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生命的意义

【三种不同的生命】新约圣经在提到人的「生命」时，希腊文用三个不同的字，它们的意思各有所指：

(一)肉身的生命：希腊字是bios。当主耶稣称赞那个寡妇说，她把一切养「生」的都头上了(可十二44)，就是用这个字。

(二)魂生命：希腊字是psuche。主耶稣对门徒说，凡要救自己「生命」的，必丧掉「生命」；凡为我丧掉「生命」的，必得着「生命」(太十六25)。这里的「生命」，就是用这个字。

(三)灵生命：希腊字是zoe。主耶稣又说，我来了，是要叫羊(人)得「生命」(约十10)，就是用这个字。

「肉身的生命」会随身体的衰亡而寂灭；「魂生命」就是人的自我，是人与生俱来的生命，是人天然就有的生命，在人死后，这个魂生命仍将存在，且将面临神的审判(参启廿12)，不信的人的魂生命，将会遭受第二次的死(参启廿一8)；「灵生命」就是信徒重生时所得的新生命，我们在这一系列信息中所要讲论的，就是这一个生命。── 黄迦勒《灵命基要信息》

【生命的本质】圣经形容我们信主耶稣的人，乃是「从神生的」(约一13)。我们是神所生的，所以我们自然有神的生命。但是，有一件事我们须要注意的，就是圣经几乎不用「神的生命」这个词，只在一处说不信主的罪人「与神所赐的生命隔绝了」(弗四18)。圣经却有很多处提到祂「作」我们的生命，或祂「是」我们的生命；因此，这个生命的本质就是神自己。

神自己乃是生命的源头(参诗卅六9)。神为着要让我们人得着祂作生命，就借着肉身显在人间(参提前三16)。这位道成肉身的神，就是主耶稣基督(参约一14)。当主耶稣显在地上的时候，也就是生命显现出来的时候(参约壹一2)。祂来到地上的目的，乃是要叫人得生命(参约十10)。所以圣经说：「人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命」(约壹五12)。在主耶稣将离世归父之前，祂对门徒说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵...祂常与你们同在，也要在你们里面」(约十四16~17)。今天，圣灵就是基督的化身；基督是在圣灵里面，来到我们信徒的灵里面活着，作我们的生命。所以主又说：「因为我活着，你们也要活着」(约十四19)。

我们基督徒所信仰的神，乃是父、子、灵三而一的神──父是在子里面，子又是在灵里面；父在子里面显在人中间，子又在灵里面进到人的灵里。实际上，住在人里面的，有父(腓二13)、有子(加二20)、有灵(罗八11)。所以简要的说，生命的本质就是三而一的神。── 黄迦勒《灵命基要信息》

【只有神的生命纔是真正的生命】在宇宙中，除了人的生命以外，还有许许多多不同的生命，有：植物的生命、动物的生命、鬼魂的生命、天使的生命等等。但在这众多不同的生命当中，没有一种的生命算得是生命，因为它们都没有神生命的性质。所以圣经说：「人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命」(约壹五12)，这里乃是把神的生命当作独一的生命。在神看来，只有神自己的生命纔是生命，此外任何的生命都算不得是生命。── 黄迦勒《灵命基要信息》

【生命是个奥秘】有一个德国化学家，曾经花了四十年的时间，坐在他的实验室里单独研究生命的成分。四十年之久，他分析每一个成分，想把它们混合起来以制造生命。他分析胚胎，找到了碳、氧、氮、氢等元素，他认为只要能找出这些元素组成的比例，就能制造生命。但是他没有成功。生命本身是一种奥秘，是无法解决的。

【基督是我们的生命】不要想借着纠正你生命的圆周来变成基督徒。让基督进入你生命的中心，祂能纠正那圆周。你画圆周时不能从圆周开始画，必须先把圆规的脚固定在圆心上。有人说，只有艺术家才能画出一个完美的圆圈。在属灵的领域中，只努力于圆周上的事是毫无帮助的。让基督住在圆心，祂所管理的生命将得到充分的矫正。基督徒生命的本质就是基督，此外不能在增添什么。

【行为不能代替生命】我们必须清楚，生命自然有行为，但行为不能代替生命，并且有的行为反而证明生命的不存在，反而证明生命的衰弱。是生命，必定有好的道德，但是好的道德并不能代替生命。比方：有一个弟兄人很和气，也不多话，不太好，也不太坏。有的弟兄就说：「这个弟兄生命不错。」不，说这话的弟兄用错了字眼。主说：「我就是生命。」那一位弟兄虽然很和气，不多话，但如果不是出于基督，就不是生命。你只能说他这个人的脾气不错，你只能说他这个人不大出事情，你只能说他这个人待人温温和和，也不吵，也不闹，你不能说这个人生命不错，你不能说他这些东西是出于基督的，因为这是他的天然，这不是生命，这不是基督。―― 倪柝声《基督是道路、真理和生命》

【生命不是一些现象】有一个弟兄到一个地方去聚会，有一个老年基督徒问他说：「你为甚么到那个地方去聚会？」他说：「因为里面有生命。」老年人说：「那自然啦，如果说起热闹来的话，我们的地方没有那个地方热闹。」那个弟兄说：「不，那个地方不热闹。」老年人说：「这是甚么意思呢？那个地方并不热闹，怎么有生命呢？」那个弟兄说：「一点不热闹，但是有生命。有生命不是热闹，有生命不是有感情的刺激，有生命不是空气很热，不是每一个人的声音很大。」老年人说：「也许青年人欢喜热闹，但是我欢喜有思想的话语。我在那里听见有思想的话语，我就是碰凓生命，我看这一个是生命。」那一个青年的弟兄说：「你所说那一种有思想的话语，我也曾听过很多次了，但是我没有碰凓生命。」弟兄姊妹，这两个人的问答给我们看见，生命既不是感情的刺激，生命也不是思想；智慧的话，聪明的话，满有条理的话，满有思想的话，不一定是生命。―― 倪柝声《基督是道路、真理和生命》

【生命的认识】

读经：约壹五12；西三4上

一、生命的界说

1.生命的本身是一个奥秘

2.就一般人所知，世界上有『植物』和『动物』(包括人)两种生命

3.但在神看来，只有『神』的生命才是真正的生命(约壹五12)

4.神的生命就是神在『基督』里活在我们人的里面(参西二9；三4)

二、基督徒的里面有神的生命

1.我们在还未得救以前，乃是一个『死』了的人(弗二1)

2.神爱世人，叫一切信祂的人，都得着『永生』(约三16，36)

3.我们在相信主的时候，都与基督一同『活』过来了(弗二5)

4.每一个『重生』(约三3~6)的人，里面都有神的生命(约一13)

三、生命的性质

1.这生命是『永远』的(『永生』原文是『永远的生命』)

2.这生命是『圣洁』的(约壹三9)

3.这生命是『大能』的(来七16)

4.这生命是『丰盛』的(约十10)

5.这生命是『不朽坏』的(提后一10)

四、生命的特征

1.这生命是『活』的(罗八10)

2.这生命是有『感觉』的(罗八6)

3.这生命是有『律』的(罗八2)

4.这生命是会『生长』的(弗四13)

5.这生命是寻求『交通』的(约壹一3)

── 黄迦勒

【生命的认识】

一、生命的理论

1.生命的字义(创二7)

(1)生命――内在生命的本质――能『自我成长』

(2)生活――外在生活的表现

(3)一生――从出生至死亡

(4)生平――人一生的评估

2.生命的层次

(1)植物的生命――体质的生命

(2)动物的生命――加上感性、理性、意志的生命

(3)人类的生命――加上道德本能和宗教本能

(4)神的生命(约一4；五26)

3.生命的分析

(1)生命三分论――灵对神、魂对己和对人、体对物的知觉

(2)生命二分论――灵魂与体

(3)生命的和合论――体如一所房屋，灵是向上开启的窗户，魂则向旁开启

4.生命的功能

(1)生理――关于体质和身体

(2)心理――关于理智、感情、意志

(3)灵理――关于灵性和属灵生命

二、生命的实际

1.生理方面

(1)圣经的教训(林前六19~20；弗五29；路十六19；十二19；提前五23；太九12；雅五14~15)

(2)禁制或创造(西二20~23；林前七2~7)

(3)软弱和健康――基督徒四守则：a.作息定时；b.早眠早起；c.经常运动；d. 饮食合宜

2.心理方面

(1)心理与灵理――生理和心理会影响灵性，反之，灵性也会影响生理和心理

(2)不成熟或已成熟――成熟的特征：a.接纳自己；b.接纳别人；c.积极态度；d.十分现实；e.乐于爱顾

(3)追求成熟――追求的要点：a.诚实面对自己；b.保持平衡生活；c.接受爱心也施出爱心；d. 接受赦免也施出赦免；e.目标和休息

3.灵理方面

(1)在基督里(约六56；弗二8~10；三12；加三26~27；罗六3~4)

(2)同死与同活(加二20；五24；六14；弗二5~7；林后五14~17；约五24)

(3)价值观――形成价值观的三要素：a.文化背景；b.灵理知识；c. 灵理经验

―― 麦希真《工人的领人事主》

【永生】

一、今世得永生(是在今世我们相信主的时候，就得着的)

1.永生就是神的生命

(1)『起初原有的生命』(约壹一1)

(2)『原与神同在，且显现与我们那永远的生命』(约壹一2)

2.永生是在主耶稣里面

(1)『永生…是在祂儿子里面』(约壹五11~12)

(2)『生命在祂(主耶稣)里头』(约一4)

3.永生是神白白赐给的

(1)『神的恩赐(或作白白的礼物)，在我们的主基督耶稣里，乃是永生』(罗六23)

(2)『神赐给我们永生』(约壹五11)

4.永生是一信就得着的

(1)『神爱…赐给…叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生』(约三16)

(2)『信子的人有永生』(约三30；六47)

(3)『那听我话，又信…的，就有永生』(约五24)

5.有永生是现在可以知道的

(1)『将这些话写给你们信…的人，要叫你们知道自己有永生』(约壹五13)

6.有了永生就永不灭亡

(1)『我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，…谁也不能从我父手里把他们夺去』(约十28~29)

二、来世得永生(是在将来千年国度的时候，只关系我们在国度时得赏赐，并不关系我们永远得救)

1.『人为我和福音撇下…没有不在今世得百倍，…在来世必得永生』(可十一29~30；路十八29~30；太十九29)

2.『你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕』(启二10)

3.『得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃』(启二7)

4.『凡得胜的，…我…必不从生命册上涂抹他的名』(启三5)

三、永世享永生(是在新天新地的时候，乃是神救恩的完满享受)

1.『我(主)所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生』(约四14)

2.『只有名字在羔羊生命册上的，才得进去(进新耶路撒冷)』(启廿一27)

3.『要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝』(启廿一6；廿二1)

4.『可得权柄能到生命树那里』(启廿二14，2)

──《圣经要道》