教會是基督的身體 【教會是基督的身體】 (1)教會是一個生機體:使徒保羅說:「教會是祂的身體」(弗一23)。身體(body)不是屍體(corpse);身體乃是一個充滿生命活力的東西,身體一失去了生命,就成了一個死的屍體。教會是身體,意即教會是充滿生命的,是活的,並且是滿有生命的感覺的。甚麼時候,教會一離開了生命,按照教條、規章來行事,她就馬上變成了一個組織,一個死板的、機械化的東西。 (2)教會是基督的彰顯:教會是基督的身體,是為使基督能得著彰顯的,因此聖經說,教會乃是「那充滿萬有者的豐滿」(弗一23另譯)。一個人若是沒有身體,就無法得著彰顯,也沒有豐滿可言;身體是一個人的豐滿彰顯。基督是那在萬有中充滿萬有者,祂先要得著教會做祂充滿的器皿,將祂的生命、性情充滿在教會裏面,使教會作祂的豐滿,好彰顯祂自己。因此,基督少不了教會,因為若沒有教會,基督就無從彰顯。教會是從基督得到一切,基督是藉著教會彰顯一切。基督與教會,二者互為表裏。基督是教會的生命和內容,教會是基督的豐滿和彰顯。 (3)基督是教會的頭:一個人如何必須有頭、有身體,才是一個完整的人;照樣,「基督是教會的頭」(弗五23;西一18),而教會是基督的身體,基督加上教會,才成功為宇宙中一個奧秘的大人。一個人身體的運用和活動,乃是聽憑頭的調度和支配的。當頭的神經指揮系統達不到身體的局部時,這個身體就要陷入麻痺或癱瘓狀態;當身體完全不受頭的支配時,就成了廢人。同樣,一個正常的教會,必須尊重基督元首的地位,凡事順服基督,「使祂可以在凡事上居首位」(西一18)。 (4)教會是聯於基督的:人的身體如何是聯於他的頭,是與頭分不開的;照樣,教會這個基督的身體,也是聯於基督,是與祂分不開的。基督之所是、所有、所在與所作,也就是教會之所是、所有、所在與所作。基督與教會,二者相聯相調。聖經告訴我們,建立基督的身體的首要條件,乃是「連於元首基督」(弗四12,15)、「持定元首」(西二19)。(註:此二處的「元首」,在原文就是「頭」。)若是甚麼時候,有一種光景,有一種舉動,或有一種工作,是和元首基督脫節的,那就不成其為教會了。 (5)教會就是基督:哥林多前書十二章十二節:「就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子;基督也是這樣。」這裏在論到教會這個身子時,不說「教會也是這樣」,卻說「基督也是這樣」。這句話的意思是說,教會這個身子,就是基督自己。我們千萬不要小看教會在神心目中的地位。當保羅尚未得救之前,他在那裏逼迫教會,主卻對他說:「你為甚麼逼迫『我』?」(徒九4)。主的意思是說:「你逼迫神的教會,就是逼迫我。」保羅因此得著了「那從天上來的異象」(徒廿六19),知道教會就是基督,他就為著教會的建造而盡心竭力。 (6)基督保養顧惜教會:基督寶愛教會,待她如同人待自己的身子。「從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣」(弗五29)。保養顧惜,就是餧養、照顧。這是基督因著愛教會,而一直這樣保養顧惜教會,正如人時時保養顧惜自己的身體一樣。在這裏我們看見基督身體的覆庇和供應。許多基督徒追求主的保守和供應,卻不知道得著主保守和供應的訣竅。我們只要活在教會中,活在基督身體的裏面,自然而然就得著了主的保守和供應。 (7)教會是神所配搭的:「神配搭這身子」(林前十二24)。我們的身體怎樣是神所配搭的,教會這個基督的身體也怎樣是神所配搭的。既然教會是神所「配搭」的,就神所安排的弟兄姊妹,必有祂的美意。在教會中,我們沒有選擇的餘地。我們不能只要某些合意的人,而不要我們所不中意的人。同時,神將每一個人配搭在這身子上,「不都是一樣的用處」(羅十二4),各有職司、功用(參弗四16),因此我們既不可荒廢自己的用處,也不可藐視、踐踏別人的用處(參林前十二15~22)。 (8)信徒在教會中是互相聯絡作肢體:「我們這許多人,在基督裏成為一身,互相聯絡作肢體」(羅十二5)。就信徒全體說,我們是基督的身體;就信徒一個一個的說,我們是互相作肢體。古今中外,一切時間、空間裏,所有得救的人,都是這個身體上的肢體,合起來就成為基督的身體。在教會這個基督的身體上作肢體,決沒有一個肢體是可以單獨的,必須互相聯絡,且須「都靠祂聯絡得合式」(弗四16)。── 黃迦勒《正確認識教會》 【肢體不能單獨存在】在生理學上,一種有機體,有兩個時期的發育。第一個時期,是從這有機體生產起,到它和別的有機體成就合作的功用和關係時期止。第二個時期是從這時期起一直前進。這是很可以作比方的。聖靈定要帶領每個信徒到一個地位,使信徒自己不能單獨作什麼。人格、個性、才幹、和技能是不夠的,還需要別的來幫助。身體的交通是需要的。基督徒須用很長的時間,方能達到這地位。――
史百克《復活的生命與基督的身體》 【分門別類的人沒有看見教會是基督的身體】在身體上,分門別類是頂不自然的事。好像一個人有兩隻手,不管這一隻手能舉出多少理由,說那一隻手多麼不好,總沒有法子把那手分開,分開是不可能的事。也許有人以為自己是一個脫離宗派的人,也就以為自己很懂得基督的身體。但是,事實上,脫離宗派不一定就是看見基督的身體。看見基督身體的人,一定脫離宗派;但並不能說,因為脫離了宗派,所以就看見基督的身體。有許多人,表面上脫離了一個宗派,卻為自己又建立了另一類型的宗派;他的脫離宗派,不過是表現自己的「特殊」,並沒有看見所有的肢體都是我們的弟兄,都是可愛的。所以,一切宗派的精神,一切分門別類的態度,一切在外面與神的兒女分開的舉動,一切在裏面與神的兒女分開的意念,都是沒有看見基督身體的表現。―― 倪柝聲《基督身體的感覺》 【肢體與細胞不同,肢體不可缺少】肢體,是有它一定的用處的。肢體和細胞不同。細胞,少了一個也無關緊要;但是肢體就不能缺少一個。當然,細胞也有用處,但是聖經是說我們在基督的身體上作肢體,不是作細胞。可惜有許多基督徒的情形像身體上的細胞,不像肢體。他在基督的身體上沒有專一的用處,沒有盡他所當盡的本分。聚會的時候,他來了,好像不多甚麼,他不來,也好像不缺少甚麼。―― 倪柝聲《基督身體的感覺》 【看見身體的人就順服元首的權柄】我們不只要順服元首直接的權柄,並且也要順服元首間接的權柄。我的手不只是在頭的權柄之下,並且我的膀臂動的時候,我的手也要和膀臂一起動;我的手是藉凓膀臂服在元首底下。看見基督身體的人,也必定看見在基督身體上有神所設立的權柄,是他所應當順服的。 身體上如果沒有權柄的維持,全身就都亂了。比如肚子餓了,要吃東西,但是口不聽話,不肯把東西吃下去,你想這個人還行嗎?身體上只有一部分不服身體的權柄,身體就要出毛病。有一種毒瘤,是很危險的疾病,它是怎麼生出來的呢?就是有一部分的細胞,不按凓身體的規律,在那裏獨自發展。身體不需要它那麼生長,可是它要生長下去。它把身體上許多有用的養料都吸收去供它自己生長。它只顧自己越長越大,不管身體要不要它長。它不服身體的權柄,它單獨行動;它越長得大,身體越受損害。結果,幾個不服權柄的細胞,能致全身於死地。所以,權柄是身體上的律,不服權柄是身體上的病態。―― 倪柝聲《基督身體的感覺》 【身體的約束】我們在基督的身體裏不過是一個肢體,所以我們不應該以為自己就是一切;我們在基督的身體裏不過是一個肢體,所以我們應受身體的約束。弟兄姊妹,你如果是手,你不只要甘心樂意作手,也要甘心樂意受其他肢體的約束,不要任憑手有單獨的自由。身體上每一部分都要受身體的限制,不能有單獨的自由。比方,你現在需要出門行路,即使你身體上有甚麼肢體懶惰,不願意出去,也得跟凓身體出去;決不可能全身都出去了,卻留下一個肢體在家裏。我們作基督身體上的肢體,也是如此,我們必須和別的弟兄姊妹合得起來。―― 倪柝聲《基督身體的覆庇、約束和供應》 【身體的感覺是自自然然的】基督的身體不是道理,基督的身體是實實在在的一個生命。比方:你眨眼,是不必你記住的,是自然而然那樣一閉一開的。你如果得凓基督的身體的啟示,你裏面自然而然就感覺身體的需要,不必你去記得。―― 倪柝聲《基督身體的覆庇、約束和供應》 【基督徒不能單獨生活】有些基督徒的生活,有如蝴蝶的生活,飄飄然自命清高,其實是孤獨自私,從不顧到別人。正常基督徒的生活,乃是蜜蜂的生活,是集體群居密切配搭的生活,絕不容許任何單獨的行動。作一個基督徒,還可以自行其是;但作身體上一個肢體,就不能單獨生活,必須與別的肢體互相聯絡著而共同生活。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》 【不要使自己成為身體中的癌細胞】根據醫學的報導,說身體中的癌症,是由於身體中有一些細胞,不受約束,只顧自己的發展,只接受而不供應,結果就成了毒瘤,變成癌症,殘害全身;所有的細胞,都是彼此配合,接受供應,也供應出去,結果就有健康的身體。非常不幸,基督的身體中有許多只顧自己而不顧別人的細胞,使全身深受其害,以致不能發揮身體所有的功用。我們如何懼怕我們肉身的癌症,我們也當照樣懼怕基督身體上的癌症,處處提防,時時小心,絕不讓那些癌細胞在教會生活中有何活動的機會。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》 【要除身上交通系統的阻塞】我們肉身的身體中,有呼吸、消化等各種系統,如果某一系統有了阻塞,就會使這個系統失去功能,也會使其他的系統受到連累,而影響全身各部份的流通;流通有問題,身體就有問題。屬靈的身體也是如此,身體的交通若有問題,身體的感覺就必有問題。我們要學習靠著主的恩典,把一切的阻塞和間隔都清理出去。兩個弟兄若是有了間隔,他們之間生命的交通就必受阻,最初可能只有一點點阻塞,至終可能完全無法交通。正常的人,總是保養顧惜他的身體。如果有人自暴自棄,暴飲暴食,只顧到食欲和口味,不顧到全身的健康,必導致疾病,嚴重的影響其他的器官,而使全身受累。屬靈身體也是同一原則,如果有些肢體只獨善其身,從不顧及其它的肢體,結果不只他自己受虧損,其他的肢體也必受連累,而使全身都蒙受其害。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》 【身體上最怕有破口】身體上一有了傷口,血液就流出去,若不好好照顧、堵住,那傷口會把全身的血液都流光,是非常危險的事。教會中若有傷口,就得快快去照顧,去醫治。否則,傷口越過越大,會把生命漏出去,造成身體的傷害。阻塞,是使生命流通不過去;破口,是把生命漏掉。兩者都是身體的致命傷,必需好好的小心照顧。在日常生活中,身體常常遭受意外的創傷,必須小心而周全的照顧,把傷口治好,不讓它殘害全身。若有弟兄跌倒受傷,肢體間要用愛去敷裹、去治療,絕不能用無知的話語去指責,使傷情加重,造成身體的傷害。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》 【追求屬靈是為著教會】今天有一班人反對教會的路,他們說,你只要信主就可以了,你只要滿有基督就可以了,你只要屬靈就可以了。我們絕對承認,我們要屬靈,我們要滿有基督;但是請記得,屬靈和滿有基督乃是為著教會。神沒有意思開展覽會,把許多美麗的寶石展覽在宇宙中,神是要一所的房子,神是要一個身體,神是要一個見證。 【看見基督身體異象的人,必然也看見肢體的重要】保羅看見了教會就是基督身體的異象後,主命他進大馬色城去,必有人會告訴他所當作的事(徒九6)。主讓他在這裏學習一個功課:他最多不過是身體裏面的一個肢體,要明白神的旨意,他需要別的肢體,單靠自己絕對行不通。後來主叫亞拿尼亞為他按手,開他的眼睛。亞拿尼亞是一個普通的信徒,他象徵一個最小的肢體。保羅後來改名,從掃羅改為保羅,希臘文是『小』的意思,他自己曾說:我比眾聖徒中間最小的還小。一個真實看見教會就是基督身體的,不會愈來愈大,反而是愈來愈小,小到一個地步,比眾聖徒中間最小的還要小。 【謙卑往上看才能看見別的肢體】聖經說當保羅聽見亞拿尼亞向他說話,他往上一看,就看見了亞拿尼亞(徒廿二13)。真正有異象的人都是往上看,不是往下看。有的人大到只能往下看的地步,因為似乎他上頭只有主,沒有別人。但是教會是基督的身體,所有的弟兄都在我們的上面,只有往上看時,才能夠看見他們。凡看不見弟兄姊妹的人,就不能『看別人比自己強』(腓二3)。 【基督徒必須藉著教會來認識基督的豐滿】基督一切寶貴的東西,那就是基督的豐滿,乃是為著教會,而不是為著信徒個人的。就我們單個信徒來說,我們永遠不能達到基督的豐滿,單個信徒是不可能認識基督的豐滿。不管這些單個的信徒有多少,沒有一班單個的信徒就個人說能達到基督的豐滿,基督的豐滿乃是為著祂的教會,為著祂所有成為一體的子民。這就是說,我們屬靈的長進乃是在於我們屬靈的關聯。我們若是和神的子民有了分離,我們的長進就停止了,我們的生命就受到限制。 【基督在地上藉教會來表現祂自己】若是沒有身體,你這個人沒有甚麼用處。我們若是沒有身體,我們一定不會很好,我們需要身體來表現我們自己,來把我們的思想變作行動,把我們的願望實際的表現出來,我們裏面的人只有藉著身體才能表現出來,神給了我們一個身體,為要把我們自己表明出來。當我們離開了身體就不再有甚麼用處了。我們看看身體就說,他去了。我們所說的他是指誰呢﹖這個身體仍在這裏,但是他那個人去了。你若是對身體說話,他不會回答你。身體必須為著這個人,這個人也必須為著身體。為著在這世上有實際的目的,人必須有一個身體。 這也就是教會之於基督。基督為要在這世上有實際的目的,祂就需要一個身體,基督只能藉著祂的教會在這世界裏使人認識祂。教會是祂的身體,所以教會無論對於基督,或對於神都是非常重要的。 【談論基督的身體,不可忽視基督活的人位】弗三17:「基督安家在我們心裏。」今天你聽到有那麼多的基督徒說到基督的身體,但是我們該知道,任何身體若是少了生命,不過是一具屍體。屍體不只是缺少生命,也是缺少一個活的人位。一棵樹和一個人不同,樹只有生命,但是人有生命還加上人位。身體是一個器皿,包含一個活的人位。大家談論基督的身體,但是基督活的人位在那裏呢?祂必須安家在我們心裏,否則『教會』――雖被認為是基督的身體――不過僅是一個屍體而已! 【順服主不單要順服主的命令,也要順服生命中的律】神給我們生命的靈,與主自己是一樣的;生命性質與主也都是一樣,所以身體順服頭是很自然的,不順服反而是希奇的。比方手隨著頭的意思舉起來,這個一點不希奇,如果手不能動才希奇呢,恐怕這手一定有病。我們身體的行動,有的是經過意識的,有的是無需意識的;頭和身體的合一,都不是只在意識上的順服,就是沒有意識也能順服。如呼吸,可以有意識的叫它深呼吸,也可以無意識的自然的平呼吸。有如心跳是無需意識的,不必命令就能一直跳動,這是生命上的順服。頭要身體順服是沒有聲音,不用勉強,沒有摩擦,完全和諧。許多人只順服命令還不夠,順服生命的律才是完全的順服。 【逼迫教會就是逼迫主】使徒行傳九章記載,主在大馬色的路上,向那逼迫教會的掃羅顯現,對他說:「掃羅,掃羅,你為甚麼逼迫我?」主所說的這個『我』乃,是一個太大的我。主為甚麼這樣說?這是因為教會是主的身體,也就是主自己。人逼迫主的教會,就是逼迫主。 【須要有身體的感覺】我所說的教會感覺,就是交通的感覺,彼此相關的感覺。我相信你們明白我說這話的意思。你不能只有自己的感覺,如果你只有自己的感覺,你就是全世界惟一的人了;以致你整個時間都去思想自己,你在那裡想,你的衣服穿得合適麼?你在那裡想,你的行動正當麼?甚至有人一直思想自己到一個地步,竟不知道自己該當如何走路了,因為他一直在那裡問,到底他走路走得對不對?那就是自己的感覺。但我們現在是需要有教會的感覺,就是彼此相關的感覺。我們必須活著像別人的一部份,別人也像我們的一部份。在身體上沒有一個肢體,它可以單獨的活著。你們還記得保羅在羅馬書十二章中所說的,每一個肢體都需要其它的肢體,我們不可能獨立,我們必須彼此相關,我們必須有身體的感覺,神召我們不是來作單個的基督徒,乃是來成為一個身體,就是教會。這對於一個教會實際的表現是很重要的。──
史百克《教會的意義》 【身體的權柄乃在頭】肢體自己沒有權柄,權柄是在頭上。肢體如果說自己有權柄就錯了。肢體自己沒有直接的權柄,肢體只有元首寄託給它的權柄。這權柄並非地位的,完全是生命的。這權柄並非「立」的,乃是「是」的。一個肢體如果不是眼,身體就沒有方法立它作眼;一個肢體如果不是手,身體就沒有方法立它是手。是因為它能看見,所以它有看見的權柄;是因為它能操作,所以它一作,就叫人能得凓它的幫助。―― 倪柝聲《基督身體的律》 【小圈子也是個人主義的一種】個人主義也會從一個人的個人主義發展為幾個人的個人主義。在教會中,有的時候,你會看見三五個,八九個人結成一個小圈子,只有他們這幾個人能同心,能相愛,和其他的弟兄姊妹就格格不入。這也是證明他們沒有看見基督的身體。基督的身體只有一個,不能有幾個。人如果看見基督的身體,人就不能有任何形式的個人主義,人就不能有派別,人就不能結小圈子。―― 倪柝聲《基督身體的感覺》 【每一個肢體都有其功用】只要你是一個肢體,你就有一定的功用。沒有一個有神生命的人不是基督身體裏的一個肢體,也沒有一個肢體小到一個地步沒有它的功用。一個小得不可再小的肢體,在身體裏也有它的功用。你絕不能輕看一個肢體,以為它小到一個地步沒有功用。每一個肢體有它的功用,並且它的功用是別的肢體所不能代替的。你的功用無論怎樣小,別人都不能代替。天大的功用不能代替頂小的功用。一個肢體有一個肢體的功用,誰也不能代替它。無論如何,我的功用你不能代替,你的功用我不能代替。―― 倪柝聲《肢體的功用與和諧》 【身體一離開頭就是死亡】在身體裏面,沒有一件東西是可以生活在頭之外的。身體如果離開了頭,就是死亡。一個人所有的活動,都是在乎頭的支配。任何時候頭如果受了傷,失去了功能,身體的活動就要停止,身體就不能存活了。頭是身體生命的總匯。―― 倪柝聲《持定元首》 【身體須受頭的支配】身體上所有的動作,都是受頭的支配的。基督作頭,意思就是祂在身體上是有權柄的。弟兄姊妹,你如果看見甚麼是身體,你就不能不受頭的支配。身體不能任意動,是頭有命令才動,頭沒有命令就不動。身體是在頭的權柄之下。身體不能自己出主張,身體動作的權柄是操之於頭。生命在那裏,權柄就在那裏。真的權柄就是生命。主管治我們的生命,所以主在我們的身上有權柄。―― 倪柝聲《持定元首》 【在教會中只有基督是頭】許多時候,教會裏面的頭太多了。教會裏出現許多人的領袖、人的辦法、人的規條。人要作頭。基督在天上作頭,人在地上也要作頭;當地上的頭和天上的頭意見相合的時候就順服,當地上的頭和天上的頭意見不相合的時候就不順服。這是何等的錯誤。在教會裏,只有基督是頭,沒有另外的頭;基督是頭,其他的一切都不是頭。―― 倪柝聲《持定元首》 【持定元首有甚麼條件呢?】要持定元首,一面要讓十字架深深對付肉體,深深對付天然的生命;另一面要學習跟隨靈而行,然後才有完全的身體的交通。如果十字架沒有對付天然的生命,就不能活出身體的生命來。在啟示錄裏說到有一班人,是羔羊無論往那裏去,他們都跟隨祂。我們能不能說,羔羊無論往那裏去,我們都跟隨祂呢?十字架是交通的工具,十字架把我們的肉體對付了,把我們的自己打碎了,就無論羔羊往那裏去,都能跟隨祂。我們在主面前如果沒有攔阻,我們在身體裏就也沒有攔阻。―― 倪柝聲《持定元首》
【頭與身體是不可分開的】身體若與頭分開,就成了屍體。萬有服在元首基督的腳下,也就是服在教會(身體)的腳下。在神眼中,基督與教會乃是頭與身體,是完全合一不可分開的。頭的豐富全都流通到身體中;基督的所是,全流通到教會中。頭與身體同屬一個生命,基督的生命就是教會的生命,是不能分開的。神的心意,不止是拯救一個一個的人,乃是把所有蒙拯救的組成一個團體人,就是教會,就是基督的身體。基督的生命、性情、豐滿,都與教會聯在一起。神所要的不是一個一個單獨的基督徒,乃是把這些基督徒建造在一起,成為整體的教會。教會與基督是完全聯結在一起的,生命是一,性情是一;在經歷上也是一,在發表上是一,在行動上也是一。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》 【基督要教會成為祂的身體,有多面的意義】: (一)身體是一個人生命的器皿。一個生命需要一個身體來盛裝,生命若沒有身體就不能生存,身體若沒有生命就成了屍體。一個嬰兒剛生下來,他的生命就需要一個小小的身體來盛裝,才能繼續生長。生命是借著身體而存在,身體乃是生命的器皿,照樣,教會乃是基督生命的器皿。 (二)身體乃是生命的發表。人的身體把人的所有表現出來,憑人身體的外表,就能認識這個人,以及這個人生命的光景。一個人的身體把人的生命、性情等等實際的顯明出來。基督的生命和豐富需要教會來發表。 (三)生命乃是在身體中生活行動。一個強的生命需要一個強的身體來配合,活出強而有力的生活來。基督的生命需要教會來配合,把祂實際的活在地上,並繼續祂在地上的工作。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》 【在肢體配搭上有二個常見的難處】: (一)林前十二15:「設若腳說,我不是手,所以不屬乎身子。...」頭一個常見的難處,就是「我不是」。我們常聽見別人說:「我不是這個材料」,所以我不會作啊。這是自暴自棄,藉故逃避肢體該有的責任。 (二)林前十二21:「眼不能對手說,我用不著你。...」另一個常見的難處,就是「我用不著你」。這是自高自大,踐踏別的肢體。有的人自以為有出口的恩賜,如果一個聚會不讓他講道,他就乾脆不來聚會。有人覺得他很能禱告,所以每會必禱,每禱必長。這種高抬自己的行為,總是造成身體的傷害。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》 【鼻子和眼鏡】那近視眼的人,天天要把近視眼鏡放在鼻樑,才能看見東西,如此的過了許多日子。有一次,鼻子氣忿忿的對近視眼說:「你為什麼因為自己看不遠,卻把鏡子天天架在我身上呢?我從今天起,絕對不能再替你背這個重擔。」近視眼因為理論不過鼻子,只得求主人把眼鏡摘下來了。次日,主人出門,因為沒有戴眼鏡,看不清楚,頭碰在對面的石牆上,把鼻子撞得鮮血淋漓,酸痛不已。鼻子乃自言自語的說:「我若仍讓那鏡子架在我身上,豈不是沒有這場災殃麼?」他就立刻向眼鏡道歉,並且要永遠把眼鏡架在自己身上,嗣後眼鏡看得清楚,鼻子也不能碰傷了。 以上的故事,鼻是代表身體上的驕傲成份,走路的時候,它走在最先,面上各部份它是最注目。廣東俗語稱「鼻哥」,文言文裡稱「鼻祖」。它是值得驕傲的。但是它的驕傲卻遮蓋了它的理智,它不肯扶助那軟弱的肢體:它卻想不到它也是而靠著眼的幫忙才得到安全的;結果,鼻子就被撞破了流出血來,然後覺悟自己的不對。 由於以上的故事,可得著以下的教訓: ①合作是一件重要的事情。合作可以叫大家都得著好處,不合作都要蒙受損失。家庭不合作就會分裂和發生悲慘的事情,團體不合作,就要崩潰和離散。教會裡面不合作,魔鬼就有地位和有作為,更會敗壞人的熱心和信心,阻礙人的靈魂得救。 ②有大本領的人,也要倚靠低能的人,因為各人的本能是會適合各種的用處,不能輕看別人。 ③驕傲的鼻子卻會撞破了,驕傲的人,終是會跌倒的。聖經告訴我們說:「凡心裡驕傲的,為耶和華所憎惡」(箴十六:5)。又說:「敬畏耶和華,在乎恨惡邪惡。那驕傲,狂妄,並惡道,以及乖謬的口,都為我所恨惡。」(箴八:13)。我們古語說:「滿招損,謙受益」。盼望我們再三思想這些話語。——蘇天佑《故事深思》 【身體乃是一個生機體】教會乃是一個身體:基督的身體。你把一些椅子擺在一起,椅子不能成為一個身體。你若是把羊聚在一起,羊群也不能成為一個身體。大家都知道,身體乃是一個有生命的機體,含有生命的組織、生命的細胞、生命的本性、生命的本形、生命的本能和生命的功用。教會不光是一個聚集而已,實在比這個更高、更深、更具有意義。 【教會是聖靈所浸成的】基督身體的成功,乃是聖靈的工作。「我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受浸,成了一個身體,飲於一位聖靈」(林前十二13)。聖靈將千萬的基督徒都浸在祂裏面,叫他們成功作一個身體。引一個比方:我們每一個基督徒都像從磐石裏打出來的零碎石頭,聖靈像水泥一樣,把我們又都浸成功作一大塊。這是說,沒有聖靈的功用,就沒有基督的身體。所以我們必須浸在聖靈裏,充滿了聖靈,讓聖靈把我們和神的兒女都浸在一起。這是成功教會惟一的路。 【教會是基督的豐滿表現】教會這一個身體,乃是基督的豐滿(弗一23)。你我都能領會,人的身體就是人的豐滿。人的識別,主要的是在面孔。若是把一個人的頭拿掉了,你就不容易分辨他是誰。所以人的識別,乃是在於頭,在於面孔。但是人的豐滿,卻是在於身體。一個人若沒有身體,只有頭,就沒有豐滿可言。 【教會乃是基督的豐滿】教會乃是基督的擴大,因為教會就是基督的身體,而身體就是元首的擴大,也就是元首的豐滿。假如你看見有一個人頭,懸在半空活動,你定規覺得非常驚駭,這一個人太可怕了。或者你看見這一個人頭下面的身體只有一尺半高,你覺得這也不行,因為身體太小,和頭不相稱。你要說,這一個人一點不豐滿。如果這一個人的身量有六尺半高,你就會稱讚說,哦,這一個人是多麼魁偉、豐滿!所以身體乃是元首的擴大、豐滿。 【身體乃顯出一個人的豐滿】一個人站在這裏,第一給人看見的,還不是功能、功用,乃是他很像樣,這是豐滿的故事。你照像,若光照一個頭,好看不好看?如果今天你們一個一個人都只把頭擺在這裏,一條凳子上擺四個頭,你看好看不好看?那真是嚇死人了!但是現在你們一個一個完整的人,都是這樣高,這樣大,豐豐滿滿的坐在這裏,就很好看了。所以一個人沒有身體,就缺了東西,不像一個人。教會對於基督也是這樣。教會是基督的豐滿,就像人的身體是人的豐滿一樣。 【基督住在教會中藉以彰顯祂自己】教會之於基督,正如人的身體之於人。一個人是住在他的身體裏面,那裏有身體,那裏就能看見那個人。一個人乃是藉著他的身體到這裏或是到那裏。你不可能在一個地方看見這個人,而在另一個地方看見他的身體。我們能夠憑著人的身體知道他是怎樣的一個人。若是一個人從來不笑,你就知道他是那一類型的人;若是他常常笑,你也知道他是那一種人。在不同的國籍中,那個國家的特性也是藉著他們的身體表彰出來的。比方你到法國去,法國人是用他們的手來解釋一切的事。在世界別的地方,就不是這樣了。若是你注意一個人的行動,你就能知道他裏面有很多的故事。你能藉著人走路的樣子來認識人,不必人告訴你說他們是誰,你就知道是他們來了。關於聲音也是這樣,你不必看見那個人,你聽見他的聲音,就知道是他了。所以住在身體裏的人,常常藉著他的身體來使你認識。基督住在教會中。並藉著教會彰顯祂自己。一個教會是不是基督真實的教會,你只要看主能否在教會裏將祂自己表顯出來。這是教會的一個嚴重的考驗。 【身體來自對基督豐富的享受】身體主要的性質,就是我們所經歷基督的豐富。假定這裏有一個強壯的美國人。這個人主要的性質是甚麼呢?他是由美國的雞、牛肉、蘋果、橘子,以及這個富裕國家的其他土產所組成的。但這不是說,我們只要將這些東西放在一起,就能有一個強壯的美國人了。那只是美國豐富產物的堆積。乃是把這些東西吃下去,消化了,才能產生一個強壯的美國人。同樣的情形,我們如果只把基督所有的豐富放在一起,那並不是身體。身體是來自聖徒們對基督豐富經歷上的享受。 【教會必須能讓基督完全充滿】「教會是祂的身體,是那充滿萬有者所充滿的」(弗一23)。教會是基督的身體,意思就是基督的全部。如果一個教會,只有基督的一部份,就不是教會。比方說:我腰身有四十寸,如果你給我一件衣裳只有三十寸,我就不能穿。衣裳要夠大,纔能給我這個人穿。教會對於基督的關係,不止是像衣裳對於身體的關係,乃是像身體對於生命的關係。衣裳對於身體,有的時候,還可以勉強;但是,身體對於生命,是不能勉強的。必須有一個身體是完全的,纔能完全包括基督完全的生命。教會總得有一個夠大的殼子,纔能配合給基督穿。基督那生命所有的豐滿,如果教會沒有,就不能顯出完全的基督來,就不能算作教會。所以教會應當能容納凡是出於基督的一切東西。 【基督須藉充滿教會這器皿來彰顯祂的豐滿】以弗所一章說,基督乃是在萬有裏充滿萬有的。這個『萬有』,今天有繙作『泛』。比方『泛美航空公司』(Pan American Airline)這個名字,那個『泛』字就是希臘字的『萬有』。基督就是在萬有裏泛萬有的。換一句話說,整個萬有裏面都是基督。你可想像基督是多豐滿。祂這豐滿,需要一個大器皿來彰顯。這個器皿,就是教會。 【我們必須有身體的感覺】在身體中沒有一個肢體,它可以單獨的活著。哥林多前書十二章說,每一個肢體都需要其他的肢體,我們不可能獨立,我們必須彼此相關聯,我們必須有身體的感覺,神召我們不是來作單個的基督徒,乃是來成為一個身體,就是教會。所以我們要注重教會的感覺。我所說的教會感覺,就是交通的感覺,彼此相關的感覺。你不能只有自己的感覺,如果你只有自己的感覺,你就是全世界惟一的人了;以致你整個時間都在思想自己,你在那裏想,你的衣服穿得合適麼﹖你的行動正當麼﹖甚至有人一直思想自己到一個地步,竟不知道自己該當如何走路了,因為他一直在那裏問,到底他走路走得對不對﹖那就是自己的感覺。但我們現在是需要有教會的感覺,就是彼此相關的感覺。我們必須活著像別人的一部分,別人也像我們的一部分。 【身體有兩個管制的系統】在我們肉身的身體裏,有兩個管制的系統,一個系統就是血液,血液把身體裏的各肢體聯接起來,並使整個身體顯出功用來。在我們身體裏另一個系統就是神經系統,神經也是把整個的身體聯接起來,使身體能顯出功用,成為一個完整的生機體。 我們身體的一切行動,都是在於這兩個系統,若是血液停止流到某個肢體裏去,那個肢體就失去作用了。身體就不再有完整的機能了。同樣的,你若是把某個肢體的神經割斷了,於是那個肢體也失去了作用。所以整個身體乃是藉著血液系統和神經系統才成為一個完整的身體。 在教會,就是基督屬靈的身體裏,也有兩個東西正和這兩個系統相同――與血液相當的就是生命;與神經相當的就是聖靈。 【生命使身體合一並顯出功用】舊約聖經說:『生命是在血中…血就是他的生命』(利十七14)。一個大量失血的人,若不馬上輸血的話,他的生命就難保了。所以血液對於生命是何等的重要。 主耶穌的生命在祂的身體裏,乃是祂身體的功用和合一的根據。我們的血液是在血管裏流到身體的各處,我們不可能把任何一個地方扎破了而看不到血。這就證明我們的整個身體都是由血液聯接起來的,你不能在身體上找出絲毫的間隔,基督的生命在各肢體裏也是這樣的實在。我們的生活和事奉都是根據於這個生命。主的生命乃是教會裏那個大的屬靈的血液系統。如果把主的生命提出去,教會就失去她的工作和行動的能力了。 【聖靈把身體帶到基督作元首的實際裏】在屬靈方面和我們身體的神經系統相當的就是生命的靈,也就是內住的聖靈。聖靈乃是這個屬靈身體裏那龐大的神經系統。我們的神經系統是集中於我們的頭,所以聖靈乃是要把身體帶到基督作元首的那主權的實際裏。聖靈作基督身體裏的神經系統,祂的工作總是與基督作元首的主權有關,『基督為教會作萬有的頭』(弗一22)。聖靈總是把一切事與基督作元首的主權聯起來,身體是藉著元首的管制而一起行動,但是元首和身體能聯在一起,乃是藉著聖靈這個神經系統。聖經說:『從一位聖靈受洗,成了一個身體』(林前十二13)。 【聖靈使基督的身體產生知覺】肉身的神經系統也是我們的知覺系統,藉著這個系統,我們才能感覺出每一件事。你如果用針扎在身體任何一個細小的部分裏,整個身體就都知道這件事,不管那個部位離頭有多遠,全身就都知道了。怎樣知道的呢﹖當你把針一扎進腳趾,馬上神經就打電報給頭說,我受傷了,你頭要作一些事,所以頭再回電給手,告訴手說,你要為腳趾作一些事,這個過程比我說話還快。這是一個很大的神經系統,所以傳達比說話還快,主說:『他們尚未求告,我就應允;正說話的時候,我就垂聽』(賽六十五24)。當你進入聖靈的境界的時候,你就是進入了一個奇妙的境界裏,因為在聖靈的境界裏,時間和空間完全沒有了。 現在聖靈的系統乃是安置在基督的身體裏,使我們有屬靈的知覺。你曾否為著在遠處的一個人,而在裏面有一個重擔﹖你感覺必須為著某人禱告,雖然你一點不知道他在那邊的境遇,但你卻在心裏有了這個負擔,你就為那個人禱告,以後你就發現,他實在有一個特別的需要,是主把那個需要擺在你的心裏。這表明說,聖靈是把我們在元首裏聯結在一起,這也是主把祂屬靈的定律寫在我們的身體裏。 【身體一不順服元首,就會失去管制協調和知覺】在教會這個屬靈的身體裏,那個合一或協調的失去,常是因為我們沒有讓基督居於祂作元首的地位上,也就是說我們沒有承認並且順服基督作我們的元首。如果基督沒有顯出作身體元首的功用,那麼這個身體就失去了管制,失去了身體的協調,也就失去了身體裏屬靈的知覺。這樣就不可能認識主的心意。 若是你把一個肢體和身體分開,元首的主權就不能藉著那個肢體顯出功用來,身體完滿的用處也就被破壞了。不管這是在單個的肢體上,或是在一班的肢體上,或者是在整個的身體上,只要你叫基督失去了祂作元首的那個地位,那麼一切就都錯誤了;這樣的事在教會歷史上,不勝枚舉。 【身外之物的侵入會破壞身體管制的系統】一些身外之物常常會侵入身體,我們平常稱它作細菌。這種東西一跑到身體的一個肢體裏來,整個的血液系統或神經系統都可能被破壞了,這個肢體可能就失去了作用。這個東西也可能散佈到其他肢體裏去,所以聖經說:『有毒根生出來擾亂你們,因此叫眾人沾染污穢』(來十二15)。有一些不是基督的東西跑進來了,就發生了發炎的作用,在這個系統裏就有了毒,若是不把這個東西去掉的話,整個的身體都要受到影響,它要散佈到最近的肢體那裏去,然後它就在肢體裏繼續作那破壞的工作。 【肢體不可脫離身體】任何一個肢體,無論是手腳,或是耳目,假若單獨了,和身體脫節了,那真是一件痛苦的事,同時也是一件反常、可怕的事。試想,假如單是一隻手擺在你眼前,你定規感覺很可怕。我們和人握手談話,都覺得對方的手很可愛,但假若把單獨的一隻手放在你跟前,你一定嚇得跑開了。今天在弟兄姊妹中間,有的人就是基督身體上掉下來的一隻手,脫節的一隻手,他也真是一個可怕的人物。最可愛的肢體,與身體一脫開,就變作最可怕的肢體。 【每一個肢體都有它的功用】今天最可惜的一件事,就是基督身體上的肢體大多數都不盡功用,只盼望幾個肢體來盡功用,這是病態。或者你在那裏說:我是這麼小的肢體,我在身體裏可以,不在身體裏也不會缺少。如果在我身上的肢體有這種感覺,就知道我的身體有了毛病。我們要看見我們是在基督的身體上作肢體的人,每一個肢體都是寶貴的。雖然照人看來有大的肢體和小的肢體,就是五個手指頭也不會是一樣的長短。如果小指頭說:我這個小指頭沒有甚麼重要,切掉它也不要緊。但是你去試一試:如果你的小指頭被針刺了一下,你的全身是否都感覺痛苦﹖如果你的小指頭受傷了,你無論作甚麼總感覺它在那裏,碰來碰去總是碰到它。平常你不感覺小指頭,但當小指頭出毛病的時候,你每個時候都會想到它。這就表明每一個肢體都是重要的,因此我們都要起來盡功用。 【各個肢體的功用不都相同】聖經告訴我們,身體只有一個,但是有許多肢體,所有的肢體都是不同的。神按著祂的旨意把我們安排在基督的身體上。很多時候我們不大滿意神的安排,而且盼望能作那個不是神安排的肢體,因我們覺得神所安排的好像不夠理想。有的作耳朵的盼望能作眼睛,因為眼睛在前面,耳朵在後面。但是神所安排的耳朵真的作眼睛的話,第一,它不能看見,它要帶領整個身體落在坑裏;它以為能看見,但是它所看見的乃是黑暗,它要害了全身。因為它要作眼睛而不盡耳朵的功用,所以叫全身落在聽不見的光景裏。在神的家裏,在基督的身體裏,我們常常發現有這樣的光景。 【肢體功用的顯明需要訓練】當一個小孩生下來時,他的四肢百體雖都俱全,但還不能發揮正常的功用。眼睛看的能力雖是與生俱來,但剛生下來時並不能看見,過了幾天就開始看見了。等到生命再長大一點,看的就更清楚了。如果你好好訓練你的眼睛,可能晚上也能看得見。 【如何知道你是身體上的哪一種肢體】常有弟兄姊妹問我說:我不知道我在基督身體上是哪一個肢體﹖你想想看:你的手有沒有發愁自己究竟是身體上哪一個肢體﹖手從來沒有憂愁過。那它怎麼知道自己是手呢﹖起頭它以為手是腳,所以小孩子都是用手爬;但是偶然他發現了這個手能拿東西,他要吃東西時,手就拿東西來吃;同時發現手不幫腳走路反而更快些,便不再用手去爬了,而是專門用來拿東西,這樣就知道它是手了。 許多弟兄姊妹在那裏問:到底我是身體上的哪一個肢體﹖我不知道我是哪個肢體,怎能盡功用呢﹖所以你就等在那裏,等神告訴你。恐怕神不會這樣特別的給你啟示,你就要像百足蟲那樣:百足蟲爬的很快,因為牠有一百隻腳。假若有一天百足蟲在那裏說,我不知道我的哪一隻腳先動,所以我要等著看看,可是等來等去都不動。等到後來牠不耐煩了,就說,我不理了,就讓它去罷﹗於是馬上就爬起來了。今天許多神的兒女也是這樣。手怎麼知道它是手呢﹖乃是試著去拿東西,拿得住東西的就是手了。 【教會中的眾肢體多不盡功用,就會變成死海】若是我們一直接受供應,而從來沒有流出去的話,我們就會像以色列的死海一樣。以色列的約但河是一條活的河;但是當河水流到死海的時候,它就一直的接受,沒有出口;於是水慢慢的蒸發了,礦物的成份就越積越多,所以你跳到死海裏去也不會被淹死,還可以躺在那裏看書,只是裏面沒有一個活的東西。今天許多神的兒女也是如此。信主多年,一直在那裏接受又接受,從來沒有把神給你的恩典與人分享,卻把它埋在地裏,像這樣,基督的身體怎能建立起來﹖ 【肢體盡功用時要學習接受別人的感覺】眾人以為美的你要留心去作。不要單照你所喜歡的去作,要看弟兄姊妹是否得益處。比如講道:能講道的人都不喜歡講道;不能講道的人都喜歡講道。如果你喜歡講道,恐怕神不用你作口;如果你不喜歡講道,也許神要用你作口。這是很稀奇的事。有許多人喜歡講道,你可以試試看。如果你越講弟兄姊妹的頭越低下去,你就知道神沒有用你。如果你今天在那裏大發熱心,若是弟兄姊妹不大欣賞;甚至有的弟兄來告訴你說,弟兄,你還是安靜一些。那麼,你不要生氣,你要學習接受別人的意見。 【肢體之間要彼此尊重】一個小故事,說到眼睛有一次耀武揚威的對腳誇口說:『若不是我,你能看見甚麼?』腳在底下不服氣,就說:『你不要說驕傲話,若不是我在這裏站住,你老早就倒下來了。』你看見眼睛不能向腳誇口,腳也不能向眼睛誇口,都得學謙卑。每一個肢體都有可誇的,但是也都沒有可誇的,因為彼此都是互相倚賴的。 【肢體要用和平彼此聯絡】信徒是基督身上的肢體,是互相聯絡的,若有一個肢體痛,全身都痛。從前有一個外國教士患抽筋病,痛苦得很。請教很多醫生,沒辦法,於是起程打算回國休養。在上海等船的時候,聽說有一位醫生專醫骨痛,不妨去看看。經醫生查驗她全身,就對她說:『你後面有一根骨頭離了本位,牽動了神經。』於是行手術,把那根骨頭安置歸回原處,一切的病痛就痊癒了。主的肢體也是這樣。也許你說:『我很微小,我與人沒有關係,我離開、跌倒、犯罪,也不要緊。』但卻要知道,你一個肢體有問題,就牽連全教會。所以肢體要用和平聯絡,保持合一(弗四3),有病就要醫治。 【所有的肢體是彼此相聯互相依賴的】所有的肢體都是彼此相聯接的,也是彼此相依賴的。若是任何肢體失去了作用,那個身體就不完全了。在我們的肉身上是如此,於教會也是一樣(林前十二12)。教會乃是一個完整的生機體,所以任何在行動上或生命上的『單獨』,都會破壞屬靈的定律,而這種屬靈定律的破壞就產生屬靈的限制。在我們肉身裏的一些疾病,會使肢體有單獨的行動,於是就與其他的肢體失去了關聯,那就表明身體的健全發生了問題。在我們肉身的身體裏是這樣,在屬靈的身體裏更是這樣,神把這些天然的定律深深的寫在屬靈的世界裏,正如祂把屬靈的原則寫在物質的世界裏一樣。 【眾肢體之間必須相互配搭】每一個信徒要盡他的功用,還需要與其他的肢體相互配搭。沒有一個肢體能單獨盡他的功用,必須要配搭起來才能盡功用。講話是用舌頭;但是如果沒有牙齒,話就講不清楚了。記得我在教書的時候,上面的牙齒都拔掉了,底下還有。當我教書的時候字就咬不準。雖然我的學生沒有當面笑我,背後一定有的。這就看見:你的舌頭要盡說話的功用,需要同牙齒配搭起來才行。牙齒有甚麼作用呢﹖為著吃東西;但如果沒有舌頭也是不行的。也許你從來沒有想到這個;或者還覺得有舌頭在裏頭,吃東西反而不方便,好像有攔阻,以為沒有舌頭吃東西會更大口些。但舌頭是幫助你吃東西的,是舌頭把東西運到後面去,並左轉右送,好讓你的牙齒把食物切碎壓爛。這是舌頭與牙齒的配搭顯出的功用。手和腳也是這樣:如果受不和腳配搭的話,手能拿多少東西呢﹖想到十呎之外拿東西就辦不到,非有腳的配合不行。神將我們都配搭在基督的身體裏面也是這樣。你沒有我不行,我沒有你也不行,我們只能配搭起來才能盡功用。 【身上的每一個肢體都有用處】有人埋怨神造五隻手指長短不一,卻不知由於手指有長有短,合攏拿物時才會恰當齊全。也有人責怪神造手指甲,說容易藏污,修剪麻煩。但如果神不造手指甲,手指軟而無力,如何拿起物件?腳趾若無指甲,如何有力站穩?每一個基督徒在教會中都有用處,都應樂意參與事奉。 【肢體之間要彼此相助】使徒保羅以肢體來比喻教會中眾信徒的親密關係。肢體中各部份必須互相配合,才能生活得幸福、愉快。比方你看見一個賊,你的腦子發號令捉住他,你的腳接受命令後便立刻去追趕。可是假如你的雙手不合作的話,不但不能捉到那賊,恐怕走近時反而挨他重拳。弟兄姊妹之間學會這種彼此合作、互相幫助,這才是真正的教會。奧古斯丁說︰『假如你的腳被人踩了一下,你的舌頭立刻叫痛。』腳不能發出聲音,但腳若被踩痛了,我們的舌頭便會替它叫屈;雖然兩者相距頗遠,到底因為同屬一個身體而彼此擔待。 【『彼此作肢體』意即你需要我,我需要你】當倪柝聲弟兄到英國的時候,他訪問一位九十多歲的老弟兄,就是寫《救知樂》的作者。那時候,他年紀非常老邁,躺在床上有時醒過來,有時昏迷,倪弟兄去訪問他時,就坐在他旁邊等他醒過來。他醒過來就對倪弟兄說:『我沒有祂不行,祂沒有我也不行。』我們都知道我沒有主不行,但是他說,主沒有我也不行。身子沒有頭不行,頭沒有身子也不行。後來倪弟兄把這話改為『我沒有你不行,你沒有我也不行。』你不要以為:你是一個小肢體,沒有也不要緊。不﹗你沒有我,我沒有你,都不行。因為我們是彼此作肢體(羅十二5)。 【肢體不同於單細胞生物】如果從池塘中,隨便舀一點水上來,放在顯微鏡底下,可以看見一種叫『變形蟲』的單細胞生物,牠本身是個能自立自主的生機體。牠能運作,產生幾個基本的功用,呼吸、消化、分泌、再生,也能把生命傳遞出去,牠能用自己的方法來動。牠是個很明顯的生機體。 如果也拿人體內的白血球來看,可以發現不同於一個單細胞體,因為白血球在人體內,第一,是失去自由的,它不像變形蟲那樣可以自主的活動。當白血球細胞放在一個生機體裏面,它是受到較大的生機體來支配,就是受到整個身體的支配。在必要的時候,為要拯救整個身體,它必須犧牲自己。一方面它不能表現自己,沒有像變形蟲那樣表現自己的自由;另一方面,當危險來臨,變形蟲快速逃離所有的危險,但身體內的白血球反而靠近那個危險,對付外來的侵略者,使身體得著保存。 【肢體必須接受身體的限制】在身體裏面所有的肢體都是接受對付的,沒有一個肢體是真正自由的。你的手很自由嗎﹖手一點也不自由,因為它受著整個身體的捆綁,它不能離身體在那裏亂捉亂摸。有一次我到一位朋友家裏去吃飯,我朋友的女兒是個美術家,她畫了很多畫。在飯廳裏掛著一副畫,我看來看去不明白:她畫了一張吃飯的檯,上面有餅有杯,但是檯中間竟然有一隻手。我不明白這手是甚麼意思,就問我的朋友;他說也沒有甚麼意思,只不過他女兒在畫的時候,感覺中間缺少了一些東西,所以就畫了一隻手。我說:這樣我吃飯也吃不下了,因為在吃飯的時候怎麼會突然出現一隻手呢﹖這給我們看見,我們所有的肢體都是受限制的,只有在限制的裏面才能得到真正的自由。 今天的人不懂得自由,以為自由就是隨心所欲,要作甚麼就作甚麼。這不是自由,真正的自由乃是你肯接受限制。我們在基督的身體裏面,要準備接受十字架的對付和限制。 【基督身體】一位屬靈的教士,告訴我他自己的一段經歷。他說,他從前是在某公會裏面,受派作某教會學校的教員。他因為愛主的緣故,就特別在學生中作工夫,拯救未信者,造就已信者,主大大祝福他的工作。大概就是因此,他的同工中,就有妒忌他的。 後來,有一位竟在他所屬的公會年會時控告他以許多罪名。年會的委員並不宣佈原告的姓名,也不說出他被告的原因,只派數人告訴他說,公會現在不要他了,請他整理行裝回英國──革退!他聞知此事,如同半空霹靂,不知事從何來。他就要求那一班的委員說,他願意回國,不過他們應當告訴他,誰控告他,他被斥回國是因何罪。就是罪犯,也無不知罪案而上斷頭臺者。他們堅不肯告。後來,他就將這事在禱告中交給神。因為刺激之大,不禁在主前痛哭流涕。他自知並無過犯是叫他被斥革的。他自思:此後他的名譽,此後他的人格,將受人若何的鄙笑,就自以為若非令委員會以案情相告,爭個水落石出,不休。越想到他的將來,驕傲的心就使他不肯干休。 但是他在禱告中,好像看見了主,主就教訓他說,你是屬我的;那誣告你的也是屬我的。我是頭,你們倆都是我的肢體。看我的手,拇指受傷,與中指受傷,在我(頭)看來,究有何別?都是叫我(頭)覺痛。是你受傷也好,是他受傷也好,總是叫我難過。你何必爭彼此呢?你何必要自己辯明,叫他蒙羞呢?你雖然脫離了誣枉,但我的痛苦豈不是一樣的麼?你何必自訴呢?我的孩子,安靜吧!將你的將來放在我的手中吧!他就回國了;受了人許多的誤會和輕看,以為他在中國犯了不可告人的大罪!今日他已又來福建作工約二十年了,從前與他同工的,早已無一留在中國了! 【不能用組織的辦法來對付教會的問題】教會乃是一個活的身體,是一個生機體。你絕不能用人的組織來支配教會。假定這裏有一位青年人,他的耳朵、鼻子有毛病;請告訴我,是不是單單用組織辦法就能幫助調整他?『哦,弟兄,你這兩隻耳朵太小了,我要為你裝上兩隻大一點的。』你不能這樣作,這是不可能的。在人群的組織裏,你若不喜歡洛杉磯市市長,你可以說讓我們提案彈劾他,免他的職,換一個市長。但是假定所有的四肢都說,我們不喜歡這個頭,讓我們投票免他的職,另換一個頭;你不能這樣作法,因為身體是一個生機體,你若用對待組織的辦法來對待它,就要把它殺了。你知道當我們家中有人生病了,如果一時找不到醫生,我們不敢在病人身上隨意作甚麼。我們把手縮回來,把這病讓給身體裏面的生命,這生命會照顧它。醫生能告訴我們,在早期沒有太多的藥,但是人身體裏面的生命幾乎照應了一切問題。這就是身體。如果這位弟兄臉上割破了一點,一面說他應該照顧這傷,不過他必須照顧得得當。如果他照顧得不得法,那寧可甚麼也不作。他若縮回他的手,不理這傷,幾天以後這傷也就好了。是誰治好它的?是被身體裏面的生命本身治好的。 【孤獨的屬靈會成為教會的毒瘤】個人屬靈是需要的,但是光有個人屬靈而沒有教會,那個屬靈就變作毒瘤。你們知道毒瘤並不是細菌,毒瘤是身體上的細胞。這些細胞集中在一個地方,不受身體的控制,就變作毒瘤了。你一直在那裏追求個人屬靈,末了你的屬靈就變作毒瘤了。今天在教會中,有的人不屬靈還不可怕,他愈屬靈愈可怕,就因為他那個屬靈有毛病,是孤獨的屬靈。 【孤獨的屬靈沒有用處】請想看,人若把我這個身體分解了,把手掛在天花板上,把腳擺在窗戶上,把眼吊在講台上,你看這些肢體還能有甚麼用?在天花板上的手說,我在這裏很屬靈,我非常高超,我比你們都高。擺在窗戶上的腳說,我一點也不屬地,我沒有與地接觸,我是清潔的,不像你們天天跑聚會,太人工了。眼睛就在講台上說,我多麼明亮,我看得最清楚,你們都沒有異象。弟兄姊妹,你們怎麼對待這些聲音?我也不管天花板上的手多屬天、多屬靈,我也不管窗戶上的腳多不沾地,我也不管講台上的眼睛多有異象,我只問說,你是人體,還是屍首?你是剖解的肢體,還是身體的肢體?我不要肢解的肢體,我要跟著身體走。我好像是在這裏說笑話,實在我是諷刺今天所謂的屬靈人。 【我就是主的小指頭】有個美國人,用一小黑人作奴僕。一天,小黑奴聽道得救了,高唱:『安穩在耶穌手臂』。主人對他說:『主的手是創造天地的手,非常之大,祂的手指縫也是很大,若把你這小黑奴漏掉了怎麼辦?』小黑奴回答說:『不是的。我就是主的一個小指頭,聯合在祂身上,永遠掉不了的。』 【是你把我帶了去】有一次,一位姊妹去聽一位新派的神學博士講褻瀆的話。她回來對一位老弟兄說:『這人的道雖講得不對,但他的英文倒頂通。』那老弟兄說:『你那天去了麼?我也去了。』她立刻就回答說:『不,你不會去。』他就說:『是的,我自己是不願意去的。但是你把我帶了去。』這句話說得真通,因為彼此有身體上的關係,一個肢體在那裏,其餘的肢體也就在那裏。 【母親的畫像】有一位母親,患急症死了,遺下五個孩子。及至長大成人,大家都很相親相愛。一天,大家談起逝世多年的母親,打算找出她的像片,放大掛在客廳裏面,作為紀念。可是大家翻箱倒篋,找了半天也沒找到。沒有法子,只好去請畫家來畫一張。畫家入門,便問:『給誰畫像?』他們說:『我們的媽媽。』『你們的媽媽在那裏?』『死去多年了。』『那怎麼好畫呢?』畫家想了一會,就問他們兄弟姊妹共有幾位。答說五位。『好罷!』就叫他們都到他的跟前說:『誰的鼻子像媽媽?』老三說:『大哥的。』又問:『誰的眼睛像媽媽?』老大說:『二姐的。』接著二姐說:『老三的嘴像媽媽。』大哥說:『對,可是老四的耳朵像媽媽;小妹妹的臉型很像媽媽。』畫家說:『好啦!請你們都坐好,讓我來畫你們母親的肖像。』畫家就取他們各人最像母親的一點來畫。畫好了,他們都很快樂的說:『母親這像畫得真像。』於是把它掛在客廳,作為紀念。 同樣,我們信徒雖然不能完全都像基督;可是最少也有一部分相似。例如,有的很有愛心,這點就像基督;有的很誠實,在這裏也就像基督;有的很聖潔;有的很熱心;大家合起來就成了基督。基督的豐滿乃是藉著教會彰顯出來。「教會是祂的身體,是那充滿萬有者所充滿的」(弗一23)。 【拉琴】初學手提琴時,頭是一切的主。手是一直跟著頭的意思而動。雖然緊緊的跟,但是拉了起來,總是生疏不好聽。等到學了五年、十年之後,頭可以想別的事情,而手卻能自動的拉,且能拉出很悅耳的音調來。這是因為手學熟了,能把頭的意思表達出來。我們都是基督身體上的肢體,應該持定元首,靠祂筋節得以相助聯絡,顯出基督的豐滿。「…持定元首,全身既然靠著祂筋節得以相助聯絡,就因神大得長進」(西二19)。 【肢體辯論】有這樣一個比喻:口有一天發怨言,不滿意鼻子在他上頭,就對鼻子說:『我的功用多大,天天養活你,你卻沒有說一聲謝謝,反倒爬在我口上頭。』鼻子說:『你吃東西若不先有我聞一聞,是香是臭,是酸是辣,你連垃圾都會吃下去。』鼻子又瞧不起眼睛,很驕傲的說:『我的功用多麼大,這個小小的眼睛竟在我上頭,真是不服氣。』眼睛反駁說:『當走路的時候,若不是我眼睛注意前面的東西,你這突在前面的鼻子,必定碰得又紅又腫。』眼睛又不滿眉毛說:『你這幾根小毛,實在可有可無,你卻爬在我的頭上,真是叫我受不了。』眉毛辯說:『你這人哪,若是把我剃掉,看你像人不像人!下雨、流汗,我都在那裏保護,否則你這兩個眼睛,早就瞎了。』人身上的每一個肢體都是互相為用的,缺一不行。我們在基督裏也是互作肢體,相互為用,不可或缺的。所以應該忠心站住各人的地位,服事我們的身體,服事我們的元首主耶穌基督,和祂的教會。 【印第安地毯】那瓦厚的印第安人織的地毯異常秀麗悅目。看看他們織地毯,很是有趣。織的時候看不出甚麼樣子、花紋,但是設計卻很完全。織成之後,就是一條精美絕倫的地毯,叫人不能不欽佩他們的本領。用線各樣顏色無不俱備,而以鮮豔奪目、燦爛絢麗者居多;但是也有一些黯然無光、深灰褐黃的顏色,在外行人看來,或許以為有損地毯的美點。但當他們把各色的線織在一定的地方,就更能增添那些彩線的光耀華麗。這是因為他們善用背景、對比和襯托的緣故。基督的身體也是如此。身體上的每個肢體,都有它的用處,缺一就不美麗。「但如今神隨自己的意思,把肢體俱各安排在身上了。不但如此,身上肢體人以為軟弱的,更是不可少的」(林前十二18,22)。 【成全兒女不僅是教導,也是保養顧惜】弗四12~16。所有作母親的人都知道,成全兒女不僅是一件教導他們的事。所有的嬰兒都有完全的器官,但是它們的功能還未得到發展。他們有耳朵,但是不能適當地聽;他們有腳,但是不能走。他們實在需要母親成全的工作。假如你只是試著教導他們聽、看,並行走,你將殺死他們。這不是他們所需要的成全。真正的成全是餵養他們,滋補他們,並顧惜他們。那麼,他們所有的器官都將長成而達到適當的功能。 【保養顧惜的意義】『顧惜』與補養有一點不同。你們作母親的人,不只要補養你們的嬰兒,給他們一點吃的,你們還要顧惜他們,抱抱親親他們。這個抱抱親親不是餵養,而是顧惜。有些孩子,你光餵他們,他們還不滿意;把他們放在床上,他們還要哭。他們要甚麼?要你把他們抱一抱、弄一弄,這就是顧惜。有時外面刮風,天氣變涼,你隨手用一件毛衣把孩子蓋一蓋,這也是一種顧惜。有時狗叫,孩子害怕,你就抱抱他,拍拍他,這也是顧惜(弗五29)。 【成全不是安排,乃是餵養】教會的生活是一件活的東西,它不像椅子可以安排。我們能把椅子安排得很好。但是,如果我們到一個果園去,情形就不同了。在一個果園中,你必須讓它生長。你不能說一棵樹太高了,所以必須把它砍短一點。或者另外一棵樹太矮了,所以你就把它拉長。這件事在安排椅子的事上行得通,但是如果在果園中你也這樣行,你將會殺死每一樣東西。果園中的樹木,所需要的是灌溉、保養和施肥。這樣他們才能正常的生長。同樣,沒有別的方法可以幫助聖徒的成全,你只能幫助他們從基督的豐富裏得到適當的滋補。 【成全聖徒乃是使他們長大】弗四11~12,我們若讀上下文,看到『長大成人』、『不再作小孩子』等話,就能明白『成全』實在就是叫人長大。譬如一個小孩,耳、目、口、鼻、四肢俱全,但他只有兩尺高,現在要如何成全他?你不需要再給他造一隻手,或一隻眼;他所需要的乃是長大。所以要給他吃豐富的東西,天天吃,愈吃就愈長大。聖徒得成全的結果就是各盡其職。初生的嬰兒,雖然五官四肢俱全,卻不能盡職。你們在教會中若不能盡職,就是證明還沒有長大,缺少餵養。 【吊眼皮】在福建有一個農人,他的性情非常癡憨。有一天,上山打祡,回來路上經過一叢林,偶一不慎,荊棘掛住他的眼皮,痛得不能前進。他憤恨的說:『你這個眼睛太沒有用,前面有荊棘,你都看不見,活該受苦,活該被刺。我的手不幫你的忙,看你怎麼辦。』於是眼皮一直吊在那裏。到了午飯的時候,家人久等不見他回來。就派人上山去找,以為他出了甚麼事情。尋找的人遠遠看見這位農夫,肩上挑了一擔祡,站在那裏,一動也不動。急忙上前問他:『為何這樣?』他說:『這眼睛太不管事,我要罰它。』尋找的人連忙把他勸救出來,帶他回家吃飯。我們看見一個弟兄遭難,若不前去幫助,反倒觀望譏笑,就和這個愚昧農人所作的一樣。「你們各人的重擔,要互相擔當」(加六2)。 【盲跛相助】在一群乞丐住的破房子裏,住著各種病痛的、窮乏的、瞎眼的、癱瘓的許多乞丐。有一天,鄰居失火,所有能夠行動的乞丐都跑走了。剩下一個癱子,看見大火臨門,自己不能行動;另有一位瞎子,東摸西摸找不著出路。後來那位癱子就對那位瞎子說:『你把我背在你身上,我們兩個人合作,你作我的腳,我作你的眼,我們就可以逃出火坑。』於是瞎子就把癱子背在身上,癱子指揮方向,瞎子竭力奔逃,結果兩個人都平安出險了。這給我們看見,教會弟兄姊妹互為肢體,彼此幫助,可得多大的益處。若是各顧自己,不顧別人,結果皆要同歸於盡。 【認識身體】 一、神對身體的思想 神在宇宙中所計畫,經營,安排的,就是要得著一個身體,以彰顯他自己。 神是個靈,是看不見的,必須籍著肉身,把他豐盛的榮譽彰顯出來(約四24),(提前三16)。「電」要電器設備彰顯他的豐盛。 神是永遠長存的生命,生命是看不見的,故也必須籍著肉身把無窮的大能與神性表現出來。「孔雀蛋」要一身體顯出其中生命的榮美。 為此神在宇宙中所計畫的,所經營的,以及一切所安排的是有一個中心思想,為要得著一個身體,來彰顯他自己。 1、
在神的計畫裡,神要得著一個身體。、 (1)神要在他兒子裡,把他自己做到眾人裡面,與眾人聯合,又把眾人摸成「他兒子的模樣」(羅八29)原文,也就是自己的形象。「店員嫁富翁」(身4) (2)神所要得著的這一班人,不是單獨一個一個的,乃是集體的,合一的成為一個奧秘的身體,使神的榮耀能在這肉身上顯現出來。 (3)這集體的人就是基督的身體。基督是頭,教會是他的身體(弗一23)。每一個蒙恩得救的人都在著身體上各自做身體,聯合為基督的一個奧秘的身體(林前十二27,十17)。「主的小指頭」(身2)。 2、
在神的創造裡,神要得著一個身體。 (1)神造人,只造一個亞當(一個身體),所有出於亞當的千千萬萬人,都在亞當裡成為一個集體的人,大的亞當人(一個大的身體)。照樣,所有出於基督的人,都在基督裡成為一個集體的人,大的基督人(一個大的奧秘的身體)。在神看來,宇宙中,只有兩個人,亞當是「第一個人」,基督是「第二個人」(林前十五47)。所有在基督裡的人都是「穿上新人(基督),這新人是照著神的形象造的,有真理的仁義和聖潔」(弗四24),神就在這個大的奧秘的身體裡得著彰顯。 (2)神造女人,只造一個夏娃。夏娃預表教會。神要一個集體的人,一個身體,就是教會,來做基督的配偶,與基督相配。 3、在神的救贖裡,神是得著一個身體。 (1)「以色列人出埃及」集體吃羊羔的肉,集體過紅海,而成為一個國度,在萬國中見證神,榮耀神。 (2)在神永遠的眼光看來,古今中外所有得救的人都是同時得救的,同時受浸,成為聖潔的國度,成為一個體系,見證神,榮耀神。 4、在基督裡,神是得著一個身體。 所有得救的人都在基督裡成為一個身體,不分猶太人,希臘人,自主的,為奴的,或男或女(加三28),都是披戴基督,以基督為一切,而彰顯基督(羅十三14,西三11)。「男女都是弟兄」(身8) 5、在聖靈裡,神是得著一個身體。 聖靈把眾信徒浸成一個身體(林前十二13)。聖靈也引導眾聖徒共同做基督的見證(約十五26-27,徒一8)。 二、身體的幾方面意義 聖經對教會有許多稱呼,如神的家,基督的配偶,此處稱為基督的身體,有下列幾中意義: 1、
身體能說出教會是基督的豐滿(弗一23) 人是身體是人的豐滿。人本性一切的豐盛乃是籍著人身上的四肢,五官,百體彰顯出來。例如(頭腦)有智慧,(耳朵)能聽,(眼睛)能看,(手)能做事,(腳)能行走,(口)能說話,等等都是人本性各種豐富的表現。照樣,教會是基督的身體。神本性一切的豐盛在基督裡籍著教會都彰顯出來。「母親的畫像」(身14)。 2、
身體能說出教會與基督是合一的。 頭與身體是合一的,不能分開;教會與基督也是合一的,不能分開。頭不能離開身體,身體不能離開頭;基督不能離開教會,教會不能離開基督。頭離開身體無所寄託;身體離開頭無以活著。基督與教會也是這樣。「路得受審」(身5)。 3、身體能說出教會是活的有機體。教會是有生命的組織,不是人工的組合,不是屬人的會,不是屬世的團體。 4、 身體能說出教會需要長大。 (1)身體需要慢慢長大到豐滿的身量;教會也是需要長大成人,滿有基督長成的身量(弗四13)。 (2)長大完全是生命的故事,不能「揠苗助長」(附2)。不能用人工辦法。 「小鳥」剛從蛋出來,羽毛未豐,慢慢長大到羽毛豐盛。不是外面插進來,乃是裡面長出來。 5、身體能說出教會是基督所特別保養顧惜的(弗五29)。 人總是保養顧惜自己的身體;基督待教會也是如此: a、愛教會,為教會捨命(弗五25)。 b、看教會如同珍寶。「重價的珠子」(太十三44-46)。 c、保護教會無微不至。「眼中的瞳人」(亞二8),不容人毀壞教會(林前三17)。 d、為教會作萬有之首(弗一22),支配萬有為教會效力。 e、用充滿萬有的豐富來供應教會(弗一23)。 f、要把教會做成聖潔榮耀的教會(弗五26-27). 6、身體能說出教會該在地上做順服的見證。 (1)身體絕對受頭的支配;教會對基督也是如此,讓他掌握,凡是居首位(西一18)。 「神是基督的頭」(林前十一3),基督在地上表現是個完全順服的人,以神為頭(腓二8);「基督是教會的頭」教會應當順服基督,在地上有順服的生活,表現順服。 (2)列國都背叛神;教會卻在地上做順服的見證。撒旦推翻神的權柄;教會卻在地上維持神的權柄。 7、身體能說出教會是神所用的器皿 人無論做什麼都需要身體做工具;照樣,神也需要教會做他的器皿,讓他使用。「幫助」配他(創二18)原文。基督需要教會的説明。「我沒有手」(獻1)。 (1)做他的見證,叫他得榮耀。主耶穌在地上,在人身體裡做了神的見證,叫神得榮耀;今天神也要在基督的身體(教會)裡做他的見證,叫他得榮耀。「金燈檯」七個教會,七個金燈檯,發光做他的見證(啟一11-12)。 「世上光」榮耀歸神(太五14-16) 「殿宇」高大輝煌,使名聲榮耀傳遍萬國(代上二十二4)。 「新耶城」神是光,羔羊是燈,籍著城照射出去,列國歸榮於神(啟二十一23-26)。 (2)神在基督的身體(教會)裡吸引萬邦歸向神。「敬虔的奧秘」被(天使)看見,被傳於(外邦),被(世人)信服(提前三16)。「做見證直到地極」(徒一8)。 「拉猶太人衣襟」同去耶路撒冷尋求神(亞八23)。「小叔給主改變了」(結3)。 (3)神在基督的身體(教會)裡影響萬有。教會順服,帶進萬有順服。教會進入榮耀,萬有才能脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀(羅八19)。神先作教會,而後推及萬有。至終神要藉著教會和祂兒子一同承受萬有,管理萬有。 (4)神在基督的身體(教會)裡羞辱仇敵。(弗三10)要藉教會使(天上執政的,掌權的)現在得知神百般的智慧。「一台戲」給世人和(天使)觀看(林前四9)。「敬虔的奧秘」被(天使)看見(提前三16)。教會順服羞辱撒旦的不服。教會聖潔榮耀羞辱撒旦的邪惡敗壞。「小的辱大的」(附31)。 (5)神在基督的身體(教會)裡對付仇敵 a、神將全副的軍裝賜給基督的身體(教會)來抵擋魔鬼,與空中屬靈氣的惡魔爭戰,而且得勝(弗六10~13)。 b、教會攔阻不法的隱意發動(帖後二7)。如果沒有教會,撒旦不知道還要倡狂到什麼地步,世界不知還要亂到什麼光景,敗壞到什麼程度。「世上鹽」有殺菌的作用,能防腐。「世上光」驅除黑暗。 三、認識身體的重要 1、要有屬靈的爭戰必須先認識身體。 不是單個信徒能和仇敵爭戰,乃是整個身體才能對付仇敵。 「摔跤」需要運用全身。與仇敵爭戰就是與仇敵摔跤(弗六12原文),乃是整個身體的事。「全副軍裝」是賜給身體。整個身體拿起全副軍裝才能抵擋仇敵,並且成就一切,還能站立得住(弗六13)。 「進迦南爭戰」是十二支派共同的事。二支派半歲在約旦河東得地為業,但其所有大能的勇士還得帶兵器隨同其他九支派半進入迦南爭戰。要整個身體長大成人,進入基督的豐滿,必須整個身體拿起全副軍裝來爭戰。 「尼希米修造城牆」使百姓(各安宗族)拿刀、拿槍、拿弓。(所有)修造城牆的,扛抬材料的都一手作工,一手拿兵器(尼西13,17)。作工是整體的,爭戰也是整體的。「一人趕一千,二人趕一萬」(申三十二30)。「陰間的全部不能勝過教會」(太十六18)。 2、認識身體才能與神同工。 (1)神的工作是為建立基督的身體: a、神所賜給教會五種供應話語的恩賜是為建立基督的身體(弗四11~12)。 b、神所賜給各肢體的恩賜,功用也是為著在身體上的配搭,供應身體(林前十二章)。 (2)認識身體,照此而工作,才是與神通工;否則,是作自己的工,不是做神患難的缺欠(西一24)。 (3)單獨屬靈作工反叫身體受到虧損,擾害,割裂而破壞神的工作。 3、認識身體才能產生合式的配搭 (1)因著人不認識身體,所以在教會中,配搭發生許多難處。 a、踐踏別人 b、自暴自棄,袖手旁觀。 c、著重自己的一分,只作自己的一分,不接受別人的一分。認識了身體,這些難處才會過去。 (2)認識了身體。才會看重配搭,不但能叫自己與人配搭,也能帶人走配合的路。 4、認識身體能叫人接受破碎 (1)不認識身體的人會隨便分裂,與人合不來就分,肉體與己可以原封不動,不受破碎。 (2)認識身體的人不敢分,不能不在一起學厲害的功課,被打碎挖深。 5、認識身體才能認識權柄 (1)「身體」有牠一定的律,這個律是神用權柄的命令所定規的。每一個機關都有牠的功用;每一個肢體,都有一個律在那裡管理牠。「毒瘤」(身30);所有的動作都服在頭的全部之下。 (2)「以弗所書」是一卷帶入認識身體的書,特別提到(妻子順服丈夫)(兒女聽從父母)(僕人聽從主人)乃是(權柄)與(順服)的問題。 6、認識身體能帶進豐滿的祝福(詩一三三篇) (1)認識身體,能叫弟兄和睦同居,從元首來的膏油就降下流通。 (2)認識身體能叫人認識權柄,而高居基督,黑門的甘露就如同雨露。 (3)認識身體能叫聖徒各盡其職,而有整體的事奉,使教會成為夠大的器皿,來容納神的祝福。「三千五千得救」若沒有整體的事奉,這許多人得救了怎麼嗎? 四、身體的性質與地位 1、基督的身體(教會)是出於基督的。 「夏娃」是由亞當身上取下一條肋骨造成的,是亞當的骨中骨,肉中肉。教會乃是從基督出來的。凡不是出於基督的,不是教會,出於基督的那一個才是教會。「配偶」各樣走獸,飛鳥都不能作亞當的配偶。只有出於亞當,是亞當骨中骨,肉中肉的夏娃才能作亞當的配偶。出於基督,是基督骨中骨,肉中肉,才是教會,才能作基督的配偶。 2、基督的身體(教會)是在聖靈裡承受基督的豐富的。 (1)元首藉著聖靈把祂的豐富帶進教會中(約十六15)。沒有聖靈,也就沒有基督的豐富,也就沒有教會。「飲與一位聖靈」(林前十二13)。「聖靈引導進入一切的實際」(約十六13)。 (2)教會必須是聖靈自由運行的地方 a、沒有出乎基督的,就沒有基督的身體。 b、沒有聖靈的功用,也沒有基督的身體。 c、人的東西,不是出於聖靈的,一擺進來,就沒有教會。 3、基督的身體(教會)是合一與聖靈的。 (1)聖靈把肢體浸成一個身體(林前十二13)。浸在聖靈裡,充滿聖靈,讓聖靈把神的兒女們都浸成一起,成為一個身體。「神經」頭藉神經管理肢體。教會的元首藉聖靈把許多肢體合成一個身體。 (2)活在聖靈裡,順著聖靈而行,才能進入身體合一的實際裡。 (3)不是(拉攏)(聯合)(團結)。 4、基督的身體(教會)是在地上的東西,也是在地上彰顯出來。 (1)「掃羅逼迫教會」就是逼迫主(徒九4)。因為身體在地上,所以才能受到逼迫。若在天上,怎能逼迫得到? 「告訴教會」(太十八17),若在天上,到哪裡去告訴? 「世上光」教會是神(從世上)賜給基督的(約十七6)。基督雖然不在世上,教會(卻在世上)(約十七11)。是(世上的光)乃是在(世上)的(太五14)。 (2)身體也是地上彰顯出來的,是世人能夠看見的。 「林前四9」不但給(天使)看,也給(世人)觀看。 「約十三35」彼此相愛,眾人因此就(認出)是主的門徒了。 「主的禱告」使他們(合而為一),叫世人可以(信)和(知道)是你差了我來(約十七20~23)。所以,合一不是等到天上才彰顯,乃是現在在地上就彰顯。 「世上的光」若是看不見,怎麼稱作光? 五、身體實行的原則 1、設立教會是以基督的身體為原則 (1)不是人來設立教會。不是有錢蓋會所請牧師,就可辦教會。「辦教會」(肉19);不是家打開,請幾位弟兄姊妹讀經禱告,就可設立教會。 (2)不能因意見不同而設立教會。 (3)不能根據任何道理而設立教會。 (4)供應靈糧的立場不夠設立教會。 (5)根據國家的立場不夠設立教會。「路得會」德國國教。「安立甘會」英國國教 (6)教會的立場是基督身體的立場,是基督的身體顯在一個地方上。凡一個地方有了基督的身體,才能稱為教會。越過或趕不上身體的,都不是教會。 a、越過基督的身體 收納不是身體的人,把不信的人也帶進來,而成為一個混亂的軟體,不是教會。 b、夠不上基督的身體。 在身體的立場之外,用任何的立場設立教會,都是把基督身體的範圍弄小了。 c、一地只能有一個教會。不能有大的聯(聯合會)(總會)(上級會)(下級會)。「羅馬教」一統天下。也不能有小的分「堂會主義」「家教會」。「七燈檯」七個地方,七個教會(啟一11~12,20)。 2、基督徒彼此間的交通是以基督的身體為原則。 (1)基督徒的交通來往,是根據在身體上彼此作肢體。不是因著其他的關係,乃是因著同作肢體的關係。 (2)任何其他的交通都不是基督徒的交通。 基督徒的來往交通,不能根據與某一種「禮儀」如受浸;「道理」如因信稱義;「政治」如監督,監理;「名字」如衛斯理會;「制度」如堂會制度,公理會;「國籍」如所謂的中國自立會,聖公會(英國教會),「運動」如靈恩會。 (3)任何其他的交通都是(宗派)(分門別類) (4)所有的交通不能比身體更小;否則,就變成一個(團體),而不是(身體)。 (5)不能留在宗派力,而空談(屬靈的交通)。「隔牆拉手」是自欺。 3、基督徒的事奉是以基督的身體為原則(林前十二14~19,28~30)。 (1)身體上有不同的肢體 a、身體需要許多肢體,教會也需要許多不同的職分。 b、主安排各個肢體在身體上,有各個不同的恩賜和職分,為著供應整個身體。「肢體辯論」(身20)。 (2)必須留餘地給所有的肢體來事奉。 a、所有的弟兄姊妹,連不俊美的也在內,都有屬靈職事上的用處,個個都事奉主。「印第安地毯」(身18)。 b、身體上不可能有許許多多肢體是沒有用的。 c、不可踐踏活輕視別的肢體。「抱怨胃」(身21)。 (3)各個肢體都有他職分上的事奉。 a、每一個人都有他單獨或說是專一的事奉,都當照著他的那一分在那裡是更,各盡其職,供應教會,叫身體增長。 b、不可自暴自棄,袖手旁觀,站在事奉之外。「小洋琴手」(身19)。 (4)全體來事奉 a、沒有一個肢體或幾個肢體代表所有的肢體來事奉。不能容讓包辦制度的存在。「牧師制」「聖品制」。「五千兩二千兩的人」也不能包辦一切的事。「驢子學哈巴狗」(身28)。 b、所有在神面前有職分的人,作肢體的人,個個都在那裡配搭事奉。「一千兩」不可懶惰,埋在土裡(太二十五25)。「我願作煤」(身26)。 c、教會興旺與否,不在二千,五千的人出來不出來,事奉不事奉,乃在一千的人都拿出來作買賣。「回到農場去」(身27)。 4、基督徒的生活是以基督的身體為原則。 (1)基督徒不能離開身體,單獨生活。「識碳離爐」(身16)。 (2)要過身體的生活。「不離前人的腳跡」(身17;歌一8)。「教會」蒙召的人聚集在一起,信的人都在一處(徒二44)。 a、和清心禱告主的人一同追求(提後二22)。 b、不可停止聚會(來十25)。在聚會中有在主特別的同在,有團體的恩典。 c d、互相扶持,彼此相顧(傳四9~2;來十24),「吊眼皮」(身24);不單顧自己的事,也要顧別人的事(腓二4),「救了別人也救了自己」(身25);重擔互相擔當(加六2),「什麼重擔」(身12);互補不足(林後八14),「互送禾捆」(身13)。 e、天天彼此相勸(來三13)。 (a)指出錯來,得了弟兄(太十八15)。 (b)被過犯所勝,用溫柔的心把他挽回過來(加六1)。 (c)失迷真道,使他回轉(雅五19)。 f、互相代求(雅五16)。 g、彼此服事(彼前四10)。「彼此洗腳」(約十三14),接受別人的服事和生命的供應;也服事和供應生命給別人。「盲跛相助」(身23)。 5、基督徒的見證是以基督的身體為原則(林前十16~17)。 (1)教會在地上要彰顯身體的合一,作身體合一的見證。 (2)擘餅是身體合一的見證。 a、一個餅,一個身體,在宇宙中見證合一。「報仇抑赦免」(身11)。 b、如果在這個餅上的交通夠不上身體的見證就有問題。 c、如果在這個餅上的交通超過身體也有問題。 6、基督徒應該順服元首與身體的權柄 (1)學習服在元首的權柄底下 a、身體的存在,運用和活動在乎權柄。「癱瘓」權柄一失去,身體就癱瘓。那一部分不順服,那一部分就癱的。「拉琴」(身15)。 b、生命與權柄分不開。什麼地方有生命,什麼地方就有權柄。頭能支配的肢體,才是活的肢體。 c、血氣的生命必須被對付了,才能完全順服元首。 (2)學習順服身體的權柄即教會的權柄 a、接受教會的斷案。有的時候一個人可以代表教會;有的時候兩三個人可以代表教會;有的時候整個地方教會就是代表教會。 b、要謙卑,不要剛硬,一直以為自己是對的, (3)學習順服教會裡代表權柄的人。 a、作長老的負責弟兄。 b、在前面長老的弟兄(林前十六15~16)。 c、引導我們的人(來十三17)。 d、在主理勞苦治理的人(帖前五12~13)。 e、所以要順服上述那些人,不是他們是權柄,是因他們在神面前學習多,認識神的權柄多,懂得神的法則多,熟悉神的話語,靈裡感覺敏銳,神靈容易從他們身上流出來。 f、不是挑選順服完全的人。順服,不是順服完全的人;順服,乃是順服(主的權柄)在他身上。沒有一個完全的人,連保羅也有錯。 (4)應當尋找順服的機會 a、不但要尋找機會,叫我們能(長進)(聖潔)(公義),也得尋找機會來(順服)。不要躲避順服。 b、不要光在那裡尋找工作,更當到處尋找順服的機會。能作工,而不能順服,沒有多大用處。「捨己順服不去傳福音」(己19)。 六、謹防撒旦破壞身體 1、 撒旦的破壞: (1)破壞教會屬靈的性質;把身體以外的人,不是基督的東西帶進來,而叫教會變質。 (2)破壞搭配,使身體的增長受到影響。身體的增長在肢體互相聯絡配搭,各盡其職。配搭一破壞,增長就受虧。 (3)破壞合一,分裂身體,使教會軟弱荒涼。「自相紛爭」站立不住,成為荒場(太十二25)。「相咬相吞」彼此消滅了(加五15)。「折箭訓子」(身22)。 2、要防備(假弟兄)(加二4~5),(犬類)(作惡的)(腓三2),(兇暴的才狼)(徒二十29),(假先知)(太七15),(越過基督的教訓的人)(約貳9~10)。 3、(分門結黨的人)警戒過一兩次就要棄絕他(多三10);(離間的人)要留意躲避他(羅十六17);杜絕其製造分裂的機會。 4、所有的分門別類都是出於肉體,要對付肉體,不給肉體留地位。 5、竭力保守生來那個所賜合而為一的心(弗四2~3)。 (1)凡事(謙虛)(溫柔)(忍耐)(用愛心互相寬容)(用和平彼此聯絡)以保守合一。 (2)不給撒旦在我們心中留有任何破壞合一的地位。不容讓心中有任何影響合一的思想。 附注:方框中者系故事之題目 「店員嫁富翁」(身4),指造就故事書中,「認識身體」專案,第4個題目。於此類推。 ── 張郁嵐《靈命追求》 【教會是基督的身體】 讀經:弗一23;西一24 一、認識甚麼是身體 1.身體乃是有生命的活物 2.身體是盛裝生命的器皿 3.身體是生命內涵的發表 4.生命藉身體而生活行動 二、教會是基督的身體 1.基督的身體乃是一個生機體 2.基督的身體乃是出於基督並屬於基督的 3.基督藉聖靈把我們眾人浸成一個身體(林前十二12~13) 4.基督的身體乃是基督的豐滿,將基督彰顯出來 三、基督是教會的頭(弗五23) 1.身體與頭合而為一(徒九3~5;弗五31~32) 2.基督待教會如同自己的身子,總是保養顧惜(弗五29) 3.身體藉連於元首基督而維持生命並且長大(弗四15;西二19) 4.身體必須聽命於頭,讓它在凡事上居首位(西一18) 四、全身必須靠祂聯絡得合式(弗四16) 1.身上的肢體不能分門別類,總要彼此相顧(林前十二25;來十24) 2.肢體不能離開身體,總要彼此相交(約壹一3) 3.肢體間痛癢相關,總要彼此相愛(約十三34~35) 4.眾肢體的功用各有不同,總要彼此相助(林前十二15~24;來十25) ── 黃迦勒 【教會如何建立基督的身體】 一、基督自己才是教會的建造者和根基(太十六18) 1.基督是建造者――『我要把我的教會建造』 2.基督是建造的根基――『建造在這磐石上』 二、成全聖徒,各盡其職(弗四11~16) 1.在真道上長大成人,滿有基督長成的身量 2.在愛心裏長進,凡事連於元首基督 3.在功用上增長,全身靠主聯絡得合式 三、肢體彼此相顧,不可分門別類(林前十二12~27) 1.主將肢體安排在身子上,各有不同的功用 2.人以為軟弱的肢體,更是不可缺少 3.肢體之間同苦、同樂 ── 黃迦勒 【教會的元首和統治者──基督】 ⊙ 詩 118:22-23; 太 12:6, 8, 16:18-19, 18:19-20, 21:42-44, 23:8, 10; 約 13:13-16, 15:1-16; 徒 2:36; 羅 8:29, 9:5; 林前 3:11, 11:3, 12:5; 弗 1:9-10, 20-23, 2:19-22, 4:15, 5:22-32; 西 1:18, 2:10, 19, 3:11; 來 3:3-6; 彼前 2:4-8; 啟 1:12-13, 2:1-2, 8-9, 12-13, 18-19, 3:1, 7-8, 14-15, 5:6-10,
21:22-23, 22:16 ――《主題彙析聖經》 |