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生命綜合 【生命的由來】當神創造人的時候，聖經說：「耶和華神用地上的塵土造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，他就成了活的魂」(創二7原文)。這裏說明了人有靈、魂、體三部分(參帖前五23)：人的身體是塵土造成的，靈是神藉吹氣賦予的，靈進入人的身體後，人就成了一個活的魂。人的身體是接觸物質的機關；魂是人的個格，包括心思、情感和意志，是人接觸精神世界的機關；人的靈是接觸神的機關，也是人接受神和神的生命的器官，這是人和動物不同的點。 不幸，由於人類的祖宗亞當犯罪墮落，違背神的命令，吃了分別善惡樹上的果子，以致人的「靈」死了(參創二17；三6；弗二1)，意即人的「靈」失去了原有的功用，不再能與神接觸了。然而因著神的憐憫和大愛，使我們藉著相信主耶穌基督，叫我們與基督一同活過來(參弗二5)，使我們的靈恢復了原有的功用，恢復了和神之間的交通來往。 就在我們信徒蒙恩得救的同時，基督在聖靈裏進到我們的靈裏，也就是基督復活的生命進到我們的靈裏，重生了我們(參彼前一3)。要知道，我們的靈活過來和我們得著重生，乃是在同時發生的。聖經說：「人的靈是耶和華的燈」(箴廿27)。當我們重生的時候，聖靈進到人的靈裏，好像把燈點起來一般，使它成為一個「新靈」(參結卅六26)。從前舊有的靈，像死了一般；如今聖靈把神的非受造的生命，放在靈的裏面，使人的靈活潑有生命，如同新的一般。──
黃迦勒《靈命基要信息》 【生命的本質】聖經形容我們信主耶穌的人，乃是「從神生的」(約一13)。我們是神所生的，所以我們自然有神的生命。但是，有一件事我們須要注意的，就是聖經幾乎不用「神的生命」這個詞，只在一處說不信主的罪人「與神所賜的生命隔絕了」(弗四18)。聖經卻有很多處提到祂「作」我們的生命，或祂「是」我們的生命；因此，這個生命的本質就是神自己。 神自己乃是生命的源頭(參詩卅六9)。神為著要讓我們人得著祂作生命，就藉著肉身顯在人間(參提前三16)。這位道成肉身的神，就是主耶穌基督(參約一14)。當主耶穌顯在地上的時候，也就是生命顯現出來的時候(參約壹一2)。祂來到地上的目的，乃是要叫人得生命(參約十10)。所以聖經說：「人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命」(約壹五12)。在主耶穌將離世歸父之前，祂對門徒說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈...祂常與你們同在，也要在你們裏面」(約十四16~17)。今天，聖靈就是基督的化身；基督是在聖靈裏面，來到我們信徒的靈裏面活著，作我們的生命。所以主又說：「因為我活著，你們也要活著」(約十四19)。 我們基督徒所信仰的神，乃是父、子、靈三而一的神──父是在子裏面，子又是在靈裏面；父在子裏面顯在人中間，子又在靈裏面進到人的靈裏。實際上，住在人裏面的，有父(腓二13)、有子(加二20)、有靈(羅八11)。所以簡要的說，生命的本質就是三而一的神。──
黃迦勒《靈命基要信息》 【神給危難時代的啟示】「猶大家所逃脫、餘剩的，仍要往下扎根，向上結果」(賽卅七31)。這句話不單是神給希西家王那個危難時代的啓示，其實也是神給每一個動蕩不安時代的啓示：(一)啓示了歷史的真象：儘管世界上反對神的勢力，無論是物欲橫流，或是政治迫害，或是無神主義的思想，似乎如狂傲的波濤將神的許多工作淹沒了，但神仍會使祂的兒女捲土重來，取得最後的勝利。(二)啓示了神奇妙的作為：神的工作不同於人的工作。人是藉著羅致優秀人才，但我們的神却是藉著「逃脫的」與「餘剩的」帶出祂的勝利。所謂「逃脫的」乃是指那些曾經與仇敵交過鋒却敗下陣來的人；所謂「餘剩的」乃是指那些被人輕視、忽略的人。(三)啓示了神對我們的期待和要求：雖然「逃脫的」幷不光彩，「餘剩的」算不得甚麼，但神却不喜歡他們被閑置一邊，神期待那些被人看為算不得甚麼的人，所以我們千萬不要小看自己。(四)啓示了我們追求的途徑：要先往下扎根，纔能向上結果。植物的根扎深了，很少會不能結果的。今天信徒的靈性問題很多，教會的醜聞重重，究其原因，無不是由于信仰生活的根有了毛病的緣故。但願我們不要在信仰上再作表面的工作，而要將我們信仰生活的三條大根──信、望、愛，扎在基督身上，就能結滿了仁義的果子。─《五十靈筵》焦源濂 【神生命與人生命相調為一】神將祂自己分散到人裏面。神把祂自己作到人裏面。慕安得烈用『交織』(interweave)這樣的字眼。神與人交織為一。這是一個很好的字眼，但還不夠。這不僅是一個交織，而且是生命的調和。神性的生命進入了人性的生命，相調成為一個生命。 【要往裏面尋找神】有人以為初學內在道路的人，應該先從外面尋找主，然後逐漸發展到在裏面尋找祂。但這是走迂迴的道路尋找神，這不是真正屬靈道路的開端。揀選這樣的路徑，是一個大錯。一個年輕的基督徒在外面尋找神，他所追求的是一位「明顯」的神，是一個在神之外的神，而不是那位隱藏的神。這是何等的悲劇！因為他從天的這一方直到那一方尋找神，結果他所有的力量都被分散，被浪費了，因他在神所不在的地方尋找神。他應該集中他的全人，在神的同在裏，幷且從他裏面求告神。信徒向內退回到靈裏，主就在此與他相會；這是一個靈的境界。─
蓋恩夫人《靈命的歷境與危機》 【信徒已經脫離了敗壞】「因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分」(彼後一4)。我們不知道有多少基督徒真注意這個「既」字，這個「既」字真是何等的好！許多基督徒都在那裏說「我們巴不得脫離」，但神是說「既脫離」。不是說我們「去」脫離，也不是說神作工作到一個地步使我們「能」脫離，乃是「既」脫離！既脫離就是已經脫離，我們只要接受就得著了。─
倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》 【復活的道理有別於其他宗教】「上升」(risen)與「復活」(resurrected)，兩個字眼大不相同。一個人可以藉著「上升」，進入另一境界；但是當一個人復活時，他是從無變有、由死而生，其間之轉變簡直是無限的。一個真正的基督徒，不是被高舉上升，而是復活。我們之所以不贊同所有宗教和倫理的一切教訓，是因為這些都是教導我們爬到更高的境界去。福音的榮耀就在于：它不是教導我們向上爬；而是讓我們看見自己沒有一點的能力行善，並且把我們擺在完全無助、無有的死地；然後祂把我們舉起，使我們進入新生命，徹底的使我們由上頭重生，且單由天上的源頭得著供應。─
宣信《基督的生命》 ※ 有位著名政治家說：『若要有一流的國家，必須要有一流的國民；若要有一流的國民，必須要有一流的道德。』我們把它改用在教會中：『若要有一流的教會，必須要有一流的信徒；若要有一流的信徒，必須要有一流的靈命。』―― 施達雄《實用講道法》 【生命的種類】生命分幾種：1.植物的生命，2.動物的生命，3.人的生命，4.靈的生命。（或說是神的生命）植物的生命是最低等的，然而一株微小之草，也可以對大山誇口，說：「我比你高貴，因為我有生命，能長大，能開花結子，藉凓種子，傳佈我的生命。」動物的生命又勝過植物的生命，一個微小的虫，也可以對大樹誇口：「我比你高貴，因為我知覺，知道苦樂，我的生命，要比你更高。」人的生命，又勝過動物的生命，一個小孩子，可以騎在牛背上駕御牛，人能承受教育，發展才幹，以掌管世界，運用自然，所以人的生命是最高尚的。然而沒有靈性生命，也不算得甚麼。一個不識字的，半開化的基督徒，能對不識神，未受聖靈啟示的哲學博士說：「我的生活比你更高，因為我有靈性的生命，有永遠的生命，我知道我救主的生活，我有指望，我有神，我的生命，是不會死的。」 【知識樹和生命樹的不同】知識樹的原則，簡單的說就是獨立。知識使人獨立。學生一旦完成學業，從學校中畢業，就變得非常獨立。但你能從生命畢業麼？不可能。這就是為甚麼生命樹的原則是倚靠。昨天我們吃、喝、呼吸和睡覺，今天我們仍然必須作同樣的事。我們永遠不能說，因為我們昨天呼吸學得很好，所以今天從呼吸畢業了。你能從任何知識畢業，但你不能從任何生命的事畢業。 【在基督裏舊事已過】基督徒的新生，猶如舊公司已宣布破產，舊債均已消除，新股東、新資金，重新另起爐竈。神對祂顧客的未來權益，有濃厚興趣，祂願意對舊欠一筆勾銷，使他們重新做人。為達成這一筆公義生意，神願意供應大能大力，就是出于祂自己的特別恩惠與慈愛！─《Leaves of Gold‧Griffith》 【如何避免失敗】「這又醜陋、又乾瘦的七隻母牛，吃盡了那又美好、又肥壯的七隻母牛；...這細弱的穗子，吞了那七個又肥大、又飽滿的穗子」(創創四十一4~7)。法老的夢也給我們一個警告：我們一生最得意的幾年、最寶貴的經歷、最可誇的得勝、最有效的事奉，常會被後來的軟弱、失敗、跌倒、灰心、冷淡、退縮等等吞吃去。雖然這是的確的事實，但並非是不可避免而必須有的。 戈登說，要避免這種悲劇，只有一個穩妥的方法，就是時時與神有新鮮的接觸。昨天最光榮的勝利，在今天幷不發生甚麼功效，最多只能作為得到更深、更豐富的經歷的參考罷了。 只有與神發生新鮮的接觸──住在基督裏──纔能趕出我們生命中的瘦牛和細穗。─《荒漠甘泉‧晨更信息》 【生命的奧秘】生命可分四種：植物的生命，動物的生命，人的生命和神的生命。小草長在大山上，卻能向大山誇口說：「我雖然小，然而我比你大，因為你是死的，我有生命，能長大，結子粒，生生不已。」小蟲爬在大樹上，也可誇口說：「我雖然身量比你小，然而你沒有知覺，我有活潑的生命，能活動，勝過你百倍。」小牧童騎大水牛背上，能向大牛誇勝說：「蠢東西，我雖然身體比你小，力量不及你大，然而我是人，有思想，有靈魂，我小小一根鞭子可以制服你。」一個識字不多的基督徒，能向不信神的哲學博士誇口說：「我的學問不及你，然而我認識神，和他所差來的獨生子耶穌，我有神的生命，就有了永生。你雖是博士，若你心裡沒有神，還是愚頑人，生在世上沒有盼望。」 照自然的公例：土不能上升成為草，草卻能栽入土中，吸土成為草；草不能上升成為牛，然而牛可低頭吃草，使草入牛身；牛不能成為人，但人能吃牛肉牛乳，使成為人體質的一部份。同樣人不能上升成為神，然而神卻親自降到世間成為人，為人捨棄流血，使信他的人與他聯合。如同主耶穌說：「吃我肉，喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人，也要因我活著。」（約六章五十七節） 信主耶穌的人，接受了主的生命，就因主活著。所以主耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【靈命追求(一)：從撒種的比喻看我們在神面前生命的光景】 讀經：馬太十三3~8，19~23 一、我們所得的生命種子是一樣，卻有各樣不同的情形 1.從生命說起：生命是一個奧秘 2.靈命是加上去的生命(a plus life) 3.一樣的米吃出百樣的人；一樣的父母長出不一樣的兒女 4.以種子來象徵生命極有意思，生長與否、長得好不好，端看環境因素 5.這比喻告訴我們：我們的『心』乃是左右靈命的環境因素 6.人一生的果效，是由心發出(箴四23)；而人心問題多多 7.知人知面不知心：主責備門徒說，你們的心如何，你們不知道(路九55) 二、第一種情形是種子被惡者奪去了(太十三4，19) 1.路旁的心預表被許多人交通來往所踐踏過：被屬人和屬世的觀念踏實了 2.對兩種人最難傳福音：堅持哲學思想和是非觀念的人 3.以孔孟思想來看聖經；有人認為神不公義――沒有罰惡賞善 4.從中國大陸來的人，很多持著『無神論』的看法 三、第二種情形是發苗卻枯乾了，因為沒有根(太十三5~6，20~21) 1.土淺石頭地的心表示表層有一點鬆動，但深處仍極其堅硬 2.這種人在被感動時會接受福音，並且也有生命的跡象――發苗 3.可惜不肯讓主在他身上深深地挖掘；不肯對付罪，也不容主摸他的私欲 4.這種人口頭上稱主為主，但實際上他作他自己的主 5.主在他心中不是安家，乃是坐監――不能紮根 6.在平常情形下顯不出任何不妥，一旦遭遇風波(日曬)就跌倒了 7.日頭原是有益於靈命的成長，但對這種人反而成了試金石 四、第三種情形是被擠住了，不能結實(太十三7，22) 1.荊棘地表示心被主以外的人事物霸佔了 2.以色列人在曠野思念埃及地的黃瓜、韭菜、蔥、蒜 3.世事世物是撒但手中的工具 4.人不能用思慮使壽數多加一刻(太六27)；多餘的思慮 5.(瑪門)錢財是神的對頭(太六24) 五、第四種情形是能結實，但各人的數量不同(太十三8，23) 1.好土指上述三種情形較輕微，或甚至幾乎沒有 2.要除去各種先入為主的觀念 3.要對付罪和私欲，把心中的寶座讓給主 4.要讓主承擔我們一生的重擔；要把錢財存在天上 六、我們各人應當在神面前省察自己靈命的光景 ── 黃迦勒 【靈命追求(二)：從葡萄樹的比喻看神對我們生命的心意】 讀經：約翰十五1~8 一、神栽培我們的目的是要我們多結果子榮耀祂(約十五1，8上) 1.結果子的意義，並不在於傳福音帶人得救，乃在於身上流露基督 2.就是『神在肉身顯現』(提前三16)；『基督在我身上顯大』(腓一20) 3.『榮耀』的字義是『神的顯出』 4.枝子裏面有葡萄樹的成分 二、凡不結果子的，祂就剪去(約十五2上) 1.『凡屬我』表示這枝子並非不信的人，所以『剪去』不是指除滅 2.稗子的比喻也讓我們知道，主容許稗子和麥子一起生長(太十三29) 3.『祂必增加，我必減少』(約三30)：神是對付我們的舊人 4.舊人喜歡與主爭權 5.『我』字是由矛、戈組成 6.對付老我須要忍心 三、多結果子的路： 1.用『道』修理乾淨(約十五2下~3) (1)『剪去』是原則，『修理乾淨』是細則 (2)『修理乾淨』是指用話洗淨(弗五26)：主洗門徒的腳(約十三章) (3)主的話(Rhema)中有生命(約六63)，天天在洗滌我們 (4).我們身上有許多有礙於生命的東西，一不注意就發生問題 2.我們要常住在主裏面，主也常住在我們裏面(約十五4~6) (1)『常在』是『住』、『安家』，不是作客 (2)我們一得救便已經『在基督裏』，『基督也在我們裏面』(林後十三5) (3)問題在於我們缺少主觀的經歷，所以須要有日常的操練 (4)需養成習慣，也需花時間 (5)『互住』就是保持連結，吸取供應 3.把主的話豐豐富富的存在心裏面(約十五7上；西三16) (1)為著讓主的話常在我們裏面，我們須要多讀聖經 (2)聖經的銷路最廣，讀者最少 (3)有時間看電視，沒時間讀經 (4)讀經少用頭腦，多用心靈 4.禱告祈求(約十五7下) (1)禱告不是求事物，乃是與神交通 (2)禱告就是靈命的呼吸 (3)基督教最少禱告 (4)靈命的大復興乃在於禱告 (5)神是又真又活的神，祂必聽我們禱告，但如何答應乃在乎祂 四、惟有多結果子的，才是基督的真門徒(約十五8下) 1.『門徒』是隨侍在旁 2.基督徒是世上的鹽和世上的光(太五13~14) ── 黃迦勒 【靈命追求(三)：從羊圈的比喻看我們生命長進的路】 讀經：約翰十1~16 一、主不只要叫我們得生命，並且要得的更豐盛(約十10下) 1.得生命是一回事，得的更豐盛又是另一回事 2.豐盛的說明 二、阻礙靈命長進的因素：認錯了牧人(約十五1，10上，12~13) 1.猶太人先入為主的傳統觀念阻礙了他們接受主耶穌 2.希伯來書第一章：主耶穌和眾先知並天使的對比 3.今天也有很多基督徒，傾慕屬靈偉人和超自然的神跡奇事 4.慕安得烈說，小心不可將讀經和禱告代替了主自己 三、靈命長進的路之一：從門進去纔能出入得草吃(約十9) 1.世人是先走路後進門，基督徒是先進門後才走路(太七13~14) 2.我們的門是窄的――基督自己，此外沒有別的 3.經過門才得草吃；有了基督就有一切 四、靈命長進的路之二：跟隨牧人，聽祂的聲音(約十2~5) 1.神說這是我的愛子，你們要聽祂(太十七5) 2.人原來聽慣了主以外各種的聲音 3.要熟悉聽主的聲音，纔能討祂喜悅 五、靈命長進的路之三：更多認識這位元好牧人(約十14~15) 1.以認識基督為至寶(腓三8) 2.基督的豐富是測不透的(弗三8) 3.保羅是最認識主的，但他不以為自己已完全認識了(腓三12) 4.我們對主的認識仍不能登堂入室 5.我們認識主有多少，就能享受祂有多少 六、靈命長進的路之四：要活在教會中，與其他的羊合成一群(約十五16) 1.生物(Bios)的共同特點――交通，羊的特性喜歡合群 2.聚會不是為聽道，乃為交通(詩一卅三1) 3.活在教會中的好處――彼此相顧，激發愛心，勉勵行善，所以不可停止聚會(來十24~25) 4.在教會中不該有的光景 5.事奉才會成長 ── 黃迦勒 【基督與生命】 一、基督為生命的元始(約十28) 二、基督為生命的範圍(約十五4) 三、基督為生命的原質(西三4) ―― 陸德禮《歌羅西書註釋》 【基督是我們的生命；西三4】 一、生命之源(約一4；五26；弗二1；加二20；約壹五11~12) 二、生命之糧(約六33~34，48，51；參約六27) 三、生命之光(約八12；十二46；弗五8；箴四18) ―― 陸德禮《歌羅西書註釋》 |