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教會的牧養和教導

 

【牧養和教導的相關性】「牧養」偏重於靈命的栽培,「教導」則著重在真理的傳授。牧養和教導相輔相成,因為靈命的長大成人,和真理的認識關係密切。信徒對真道和神兒子的主觀認識越多,生命就越趨成熟;而生命越長大,也就越能分辨真道(參弗四13~14;來五12~14)。所以我們若從廣義的角度來看,牧養就是教導,教導就是牧養。因此,我們無法把牧養和教導像切豆腐一樣,分得清清楚楚。這就難怪使徒保羅在提到主賜給教會的各種恩賜時,原文是把「牧師和教師」用一個定冠詞連接起來(弗四11),暗示往往同一個人兼具牧養和教導兩種的功能和職分。── 黃迦勒《教會的真理和實行》

 

【牧養和教導的重要性】生命和真理是教會的兩大支柱,缺一就不成其為教會。教會是基督的身體,重在教會應當滿有基督復活的生命(參弗一23);教會是神的家,重在教會應當成為真理的柱石和根基(參提前三15)。這兩面見證的完滿達成,有賴牧養和教導。教會的治理和服事,乃是為牧養和教導鋪路,營造出一個有利於牧養和教導的環境。換句話說,治理和服事是牧養和教導的基礎工作。由此可見牧養和教導的重要性。── 黃迦勒《教會的真理和實行》

 

【牧養和教導的職分】一般而言,牧養和教導多注重話語上的恩賜,因此使徒保羅在以弗所書第四章第十一節所列舉的使徒、先知、傳福音的、牧師和教師等數種工人,均屬於話語方面的執事(非事務方面的執事)。使徒和先知乃是在根基上作工的(弗二20);傳福音者和牧師、教師,乃是在立了根基之後來建造的人。神的話告訴我們,「在安提阿的教會中,有幾位先知和教師。」先知和教師乃是地方教會裏面的人,地方教會裏面有先知和教師,但是,你從來不能在神的話中看見地方教會有使徒。這是因為使徒乃是為著各地的,不是為著一地的。使徒的使命,乃是奉神的差遣,為神到各處去作工的,或是傳福音,或是建立教會。但是他們的範圍乃是為著各地的。而牧師、教師的教訓,和先知的講道,乃是為著地方教會的(林前十四2629)

        一般人多以為長老們只負治理教會的責任,事實上,長老們也負牧養和教導教會的重任(參徒廿28;多一9;彼前五2)。因此我們可以說,具有話語恩賜的長老,也可能兼具先知、傳福音的、牧師和教師等之一種或數種身份。至於來往各地教會的使徒,若是回到原來長住的地方,也可能兼具長老的身份(參彼前五1;約貳1;約三1)。── 黃迦勒《教會的真理和實行》

 

【牧養教會的必具條件】聖經以神的群羊來形容教會中的信徒,表示他們具有如下的特性:()是有所歸屬的,他們是屬於神的,並非屬於某個人或某個團體;()是需要牧放、餵養的,他們的靈命需要糧食的供應,不然就不能長進;()是需要帶領、看顧的,他們的靈命還不到完全能自己照顧自己的程度;()有些人甚至會迷失而需尋回,會生病而需醫治、纏裹。以上這些情形,說出了一個事實:要在一個教會中牧養神的群羊不是一件容易的事,所以身負牧養教會重任的人,必須具備如下的條件:

        ()『愛』是牧養教會的先決條件:主復活升天之前,在託付使徒彼得牧養祂的小羊以先,曾三次問彼得:「你愛我麼?」(約廿一15~17)。這告訴我們,「愛」是牧養教會的先決條件。當日以弗所教會的領袖們,又勞苦又有鑑別力,但是因為把起初的愛心離棄了,就被主責備(參啟二2~4)。所以牧養教會最重要的條件,還不在於行為、勞碌、忍耐、正直、智慧,乃在於愛。

        牧養教會要愛主、愛惜羊群(徒廿29)。若沒有愛,即或你有各樣屬靈的恩賜,仍算不得甚麼(參林前十三1~3)。教會真實的建造,乃是在愛中的建造(參弗四15~16)

        ()牧養教會必須「真」:使徒保羅說:「愛人不可虛假,惡要厭惡,善要親近」(羅十二9),又說:「惟用愛心說誠實話」(弗四15)。牧養教會的人必須有愛心,也須有真心。我們不只敬拜神要以靈以真(約四24),並且對待別人也要以愛以真。任何只會作表面工作,在表面上討人歡心的,一切的勞苦都將歸於徒然,因為只有出於深淵的,纔會引起深淵響應(參詩四十二7)

        ()牧養教會必須肯「捨己」:主耶穌說:「好牧人為羊捨命。若是雇工...看見狼來,就撇下羊逃走」(約十11~12)。牧養教會的人,遇見任何的難處,首先所該想到的,是羊群而不是自己;是如何保全羊群,而不是如何保全自己。── 黃迦勒《教會的真理和實行》

 

【在教會中作教導的人須知】在教會中的教導,不同於世俗的教導。後者只是教授客觀的知識和技藝,而我們是要把真理知識融合在生命中,使其靈命和認識一起長進。聖經多處告訴我們作教導的人所該注意的事:

        ()自己先在真道上受教:要教導別人之先,自己必須在真道的話語和善道上得著教育(提前四6)。許多人自己不先受教,就想要教導別人,結果常將不該教導的教導人(多一11),或將人的吩咐當作道理教導人(太十五9;參西二22)

        ()只能教導聖經所啟示的真道:「聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的;叫屬神的人的得以完全」(提後三16~17)。在教會中的教導,必須根據聖經,照著主的教訓和警戒,千萬不可越過基督的教訓(參弗六4;約貳9)

        ()要按著正意分解真理的道:傳道人雖然都是根據聖經,但許多人謬解聖經,甚至有些人為利混亂神的道(林後二17),這是我們所當禁戒的,總要按著正意分解真理的道,作神無愧的工人(提後二15)

        ()要把神的道傳得全備:有些傳道人為著怕引起人的反對,或有顧忌,只傳講一部分的真理,而對某些真理則相當避諱,但使徒保羅作了教會的執事,卻是沒有一樣避諱不傳的,他盡心竭力要把神的道傳得全備(參徒廿27;西一25)

        ()要自己謹慎所傳的道:主警戒祂的門徒,不要像文士和法利賽人那樣能說不能行(參太廿三3),因為他們只是教導別人,卻不教導自己(羅二21)。主的工人,必須「謹慎自己和自己的教訓,要在這些事上恆心;因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人」(提前四16)。切記,自己要顯出榜樣,在教訓上正直、端莊(多二7),又要自己堅守所教的真道(多一9)

        ()要學習別人怎樣教導:神把許多工人擺在教會中,我們要記念他們怎樣教導(參林前四17),效法他們的信心,留心看他們的為人(參來十三7),從他們身上吸取教導別人的要訣。

        ()要勞苦、忠心:惟有那些勞苦傳道教導人的,纔配受加倍的尊敬(參提前五17)。主只能將教導別人的職分,交託給那忠心的人(參提後二2)。所以我們一旦受託,就當常常竭力多作主工,因為知道我們的勞苦,在主裏面不是徒然的(參林前十五58)

        ()要存心忍耐、善於教導:在教會中的教導,誠然不是一件容易的事。故此使徒保羅勸勉我們:「主的僕人不可爭競,只要溫溫和和的待眾人,善於教導,存心忍耐,用溫柔勸戒那抵擋的人;或者神給他們悔改的心,可以明白真道」(提後二24~25;參四2)

        ()要謙虛、接受別人的教導:在教會中並不是教導的人,永遠一直教導別人,受教的人永遠一直受教。總要記取,我們是「彼此教導,互相勸戒」(西三16)的。── 黃迦勒《教會的真理和實行》

 

【牧養和教導的目標】具備了前面所述「牧養的條件」和「教導須知」,我們仍須要有一定的目標,纔能把教會建造起來,合乎神的心意:

        ()牧養和教導的終極目標,是要建立基督的身體(弗四12),凡不以此為目標的工作,都是徒勞的,也都是虛空的。為著達成這一個目標,當然也就連帶產生了如下的講究。

        ()牧養和教導的眼前目的,是為要成全聖徒,使各盡其職(參弗四12)。由於教會中的信徒都是基督身上的肢體,而每一個肢體在身體上都有它的功用,所以若不是每一個信徒都能為神所用,就不能顯出是一個身體。基於這個緣故,在教會中的牧養和教導,必須用各種的方法,使全體聖徒都在生命、知識、才幹等方面,都被裝備、成全,而達到可以盡功用的地步,並且要使每位信徒都能投入事奉神的大工。

        ()牧養和教導必須使全體都長進到連於元首基督,這樣纔能「靠祂聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用,彼此相助。」如此,「便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己」(參弗四15~16)。教會全體要盡功用,必須每一個肢體都連於元首,和頭有正常的關係,彼此之間纔能有正常的關係。如此,在愛的和諧與協調中,各個肢體都在增長,當然整個身體也就長大而得以建立了。── 黃迦勒《教會的真理和實行》

 

【蜜露】我曾到過一個地方,那兒的空氣似乎充滿上帝的氣息,仿佛在空氣中有濕氣存在。我記得有一次我進入靠近赫門山的學校,聽見蜜蜂的聲音,問那是什麼意思。

「啊!」他們當中一個說:「他們正在追逐蜜露。」

「蜜露是什麼東西?」

他摘了一片栗樹的葉子要我用嘴嚐嚐它。我嚐了一下,味道好像蜂蜜,詢問之下才知道康乃狄格山遍山遍谷剛落完所謂的「蜜露」,在這地區大約落下了好幾百噸的蜜露,至於從那裡來的,我可不知道。

你想想看,如果地球上既無露水也不下雨,那還值得我們住嗎?同樣,一個教會若沒有從天上降下來的甘露;沒有露雨沛然而降,就如同地上沒有雨露一般,成了不毛之地。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

 

【如何尋找渴慕的人】蒙洛·吉布遜博士在芝加哥佈道時,曾在問題解答的聚會裡問一個問題:「如今,我們如何發現誰是渴慕的?我剛剛才這麼想,該如何發現,如果有一個男孩,帶著一桶清澈的水和一個長柄杯,經過禮堂的通道,我們很快會發現誰是口渴的人。口渴的弟兄姊妹一定會伸出手來要水,可是,如果他走過通道,桶裡是空空的,那麼我們將不會發現誰是口渴的,人們會往桶裡看,發覺那裡並沒有水,所以,」他說:「那就是我們的服事沒有蒙福的原因。我們來的時候帶的是空桶,別人看見裡面沒有什麼,他們就不再往前。」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

 

【誰需要培靈】某教會的福音事工小組為了讓信徒得到復興,在開會討論來年的聖工計畫,預算在一年之內至少舉行兩次培靈會,一次在新春,另一次在秋季。教會也成立了培靈會籌備小組,策劃有關事宜。小組成員十分熱心地去籌備,印發單張、書簽和海報,提醒會友預留時間赴會。他們也邀請了一位事奉了十多年的牧師為講員,並且逼切地為此事禱告。

培靈會一連三天是在週五至週日舉行,無論對學生或就業人士都什為方便。在培靈會的頭一晚,果然坐無虛席,整個禮堂都坐滿了人,有些會友更邀請了其他教會的肢體共同分享屬靈的筵席。講員所釋放的信息也適合會友的需要,使他們得益不少。第二晚因為是週末,人數更多,幾乎要加添椅子,但講員卻留意到一個現象,在兩晚的培靈會中,會友包括老、中、青,也有幾名小學生,但奇怪的是為何沒有教會的長老和執事呢?他們可能太忙碌吧,連週末都要工作。但到了第三晚,會眾仍是那些人,牧師呼喚他們考慮獻身全時間事奉。有幾名青年回應,願意擺上,牧師也為他們按手禱告。

    散會後,講員好奇地問這教會的牧師為什麼三個晚上都看不見他們的長執呢?牧者很不好意思的說,長執們認為培靈會是為會友而設的,他們信主這麼久,不必培靈了!他們信主的年日比講員還長,經歷比他更豐富,所以他們可以不必來!這是貴教會的現象麼?「所以我們應該離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步」。(來六1)——蘇美靈《故事百感》

 

【慕道班】有幾位青年從香港到北美洲升學,負責接他們飛機的,是某教會的青年團團友。由於中國學生在北美人生路不熟,所以很多華人教會或者大學的中國學生查經班,都會有一些弟兄姊妹自願專門指導這些信徒東南亞來的中國學生,告訴他們一些大學生須知,在什麼地方買東西、寄信、洗衣服或買書籍等等,使他們適應大學的環境。美國的大學通常是每週上課五天,到了禮拜五,學生們便計畫如何度週末。很多人駕車往其他的州去遊覽,或者露營。這幾個學生在每一個週末沒有什麼地方去,於是青年團的團友邀請他們參加週末的慕道班,希望藉此將福音介紹給他們。他們答應了,因為實在不知如何打發時間。好不容易等到週末晚上,負責接送他們的弟兄會在七時半來,於是他們衣著整齊,全副西裝,皮鞋擦得光亮,頭髮梳得貼服,預備去了。那弟兄來到看見他們如此隆重打扮,便覺得奇怪,因為他自己只不過穿一件平價T恤和舊的牛仔褲。他們到了教會,「慕道班」便開始了。此時這幾個青年才知道弄錯了,原來他們以為是「舞蹈班」,所以盛裝赴會,但神卻在這些青年心中工作,使他們聽到福音而蒙恩。試問有什麼人是藉著「舞蹈班」信主的呢?為什麼在很多「現代化」的教會團契裡,舉行了不少舞蹈班而不是慕道班呢?

經訓:「教導他們相信,學習真道」。(提前二7)——蘇美靈《故事百感》

 

【速成學校】美國是一個民主和自由的國家,憲章包括言論和思想的自由,只要你不妨礙別人性命的安全,你可以作任何事情,但並不表示你可以任意妄行。所以「健力士」世界紀錄,大多數是美國人造出來的。美國的學校分公立和私立,公立是免費的,但私立,尤其是教會所主辦的,學費相當昂貴,每年由三千至八千美元不等。有些父母寧願多花一些錢,都希望子女受到傳統的基督教教育。但由於美國太自由,所以在某些州裡,有些獨立的教會為要將傳統教導下一代,他們堅持自己辦學。他們不屬任何大宗派,如長老會、衛理公會或浸信會。但奇怪的是:他們竟然可以在短短十數天之內營業。原來做生意的方法也層出不窮。有一間名為「基督教速成教育公司」備有大批辦學用品,如現在的教科書、簿冊、文具、國旗、折椅……任何學校用品樣樣齊備。教會若不能及時請到適當的教師,這公司甚至可以隨時派一班受過速成訓練的基督徒教師來。所以教會學校可以隨時開張大吉,而這些老師的資格是救恩學士(B.A.IN SALVATION)。萬一遇上政府官員到訪視學的話,他們可以隨時避開。因為美國的學生不必穿校服,沒有人可以查得出他們是學生。這當然是一項悲劇,但很多基督徒父母實在不知道要將子女送到哪裡去受教育。

經訓:「你是從小明白聖經,這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧」(提後三15)。——蘇美靈《故事百感》

 

【即席救恩】(INSTANT SALVATION美國是一個講求效率的國家,什麼東西都是自動化的;也是一個按鈕的世界,街上有很多自動售貨機,付了銀錢,一按鈕立刻可以取貨。還有很多即席的產品,例如即溶咖啡、即溶奶粉、即席午餐,現成海洋(INSTANT OCEAN)為養魚用的,甚至連結婚離婚也是即席的,只需五十元便可,不必上法庭。但誰不知道竟然有即席救恩,而提倡此道理的教派說:信耶穌還有膳食供應,可以解決你心靈和肉體的需要。所以很多人聽道理一次便立刻「得救」,名字寫在教會名冊內,但他們卻不會再回來的。這個教派的領袖宣稱他拯救的人比歷史上任何一個傳道人、佈道家或牧師還多。

不錯,當信主耶穌,你和你一家都必得救(徒十六31),但信主之後並不只是在教會的名冊上有個名字便算了,最重要的是在天上的生命冊上榜上有名。所以舉手表示信主的人好像被人用網網了一大堆魚,但這些魚很快便一條一條的漏出去。所以今天我們傳福音固然重要,但善後的栽培工作更加重要。主的門徒跟從主三年之久,仍然會跌倒、失敗和犯罪,即使一個信了主三年的人也要在主的道理上紮好根基,免得即席救恩,也變成即席滅亡!

經訓:「我們應離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步」(來六1)。——蘇美靈《故事百感》

 

【保羅怎樣堅固教會】

讀經:帖前第三章

   一、前論

         1.第一章講保羅怎樣「生」帖撒羅尼迦教會

         2.第二章講保羅怎樣「乳養」帖撒羅尼迦教會

         3.第三章講保羅怎樣「堅固」帖撒羅尼迦教會

               (1)第二節:打發提摩太前去堅固他們

               (2)第八節:你們若靠主站立得穩我們就活了

               (3)第十三節:求主使他們心裏堅固

   二、保羅堅固帖撒羅尼迦教會的方法

         1.每個信徒都有主所託付的小羊,故要從保羅學習事奉

         2.「人」去勸慰――環境不許可自己去,就打發合適者

         3.「信」去勸勉――文字工作的重要性

         4.為他們「禱告」――代禱的緊要

   三、保羅向著帖撒羅尼迦教會的存心與態度

         1.切切關心他們――二次提到「不能再忍」,意即無法抑制

         2.以他們的屬靈光景為重――捨己、忘己

               (1)只要他們站立得住,自己就活了

               (2)得知他們的好消息,甚是喜樂,並感謝神

         3.晝夜切切的祈求神

   四、保羅堅固帖撒羅尼迦教會的內容

         1.預告必受苦難――不是環境的平安,而是心境

         2.增強信心――不僅信靠神的全能,且信神的全智

         3.愛心增長、充足――由反應的愛,到為人犧牲的愛

         4.不搖動的盼望──每一章都提到主的再來和降臨

── 黃迦勒