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審判 (請參閱79「死後有審判」) 【四個審判】聖經裏有四個審判：一，主耶穌在十字架上代替罪人受審；二，信徒在基督臺前受工作的審判；三，外邦人在地上受審(太廿五31~46)；四，死人的審判(啟廿11~15)。這四個審判，一個已過，三個未來。凡人肯相信主耶穌作他的救主，主耶穌在十字架上為罪受審的效力，就臨到他，他罪的問題就永遠解決了，他就得救了，他就有永生了，他就不再受定罪了。原文的不定罪(約三18；羅八1)，就是不至受審。意思就是凡相信主耶穌作救主的人，他就不再受罪的審判了；因為主耶穌已經替他在十字架上代受了。―― 倪柝聲《啟示錄釋義》 【審判】 聖經中論到審判的事，除了說人死後要受審判以外，還提及很多關乎活人受審判的事，因為當主耶穌第二次降臨以前，神必要先向世人施行審判，刑罰一切罪人，然後才能引進千禧年的樂園。 一、審判的範圍 「惟耶和華坐凓為王，直到永遠；祂已經為審判設擺祂的寶座。祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」（詩九7-8） 神的審判是公義無私的，是疏而不漏的，全人類都要落在神的審判之下，現今神是任憑世人各行自己的道路，但日子一到，審判就開始，沒有一個人能逃脫。 二、審判的權柄 「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。……並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。」（約五22、27） 掌管天上地下所有的權柄，都在天父的手中，然而祂卻把末了審判世人的權柄交給耶穌，因為耶穌曾降世為人，知道人的𥳾弱，並曾為了人類的罪而死在十字架上。凡信耶穌的人就不被定罪，那些不信的人，就要受耶穌的審判了。 三、審判的地方 「萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裏，審判四圍的列國。開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。」（珥三l2-l3） 神審判的日子一到，所有應當受審判的人，就都聚集在約沙法谷（約沙法乃神審判之意）。這谷究竟在甚麼地方，是很難考查的，或許神在審判的日子中，特別開闢一個大廣場，好審判一切犯罪的人。 四、審判的準則 「我快要將我的憤怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。」（結七8） 神的審判是根據各人的行為，若真有人從來沒有犯過罪，終日所行的都是良善，這人就能免去審判；可惜世上沒有一個完全的人，所以審判就必臨到各個人。神作事是有準則的，要按各人行為的好壞，而定審判刑罰的輕重。 五、審判的嚴厲 「看哪，耶和華必在火中降臨；祂的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰；因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判；被耶和華所殺的必多。」（賽六六15-16） 今天還是恩門大開的時候，凡願意接受救恩的人就可以白白的得凓，等到恩典的時期一過，嚴厲的審判就要開始，到那時神要毫不瞻徇情面的審判世人了。 六、審判的對象 「萬軍之耶和華說：『我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。因我—耶和華是不改變的。』」（瑪三5-6） 神在審判的時候，是按照人犯罪的性質，根據原則而施行責罰的，明顯的，犯了神的律例尚且不能被放過，何況那些不敬畏神的人怎能逃脫神的審判呢！ 七、審判的凄涼 「耶和華的日子臨到，必有殘忍、憤恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。天上的眾星群宿都不發光；日頭一出就變黑暗；月亮也不放光。」（賽一三9-10） 今天有很多的罪人，心地剛硬，不要耶穌作他們的救主，逞凓自己的欲心去犯罪作惡；及至時候來到，神絕不再寬容，必有憤恨、烈怒，除滅地上的罪人，因此天昏地暗，凄涼的光景可想而知了。 八、審判的結果 「耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子，他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。」（亞一三8-9） 犯罪作惡的人被剪除而死，其餘的人經過了火煉的苦難，就求告真神；他們是行為純正的人，眼見審判的威嚴，因而悔改信靠耶穌的。這樣，審判的結果就是把善惡分清了。 ── 李漢文《基要五十二課查經》 【展期的刑罰】教會中的亞拿尼亞和希律並非最先或最後遭遇立刻的刑罰的人（徒五：5.，十二：23,）。但是，有很多充分的理由，使神收回他的手，遷延年日，給人以最後悔改的機會，而表明他的洪恩：『用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。』有的因為罪惡尚未成熟；有的因為會累及妻子，除非刑罰遷延，他們要無辭的被滅。總而言之：現今非審判的時代阿！ 去年有著名小說家，路易在美國肯撒教堂演說的時候，就拿出表來，給神十分鐘擊死他；英格數（Colonel Ingersoll）也這樣的悔慢神。巴克博士（Dr.
josephParker）就說：『那些人以為用十分鐘就能竭盡永生的神的忍耐麼？』 美國某報某日說：『美國牧師圍頂喜歡除去英格數君。然而他不死，又不肯受感，更不止演說！』就是那一天的日報記說：『著名不信家英格數，今天下午一點半，死在家裡。家人請他吃午飯，他從椅子起來要走到飯堂之時，忽然跌倒地上，氣絕而死。「世人蒙味無知的時候，神並不鑒察，如今命各處的人都要悔改；因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人，按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可人的憑據」（使十七：30.~31.）』——倪柝聲《造就故事（卷二）》［譯］ 【一個爭辯】有一個傳道人，傳揚一個忠心的信息，論到罪人的刑罰。有一個反對者，第二天來見他，說：『我相信你我之中，有個小小的爭辯。』傳道人說：『甚麼爭辯？』反對者說：『甚麼！你說罪人要永遠受禍，我不贊成。』 傳道人就很冷靜的應說：『如果，不過就是這個，則你我之中，並沒有可爭之處。你若讀到馬太福音第廿五張四十六節：「這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」你就知道，這個爭辯是在乎你與主耶穌基督之間，我勸你快到那裡，與他解決。』『……從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神，和那吧聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。』（帖後一：7～9）——倪柝聲《造就故事（卷一）》［譯］ 【檢查樹木記號】高山叢林中砍伐樹木的工人，將樹砍伐之後，就把樹木主人的記號刻在其上，然後丟在河中，讓其順流而下。這些樹木雖是屬於許多主人，但都混在一起，一同下流。等到流到平原靠近海口的地方，就有一條鐵索橫置河中，攔住一切樹木，來個檢查，按著主人的記號，再把它們分開，分別取去。今天世人都在世界的大江河中台流，但是終有一天，神要把屬她的人和不屬她的人分別出來，屬她的人要復活得榮耀，不屬她的人要受刑罰就是永遠沉淪。 【神的『算賬』決無錯誤】神是輕慢不得的，將來祂要和祂的僕人「算賬」(太二十五19)。我國計算上最方便的工具是算盤。現在雖然有電子計算機，又迅速又準確，但也不是百分之百的不出錯。聽說我國有一位女珠算家，在美國用算盤與計算機比賽，效率不分軒輊，且有過之而無不及之處，使彼邦人士嘆為觀止。試想萬元美金之電腦，竟比不上價值一元之算盤出色。由此可知，科學並不驚人！人的算盤至此爐火純青的地步，仍或不無錯誤。全能全知的神與我們算賬，是不會有毫釐之差的，勸你不要存徼倖心理和機會主義。希伯來書不是清楚說將來要交賬嗎(來十三17)？彼得也提醒我們，不要順從人的情慾，務要順從神的旨意，免得在主面前無法交賬(彼前四5)。 【管家】根據 我們在這世上過日子，也常常犯了同樣的錯誤，以為我們的生命是屬於自己的。需知有一天，神會召我們到祂面前交帳，我們必須為如何使用神託付給我們的這一生，向神負責。因此，必須儆醒小心過我們在世上的日子。 【神降十災的原因】神為甚麼降那十種災害來擊打埃及人呢？要知道，每一種災害都是與埃及人所拜的神有關的。例如：在埃及，青蛙乃是一種聖物，人們把牠當作神來膜拜的。在耶和華的審判中，埃及人所拜的青蛙，便成為他們的網羅。埃及人拜太陽，神就將它遮蔽，使埃及遍地黑暗。每一樣災都根據這個原則
─ 他們所拜的，成了他們的災害，成為他們的網羅。─ 史百克《上面來的呼召》 【只因一件】為著一件摩登的衣服，亞幹使以色列人敗於艾城。為著吃一隻水果，亞當夏娃被逐出樂園。為著一碗紅豆湯，以掃失了長子的名份。猶大的小先知，因著貪吃一碗飯，被獅子咬死。約書亞受愚弄，是因著接受了基遍人一份禮物，可惜還是一份黴爛的禮物。羅得的妻子變成了一條鹽柱，只因回頭一望。摩西因發一次脾氣，喪失了進迦南的機會。大衛的大失敗，不過因一念之差。只因一件，已經夠了！語雲：要防微杜漸。─
桑安柱《銀網集》 【神不在是或非裏面】自義的基督徒，是頂能講「是非」的。但要知道，多少時候神不但不在「非」的裏面，也不在「是」的裏面。凡能認識神也不在「是」裏面的人有福了，他屬靈的鼻子(鑑別力)與普通基督徒已經不一樣了。人若謙卑，不信自己的「是」，神就要將更多的光賜給他，叫他看見。─
俞成華《生命的資訊》 【七個審判】 一、信徒審判犯罪天使(彼後二4；林前六3)。 二、主的十二門徒審判以色列十二支派(太十九28)。 三、主耶穌再來時在約沙法穀審判不信的活人，分開山羊與綿羊(珥三2~12；太廿五31~46)。 四、千年國以後，主在白色大寶座前審判不信的死人(啟廿11~15；來九27)。 五、主耶穌在十字架上代替全人類受了罪的審判(彼前二24；加三13)。 六、主再來時在空中審判祂的教會，設立祂的審判台，家庭式的審判(林後五10)第七支號吹響時，首先審判神的家(林前十五52；彼前四17) 。審判各人的工作與內心的隱意，句句閑話要供出來(太廿五14~30；林前三11~15，四5；太十二36~37)。 七、信徒天天審判自己(林前十一31)。 基督徒必須有兩個把握： 1.你重生了嗎？若是已經接受了第五項的審判，必能免去第四項的審判。 2.你能得賞嗎？若是每天活在審判台的亮光前對付罪，忠心事奉主，接受第七項，就能在第六項中得主的賞賜，進入千年國與基督一同作王。若不實行第七項，必得主的刑罰，丟在千年國度門外黑暗中哀哭切齒。 你在臨終時是否有把握說：我已打過那美好的與撒但摔跤的仗，我已跑完那障礙賽跑，所信的真道我已剛強守住了，有公義的冠冕掛在前面，是那位公義的審判主賜給我的(提後四7~8)。 ── 張向晨《聖經助讀》 【神如何審判人】(羅二1~16) 一、按著真理(啟十六7) 二、依著行為(加六7~8) 三、憑著公義(徒十七31) 四、照著福音(羅二14~16；路十二47~48) ――丁良才《經題模範》 【審判】 有的人以為：到末日的時候，只有個普通的審判：無論猶太人、異邦人；信徒、罪人；綿羊、山羊，都在那時到父面前，而被安置在左邊或右邊。但是，神的聖經中，始終沒有這樣的道理上聖經所記的，是幾個，不是一個的審判。這幾個審判中的受審者，受審的地方，受審的時候，受審的根據，都不相同。 一、信徒的罪已受審判 1.時期 主後三十年 2.地方 十字架（約十九17-18） 3.根據 基督的死（羅五8；林前十五3） 4.結局 信者稱義（彼前二24；林後五21） 二、信徒的行為將受審判 1.時期（林前四5；路十四14；提後四8） 2.地方 「空中」（帖前四16-17） 3.根據 「人的行為」（林前三13） 4.結局 「賞賜」或「虧損」……而「自己得救」（林前三14-15） 三、列國將受審判 1.時期 「人子來」（太廿五31-32） 2.地方 「約沙法谷」（珥三2、12、14） 3.根據 「我兄弟」（珥三2；太廿五40） 4.結局（太廿五46） 四、已死的人將受審判 1.時期 「定一日」（徒十七31） 2.首次復活後一千年（啟廿5、7） 3.地方 「白色大寶座」（啟廿11） 4.根據 「案卷所記載」（啟廿12） 5.結局（啟廿15） 五、（三）與（四）比較表 列國審判 死人審判 1.沒有復活 1.有一次復活 2.尚活的國受審 2.已死的人受審 3.在地 3.天地化去 4.沒有案卷 4.案卷開 5.三等的人──綿羊山羊兄弟 5.只有一等人──死人 6.基督顯現的時候 6.基督做王後一千年 附註 神的聖經教我們說，信徒行為的審判，是用懲治（林前十一31-32），根據於子道的（來十二6-7）。引證：（撒下七14-15，十二13-14）。 聖經又教我們以天使的審判（林前六；彼後二4；創六3-4，比較猶6）。 ── 倪柝聲《慕道查經課程》 【最後審判】 A. 有關最後審判的描述 1. 最後審判的事實⊙ 詩 9:7-8, 96:10-13; 傳 3:17, 11:9, 12:14; 來 9:27, 10:26-27 2. 最後審判的特徵 a) 信徒參與其中⊙ 林前 6:2-3 b) 是按照神所給予的啟示而施行的⊙ 太 11:20-24; 路 12:48; 約 9:41, 15:22 c) 是基督教教義的一面⊙ 徒 24:24-25; 來 6:1-3 d) 是基於真理的⊙ 詩 96:13; 羅 2:1-2 e) 是憑著神口裏所出的話實現的⊙ 彼後 3:3-7 f) 是將來的事 (1)
已經有一日定為最後審判的日子⊙ 徒 17:31; 羅 2:16 (2)
將發生於基督第二次來臨的時候⊙ 太 25:31; 提後 4:1 (3)
即將來臨⊙ 番 1:7, 14; 路 21:34-36 g) 是無私的⊙ 結 18:19-20, 29; 徒 10:34; 羅 2:5-6, 11; 西 3:25; 彼前 1:17──見神是不偏待人的 h) 是公正的⊙ 徒 17:31; 來 2:2-3──見神是公平的 i) 是公義的⊙ 詩 96:13, 98:9; 羅 2:3-5──見神是公義的 j) 是徹底的⊙ 耶 17:10; 羅 2:16 k) 是普世性的⊙ 摩 8:8-9; 太 25:31-32; 羅 2:5-6; 來 12:23; 彼前 4:5; 猶 14-15; 啟 20:12 l) 沒有神的恩典，無人能在最後審判中站立得住⊙ 詩 130:3, 143:2; 羅 3:19, 21-24 3. 最後審判的名稱 a) 那日⊙ 林前 3:13; 提後 4:8 b) 審判的日子，審判的時候⊙ 太 10:15, 11:21-24, 12:39-42; 彼後 3:7; 約一 4:17 c) 耶和華的日子⊙ 賽 2:10-21; 摩 5:18-20; 番 1:7-18 d) 主耶穌基督的日子⊙ 林前 1:7-8 e) （神）忿怒的日子⊙ 番 1:18; 羅 2:5; 啟 6:15-17 f) 世界的末了⊙ 太 13:37-40, 49-50 g) 大日⊙ 猶 6 h) 末日⊙ 約 12:48 4. 有關最後審判的比喻 a) 撒網⊙ 太 13:47-50 b) 綿羊和山羊⊙ 太 25:31-46 c) 稗子⊙ 太 13:24-30, 36-43 5. 審判的代行人 a) 信徒參與審判⊙ 路 22:29-30 b) 基督和基督的話作為審判者⊙ 賽 11:1-5; 太 16:27, 25:31-33; 約 5:22, 26-27, 12:47-49; 徒 10:36, 42, 17:31; 羅 2:16; 林前 4:4-5; 提後\cs16 4:1 c) 神作為審判者⊙ 創 18:25; 詩 7:8, 9:1, 4, 50:6, 58:11, 98:7-9; 徒 17:30-31; 羅 2:2; 啟 11:15-18 B. 對義人的審判 1. 對審判的描述 a) 基督的審判臺⊙ 林後 5:10 b) 神的審判臺⊙ 羅 14:10 2. 審判的本質 a) 所有信徒都要站在神臺前⊙ 羅 14:9-12; 林後 5:10 b) 所有工程都要被火試驗⊙ 林前 3:10-15 3. 審判的後果 a) 福氣⊙ 太 13:40-43, 25:31, 34 b) 冠冕⊙ 林前 9:25; 提後 4:8; 雅 1:12; 彼前 5:4; 啟 2:10 c) 永生⊙ 太 25:31, 46; 約 5:28-29 d) 榮耀、尊貴、平安⊙ 羅 2:5, 9-10 e) 神的稱讚⊙ 林前 4:5 f) 賞賜⊙ 林前 3:8, 14; 加 6:7-10; 弗 6:8; 西 3:23-24; 啟 22:12 4. 審判的範圍 a) 行為⊙ 詩 62:12; 太 16:27, 25:31-40; 羅 2:7; 弗 6:7-8; 西 3:25; 來 6:10-11; 啟 2:23 b) 意念⊙ 耶 17:10; 林前 4:1-5; 啟 2:23 c) 說話⊙ 太 12:35-37 C. 對失喪者的審判 1. 對審判的描述 a) 是可畏和可怖的⊙ 啟 6:15-17, 20:11 b) 是痛苦的⊙ 番 1:14-18 c) 是必然的⊙ 帖前 5:3; 彼後 3:3-7 d) 是可怕的⊙ 來 10:25, 30-31 e) 是報應⊙ 賽 13:9-13 f) 是公義的⊙ 羅 2:5 g) 是沒有盼望的⊙ 摩 5:20 2. 對審判的歷史預示 a) 違命的天使⊙ 彼後 2:4; 猶 6 b) 洪水⊙ 彼後 2:5 c) 所多瑪和蛾摩拉⊙ 彼後 2:6; 猶 7 d) 曠野漂流⊙ 猶 5 3. 審判的本質⊙ 彼前 4:4-5; 猶 14-15 4. 審判的後果 a) 極度痛苦⊙ 太 13:41-42 b) 被扔在火湖裏⊙ 太 25:41; 啟 20:14-15 c) 定罪⊙ 太 12:36-37; 約 5:28-29 d) 沈淪⊙ 腓 1:28, 3:18-19 e) 永刑⊙ 太 25:46; 帖後 1:6-9 f) 與神分離⊙ 帖後 1:8-9 g) 與義人分離⊙ 太 13:47-49, 25:32-33, 41 h) 患難和困苦⊙ 羅 2:9 5. 審判的範圍 a) 行為⊙ 傳 12:14; 耶 32:18-19; 羅 2:8; 啟 20:12-13 b) 意念⊙ 詩 94:11; 箴 15:26, 24:12; 羅 2:16 c) 說話⊙ 太 12:33-37; 猶 14-16 D. 審判的時間 1. 過去的審判 a) 基督的十字架是一個審判⊙ 羅 3:21-26, 8:1-2, 31-34 b) 撒但和邪惡勢力受審判⊙ 約 12:31-33; 西 2:15 2. 現今的審判 a) 審判懲罰邪惡人⊙ 詩 7:9, 11; 羅 1:28-32; 彼後 2:1-12 b) 審判潔淨信徒⊙ 彼前 4:12-19 3. 將來的審判──見是將來的事 ――《主題彙析聖經》 |