《神的工作》 【生命的改變不同于外面的做作】外面的改變如同人在外面擦粉、抹胭脂一樣，這個臉孔不够白，就擦點粉；不够紅，就抹點胭脂，抹過後真是改變了，又白又紅，但都是外面的改變。裏面的改變好像人喝牛肉湯、吃好的營養，吃到末了滿面紅光。 【不是外面的改變，乃是從裏面變化】為甚麼到現在主還不來？祂要從上面下來太容易啦！隨時都可以。但祂要從我們裏面出來，却不是那麼容易。比方說，一個人面色蒼白，你在他臉上塗些紅色非常容易，但若要他的臉色從裏面改變，從蒼白變成紅潤，那就需要時間了。當我們全人被祂生命榮耀的質素所占有幷浸透的時候，榮耀就從我們裏面彰顯出來了。 【重生的洗和聖靈的更新】 讀經：提多書三章五節 一、人的污穢 1、人因著始祖亞當犯罪，就受了污穢。這污穢不僅是外面行為上的玷污，並且是裡頭生命性質上的玷污。 2、這一個生命性質上的污穢，就是撒旦的生命和性質注射到人的裡頭來。 二、人的變舊 1、人因著在生命性質上受了撒旦的污穢，人就變舊了。 2、人變舊了，所以就會敗壞，軟弱，病死。 三、重生的洗 1、因著人的生命性質污穢了，敗壞了，所以神救我們時，不是改我們原有的生命，乃是重生我們叫我們在原有的生命之外再得著祂的生命。 2、神的生命是一進到我們裡頭，就叫我們脫離原有的生命和性質，這一個脫離就是一個洗淨，將原有的那個污穢生命洗去了。所以重生乃是一個洗。 3、重生的洗是重在洗去我們污穢的生命，不是重在洗去我們污穢的行為。 四、聖靈的更新 1、神救我們時，不只重生我們叫我們得著祂的生命。還把聖靈放在我們裡面叫我們得著祂的靈。 2、聖靈在我們裡頭，乃是更新我們舊造變壞的生命。就神的生命說，乃是一個洗，洗去我們的污穢生命。就聖靈說乃是一個更新，將我們污穢變壞的生命，更新成為一個新生命。 3、聖靈的更新是重在把我們的舊性更新成為新性。不是重在把人外面的生活更改了。 五、如何得著重生的洗和聖靈的更新 1、要承認自己的生命是污穢的，性情是舊了的。 2、要厭惡自己的生命和性情，而悔改歸向神。 3、要接受死而復活的基督作救主。 ──《福音材料267題》 |