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教会的牧养和教导 【牧养和教导的相关性】「牧养」偏重于灵命的栽培，「教导」则着重在真理的传授。牧养和教导相辅相成，因为灵命的长大成人，和真理的认识关系密切。信徒对真道和神儿子的主观认识越多，生命就越趋成熟；而生命越长大，也就越能分辨真道(参弗四13~14；来五12~14)。所以我们若从广义的角度来看，牧养就是教导，教导就是牧养。因此，我们无法把牧养和教导像切豆腐一样，分得清清楚楚。这就难怪使徒保罗在提到主赐给教会的各种恩赐时，原文是把「牧师和教师」用一个定冠词连接起来(弗四11)，暗示往往同一个人兼具牧养和教导两种的功能和职分。── 黄迦勒《教会的真理和实行》 【牧养和教导的重要性】生命和真理是教会的两大支柱，缺一就不成其为教会。教会是基督的身体，重在教会应当满有基督复活的生命(参弗一23)；教会是神的家，重在教会应当成为真理的柱石和根基(参提前三15)。这两面见证的完满达成，有赖牧养和教导。教会的治理和服事，乃是为牧养和教导铺路，营造出一个有利于牧养和教导的环境。换句话说，治理和服事是牧养和教导的基础工作。由此可见牧养和教导的重要性。── 黄迦勒《教会的真理和实行》 【牧养和教导的职分】一般而言，牧养和教导多注重话语上的恩赐，因此使徒保罗在以弗所书第四章第十一节所列举的使徒、先知、传福音的、牧师和教师等数种工人，均属于话语方面的执事(非事务方面的执事)。使徒和先知乃是在根基上作工的(弗二20)；传福音者和牧师、教师，乃是在立了根基之后来建造的人。神的话告诉我们，「在安提阿的教会中，有几位先知和教师。」先知和教师乃是地方教会里面的人，地方教会里面有先知和教师，但是，你从来不能在神的话中看见地方教会有使徒。这是因为使徒乃是为着各地的，不是为着一地的。使徒的使命，乃是奉神的差遣，为神到各处去作工的，或是传福音，或是建立教会。但是他们的范围乃是为着各地的。而牧师、教师的教训，和先知的讲道，乃是为着地方教会的(林前十四26，29)。 一般人多以为长老们只负治理教会的责任，事实上，长老们也负牧养和教导教会的重任(参徒廿28；多一9；彼前五2)。因此我们可以说，具有话语恩赐的长老，也可能兼具先知、传福音的、牧师和教师等之一种或数种身份。至于来往各地教会的使徒，若是回到原来长住的地方，也可能兼具长老的身份(参彼前五1；约贰1；约三1)。── 黄迦勒《教会的真理和实行》 【牧养教会的必具条件】圣经以神的群羊来形容教会中的信徒，表示他们具有如下的特性：(一)是有所归属的，他们是属于神的，并非属于某个人或某个团体；(二)是需要牧放、喂养的，他们的灵命需要粮食的供应，不然就不能长进；(三)是需要带领、看顾的，他们的灵命还不到完全能自己照顾自己的程度；(四)有些人甚至会迷失而需寻回，会生病而需医治、缠裹。以上这些情形，说出了一个事实：要在一个教会中牧养神的群羊不是一件容易的事，所以身负牧养教会重任的人，必须具备如下的条件： (一)『爱』是牧养教会的先决条件：主复活升天之前，在托付使徒彼得牧养祂的小羊以先，曾三次问彼得：「你爱我么？」(约廿一15~17)。这告诉我们，「爱」是牧养教会的先决条件。当日以弗所教会的领袖们，又劳苦又有鉴别力，但是因为把起初的爱心离弃了，就被主责备(参启二2~4)。所以牧养教会最重要的条件，还不在于行为、劳碌、忍耐、正直、智慧，乃在于爱。 牧养教会要爱主、爱惜羊群(徒廿29)。若没有爱，即或你有各样属灵的恩赐，仍算不得甚么(参林前十三1~3)。教会真实的建造，乃是在爱中的建造(参弗四15~16)。 (二)牧养教会必须「真」：使徒保罗说：「爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近」(罗十二9)，又说：「惟用爱心说诚实话」(弗四15)。牧养教会的人必须有爱心，也须有真心。我们不只敬拜神要以灵以真(约四24)，并且对待别人也要以爱以真。任何只会作表面工作，在表面上讨人欢心的，一切的劳苦都将归于徒然，因为只有出于深渊的，纔会引起深渊响应(参诗四十二7)。 (三)牧养教会必须肯「舍己」：主耶稣说：「好牧人为羊舍命。若是雇工...看见狼来，就撇下羊逃走」(约十11~12)。牧养教会的人，遇见任何的难处，首先所该想到的，是羊群而不是自己；是如何保全羊群，而不是如何保全自己。── 黄迦勒《教会的真理和实行》 【在教会中作教导的人须知】在教会中的教导，不同于世俗的教导。后者只是教授客观的知识和技艺，而我们是要把真理知识融合在生命中，使其灵命和认识一起长进。圣经多处告诉我们作教导的人所该注意的事： (一)自己先在真道上受教：要教导别人之先，自己必须在真道的话语和善道上得着教育(提前四6)。许多人自己不先受教，就想要教导别人，结果常将不该教导的教导人(多一11)，或将人的吩咐当作道理教导人(太十五9；参西二22)。 (二)只能教导圣经所启示的真道：「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人的得以完全」(提后三16~17)。在教会中的教导，必须根据圣经，照着主的教训和警戒，千万不可越过基督的教训(参弗六4；约贰9)。 (三)要按着正意分解真理的道：传道人虽然都是根据圣经，但许多人谬解圣经，甚至有些人为利混乱神的道(林后二17)，这是我们所当禁戒的，总要按着正意分解真理的道，作神无愧的工人(提后二15)。 (四)要把神的道传得全备：有些传道人为着怕引起人的反对，或有顾忌，只传讲一部分的真理，而对某些真理则相当避讳，但使徒保罗作了教会的执事，却是没有一样避讳不传的，他尽心竭力要把神的道传得全备(参徒廿27；西一25)。 (五)要自己谨慎所传的道：主警戒祂的门徒，不要像文士和法利赛人那样能说不能行(参太廿三3)，因为他们只是教导别人，却不教导自己(罗二21)。主的工人，必须「谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人」(提前四16)。切记，自己要显出榜样，在教训上正直、端庄(多二7)，又要自己坚守所教的真道(多一9)。 (六)要学习别人怎样教导：神把许多工人摆在教会中，我们要记念他们怎样教导(参林前四17)，效法他们的信心，留心看他们的为人(参来十三7)，从他们身上吸取教导别人的要诀。 (七)要劳苦、忠心：惟有那些劳苦传道教导人的，纔配受加倍的尊敬(参提前五17)。主只能将教导别人的职分，交托给那忠心的人(参提后二2)。所以我们一旦受托，就当常常竭力多作主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的(参林前十五58)。 (八)要存心忍耐、善于教导：在教会中的教导，诚然不是一件容易的事。故此使徒保罗劝勉我们：「主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道」(提后二24~25；参四2)。 (九)要谦虚、接受别人的教导：在教会中并不是教导的人，永远一直教导别人，受教的人永远一直受教。总要记取，我们是「彼此教导，互相劝戒」(西三16)的。── 黄迦勒《教会的真理和实行》 【牧养和教导的目标】具备了前面所述「牧养的条件」和「教导须知」，我们仍须要有一定的目标，纔能把教会建造起来，合乎神的心意： (一)牧养和教导的终极目标，是要建立基督的身体(弗四12)，凡不以此为目标的工作，都是徒劳的，也都是虚空的。为着达成这一个目标，当然也就连带产生了如下的讲究。 (二)牧养和教导的眼前目的，是为要成全圣徒，使各尽其职(参弗四12)。由于教会中的信徒都是基督身上的肢体，而每一个肢体在身体上都有它的功用，所以若不是每一个信徒都能为神所用，就不能显出是一个身体。基于这个缘故，在教会中的牧养和教导，必须用各种的方法，使全体圣徒都在生命、知识、才干等方面，都被装备、成全，而达到可以尽功用的地步，并且要使每位信徒都能投入事奉神的大工。 (三)牧养和教导必须使全体都长进到连于元首基督，这样纔能「靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助。」如此，「便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」(参弗四15~16)。教会全体要尽功用，必须每一个肢体都连于元首，和头有正常的关系，彼此之间纔能有正常的关系。如此，在爱的和谐与协调中，各个肢体都在增长，当然整个身体也就长大而得以建立了。── 黄迦勒《教会的真理和实行》 【蜜露】我曾到过一个地方，那儿的空气似乎充满上帝的气息，仿佛在空气中有湿气存在。我记得有一次我进入靠近赫门山的学校，听见蜜蜂的声音，问那是什么意思。 「啊！」他们当中一个说：「他们正在追逐蜜露。」 「蜜露是什么东西？」 他摘了一片栗树的叶子要我用嘴尝尝它。我尝了一下，味道好像蜂蜜，询问之下才知道康涅狄克山遍山遍谷刚落完所谓的「蜜露」，在这地区大约落下了好几百吨的蜜露，至于从那里来的，我可不知道。 你想想看，如果地球上既无露水也不下雨，那还值得我们住吗？同样，一个教会若没有从天上降下来的甘露；没有露雨沛然而降，就如同地上没有雨露一般，成了不毛之地。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【如何寻找渴慕的人】蒙洛·吉布逊博士在芝加哥布道时，曾在问题解答的聚会里问一个问题：「如今，我们如何发现谁是渴慕的？我刚刚才这么想，该如何发现，如果有一个男孩，带着一桶清澈的水和一个长柄杯，经过礼堂的通道，我们很快会发现谁是口渴的人。口渴的弟兄姊妹一定会伸出手来要水，可是，如果他走过通道，桶里是空空的，那么我们将不会发现谁是口渴的，人们会往桶里看，发觉那里并没有水，所以，」他说：「那就是我们的服事没有蒙福的原因。我们来的时候带的是空桶，别人看见里面没有什么，他们就不再往前。」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【谁需要培灵】某教会的福音事工小组为了让信徒得到复兴，在开会讨论来年的圣工计划，预算在一年之内至少举行两次培灵会，一次在新春，另一次在秋季。教会也成立了培灵会筹备小组，策划有关事宜。小组成员十分热心地去筹备，印发单张、书签和海报，提醒会友预留时间赴会。他们也邀请了一位事奉了十多年的牧师为讲员，并且逼切地为此事祷告。 培灵会一连三天是在周五至周日举行，无论对学生或就业人士都什为方便。在培灵会的头一晚，果然坐无虚席，整个礼堂都坐满了人，有些会友更邀请了其他教会的肢体共同分享属灵的筵席。讲员所释放的信息也适合会友的需要，使他们得益不少。第二晚因为是周末，人数更多，几乎要加添椅子，但讲员却留意到一个现象，在两晚的培灵会中，会友包括老、中、青，也有几名小学生，但奇怪的是为何没有教会的长老和执事呢？他们可能太忙碌吧，连周末都要工作。但到了第三晚，会众仍是那些人，牧师呼唤他们考虑献身全时间事奉。有几名青年响应，愿意摆上，牧师也为他们按手祷告。 散会后，讲员好奇地问这教会的牧师为什么三个晚上都看不见他们的长执呢？牧者很不好意思的说，长执们认为培灵会是为会友而设的，他们信主这么久，不必培灵了！他们信主的年日比讲员还长，经历比他更丰富，所以他们可以不必来！这是贵教会的现象么？「所以我们应该离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步」。（来六1）——苏美灵《故事百感》 【慕道班】有几位青年从香港到北美洲升学，负责接他们飞机的，是某教会的青年团团友。由于中国学生在北美人生路不熟，所以很多华人教会或者大学的中国学生查经班，都会有一些弟兄姊妹自愿专门指导这些信徒东南亚来的中国学生，告诉他们一些大学生须知，在什么地方买东西、寄信、洗衣服或买书籍等等，使他们适应大学的环境。美国的大学通常是每周上课五天，到了礼拜五，学生们便计划如何度周末。很多人驾车往其他的州去游览，或者露营。这几个学生在每一个周末没有什么地方去，于是青年团的团友邀请他们参加周末的慕道班，希望藉此将福音介绍给他们。他们答应了，因为实在不知如何打发时间。好不容易等到周末晚上，负责接送他们的弟兄会在七时半来，于是他们衣着整齐，全副西装，皮鞋擦得光亮，头发梳得贴服，预备去了。那弟兄来到看见他们如此隆重打扮，便觉得奇怪，因为他自己只不过穿一件平价T恤和旧的牛仔裤。他们到了教会，「慕道班」便开始了。此时这几个青年才知道弄错了，原来他们以为是「舞蹈班」，所以盛装赴会，但神却在这些青年心中工作，使他们听到福音而蒙恩。试问有什么人是借着「舞蹈班」信主的呢？为什么在很多「现代化」的教会团契里，举行了不少舞蹈班而不是慕道班呢？ 经训：「教导他们相信，学习真道」。（提前二7）——苏美灵《故事百感》 【速成学校】美国是一个民主和自由的国家，宪章包括言论和思想的自由，只要你不妨碍别人性命的安全，你可以作任何事情，但并不表示你可以任意妄行。所以「健力士」世界纪录，大多数是美国人造出来的。美国的学校分公立和私立，公立是免费的，但私立，尤其是教会所主办的，学费相当昂贵，每年由三千至八千美元不等。有些父母宁愿多花一些钱，都希望子女受到传统的基督教教育。但由于美国太自由，所以在某些州里，有些独立的教会为要将传统教导下一代，他们坚持自己办学。他们不属任何大宗派，如长老会、卫理公会或浸信会。但奇怪的是：他们竟然可以在短短十数天之内营业。原来做生意的方法也层出不穷。有一间名为「基督教速成教育公司」备有大批办学用品，如现在的教科书、簿册、文具、国旗、折椅……任何学校用品样样齐备。教会若不能及时请到适当的教师，这公司甚至可以随时派一班受过速成训练的基督徒教师来。所以教会学校可以随时开张大吉，而这些老师的资格是救恩学士（B.A.IN SALVATION）。万一遇上政府官员到访视学的话，他们可以随时避开。因为美国的学生不必穿校服，没有人可以查得出他们是学生。这当然是一项悲剧，但很多基督徒父母实在不知道要将子女送到哪里去受教育。 经训：「你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧」（提后三15）。——苏美灵《故事百感》 【即席救恩】（INSTANT SALVATION）美国是一个讲求效率的国家，什么东西都是自动化的；也是一个按钮的世界，街上有很多自动售货机，付了银钱，一按钮立刻可以取货。还有很多即席的产品，例如速溶咖啡、速溶奶粉、即席午餐，现成海洋（INSTANT OCEAN）为养鱼用的，甚至连结婚离婚也是即席的，只需五十元便可，不必上法庭。但谁不知道竟然有即席救恩，而提倡此道理的教派说：信耶稣还有膳食供应，可以解决你心灵和肉体的需要。所以很多人听道理一次便立刻「得救」，名字写在教会名册内，但他们却不会再回来的。这个教派的领袖宣称他拯救的人比历史上任何一个传道人、布道家或牧师还多。 不错，当信主耶稣，你和你一家都必得救（徒十六31），但信主之后并不只是在教会的名册上有个名字便算了，最重要的是在天上的生命册上榜上有名。所以举手表示信主的人好像被人用网网了一大堆鱼，但这些鱼很快便一条一条的漏出去。所以今天我们传福音固然重要，但善后的栽培工作更加重要。主的门徒跟从主三年之久，仍然会跌倒、失败和犯罪，即使一个信了主三年的人也要在主的道理上扎好根基，免得即席救恩，也变成即席灭亡！ 经训：「我们应离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步」（来六1）。——苏美灵《故事百感》 【保罗怎样坚固教会】 读经：帖前第三章 一、前论 1.第一章讲保罗怎样「生」帖撒罗尼迦教会 2.第二章讲保罗怎样「乳养」帖撒罗尼迦教会 3.第三章讲保罗怎样「坚固」帖撒罗尼迦教会 (1)第二节：打发提摩太前去坚固他们 (2)第八节：你们若靠主站立得稳我们就活了 (3)第十三节：求主使他们心里坚固 二、保罗坚固帖撒罗尼迦教会的方法 1.每个信徒都有主所托付的小羊，故要从保罗学习事奉 2.「人」去劝慰――环境不许可自己去，就打发合适者 3.「信」去劝勉――文字工作的重要性 4.为他们「祷告」――代祷的紧要 三、保罗向着帖撒罗尼迦教会的存心与态度 1.切切关心他们――二次提到「不能再忍」，意即无法抑制 2.以他们的属灵光景为重――舍己、忘己 (1)只要他们站立得住，自己就活了 (2)得知他们的好消息，甚是喜乐，并感谢神 3.昼夜切切的祈求神 四、保罗坚固帖撒罗尼迦教会的内容 1.预告必受苦难――不是环境的平安，而是心境 2.增强信心――不仅信靠神的全能，且信神的全智 3.爱心增长、充足――由反应的爱，到为人牺牲的爱 4.不摇动的盼望──每一章都提到主的再来和降临 ── 黄迦勒 |