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良心
【良心是分別的機關】良心的分別是非，並不靠凓心思裏知識的影響，乃是一種天然直接的判斷。在許多時候，雖然在理由是說得通的事情上，良心也是有所判斷的。良心的工作多是單獨的、直接的，並不是隨凓外面的說法而轉移的。人的行為如果錯了，就是良心要發出控告的聲音。── 倪柝聲《屬靈人》
【良心是生命第一步的出路】不理良心的聲音，信徒就落到黑暗裏去，屬靈生命的長進，就要受到致命的打擊。順服良心是絕對需要的，每一個基督徒應該對主、對人常存無虧的良心。但也要防備良心的軟弱：有的人良心過度的對付，甚至許多對的事情也感覺不能作，這需要知識來拯救。有時候也會落到無謂的良心控告裏去，這需要認識並取用主的寶血。有時因良心各樣的要求都答應之後，人就會自義、自滿，覺得自己頂不錯，而看不起別人，這也需要防備並被拯救。─
俞成華《生命的信息》
【良心與神覺不同】良心的本身幷不是神自己，不過是人裏面一個感覺的機關而已。人當向良心的感覺忠心，該存無虧的良心是不錯的。但是人不應當就停止在這感覺裏，應該更進一步認識那比良心更深的知覺，就是裏面的神覺。請注意，良心只感覺是和非，它只覺一切是的它說對，一切非的它說不對。它只看是好的、良善的，就都是對的，不問源頭如何，它總是贊成的。它所反對的是「非」，一切的非都與罪發生關係，所以良心反對的範圍就是罪的範圍，它所贊成的範圍就是良善的範圍，它的主張和別的宗教的講善行、講道德沒有兩樣。如果我們屬靈的認識，不過只有良心那麼多的話，就比別的宗教高不了好多。但是神覺與良心大不一樣，神覺不光是反對良心所反對的「非」，並且反對良心所贊成的「是」。神覺所問的絕對不止是「是」與「非」，乃是祂自己在不在這裏面。神的「是」，是祂的自己；神的「非」，是一切不是出于祂自己的。不管這事情多好、多善，只要祂自己不在，就是不是。──
俞成華《生命的信息》
【記憶】有人說：人自以為有良心好，是壞記憶的結果。
認罪悔改，信主得寶血潔淨，神不以他為有罪，忘記他一切的過犯。
人不要忘記自己的罪和神的恩典；還不要忘記：“舊日的罪已經得了潔淨”（彼後一：9）。── 于中旻《雋語嘉言》
※ 不趕快止住良心的漏洞，就會使靈魂畸形殘廢了。─ 司布真
※ 良心能夠平安，完全是因著基督的工作；但必須是經過降服的意志，就是完全脫離自己的意志，纔能使我們滿有平安的經歷世上諸般的試煉。―― 達秘
※ 良心不安，是良心在執行任務。─ G.M.
【基督徒的良心】我還未曾看見一個基督徒，他的良心未曾受過徹底的對付，而能活在神裏面的。就像人若不經過二層樓的樓梯，是無法進入第三層樓一樣。在這裏原諒我說幾句痛心的話。我曾觀察過不少的基督徒，看他們學習的工夫不能說少，為著主的緣故，也的確肯吃苦捨己，費財費力，熱心救人。但是一和他們談到屬靈實際的事，就判若兩個世界的人，彼此的言語好像是不通的。最大的原因是他們在良心的感覺上不靈，非常遲鈍，甚至像是麻木沒感覺的。─
俞成華《生命的信息》
【良心的譴責】從前外國有一間搭工廠，有一千多工人，全廠的機器發動力，是靠蒸汽推動的。有一座龐大的發動機和大鍋爐，有兩位燒煤炭的工人。有一天，那燒火的助手辭了職，另一位失業青年到那工廠求職，司理就聘他充任燒火的助手。這青年因為年少氣盛，對於燒火主任的命令未能完全服從，因此，主任對他沒有好感。日子久了，對他漸生恨惡之心。
有一天，兩人因小故口角而相爭起來，主任拿著鐡器，向那青年人的頭打下去，因為用力太重，就把他打死了。這事發生後，當時燒火房中，並沒有第三者在，所以並沒有第三者知道。但律法上規定，殺人是要償命的。這燒火主任想設法逃避法律的裁判，焦急非常。忽然想到，這燒火的鍋爐是相當龐大，可以把青年人的屍體放進爐裡燒，多加煤炭，務令屍體化灰為止；於是他就這樣做了。他以為人不知，鬼不覺，便可以逃過法律的裁判了。
這事以後數天，廠中發覺青年人沒有上班，查問主任，他推說不知，只得報警存案了事。但這燒火主任做了這事以後，心中常覺不安，後悔不應太過撞火，以致殺害生命，良心在譴責他。於是漸漸恐懼起來，精神有些失常，當他打開爐門要添煤炭的時候，好像看見青年人的臉孔在火爐裡出現，他的心更是恐怖。下次添炭的時候，又見那臉孔出現，一個多月都是這樣。他的心裡想，這不過是我的幻覺吧了。他就想了一個方法，要忘了那個印象。
他請了六個月假，旅行許多名勝地方，在外埠居留一些時間，以為這樣便可忘記了那腦中的惡印象，假期滿了，他恢復工作。當他把爐門打開的當兒，豈料那青年人的臉孔，仍在爐中出現，他的驚恐的心情比前更壞了。他想，不幹這行業，生活有問題，幹下去精神痛苦，心情難過，目前只有暫時工作。有一天，他在睡午覺的當兒，卻發夢囈，口中在說著夢話。他的一位同宿舍的同工，聽見他說夢話，引起了好奇心，靠近些要聽他說什麼。豈料不聽猶可，一聽就嚇了一跳，這燒火主任說些什麼呢？他說：「我殺死裡頭，放在爐裡燒了，我殺死他，放在爐裡燒了……」，還不歇地繼續說著：這位同工便去叫司理來聽，司理聽了，便去叫員警來聽，員警聽了，便記錄下來，後來把使叫醒，帶他到法官前控告他，他為著受不了良心的譴責，和精神的痛苦，便全部供認了。
由於上面的故事，可得著下面的教訓：
①古語說得好：「一朝之忿，忘其親及其身」。所以一個人要「調養怒中氣」，「三思而後行」，才不至於闖禍。在發怒時，不要太衝動，當平心靜氣思想一下，方不致後悔。許多人好逞一時之氣，等到鬧出禍事來時，卻又大大的後悔，那時卻遲了。「百忍成金」這句話，真是具有至理存在的。俗語又說：「忍一時之氣，免百日之憂」，這也是至理名言。主耶穌說：「忍耐到底，就必得救」。這句話不單是指基督徒的靈魂而說，其實凡事忍耐到底，肉身上也會從禍患中和是非圈中拯救出來。
②忍耐包括了服從。能有忍耐的人，才有服從的美德。這青年人因為少了忍耐，所以沒有服從。其實在職務上，下級服從上級是應該的，沒有了忍耐和服從，結果就害了性命。
③犯了罪的人，雖逃過了律法的裁判，卻逃不過良心的譴責。肉體雖然暫時自由，但精神上卻痛苦萬分，心中充滿了恐懼和憂慮，沒有一時的平安。聖經上說：「罪惡的工價就是死」，這話是不錯的。若因犯罪而致肉身不自由，良心不安，不若「凡事忍耐」，寧可吃虧，而獲得肉身的自由，良心的平安，精神的快慰為更好了。——蘇天佑《故事深思》
【良心如敏銳的警鈴】報載有位英國人在一九四○年偷了藥房的一瓶香水，四十三年來，她的良心日夜不安，耿耿於懷。最近終於連本帶利歸還藥房，她說：「自從偷了香水之後，這件事一直成為我良心的負擔。」良心的控告，就像敏銳的警鈴，一旦人犯了罪，它就響個不停。「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹」（箴二十：27）。人的靈裡有良心這一部分。神給人良心，就是為著定是非。所以羅馬書第二章第十五節稱良心是「是非的心」。良心在人的裡面給人感覺什麼是「是」，什麼是「非」，什麼是神所稱義的，什麼是神所定罪的。人若行神所稱義的，所以為是的，良心就感覺坦然、平安。人若行神所定罪的，所以為非的，良心就感覺不安，有控告，有虧欠。——林元度《造就故事真理與靈命》
【沉重的一袋泥】從前，在巴格達有位回教國王（Caliph of Baghdad回教稱其王為Caliph），在他的花園牆外，有塊小農田，屬於一位窮寡婦所有。王需要這塊地，用來擴增他的花園；這窮寡婦也需要這塊地；於是王就打發他的士兵，從這寡婦手中強制取得這塊地。
這窮寡婦十分悲傷，向法官控訴，以示抗爭；但是所有的法官都很懼怕主，不敢作此反對他的事。
最後，有位老法官伸出援手。他去見王，對王說：「王阿，請許可我，從你的新花園取一袋泥土。」王立即答應了。當這袋泥土滿了時，這位老法官又去見王，對他說：「請你來幫助我，將這袋泥土，搬上我的驢背。」王答應派一士兵前往幫助；老法官則說：「作這工作必須你自己來幫助我。」
王試著要去搬動，發覺這袋泥土如此沉重。老法官便藉此說道：「王阿，假如這袋泥土對你似乎如此沉重，那麼你從窮寡婦那裡取來的土壤在你的良心上該有多重呢？」
照樣，基督徒若作了不義的事，良心就會覺得沉重。這個沉重的感覺壓著他，叫他非得承認並離棄那些違背良心的事不可。——林元度《造就故事真理與靈命》
【只好去向X師母認罪】X弟兄作見證說：我得救後不久，就開始站講臺。有時心中有虧欠，我就覺得不容易站到講臺上去。至少有十次，我不能走上講臺去，不是因為臺階高，乃是因為我記起早上對X師母的態度不好。眼看再五分鐘就要上講臺了，只好去向X師母認罪。但心裡頂難為情，臉紅到脖子。X師母已經來聚會了。我只好請她出來，向她認罪。她說，過去了，沒有事了。這樣我才能上講臺講信息。否則我的良心有虧，就很難在聚會中站起來，因為至少我的良心有了一個小洞。請看燈管，如果上面有了一個小洞，它就沒有用了。若是在我的良心上有一個洞未蒙主血遮蓋，我就沒有膽量站起來。
有時，有人問我說，我是一個完全的人，乃因我是被血所潔淨的。你試看，假如你今天對人說了謊話，不是一個大謊，只是小小的一個謊，而你來到聚會中，如果你能站起來，那你就是一個假冒的人。——林元度《造就故事真理與靈命》
【我無權進門落坐】俞成華弟兄是一眼科醫生，在生命上學的功課多。當他敲門的時候，門已經開了，如果主人不說「請進」，他還不准去。為什麼？因為他說：「我無權進門，那不是我的家。等到這家主人表示歡迎，得到他的許可，我才能進去。」他又說：「當我進門以後，如果主人沒有請我坐，我就不坐；因為我無權落坐。主人要我坐這個座位，我必定坐這個座位，我無權坐另一個座位。還有更進一步，我是無權東張西望，或是隨意拿起一些書，或進入別的房間。——林元度《造就故事真理與靈命》
【為未赴會感覺虧欠】一次香港教會為著建築會所，特別召集一次禱告聚會。汪姊妹極其阿門這事，也預備要去參加。可是那晚她在某人家裡，一位弟兄屬靈方面有了難處，需要她給應時的説明，也就耽誤了禱告聚會。事後她覺虧欠，就對一位負責弟兄認罪說：「我犯了無可挽回的錯誤，請你們赦免我罷！」那位負責弟兄聽了，一時莫名其妙。她就繼續地說：「昨晚為著建築會所，特別召集禱告聚會，我是極其阿們的，也是預備要來參加的，我竟沒有參加，實在非常虧欠；」她的這樣認罪，乃是出於真誠，良心的不安，可知她的深處感覺敏銳細嫩，如詩篇第五十一篇六節所說：「你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。」——林元度《造就故事真理與靈命》
【我只能作這不好不壞的人】X弟兄說，在我們實際的經歷上，要把良心對付得清清潔潔，往往會有過及的情形，就是把良心對付得過敏了，甚至過敏到近乎軟弱，甚麼都不敢動，都不敢作。一動就覺得虧欠，一作也覺得不平安。這好像有點太過，但在初期學習對付的時候，卻是必須的。
在一九三五年，是我個人對付良心最厲害的一段時期。那時我好像有點發神經一樣。比方我到別人家裡去的時候，走進門口，若人家不來開門，我就不敢開門進去。等到進入客廳，人家沒有請我坐，我就不敢坐；若是坐下去，裡面就覺得這是侵犯人的主權。就是有報紙擺在面前，人家沒有請我看，我也不敢看；若是看了，裡頭也覺得這是侵犯人的主權。那時我寫一封信，總要寫五、六次。寫一次，覺得其中有的話不準確，就撕了再寫；寫好了，又覺得有的話不合適，又撕了再寫。那時也不敢和人講話，一講就覺得有錯，不是不準確，就是多說了，不對付就過不去。
記得有一次，在上海我和一位弟兄同住在一間小房間裡。我們洗臉都是要把水端到房間裡來洗。那個房間很窄，就是非常小心，也總不免要把幾滴水，濺到別人床鋪上去。那時我也常把水濺到那位弟兄床上去。雖然過一刻水就幹了，實在說也不能算是罪，但是我的良心就是不平安，就是感覺虧欠，只好向他認罪，賠不是說：「弟兄，請你赦免我，我剛才把好幾滴水濺到你床上去。」剛才這樣認過，良心又不平安了，明明是三滴水，怎麼說好幾滴？只好再認罪。到了下午，不謹慎，把他床底下的皮鞋碰了一下，良心又過不去，又得認罪。可說天天從早晨到晚上，就是對付這樣的罪，對付得那位弟兄十分不耐煩了。我也真是不好意思再認了。但是不認又實在不行。有一天，又有一個虧欠，想向他認罪又怕他不耐煩，不認又過不去。到了晚間吃完晚飯，他要出去走走，我說，我也出去，同你走走。我就找機會對他說：「我又有錯了，請你饒恕我。」那位弟兄就說：「最不好的人是作錯了不認錯；最好的人是不作錯也不認錯；不好不壞的人是作錯了又認錯。」我聽了心裡說：「主阿，憐憫我，最不好的人我不願意作；最好的人我又作不到，我只能作這不好不壞的人。」
那個時候，我把良心對付得實在太過了。但現在回頭去看，那還是該的。實在說，一個在生命上要有真實長進的人，非經過這樣厲害對付良心的一個階段不可。——林元度《造就故事真理與靈命》
【良心何在】報載某所大學在校園購智了二百餘把『良心傘』，一學期下來絕大部份有去無回――良心與雨傘齊飛，少數回繷籠的則已損壞不堪，該校學生遂發起『拿出良心』的自覺運動，決定再添購一批試試看。良心傘的遺失，這種情形在一般公共場所倒是不足為奇，因為公共場所出入的人很多，難免有些貪小便宜的人存心留下獨享；或是認為這是小事一樁，再經過時忘了帶回去，不經過時又不願為還傘特地跑一趟。這種人根本就忘了『良心』二字，那可指望他送回雨傘。可是現在卻發生在大學中，就很值得注意了。── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》
【人的良心會受環境、習俗的影響】很多人以『憑良心』處事為人而自喻為正人君子，事實上，良心沒有絕對的標準，且常會被私欲蒙蔽、被習俗影響。非洲有一個酋長，聽見福音深受感動而要求受浸，牧師不同意，因為他有十八個妻子，他回答只有一個妻子幷不困難。事隔不久，他再來要求受浸說：『我現在只有一個妻子了。』牧師問其餘的妻子那裏去了﹖他說：『我都殺了﹗』你想，這個酋長殺了十七個妻子，仍然可以心安理得的要求受浸，可見人的良心標準不同，也會受到環境、風俗的影想，實在靠不住。―― 施達雄《實用講道法》
【不吃大公鶏】有位局長太太，是個愛世界的姊妹。一天傍晚時分，忽從鄰居家裏跑來一隻紅頭綠尾的大公鶏。她就把它關在家裏。第二天早晨，對傭人說：『我天天想菜，頭都想痛了。』一面說，一面指著那只大公鶏說：『把它殺了，作今天的菜。』那天中午，全家大小都吃紅燒鶏，也要她的傭人吃。可是這位傭人是一位姊妹，良心覺得不平安，就問別人說；『吃這個鶏算不算罪呢？」一面又講理說：『這是主人叫我吃的，似乎可以吃。』但是另一面，良心還是不容許。結果不敢吃。
【一千改一萬】挪威的隆德教師，有一次在某處領會。會中許多青年都被聖靈充滿，滿有音樂。有位老年信徒卻在那裏嘆氣，幷且嫉妒青年人的喜樂，說他們的喜樂不會長久。隆德就對他說：『老弟兄啦，你回去，撤去那攔阻神恩典灌入你心裏的障礙罷！那末你也能得到這樣的喜樂阿！」這話抓著老弟兄的心。原來他在十年前，曾將一張商店開恰他的一千馬克的支票，私自改爲一萬元，冒領了這筆大款。後來經那店主告發，他還起誓說是店主自己寫了一萬元的數目的。從那時起，他沒有一刻喜樂過，他的罪惡常常在他眼前浮顯。現在他既受了隆德的指責，他的裏面就搞故事，無論怎樣，不能再拖下去了。於是就到昔日店主那裏去認罪，歸還了那筆款，良心的重擔方才卸脫，立即滿有喜樂。次日又去聚會，幷在會中說出他的見證。
【銅釘刺透良心】一位信徒在一造船廠作工。廠主是一不信的人。他雖會向廠主傳揚福音，幷請他去聽道。他卻一笑置之。原來那位信徒自造一船，要用銅釘，因其不易生銹；但是相當值錢。他就常從工廠帶些回去。雖然知道這是偷竊，但卻自己安慰自己，以爲工廠銅釘太多，拿去一些，不算什麽，況且所得工資甚薄，更可取些彌補彌補。後來他去參加一次聚會，聽到認罪與賠償，他就深深覺得自己是個小偷，無法推諉。但是要他去向廠主認罪，賠還所用釘子，則覺爲難。因他惟恐廠主獲悉，看他是一假冒爲善的人。但是那些銅釘一直刺透他的良心，叫他感覺極其不安，非得認罪賠還不可。於是他就去見廠主，承認偷帶銅釘的事，幷願賠還。廠主就說：『喬治阿，我常以爲你是一個假冒爲善的人，現在我才知道基督教實在有些東西。基督教使你同頭，向人認罪賠償，基督教必有價值。』
【良心好像日晷】良心好像日晷。日光十足之時，日晷可以告訴我們現今是幾時幾分幾秒。但日光若被黑雲遮蔽了，或照在日晷上面的是月光，或燈光，日晷上所指示的時間就不準確。良心也是如此。若神真理的亮光普照在我們心裏，我們良心的聲音是準確的；但我們若隨從自己的猜想，或聽憑朋友的意見，良心不但不會指示我們正確的道路，反倒會令我們才生重大錯誤。一個錯誤的指導者，比較無指導者爲害更大！
【良心不安】幾年前，我在稅捐稽征處上班。有一次接到一位何君來函，內容是：「敬啟者：去年報稅時鄙人少報若干收入。近日良心不安，數夜失眠。現附上五千元支票一張補稅。假如今夜仍失眠不安，當再補寄另一半。」
【如此良心】有兩姐妹下車，想起了還沒有買票，就打算去補票。姐姐說：「算了吧！省幾塊錢也好。」妹妹道：「不補票，我的良心會不安，老天爺也不會寬恕我。」說罷，她便回去補了票。當她回來時，查看補票所找回來的零錢，高興地說：「做事憑良心一定有好報，你看我給車掌五塊錢，她找了我九塊。」
【偷枇杷】倪弟兄一次在漳州聚會，某校校長要將一班小學生帶來聽道。倪弟兄有些不願意，因為怕他們在會場中吵鬧，妨礙別人。但那校長是個很有經歷的人，他說福音是有能力的，也許會救他們中間幾個人罷。所以就讓這班小學生來聽。事後該校的學生中有人來對倪弟兄說﹕“現在校中出了事情，認罪之風大起。有一小孩不過七八歲，曾與數同學偷吃校長室旁邊的枇杷，現在知道這是罪，要想認罪吧，又不敢，因為怕校長；不認罪，又不平安，哭了兩天，至終向校長認了。”人因犯罪墮落，丟棄了良心的感覺，得救之後，良心的作用恢復，感覺敏銳起來，基督徒必須按著良心的感覺，對付罪惡。
【偷鬧鐘】有一個人，請了十幾個人吃飯。其中一位品性不好，乘人不注意的時間，把主人家裏的一隻鬧鐘偷來，藏在懷裏，還裝作若無其事，坐在那裏，有說有笑，談吐文雅，舉止大方，儼然一位君子。不料到了坐席之時，正十二點鐘，偷藏在懷裏的鬧鐘忽然響了起來。當時羞懼交加，面色陟變，拔腿就走。我們的良心就是一架鬧鐘，常把我們裏頭許多隱藏的惡念顯明出來。我們若不一一對付清楚，良心總在裏頭催促我們。
【不敢吃忍不住】有一小孩，他的母親給他六粒糖，叫他留到明天吃。這位小孩糖擺在面前，吃又不敢吃，不吃又忍不住，就把每一粒都擺在唇邊用舌頭舐一舐，起先六粒還是六粒，後來一粒一粒化小了，再後來，吃了一粒，還剩五粒，吃了二粒，還剩四粒，最後一起吃光了。許多基督徒犯罪也是這如此。違背良心一下，再違背良心一下，慢慢就把良心擺在一邊，向世界找快樂去了。
【欠租不敢開門】司布真聽見一個老年姊妹，因為不能付清房租，立刻就要被迫搬遷。於是就從朋友中間替她募集一筆足以購買那所房子的款項，騎馬趕著遠路送去，滿心以為可以解決她的困難，使她大大歡喜。哪知到了門前叩門，無人開門。他雖再三叩門，還是沒人開門。失望之餘，只好暫時回去。過了幾天，老姊妹來到司布真的家中，哭訴說他們已將那所房子拍賣了，她即將被攆出去！司布真十分憂愁，對她說道﹕“我當時就怕他們要如此行，所以早幾天帶著一筆款項要送給你，去買那所房子，可惜那時你不在家啊！”老姊妹回答道﹕“那是你麽？我在家裏以為是房東要來攆我出去所以不敢開門。”
哦！因著有虧的良心，常受撒但的控告，不知失去了多少屬靈的祝福！“常存信心，和無虧的良心，有人丟棄良心，就在真道上如同船壞了一般”（提前一19）。
【不許再開酒店】一九零五年，在挪威的奧斯陸城，有一個開酒店的人，同他的妻子去赴隆德的講道聚會，受了聖靈感動。散會回家，二人夜間都睡不著。那人說﹕“我甚是憂愁難過，我的良心不許再開酒店，破壞許多家庭幸福。我雖不知我們將要遭遇什麽，但我決心不再販賣酒類。”他的妻子說﹕“我也是這樣想。但我不敢說，因為若不賣酒，我們將何以為生？”那人說﹕“我不曉得怎樣。雖然我已年老，且開酒店已經多年，但是我總不能睜著眼睛引人往地獄裏去！”次日，他們又去赴會，幷將此事告知隆德。隆德告訴他們，可將酒店改為一間雜貨鋪。過了不久，這個雜貨鋪頗蒙祝福，生意不錯。在對付的事上，有時似系損失很多，其實所得更多。
【紅冠綠尾大公雞】山東有位姊妹，正在家裏洗衣，隔壁飛來一隻大公鶏。她就把它殺掉吃了。從此每次禱告時，聖靈就用異象指出她的罪過。在她跪下將要開口祈禱時，紅冠綠尾之大公雞立即顯在她的眼前，良心非常受責，一句話也禱告不出來。直到買鶏歸還鄰居，幷且道歉，纔能恢復禱告。
【金戒耀眼】有個姊妹，曾經拿了別人一個金戒指。當她每次要禱告的時候，這個金戒指立刻閃耀在她眼前，良心受控告，禱不下去。一直等到她把那個金戒指還給對方，她的禱告才蒙垂聽。所以如果我們心裏還有隱藏的罪不肯除清，公義的神也就不聽我們的禱告。
【鰵魚遮住施恩座】在波士頓有一鰵魚經銷商，是一熱心虔誠的基督徒。他最喜愛家庭聚會，這時是他最快樂的一刻。另有兩個鰵魚商和他商量，將所有的鰵魚包買包賣，這樣就可擡高鰵魚的價錢。他們的計劃非常成功。但是這位基督徒商人聽說波士頓許多人由於鰵魚起價大大受苦，他的良心非常不安，在家庭聚會時不能禱告，就立刻跑去和他的朋友說﹕“我不要任何的事來攔阻我的家庭聚會。今早我跪下禱告的時候，看見千千萬萬的鰵魚，把神的施恩座遮住，我想從這些鰵魚上面越過與神親近，或從這些鰵魚四圍繞過與神親近，都作不到。每次禱告，這些鰵魚總是站在神與我之間。這樣，我就是得到整個大西洋的鰵魚，又得著千萬的金元，于我何益？”他寧願少賺一點錢，不讓他的禱告受阻礙。
【骨頭戒指】有一婦人，清楚接受了救恩，可是心中總是沒有平安。於是她去請教一位傳道人。傳道人心想，她既已這樣清楚得救，卻是沒有得救的平安，或許在她的生活中有些什麽故事，便問她說﹕“你過去有沒有一些良心有虧的事呢？”她毅然回答說﹕“不，我沒有。”傳道人偶然看見她的左手無名指上戴一個黑骨頭戒指，覺得有點奇異，就問她說﹕“好啊，你的指頭上為什麽戴一個骨頭戒指呢？”那個婦人一聽，幾乎就要昏倒在地上，以為傳道人已經知道她的心中秘密，便說﹕“你怎麽知道這事呢？”其實傳道人幷不曉得那是怎麽一回事情，只是偶然看見，問問而已，現在既知必有故事，就對她說﹕“你良心上有什麽虧欠，必須一一對付，才有平安。”婦人沒有回答，默然而去。不義的事沒有對付清楚，良心必定不安。
【四十年不安】有一天，愛克登夫人的姊妹，看見一位老人正在爬山，相當辛苦。老人停下來，問她是不是愛克登夫人。她回答說﹕“不是，我是她的姊妹。”那位老人有點失望。她就告訴他說，愛克登先生和夫人就住在山頂上的房子裏。他就繼續上登，面帶愁容，看來很是傷心。於是她又是問他，有什麽事可以代他效勞？他說﹕“我的名字是威爾登，四十年前，我在靠近這裏的地方作事。臨去之時沒有把我購買食物所欠的二十塊錢還給愛克登先生的父親。現在我是個老人了，我又回到此地來住。我的良心異常不安，必須償還此債。你能幫我解決這個問題嗎？”愛克登夫人的姊妹說﹕“若是你信任我，我很願意替她收下那筆款子，然後代你轉交。”那位老人就把二十元一張的鈔票遞給她，幷且謝謝她的好意。他說﹕“現在我可以平安的回家了。我的心靈輕松極了。我妻和我今夜必能安然就寢，熟睡終夜了。願神祝福你！”為欠人二十塊錢，吃了四十年的苦，到底上算不上算？為什麽因貪一點蠅頭小利，而甘心忍受良心無盡期的責備呢？
【「欺天」與「欺心」】經文：「你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見隨後就忘了他的相貌如何……唯有聽了而實行出來，就在他所行的事上必然得福」(雅一22，25)。
王陽明先生有一次和他的弟子們上街，剛好遇見兩個大男人正在吵架，他們互相責罵「欺天」與「欺心」；王陽明就對弟子們說：「他們兩個人正在講道。」弟子反問：「相罵也是在講道嗎？」王陽明說：「那是當然，不過不同的是小人只要求別人講天理、講良心，而君子卻是反求諸己，凡事先問自己有沒有合于天理、合于良心！」一個認認真真的基督徒應該是肯用心實踐真道的人，唯有真誠的實踐真道，基督信仰對你我才有意義、才有價值。
聖經上說：「你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見隨後就忘了他的相貌如何……唯有聽了而實行出來，就在他所行的事上必然得福」(雅一22，25)。親愛的朋友，我鼓勵你下定決心做一個基督徒，但是，我更鼓勵要立志做一個認認真真的基督徒。
【無虧良心──豈能白信了耶穌】 (施達雄) ‧讀經：腓立比書二：4-8 ‧金句：各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。（腓立比書二:4） 有兩個兄弟到餐館吃牛排，當服務生將牛排送來時，一個較大，一個較小，弟弟毫不客氣的挑了大的。 哥哥就很大高興的責備他說：「怎麼這麼不懂得禮貌，自己挑大的吃？」 弟弟回答說：「哥哥，如果讓你先挑，你是挑那一個呢？」 哥哥說：「我當然挑小的。」 弟弟說：「那麼，你所要的你已經得著了，還有什麼怨言可說？」 弟弟當然是自私又強詞奪理，但是哥哥若只是以「禮貌」來掩飾其「甘心吃虧」的動機，這豈不也只是半斤與八兩之別嗎？ 雖然古人曾說：「人不自私，天誅地滅！」但一個以「基督的信仰者」自許的人，竟也不能、竟也不肯克服心中的自私，豈不是「白」信了耶穌？ ‧默想：最高潔的生命是產生於最烈的試探。
【對付良心】
對付罪，與對付世界，是對付我們（外面）的問題；對付良心乃是對付我們（裡面）的問題。「花襯衫」對付罪如除襯衫上之玷污，對付世界如除襯衫上之花紋，對付良心如除襯衫裡之細菌，這才達到完全清潔。神不僅注意人（外面）對付，更注意人（裡面）對付。「你所喜愛的，是（內裡）誠實」（詩五十一6）。
「雅各」對付罪，（埋藏外邦神像）（創三十五2,4）；對付良心，（還銀子）（創四十三12）。
「但以理」對付罪，（不以王膳王酒玷污自己）內有不潔及祭偶像之物，（但一8）；對付世界，（不要贈品，賞賜）（但五17）；更是對付（裡面）良心，能說（對神無辜，對王未行虧損事）（但六22）。
「保羅」對付世界（腓三8），對付良心（徒二十四16）。
一、良心的來源
1、良心在人受造時已經有了，不是墮落後才造的。因為人是一次造成，（創二7）吹氣，「成了有（靈）的活人」。良心在靈裡。
2、良心再嗯墮落後才顯明。起初功能不顯明，在人吃善惡果子墮落後，才顯明出來。「赤身露體，不知羞恥」（創二25），後用果葉遮身，良心才起作用，知恥（創三7）。「人腦」生下就有功能，受教育後才顯明。「生番土人」受教育，成原子科學家。
二、良心的部位和功能
1、良心的部位。是靈的一部分。（羅九1）良心被聖靈感動，故知良心在靈裡。靈分三部分：
（1）直覺——這部分能直接知道神與神的旨意。「先知寫聖經」被聖靈感動，說出神的話來（彼後一21）。「蔡姊妹上太平輪」（膏29）。
（2）交通——這部分能與神有交通。靈（拜）神（約四24）。
「大衛」享殿中肥甘，得飽足，飲樂河水（詩三十六8）。「鰵魚遮住施恩座」（良10）。
（3）良心——這部分能分辨是非善惡。（羅二15）是非之心，即良心，思念較量，以為（是）或（非）。「主摸人良心」法利賽人問主，要用石頭打死淫婦。主說，誰沒有罪，可先拿石頭打她。各人問良心，從老到少一個一個都走了（約八3~9）。「烏鴉破案」（福罪36）。
2、良心的功能
（1）被啟發。人初步墮落，（吃）善惡果，又（躲）避神的面，以致失掉（直覺）與（交通）兩種功能。（良心）功能被啟發，眼睛明亮，能知善惡（創三7）。故良心再人生活行動中，具有辨別是非善惡之能。「洋芋遇警士」（福罪35）。
（2）變麻木。人更深的墮落，連良心感覺也不理，變為麻木，熱鐵烙慣（提前四2）。「亞當」犯罪，感覺羞恥，躲藏（創三8）。但到「該隱」殺了亞伯，無覺。反頂嘴（創四8~9）。「瞎眼金魚」（福罪14）。到此靈的功能完全失去。「初犯罪」面紅，心跳，手抖。「久犯罪」死在罪中（弗二1），良心喪盡，沒有感覺）（弗四19）。「惡人」臉無羞恥（箴二十一29）。
（3）大事有覺。大事臨到，仍有感覺。（大病）（危險）（大罪）（死亡）。「閃電透過百葉窗」。「掃羅二次良心發現」
a、隱基底洞。承認以惡報善，大衛比他公義（撒上二十四16~17）。
b、軸重營。承認有罪，糊塗，大錯（撒上二十六21）。
「猶大」見主備定罪，後悔（太二十七3）。「臨危說出罪行」（福神41）。
（4）重生恢復。等到重生得救，神靈進入人靈，點活人靈，三樣功能一齊恢復（弗二5）（原文）。「陶對付光又寫信」（附102）。
（5）良心的功能又分三方面
a、能覺是非，分別善惡（羅二15）。「法老酒政」良心作用，想起罪來（創四十一9）。「良心好像日出」（良15）。
b、知神（稱義）的，（喜悅）的，（定罪）的，（厭惡）的。「大衛割襟自責」（撒上二十四5）。「不許再開酒店」（良6）。
c、代表神管治我們。政府派員警管百姓，維護國法，神藉良心維護神在宇宙中之定理，定律。當人違反時，藉良心告訴人，約束人。「神的事情……原顯明在人心裡」（羅一19）。「約瑟受試探」主人妻誘。不從。屋內無別人，但受（良心）約束，怎能（得罪神）（創三十九8~12）。「神在看」（福神36）。「偷鬧鐘」（良2）。
三、良心管治的關係
1、聖經中七個時代
無罪時代（神治）——良心時代（自治）——人治時代（人治）——應許時代——律法時代——恩典時代（經過良心）——國度時代（神治）
2、無罪時代——是人直接受神管治，活在神前，是神治原則。「亞當未墮落」憑（直覺）知神旨，憑（交通）與神相交，直接受神管治。
3、人墮落遠離神。神在人裡，用良心管治人。人向自己良心負責，受良心管治，是自治原則。（羅二14）順（本性）即（良心）行律法上的事，雖無律法，（自己）就是自己的律法。
4、人更墜落。不受良心（約束）（責備），（兇殺）（邪淫）（終日思想盡都是惡），（丟棄自治），神就給少數人權柄管治人，就落到人治之下。「凡流人血的，他的血必被人流」（創九6）。「在上有權柄的，人人當順服他」（羅十三1）。「良心報攤」（福罪48）。
5、人是從（神治）墜落到（自治），再墜落到（人治）。神恢復的路是從（人治）恢復到（自治）。「順服掌權的」外邦人怕刑罰，是人治的原則。信徒為（良心）的緣故，是自治的原則（羅十三5）。再恢復到（神治）。「僕人聽從主人」不是只在（眼前）事奉，活在（人治）中，乃是存心（誠實）（敬畏主），從（心裡）作，像是（給主）作，活在（神治）之下（西三22~23），神要祂子民活在（神治）中，不願他們落在（人治）下。「以色列人求立王」神不悅。厭棄神，不要神作王，不要（神治），而要立王治理，像列國一樣，要人治（撒上八4~7）。
6、基督徒應該活在神治之下。「立志行善都是神在你們心裡運行」（腓二13）。「誠實話」良心雖不定罪，若非出於神的。「大衛與拿單」好意建殿，但非出於神（撒下七5）。「教會」是神的家，由（神的兒子）治理（來三6）。教會應該完全活在（神治）之下。可惜今日之基督徒仍是要（學校）（機關）（家庭）（憲警）等等的人治。教會也有人的手，人意掌權，制度組織，少有（神治）的光景。你活在哪一個治之下呢？
四、對付良心聖經根據
1、（來十22）因主血「心中天良的虧欠已經灑去。」（彼前三21）受浸「只求在神面前有無虧的良心。」所以一蒙住血潔淨，一受浸，就當一至過良心無虧的生活。「平安中走去」（路七50）。
2、（提前一19）「常存無虧的良心。有人拋棄良心，就在真道上如船破壞了一般。」使徒叫聖徒良心一有虧欠，就對付掉，使良心一直在無虧的情形中；不然，在真道（信心）上，就如船破一樣，屬靈東西漏掉，人在神面前墜落了。「欠租不敢開門」（良4）。
3、（提前一5）「這愛是從無虧良心，無偽信心生出來的」。生活中要有愛，必須對付良心到無虧才可。
4、（提後一3）「……用清潔的良心所事奉的神。」事奉神，必須有清潔的良心。「摩西」（民十六15）。「撒母耳」（撒上十二3~4）。
5、（林後四2）「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前，把自己薦與各人的良心。」不僅自己良心要覺得無虧，還能把自己薦與（各人）的良心。才能將（真理）表明，不至受攔阻。「售票員試驗傳道人」（傳44）。
6、（彼前三16）「存著無虧的良心，叫你們在何事上被譭謗，就在何事上，可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人，自覺羞愧。」良心無虧才能向人見證主。「沒有減短分寸」（傳46）。
7、（徒二十三1）「……我在神面前行事為人，都是憑著良心，直到今日。」保羅有能力，有膽量為神工作，因（對付良心）（保守良心）（憑良心）行事為人。
8、（徒二十四16）「我因此自己勉勵，對神、對人、常存無虧的良心。」保羅自勉，勉人，常存無虧的良心。「四知」（福神48）。
五、對付良心的對象
1、對付良心不是對付良心本身，乃是對付良心的感覺。（弗四19）「良心喪盡」原文「拋棄一切的感覺」。未信主前之外邦人，沉在罪中，生活行事拋喪良心感覺，不去對付。對於基督徒，凡良心感覺不安之（人）（事）（物）皆是對付的對象。「金戒耀眼」（良9）。
2、對付良心中罪的感覺。聖徒若在（人前）（神前）犯了罪，良心就有虧欠，馬上就有定罪的感覺，就要對付清楚。「大衛認罪」（詩五十一）。「向你懷怨」想起，趕緊與他和息（太五23~25）。「一千改一萬」（良13）。
3、對付良心中愛世界的感覺。聖徒若在神之外，貪愛世界上之人事物，而被其霸佔，良心就有定罪感覺，就要對付清楚。裡面會有聲音說：「你愛我比這些更深嗎」（約二十一15）。「樸素衣服」（世4）。
4、對付良心中其他感覺。罪與世界之外，其他不安感覺，不能說是罪，是世界，但叫你良心不安，皆要對付：如（不忠）（不勸）（不夠）（不真）（不配）（性格古怪）（不合聖徒體統）（信未回）（讀禱不夠）（坐姿不正）。對付良心重在對付這類的良心感覺。
5、外邦人良心之感覺只有罪的感覺，沒有世界與其他不安之感覺，只有基督徒良心感覺的三分之一。
六、對付良心的實行
1、在交通中，一有良心不安感覺，就該靠恩對付。（無條件）的接受對付，（不顧財物損失）（不顧丟臉），接受良心的更正與取締。「撒該」承認訛詐，賠還四倍（路十九8）。「銀鼠」（罪4）。
2、未犯者停止犯。「大衛停止向拿八報仇」（撒上二十五32~34）。已犯者要向神認罪，求主寶血洗淨。「大衛認罪」（詩五十一）。向人不只認罪，有時還要賠償，撒該賠四倍。「四十年不安」（良12）。
3、認罪（不可籠統），要（一件一件認清），（讓良心剖開查明），（不可用理由解釋）與（賄賂）。「亞當怪夏娃，夏娃怪蛇誘」（創三11~13）。「銅針刺透良心」（良14）。
4、天天活在對付中，每件（言行）（處事）（接物）皆問良心，「常存無虧的良心」（提前一19）。
5、無力對付者（承認是錯）（求主寶血遮蓋）（等候恩典）。（應該對付），不要被光要倒了。（不是存心拒光）乃是現在來不及。「主啊，沒有一件沒有恩典我能對付的，若主現在要我對付，求加我力。」又可告訴撒旦說：「不要這樣急，主從不要求我自己做一件事，皆是恩典供應。」「割病需保命」
6、舊約（石版上之律法）只有要求，沒有恩力供應（來八9）。新約（生命之律法）不只有要求，同時帶著供應力量而來（來八10）。（生命之光）有光照，也有生命之供應（約八12）。良心每次一有要求，都該說，這是恩典供應的先聲。
7、要得著恩典的供應，還須信而順服，先憑信心答應這個要求。「叫僕人打電報」（神是先去打，後有錢來，與世人不同。）「過約旦河」（書三15~17），足先踏下，水才分開。「獻以撒」先獻上，才看見公羊，（耶和華以勒）（創二十二9~14）。每次良心有感覺要求，都信這是神要供應我了，我答應。
8、要對付到裡面不只（平安），且是（生命）。不只安然，妥帖，穩當，也要（剛）（光）（飽）（活）（羅八6）。「象棋藏櫥」（附112）。
9、照經歷說，這種生命平安光景不能持續太久，又會感覺虛空，不安，不妥，好像又失去了。這有兩種原因：
（1）不慎又（跌倒），又（失敗），（沾染污穢）（摸神不喜之事）。
（2）順服良心感覺，（生命長進）了，聖靈（光照增加）了，裡面（要求提高）之故。
10、起初只是模糊的感覺不妥，有缺乏生命之光景，此時就該知道又有新功課來了，就該到神前光照，顯明出該對付的事物。一蒙確定指出，（模糊不確定）之不安感覺，就變為（確定）（因某事，某物），就該照此對付到平安為止。這種周而復始的對付，是一再潔淨自己，是一再長進。「溪水沖積汙」（交18）。
11、對付良心要照準則
（1）不是所有不安感覺皆要對付，要知對付準則，這是保障。
（2）對付罪的準則是（不義）；對付世界的準則是（生存不必需的）與（霸佔你心的）；對付良心則以（有意義）為準則。要問這不安之感覺若去對付，能（幫助自己）麼？能（幫助人）嗎？能（榮耀神）嗎？「放書」隨便放書，不安，對付了，叫你作不隨便人，是有意義。「睡床不安，要睡地」是無意義的。
（3）一面嚴格照良心感覺對付，一面要守住「有意義」的準則。
七、對付良心的結果
1、把人帶到光中多蒙光照。良心是人靈的窗戶，神光從此照入。若有定罪感覺，而不對付，即有污點，良心感覺低，聲音弱。「廚窗」對付就如擦淨。「睡覺的人當醒過來，基督就要光照……」（弗五14）。「義人的路」像黎明的光，越照越明（箴四18）。越對付，光越大。
2、除去（罪惡）（世界）（不聖）（不正）（不合）之事物。「趁早睡醒……脫去暗昧的行為ie，行事為人要端正……」（羅十三11~13）。「潔淨自己」除去身體靈魂一切的污穢，得以（成聖）（林後七1），（像祂）潔淨一樣（約壹三3）。
3、叫你良心無虧，產生信心愛心。（提前一5）良心是信心的託付。「貨在船中」。信心又是愛心的根基，是從無偽信心生出來的。
4、心裡坦然。（約壹三21）「我們的心（良心）若不責備我們，就可向神坦然無懼了。」
「偷吃東西」（交38）。「但以理在獅坑」（但六19~23）。「義人」膽壯像獅子（箴二十八1）。
5、把人從自治帶進神治。古人路不拾遺，夜不閉戶，畫地為牢，近于自治，是憑良心行事。基督徒更要從自治進入神治，通入天上豐富，「遷到祂愛子的國裡」（西一13）。「樓梯與電線」。「神家天門」神家是（神治），天門就開啟（創二十八17）。「寶座活水」讓神掌權治理，就有活水供應（啟二十二1）。
八、對付良心應提防之事項
追求時，不以預先知道。
1、良心軟弱
（1）良心敏感是好現象，對付到一說一動就覺錯，不說不動也是錯，好像糊塗了，經過這一階段，才算學好了對付良心的功課。
（2）過敏是不該有的。良心已經（敏感）光景，是不該有的。
（3）已照良心虧欠感覺對付了，讓覺虧欠與定罪，這是過敏，軟弱的現象。「得罪弟兄」認了罪，還不安。「欠債」還了，仍不安。
（4）不需要對付者，良心過分要你去對付。「心裡討厭某弟兄」。
（5）一直覺得對付得不夠充分。「十年前偷一千元」加五分之一嫌少，新約又無明文，一直不安。
（6）良心軟弱會叫人遭受無謂之痛苦與折磨，甚至惹起撒旦（控告）與（攻擊）。「吃好東西不胖」（良5）。
2、撒旦的控告
（1）撒旦的控告與良心的控告不同。良心控告是有事實根據的，因犯罪，愛世界或其他，對神，對人有虧欠而引起的。撒旦控告是無事實根據的。「蟻獅布陷阱」（福罪56）。
（2）撒旦控告常是提起「已對付過之事」，來叫你一直不（平安），叫你（下沉），叫你（痛苦），（失去交通），叫你（不安心追求）生命長進。
3、撒旦的攻擊
（1）再下去就會遭受撒旦的攻擊。落在撒旦欺騙之下，而不自覺，就活落到三點攻擊地步。許多無謂的控告，以為是良心聲音，以致人的（靈）（魂）（體）都受到極厲害的（折磨），會叫人（神經錯亂），甚至（短命）。「老姊妹吃粗飯睡板床」被撒旦控告體貼肉體，改睡地，受餓，因而早死。
（2）勝過撒旦控告攻擊方法。信靠主寶血（洗淨）（遮蓋）與（保護）（啟十二10,11；約壹一7~9）。「塗抹你的過犯」（福罪44）。
4、良心破口
（1）良心破口為害屬靈生命很嚴重。
（2）正常良心的感覺是根據生命程度的要求，是有生命能力供應得上，只要肯順服，即有夠用力量去勝過牠，良心不會有破口。
（3）先期知識常產生良心不正常之定罪感覺。因為不是出於生命的，就沒有生命力量供應，就會產生良心破口。「十歲接受二十歲要求」產生無法彌補之虧欠。「嗜好」生命幼稚，有了嗜好，還能禱告，老徒點明，又用聖經指證，他被真理征服，想除，無力，良心就有破口，以後不能禱告，以致灰心。「燈泡破洞」不亮了。
（4）若有先期知識之感覺，可對主說：「主，我知道這事該對付，但我生命力量來不及，求你用血遮蓋我，不讓撒旦攻擊我。」一有恩典，即對付，不可拖延。恩典包括環境與裡面力量。「財物賠償」外面收入加多，裡面催你還，就該對付。人的（勸勉），與（規條的限制），無生命能力之供應，最會產生良心破口。
九、三種對付的重要性
1、三項對付是基督徒初期基本功課。基督徒初期該對付的功課皆包在（對付罪）（對付世界）（對付良心）三項中。
（1）經過對付罪，就將從神所得之（稱義在他身上活出），並彰顯在人面前，不作不義的器具，而作義的器具（羅六12~13）。
（2）經過對付世界，就活出（成聖生活），與世界有了分別（林後六17）。
（3）再經過對付良心，裡面的感覺就更敏銳豐富，到此（靈的功能才剛強），顯明「基督的平安在……心裡作主」（西三15）。
2、三項對付帶人進入隨靈而行之生活。到此外面不討神喜的東西才脫離乾淨，才開始從外面轉到裡面，學習隨從靈，跟從主的功課。「帳單未還清不必來赴會」（附85）。人越接受這三面對付，越蒙恩，生命長進越快（羅八14）。
3、（久不長進）（死沉）（麻痹）（看不見聖靈有運行）要查問此三項對付如何（詩一三九23）。
4、對付就是真順服神。「尼尼微人」信服神，（離開）惡道，（丟棄）強暴（拿三5~10）。口呼順服主無用，除了對付，還有什麼順服。「凡稱呼主名的人，總要離棄不義」（提後二19）。順服功課90%以上是對付。「保羅」攻克己身（林前九27）。今天難處就是在（對付上不順服），不是（不徹底），就是（拖日子）。因此（神被得罪）（良心暗淡），（靈就癟氣），聽道，讀書，讀經（少有光照）。若是大家對付，聚會要大大改觀了。
5、敬畏主的人必定有對付。敬畏主是怕得罪祂，不討祂喜悅，一有這些，即對付。「神是烈火」合不來的，都要用火燒滅。所以當存（敬畏）的心事奉祂（來十二28~29）。「當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，（敬畏神），得以成聖」（林後七1）。「猶大」屢偷錢囊，從未對付（約十二6）。神說他是（沒有更變）（不敬畏神）的人（詩五十五19）。
6、對付就是讓主作工。常說求主作工，主不作工無辦法。不是主不作工，作工就是要摸我們難處，我們順服去對付，才真的讓主作工。徹底照每個感覺認真去對付，主的工作就是得通，整個人活起來，變為工作炸力，把主工作炸除去。「自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重器皿」（提後二21）。
7、不對付就黑暗。越不對付，裡面感覺越無所謂，聽憑我們住在黑暗裡。「掃羅」一再不肯對付，神就不藉夢，烏陵，或先知回答，結果找交鬼婦人（撒上二十八6~7）。「惡人的道」好像（幽暗），不知因何跌倒（箴四19）。
8、天天活在對付中。不是一次對付清楚就畢業了，要天天活在對付裡面。一發現過錯，或已往未對付清楚之事物，立刻對付，就能在主裡越過越深，越往前去（路二十一34~36）。——合
附注：方框中者系故事之題目。
「蔡姊妹上太平輪」（膏29），指造就故事中，「膏油塗抹的教訓」項目，第29個故事。
「烏鴉破案」（福罪35），指福音故事中，「罪」項目，第35個故事。餘此類推。
── 張郁嵐《靈命追求》
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