擘餅 【主的晚餐的意義】(一)記念主:主為甚麼要我們這樣作呢?主說:「你們應當如此行,為的是記念我」(林前十一24)。所以晚餐的第一個意義是為著記念主。主知道我們會忘記祂。雖然我們所得著的恩典是這麼大,我們所得著的救贖是這麼奇妙,但是經驗告訴我們,人是會忘記的;我們稍微不小心一點,就會忘記主的拯救。 主要我們記念祂,不只因為我們會忘記,也因為主自己需要我們記念祂。換句話說,主不願我們忘掉祂。我們記念不記念祂,祂本可以不在乎,但是祂降卑祂自己,喜歡來得著我們的記念。祂是降卑祂自己來作救主,祂也是降卑祂自己來要我們的心。祂願意我們一個禮拜過一個禮拜的一直活在祂面前,一直記念祂,好叫我們得著屬靈的好處。這也是蒙恩的方法之一,我們能從這裏面接受主的恩典。 主要我們記念祂,這是祂愛的要求。因為我們若是不常常記念祂,常常把主的救恩擺在我們面前,我們就很容易與世界的罪惡調和,也很容易在神的兒女中分門別類,我們所受的損失就非常大,所以主要我們記念祂。當你記念主是如何替你死的時候,世界罪惡的力量在你身上就不能繼續。這是擘餅記念主的一個好處。再者,當每一次我們聚會記念主的時候,主總是叫我們再一次溫習祂在十字架上愛的故事。主愛我們,為你,也為所有屬祂的人捨棄自己。所有屬神的人,都是祂所愛的,自然而然,所有神的兒女也都是你所愛的,因為你不能恨祂所愛的人。 許多人懶惰不結果子,是甚麼緣故?是因為忘記了他舊日的罪已經得了潔淨(彼後一8~9)。所以主要叫我們常常記念祂,愛祂。要記念這杯是用祂血所立的新約,是為我們流出來的;這餅是祂的身體,為我們捨去的。這是我們擘餅所要注重的第一點。 (二)表明主的死:林前十一26:「你們每逢吃這餅、喝這杯,是表明主的死,直等到主來。」「表明」也可譯作「宣告」,意思就是把主的死宣告出來給人知道。我們吃主的晚餐,不只是記念祂,並且是宣告祂的死。你看見這杯裏的酒,你就看見血;你看見這餅,你就看見肉。主的血在一邊,主的肉在另一邊,血和肉分開了,這就表明主的死。這個餅是碾碎了的穀類;這個杯是榨過了的葡萄。一粒麥子若不碾碎,仍舊是一粒,不會成為餅;一挂葡萄若不是榨了,就不會成為酒。如果穀保全它自己,餅就沒有;如果葡萄保全它自己,酒就沒有。我們在這裏吃這個已經碾碎的穀,我們喝這個已經榨過的葡萄,這就是表明主的死。 從人看來,主耶穌已經不在地上了,可是,十字架的標記──餅和杯──卻一直存留在這裏。我們每次看見餅和杯,就是看見主在十字架上的死。這個十字架的標記告訴我們,主替我們死這件事是必須記得的。 「你們每逢吃這餅、喝這杯,是表明主的死,直等到祂來。」主耶穌是還要再來的,這句話十分安慰我們。這句話和晚餐連在一起,特別有意思。教會一個禮拜過一個禮拜,雖然已經將近兩千年了,但是我們還一直在吃同樣的晚餐。一直等到有一天主一來,我們就不再吃這晚餐了。當我們面對面看見我們的主的時候,晚餐就過去了。 所以,晚餐的第一個意義是記念主,第二個意義是表明主的死,一直到主來。人記念主自己,自然而然就會記念主的死;人記念主的死,人的眼睛自然而然就望著國度──有一天主要來,主要接我們到祂那裏去。十字架總是引到再來,十字架總是引到榮耀。──
黃迦勒《真理基要信息》 【主的筵席的意義】教會的擘餅,除了主的晚餐之外,還有另外一方面,那就是「主的筵席」(林前十21)。「我們所祝福的杯,豈不是同領基督的血麼?我們所擘開的餅,豈不是同領基督的身體麼?我們雖多,仍是一個餅,一個身體」(林前十16~17)。主的筵席有兩個意義: (一)交通:主的筵席的第一個意義是交通。林前十一章乃是說信徒與主的關係,而第十章乃是說信徒與信徒彼此的關係。晚餐乃是我們記念主,筵席乃是我們彼此交通。筵席乃是說:「我們所祝福的杯,豈不是同領基督的血麼?」這裏著重的點,不是在領基督的血,而是同領基督的血。這一個「同領」,就是交通。 這裏說「我們所祝福的杯」,這「杯」是單數的。所以我們是從一個杯裏面,一同領受基督的血。大家從一個經過祝謝的杯裏分領基督的血,這個意義就是交通。 (二)合一:第二個意義是合一。「我們所擘開的餅,豈不是同領基督的身體麼?我們雖多,仍是一個餅,一個身體。」在這裏我們看見,神的兒女是合而為一的。林前第十一章裏的餅是指主耶穌肉身的身體說的;第十章裏的餅乃是指著教會說的。「我們雖多,仍是一個餅。」我們就是這餅,這餅就是教會。 所有神的兒女都是合一的,像這個餅是一個餅一樣。我們只有一個餅,你擘了一點吃,他擘了一點吃,我們各人所擘來吃的那一點,假定能收得回來,仍然是一個。雖然這一個餅是分散在各人裏面,但是在聖靈裏仍舊是一個餅。物質的餅,吃了就完了,我們沒有方法叫它回來,但是,在屬靈上這餅還是一個,在聖靈裏是合一的。基督像餅一樣,本是一個。神把基督分給你,神也把基督分給他,一位的基督現在散住在許多人的心裏,可是基督在聖靈裏還是一位。分開的餅,在聖靈裏仍然是一個,並沒有分。所以我們在擘餅的時候,必須承認神的眾兒女是合一的。這一個餅,就是代表神的教會是合一的。 每一次擘餅的時候,我們不只要記念主,不只要表明主的死,我們的心也都得向著弟兄姊妹們。所有神的兒女,都是在這一個餅裏面。像第一次主的筵席設立在那一間樓上一樣,那一間樓是借用的,主今天也不過是用這個地方來擺設祂的筵席。這筵席是屬乎主的,接納不接納的權柄在乎主,我們沒有權柄。我們不能拒絕主所接納的人,我們也不能接納主所沒有接納的人。我們只能拒絕不是屬乎主的人。我們只能拒絕雖屬乎主卻進入罪不出來的人,因為他與主的交通已經斷了,我們纔與他沒有交通。因此,在接納擘餅的事上,應當謹慎,要作得合乎主的心意。──
黃迦勒《真理基要信息》 【擘餅聚會該注意的事】(一)感謝讚美而非祈求:在擘餅聚會中,我們乃是蒙主血洗淨的人,不是求主用血洗淨的人;我們乃是得著主生命的人,不是求主給我們生命的人。所以在這一個聚會中,正常的音調乃是祝謝,乃是讚美。在這一個聚會中,不是祈求,也不是講道,而只注重感謝,只注重讚美。 (二)一週一次:主設立晚餐的時候說,「你們要常常這樣行」(「每逢」在原文有「常常」的意思)。初期的教會,是在七日的第一日擘餅(徒廿7)。我們的主不只是死了,並且是復活了,我們是在復活裏記念主。七日的第一日,是主復活的日子,在七日的第一日,我們最要緊的事是記念主。 (三)我們的態度要「配」:林前十一27~29:「所以無論何人,不按理吃主的餅、喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝,若不分辨是身體,就是吃喝自己的罪了。」「不按理」在原文的意思是「不配」。吃的時候,最要緊的是配。這不是說人配不配,而是說態度配不配。我們領受這一個身體的時候,如果隨便的吃,不分辨是身體,那就不應該。所以,主要我們省察。我們的態度不可馬虎、隨便、輕看、放鬆。我們在這裏要作得與主的身體相配。主是把祂自己的血和肉給了我們,我們應該虔誠的接受,虔誠的記念主。──
黃迦勒《真理基要信息》 【主的桌子】問:主的桌子尚未設立,主日我們聚會,先紀念主,後讚美父,只是沒有餅杯。請問這種聚會是否蒙主悅納?是合乎聖經嗎?——金門張 答:在教會正式建立以前,弟兄們可以聚集紀念敬拜,因為“這樣的事,沒有律法禁止”(加5:22)。反而這種心願是神所喜悅的。但願神早日建立你們,使地上多有一處,見證主的死和再來。──
江守道《問題解答》 【「為的是紀念我」】當日本偷襲美國珍珠港時,曾炸沉或重創很多軍艦,死傷數萬人,災情慘重!那天「阿裡桑那」號因停泊於港內淺水,所以船雖被炸沉,巨大的煙囪卻仍高高露出水面;船上一千多官兵都葬身海底。戰爭結束後,美政府決定不打撈它,就讓它永遠躺在原處作為紀念物,並有計劃的在岸上建造一座紀念館,在船附近建造一大型瞭望台,使來自各地遊客能因親眼看到「阿裡桑那」血腥的結局,而體會到戰爭之殘酷,和平之珍貴。 基督教也有兩個紀念物,幫助我們因看到這些紀念物而想起耶穌。 第一個紀念物是餅和杯。每逢我們拿起餅和杯時,就當感謝主的大愛。耶穌設立聖餐時,一連講了兩次「為的是紀念我」。是的,祂要我們常紀念祂。 第二個紀念物是十字架。世界上許多機構都用十字架做標誌,但十字架對一個蒙恩得救的人卻是提醒他,耶穌為他被釘死十字架上,他當時刻感謝牠;他更要因為耶穌第三天從死裡復活而頌贊祂,知道基督是活的主,是永在的君王。這樣,每逢我們看見這紀念物十字架時,心靈的感受自必與別人不同。——張欽煌《小嗎哪》 【免得我忘記】加拿大卡城(Calgary)(Bow Rv.)(Memorial Drive);白楊數萬株高聳兩旁,每株代表一名在兩次世界大戰、韓戰及其他維持和平任務時陣亡勇士。樹表生命,寓意他們英靈不死,其舍生事蹟當受後人歌頌。當地政府並規定每年十一月十一日為紀念日,市民均佩帶深紅色罌粟花。此道建於一九二二年五月,一九九○年擴建。橋頭立碑百餘言,最引我注意的系其三字主題: Lest We Forget 免得我們忘記。 善忘乃人之通病,故必需藉不同辦法來補救。甚至連上帝也因他子民常忘記他的命令,必需用種種方法來叫醒他們,例如:吩咐把他的話系在手上,寫在門框上(申六:6~9);立石為記(書四:1~7)。主耶穌離世前夕設立聖餐也是要藉該儀式提醒我們勿忘他的救恩。守聖餐所唱的「領我到各各地」(讚美58首),正是再次感動我們想起主背十架,免得我忘記客西馬尼,免得我忘記你對我的大愛。「Lest I Forget」——張欽煌《小嗎哪》 【聖餐】(林前十一23~32 一、信徒所記念的――耶穌基督(24~25節) 二、信徒所表示的――釘十字架(26節) 三、信徒所盼望的――救主再來(26節末句) ―― 丁良才《經題模範》 【領聖餐之要義與價值(太廿六26~30;林前十一23~32)】 一、聽從主命(太廿六26~27) 二、記念救主(林前十一24~25) 三、表明主死(林前十一21) 四、領受主恩(約六48,51,33) 五、增加靈力(約六55~56) 六、明認屬主──主設立聖餐時,只有屬自己的人同在(約十三1,30) 七、宜獻心身(林前六19~20;林後五14~15;羅十二1) 八、信徒相交(林前十16~17) 九、證主再來(林前十一26末句) ―― 丁良才《經題模範》 【領聖餐之功效(林前十一26)】 一、謙遜(林前十五3;彼後三18) 二、愛人(約十五13;約壹四19) 三、熱心(林後五14~15) 四、忍耐(來十二2~3;彼前二21~23) 五、盼望(約十四2~3;羅八32) 六、快樂(彼前一8) ―― 丁良才《經題模範》 【為的是記念我(林前十一24)】 本題於聖餐禮拜時演講最為適宜 一、記念主的慈愛(加二20) 二、記念主的聖範(約十三14~15) 三、記念主的吩咐(約十三34耶穌愛猶大,愛彼得;太十二20;羅十四1;十五1~3) 四、記念主的禱告(約十七9~15) 五、記念主的應許(約十四3,16~17,25,28;太廿八20) ―― 柏秀榮 【擘餅】 讀經:太26:26~30,路22:14~23,24:1、30,徒2:42,20:7~8,林前10:14~17, 11:17~30 一、主在地上三次的擘餅 擘餅的基本意義——擘開的生命 1.在曠野的擘餅——無窮生命供應無限需要(太14:18~20) 2.復活之後的擘餅——開啟盲眼認識復活基督(路24:28~30) 3.最後晚餐設立餅的擘餅(太26:26~36)(路22:14~20) 二、廢了逾越立了擘餅 1.最後晚餐是主在地上過最後一個逾越節 2.逾越節的重要 (1)羔羊的被殺——羔羊是逾越的中心 (2)塗血和吃肉 (3)出永死入永生,越過最後審判的命運 (4)世世代代過逾越節的命令 3.主在地上的最後晚餐廢了逾越,立了餅杯 (1)永遠的最後的晚餐 最長的黑夜等候永遠的天明——主的死與復活 (2)主廢了逾越 a.祝福了逾越的杯——大家分著吃的原因 b.不再吃逾越直到成就在神的國裏 (3)立了餅杯 a.逾越餅後立了餅杯 b.一餅、一杯的嚴肅 c.關於主捨命流血價值的命令 d.這是我的身體,為你們捨的 你們應當如此行,為的是記念我 e.飯後,也照樣拿起杯來 這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的 f.為世人流血和血在聖徒中的寶貴 「為多人流出來」和「為你們流出來」 g.唱了詩,就出來往橄欖山去敬拜父 三、主的晚餐(林前11:1~22) 與神的兒女同享主餅杯的豐富 1.主的晚餐 (1)享受身體的豐富 (2)享受神家的豐富 (3)享受新約的豐富 2.「神的教會」最主要的聚會 (1)「被賣的那一夜」——最長的一夜that [same] night (2)晚餐是代表家、代表安息 3.「如此行為的是記念我」 (1)記念主為我們捨身的大愛——永遠新鮮的愛 (2)吃餅、喝杯才是記念主 (3)一直的提醒——主要求記念是主最大的請求 4.碾碎的麥子和榨過的葡萄 5.記念主——不能再有分門別類的事 6.記念. 7.主——不能和任何一位聖徒有間隔、有爭競、有嫌隙 8.每次記念主都是「陳列主的死」 9.「直到祂來」——每次記念主都引到榮耀的盼望 10.按理吃主的餅、喝主的杯和干犯主的身體、主的血 11.省察和吃喝自己的罪 四、主的桌子——主的見證 1.一同交通於主的身體與一同交通於主的血 2.我們人雖多,仍是一個餅,一個身體 3.我們都是分受這一個餅 4.桌子的嚴重和見證的嚴重 ―― 史伯誠 【主餐】 1. 主餐的設立和意義⊙ 太 26:17-30; 可 14:17-26; 路 22:14-20; 林前 10:16-17, 11:23-26 2. 領主餐前的屬靈預備⊙ 林前 5:7-8, 11:20-22,
27-28 3. 對妄用主餐的審判⊙ 林前 10:3-5, 16-22,
11:29-33 4. 舉行主餐的頻密程度⊙ 徒 2:42, 46, 20:7 ――《主題彙析聖經》 |