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擘餅 【主的晚餐的意義】(一)記念主：主為甚麼要我們這樣作呢？主說：「你們應當如此行，為的是記念我」(林前十一24)。所以晚餐的第一個意義是為著記念主。主知道我們會忘記祂。雖然我們所得著的恩典是這麼大，我們所得著的救贖是這麼奇妙，但是經驗告訴我們，人是會忘記的；我們稍微不小心一點，就會忘記主的拯救。 主要我們記念祂，不只因為我們會忘記，也因為主自己需要我們記念祂。換句話說，主不願我們忘掉祂。我們記念不記念祂，祂本可以不在乎，但是祂降卑祂自己，喜歡來得著我們的記念。祂是降卑祂自己來作救主，祂也是降卑祂自己來要我們的心。祂願意我們一個禮拜過一個禮拜的一直活在祂面前，一直記念祂，好叫我們得著屬靈的好處。這也是蒙恩的方法之一，我們能從這裏面接受主的恩典。 主要我們記念祂，這是祂愛的要求。因為我們若是不常常記念祂，常常把主的救恩擺在我們面前，我們就很容易與世界的罪惡調和，也很容易在神的兒女中分門別類，我們所受的損失就非常大，所以主要我們記念祂。當你記念主是如何替你死的時候，世界罪惡的力量在你身上就不能繼續。這是擘餅記念主的一個好處。再者，當每一次我們聚會記念主的時候，主總是叫我們再一次溫習祂在十字架上愛的故事。主愛我們，為你，也為所有屬祂的人捨棄自己。所有屬神的人，都是祂所愛的，自然而然，所有神的兒女也都是你所愛的，因為你不能恨祂所愛的人。 許多人懶惰不結果子，是甚麼緣故？是因為忘記了他舊日的罪已經得了潔淨(彼後一8~9)。所以主要叫我們常常記念祂，愛祂。要記念這杯是用祂血所立的新約，是為我們流出來的；這餅是祂的身體，為我們捨去的。這是我們擘餅所要注重的第一點。 (二)表明主的死：林前十一26：「你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到主來。」「表明」也可譯作「宣告」，意思就是把主的死宣告出來給人知道。我們吃主的晚餐，不只是記念祂，並且是宣告祂的死。你看見這杯裏的酒，你就看見血；你看見這餅，你就看見肉。主的血在一邊，主的肉在另一邊，血和肉分開了，這就表明主的死。這個餅是碾碎了的穀類；這個杯是榨過了的葡萄。一粒麥子若不碾碎，仍舊是一粒，不會成為餅；一挂葡萄若不是榨了，就不會成為酒。如果穀保全它自己，餅就沒有；如果葡萄保全它自己，酒就沒有。我們在這裏吃這個已經碾碎的穀，我們喝這個已經榨過的葡萄，這就是表明主的死。 從人看來，主耶穌已經不在地上了，可是，十字架的標記──餅和杯──卻一直存留在這裏。我們每次看見餅和杯，就是看見主在十字架上的死。這個十字架的標記告訴我們，主替我們死這件事是必須記得的。 「你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」主耶穌是還要再來的，這句話十分安慰我們。這句話和晚餐連在一起，特別有意思。教會一個禮拜過一個禮拜，雖然已經將近兩千年了，但是我們還一直在吃同樣的晚餐。一直等到有一天主一來，我們就不再吃這晚餐了。當我們面對面看見我們的主的時候，晚餐就過去了。 所以，晚餐的第一個意義是記念主，第二個意義是表明主的死，一直到主來。人記念主自己，自然而然就會記念主的死；人記念主的死，人的眼睛自然而然就望著國度──有一天主要來，主要接我們到祂那裏去。十字架總是引到再來，十字架總是引到榮耀。──
黃迦勒《真理基要信息》 【主的筵席的意義】教會的擘餅，除了主的晚餐之外，還有另外一方面，那就是「主的筵席」(林前十21)。「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？我們雖多，仍是一個餅，一個身體」(林前十16~17)。主的筵席有兩個意義： (一)交通：主的筵席的第一個意義是交通。林前十一章乃是說信徒與主的關係，而第十章乃是說信徒與信徒彼此的關係。晚餐乃是我們記念主，筵席乃是我們彼此交通。筵席乃是說：「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？」這裏著重的點，不是在領基督的血，而是同領基督的血。這一個「同領」，就是交通。 這裏說「我們所祝福的杯」，這「杯」是單數的。所以我們是從一個杯裏面，一同領受基督的血。大家從一個經過祝謝的杯裏分領基督的血，這個意義就是交通。 (二)合一：第二個意義是合一。「我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？我們雖多，仍是一個餅，一個身體。」在這裏我們看見，神的兒女是合而為一的。林前第十一章裏的餅是指主耶穌肉身的身體說的；第十章裏的餅乃是指著教會說的。「我們雖多，仍是一個餅。」我們就是這餅，這餅就是教會。 所有神的兒女都是合一的，像這個餅是一個餅一樣。我們只有一個餅，你擘了一點吃，他擘了一點吃，我們各人所擘來吃的那一點，假定能收得回來，仍然是一個。雖然這一個餅是分散在各人裏面，但是在聖靈裏仍舊是一個餅。物質的餅，吃了就完了，我們沒有方法叫它回來，但是，在屬靈上這餅還是一個，在聖靈裏是合一的。基督像餅一樣，本是一個。神把基督分給你，神也把基督分給他，一位的基督現在散住在許多人的心裏，可是基督在聖靈裏還是一位。分開的餅，在聖靈裏仍然是一個，並沒有分。所以我們在擘餅的時候，必須承認神的眾兒女是合一的。這一個餅，就是代表神的教會是合一的。 每一次擘餅的時候，我們不只要記念主，不只要表明主的死，我們的心也都得向著弟兄姊妹們。所有神的兒女，都是在這一個餅裏面。像第一次主的筵席設立在那一間樓上一樣，那一間樓是借用的，主今天也不過是用這個地方來擺設祂的筵席。這筵席是屬乎主的，接納不接納的權柄在乎主，我們沒有權柄。我們不能拒絕主所接納的人，我們也不能接納主所沒有接納的人。我們只能拒絕不是屬乎主的人。我們只能拒絕雖屬乎主卻進入罪不出來的人，因為他與主的交通已經斷了，我們纔與他沒有交通。因此，在接納擘餅的事上，應當謹慎，要作得合乎主的心意。──
黃迦勒《真理基要信息》 【擘餅聚會該注意的事】(一)感謝讚美而非祈求：在擘餅聚會中，我們乃是蒙主血洗淨的人，不是求主用血洗淨的人；我們乃是得著主生命的人，不是求主給我們生命的人。所以在這一個聚會中，正常的音調乃是祝謝，乃是讚美。在這一個聚會中，不是祈求，也不是講道，而只注重感謝，只注重讚美。 (二)一週一次：主設立晚餐的時候說，「你們要常常這樣行」(「每逢」在原文有「常常」的意思)。初期的教會，是在七日的第一日擘餅(徒廿7)。我們的主不只是死了，並且是復活了，我們是在復活裏記念主。七日的第一日，是主復活的日子，在七日的第一日，我們最要緊的事是記念主。 (三)我們的態度要「配」：林前十一27~29：「所以無論何人，不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是身體，就是吃喝自己的罪了。」「不按理」在原文的意思是「不配」。吃的時候，最要緊的是配。這不是說人配不配，而是說態度配不配。我們領受這一個身體的時候，如果隨便的吃，不分辨是身體，那就不應該。所以，主要我們省察。我們的態度不可馬虎、隨便、輕看、放鬆。我們在這裏要作得與主的身體相配。主是把祂自己的血和肉給了我們，我們應該虔誠的接受，虔誠的記念主。──
黃迦勒《真理基要信息》 【主的桌子】問：主的桌子尚未設立，主日我們聚會，先紀念主，後讚美父，只是沒有餅杯。請問這種聚會是否蒙主悅納？是合乎聖經嗎？——金門張 答：在教會正式建立以前，弟兄們可以聚集紀念敬拜，因為“這樣的事，沒有律法禁止”（加5:22）。反而這種心願是神所喜悅的。但願神早日建立你們，使地上多有一處，見證主的死和再來。──
江守道《問題解答》 【「為的是紀念我」】當日本偷襲美國珍珠港時，曾炸沉或重創很多軍艦，死傷數萬人，災情慘重！那天「阿裡桑那」號因停泊於港內淺水，所以船雖被炸沉，巨大的煙囪卻仍高高露出水面；船上一千多官兵都葬身海底。戰爭結束後，美政府決定不打撈它，就讓它永遠躺在原處作為紀念物，並有計劃的在岸上建造一座紀念館，在船附近建造一大型瞭望台，使來自各地遊客能因親眼看到「阿裡桑那」血腥的結局，而體會到戰爭之殘酷，和平之珍貴。 基督教也有兩個紀念物，幫助我們因看到這些紀念物而想起耶穌。 第一個紀念物是餅和杯。每逢我們拿起餅和杯時，就當感謝主的大愛。耶穌設立聖餐時，一連講了兩次「為的是紀念我」。是的，祂要我們常紀念祂。 第二個紀念物是十字架。世界上許多機構都用十字架做標誌，但十字架對一個蒙恩得救的人卻是提醒他，耶穌為他被釘死十字架上，他當時刻感謝牠；他更要因為耶穌第三天從死裡復活而頌贊祂，知道基督是活的主，是永在的君王。這樣，每逢我們看見這紀念物十字架時，心靈的感受自必與別人不同。——張欽煌《小嗎哪》 【免得我忘記】加拿大卡城（Calgary）（Bow Rv.）（Memorial Drive）;白楊數萬株高聳兩旁，每株代表一名在兩次世界大戰、韓戰及其他維持和平任務時陣亡勇士。樹表生命，寓意他們英靈不死，其舍生事蹟當受後人歌頌。當地政府並規定每年十一月十一日為紀念日，市民均佩帶深紅色罌粟花。此道建於一九二二年五月，一九九○年擴建。橋頭立碑百餘言，最引我注意的系其三字主題： Lest We Forget 免得我們忘記。 善忘乃人之通病，故必需藉不同辦法來補救。甚至連上帝也因他子民常忘記他的命令，必需用種種方法來叫醒他們，例如：吩咐把他的話系在手上，寫在門框上（申六：6～9）；立石為記（書四：1～7）。主耶穌離世前夕設立聖餐也是要藉該儀式提醒我們勿忘他的救恩。守聖餐所唱的「領我到各各地」（讚美58首），正是再次感動我們想起主背十架，免得我忘記客西馬尼，免得我忘記你對我的大愛。「Lest I Forget」——張欽煌《小嗎哪》 【聖餐】(林前十一23~32 一、信徒所記念的――耶穌基督(24~25節) 二、信徒所表示的――釘十字架(26節) 三、信徒所盼望的――救主再來(26節末句) ―― 丁良才《經題模範》 【領聖餐之要義與價值(太廿六26~30；林前十一23~32)】 一、聽從主命(太廿六26~27) 二、記念救主(林前十一24~25) 三、表明主死(林前十一21) 四、領受主恩(約六48，51，33) 五、增加靈力(約六55~56) 六、明認屬主──主設立聖餐時，只有屬自己的人同在(約十三1，30) 七、宜獻心身(林前六19~20；林後五14~15；羅十二1) 八、信徒相交(林前十16~17) 九、證主再來(林前十一26末句) ―― 丁良才《經題模範》 【領聖餐之功效(林前十一26)】 一、謙遜(林前十五3；彼後三18) 二、愛人(約十五13；約壹四19) 三、熱心(林後五14~15) 四、忍耐(來十二2~3；彼前二21~23) 五、盼望(約十四2~3；羅八32) 六、快樂(彼前一8) ―― 丁良才《經題模範》 【為的是記念我(林前十一24)】 本題於聖餐禮拜時演講最為適宜 一、記念主的慈愛(加二20) 二、記念主的聖範(約十三14~15) 三、記念主的吩咐(約十三34耶穌愛猶大，愛彼得；太十二20；羅十四1；十五1~3) 四、記念主的禱告(約十七9~15) 五、記念主的應許(約十四3，16~17，25，28；太廿八20) ―― 柏秀榮 【擘餅】 讀經：太26：26~30，路22：14~23，24：1、30，徒2：42，20：7~8，林前10：14~17， 11：17~30 一、主在地上三次的擘餅 擘餅的基本意義——擘開的生命 1.在曠野的擘餅——無窮生命供應無限需要（太14：18~20） 2.復活之後的擘餅——開啟盲眼認識復活基督（路24：28~30） 3.最後晚餐設立餅的擘餅（太26：26~36）（路22：14~20） 二、廢了逾越立了擘餅 1.最後晚餐是主在地上過最後一個逾越節 2.逾越節的重要 (1)羔羊的被殺——羔羊是逾越的中心 (2)塗血和吃肉 (3)出永死入永生，越過最後審判的命運 (4)世世代代過逾越節的命令 3.主在地上的最後晚餐廢了逾越，立了餅杯 (1)永遠的最後的晚餐 最長的黑夜等候永遠的天明——主的死與復活 (2)主廢了逾越 a.祝福了逾越的杯——大家分著吃的原因 b.不再吃逾越直到成就在神的國裏 (3)立了餅杯 a.逾越餅後立了餅杯 b.一餅、一杯的嚴肅 c.關於主捨命流血價值的命令 d.這是我的身體，為你們捨的 你們應當如此行，為的是記念我 e.飯後，也照樣拿起杯來 這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的 f.為世人流血和血在聖徒中的寶貴 「為多人流出來」和「為你們流出來」 g.唱了詩，就出來往橄欖山去敬拜父 三、主的晚餐（林前11：1~22） 與神的兒女同享主餅杯的豐富 1.主的晚餐 (1)享受身體的豐富 (2)享受神家的豐富 (3)享受新約的豐富 2.「神的教會」最主要的聚會 (1)「被賣的那一夜」——最長的一夜that [same] night (2)晚餐是代表家、代表安息 3.「如此行為的是記念我」 (1)記念主為我們捨身的大愛——永遠新鮮的愛 (2)吃餅、喝杯才是記念主 (3)一直的提醒——主要求記念是主最大的請求 4.碾碎的麥子和榨過的葡萄 5.記念主——不能再有分門別類的事 6.記念. 7.主——不能和任何一位聖徒有間隔、有爭競、有嫌隙 8.每次記念主都是「陳列主的死」 9.「直到祂來」——每次記念主都引到榮耀的盼望 10.按理吃主的餅、喝主的杯和干犯主的身體、主的血 11.省察和吃喝自己的罪 四、主的桌子——主的見證 1.一同交通於主的身體與一同交通於主的血 2.我們人雖多，仍是一個餅，一個身體 3.我們都是分受這一個餅 4.桌子的嚴重和見證的嚴重 ―― 史伯誠 【主餐】 1. 主餐的設立和意義⊙ 太 26:17-30; 可 14:17-26; 路 22:14-20; 林前 10:16-17, 11:23-26 2. 領主餐前的屬靈預備⊙ 林前 5:7-8, 11:20-22,
27-28 3. 對妄用主餐的審判⊙ 林前 10:3-5, 16-22,
11:29-33 4. 舉行主餐的頻密程度⊙ 徒 2:42, 46, 20:7 ――《主題彙析聖經》 |