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重生 【重生的字義】「重生」是甚麼意思呢？「重」就是「再」的意思。一個人以前作過一件事，他再作一次，我們就說「重作」。「生」是「生產」的意思。我們把「重生」這兩個字放在一處，就是「再生產一次」。每一個人都曾經過一次的生產。當他初出母腹呱呱墜地的時候，那是第一次的生產。每一個人都必須經過這第一次的生產，然後方能成為一個人，方能進入這個世界。那麼，甚麼是「重生」呢？是否像當日有人問主耶穌說：「人...豈能再進母腹生出來麼」(約三4)？ 【重生不是從母腹再生一次】主耶穌對上述問題的回答是：「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈」(約三6)。重生的確是再生一次，但卻不是再從肉身生。不要說人再進母腹另生一次是不可能的，就算可能，生出來仍舊是個肉身。所以重生的意義，是在人原有的肉身生命之外，再得一個新的生命。 【重生的需要】聖經說：「你們必須重生」(約三7)。一個人所以是一個罪人，不只是因為他的行為是有罪的，幷且是因為在他的天性裏有罪，所以他這個人按神公義的眼光來看，乃是一個罪人。當神拯救一個罪人時，祂不只要赦免他行為不好的罪，祂不只要稱他為義，祂還須要重生他，給他一個新的生命，不然的話，神的拯救還不算完全。 「耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國」(約三3)。主的意思是說，一個人若要進入神的國，若要成為神的孩子，非經過第二次的生產不可。人原有的肉身生命，只配短暫地活在這個可憐的世界裏，不但此生此世無法改良自己，幷且死了以後還要面對神的審判。神所給我們的救法乃是「重生」。基督教不是教導人改善自己的舊生命，而是教導人須要得著一個新的生命；惟有得著新的生命，纔能有分於神的國。 【重生的意義和性質】讓我們藉著神在聖經上的話，確實的領會，到底甚麼叫做「重生」？這一個重生的生命具有甚麼樣的性質？ (一)是從神生的：聖經說：「這等人...乃是從神生的」(約一13)。我們所以有一切人性的敗壞與弱點，乃因為我們是從人生的。不是因為我們犯了罪，所以我們是一個罪人；乃是因為我們是一個罪人，所以我們會犯罪。神的救法是另給我們一個不會犯罪的生命(參約壹五18)。這裏說重生「乃是從神生的」，就是從神得著神的生命，憑著這個神的生命，我們「就得與神的性情有分」(彼後一4)。 (二)是從上頭生的：聖經說：「人若不從上頭生...」(約三3原文另譯，RVS譯為born from above)。我們第一次的出生，是從下頭生的。我們原有的肉身生命是屬地的生命，難怪終日所思念的盡都是地上的事。若要我們喜歡上面的事，就需要我們從上頭再生一次(參西三1~2)。如今，因著我們的悔改相信，祂已經叫我們與基督一同活過來，一同坐在天上(參弗二5~6)。因此，一個重生的人，在地有若在天，幷且很喜歡思念天上的事，因為重生叫人得著一個屬天的生命。 (三)是從靈生的：聖經說：「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈」(約三6)。我們第一次出生所得的生命，與重生所得的生命，其不同點在於一個是肉身，另一個是靈。肉身生命以肉身的需要為中心，汲汲營營，就是為著照顧肉身的需要；靈生命是以靈的享受為中心，歡歡喜喜，因為神自己成了我們靈裏的享受。 【人如何纔能重生】為著使人能夠重生，神那一面所該作的都作了，問題完全出在人身上。事實上，神幷不要求人作甚麼，只要求人接受祂所已成功的救恩。聖經說：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女」(約一12)。所以人怎樣纔能重生呢？非常簡單：神賜給，人接受，就是這麼容易。接受神的賜給，不懷疑，不猶豫，愈簡單愈好。就是這麼簡單。 聖經說：「人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命」(約壹五12)。人要得著神的生命，惟一的條件是接受神的兒子耶穌基督。除此之外，聖經並未告訴我們其他的條件。 【基督徒重生的特點】（一）基督徒的重生完全根據神的旨意與作為（約一13；雅一18）。這與人由母腹出生完全不同，因為在重生的經歷中，人根本無能為力，一切都是神的作為。 （二）重生也可以說是聖靈的工作（約三1-15）。這完全不是人的作為。當人向居住於其心中的聖靈降服時，聖靈便將他再造。 （三）重生是藉著真理的道（雅一18；彼前一23）。神用話語創造天地萬物。神只說一聲，混沌使成世界，有生命之物也充滿其中。重生完全是基於神藉著耶穌所說具有創造力量的話而成功的。 （四）重生的結果：被重生的人使成了萬物中初熟的果子（雅一18）。這便使他脫離時空的限制，不會朽壞，沒有玷污與挫敗，使他能身在人世，卻可觸及永恆，享受永生的福樂。 （五）重生的人也擁有活潑的盼望（彼前一3）。保羅形容外邦人的世界是一個沒有盼望的世界（弗二12）。沙孚克理（sophocles）曾如此說過：『最好不要出生到這個世界裏來；若不然，只好盡速回到出處，這是次好的安排。』 （六）基督徒的重生就是生入公義之中（約壹二29；三9；五18）。藉著這重生，他已被潔淨，不再被眾多惡習所綑綁；他更獲權柄能行在公義中。這並不是說重生的人便永不會犯罪了：乃是說每逢跌倒的時候，神賜下能力與恩典，使他能再次站立起來。 （七）基督徒的重生也就是生入愛中（約壹四7）。因為神的生命在他裏頭，他不再被那以自我為中心，不肯饒恕的苦澀所控制。相反的，在他裏面卻充滿了饒恕之心，及神犧牲的愛。 （八）最後，基督徒的重生乃是生入得勝的生活中（約壹五4）。生命不再充滿失敗，乃是滿了得勝的凱歌，勝過自我，勝過罪惡，勝過環境。因為神的生命在他裏面之故，他體會了得勝生活的祕訣。──《每日研經叢書》 ※ 「重生」的道理是我們對將來世界希望的根基，是基督教的起點。―― 慕迪 【神的救恩顧到裏外兩面的需要】神的救恩是分作裏外兩面的。外面的如同穿衣服，裏面的如同吃東西。一個人今天要活著，外面若不穿衣服就不像樣子；裏頭若不吃東西餓著，也過不去。所以裏外兩都要顧到。照樣，神的救恩剛剛好也是顧到我們裏外的兩面(路加十五章浪子回頭的故事，穿上好袍子、宰肥牛犢)。 【生命自由和幸福】美國憲章執筆人之一，美國第三任總統傑佛遜(Thomas Jefferson)的名言：『我們堅守這些自明的真理：就是所有被造者人類一律平等，創造者賦予他們有不可被剝奪的權利。這就是生命，自由和尋找幸福…。』 凡信主耶穌的人無論男女，老少，智愚，貧富，貴賤，都能得著永遠的生命。這是大家一律平等。『信子的人有永生；…』(約三36)；『彼得就開口說，我看出神是不偏待人；原來各國中敬畏主行義的人都為主所悅納』(徒十34-35)。 得生命是神給人的權利。人的生命固可寶貴，神永遠的生命尤為至寶。當初神造好亞當之後把他擺在伊甸園中生命樹跟前，就是給亞當權利來得祂永遠的生命；可惜亞當不去揀選生命樹，而去揀選善惡知識樹，就喪失了這個權利。但是感謝神，在基督裏神恢復了給人的這個權利。『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永遠的生命』(約三16)；但願人人切勿交臂失之。 再說得自由。主耶穌說：『所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了』(約八36)。人能向罪和死自由麼？惟有主耶穌能使人脫離罪和死而有真自由。主耶穌說：『我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於定罪，是已經出死入生了』(約五24)；『如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命之靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了』(羅八1-2)。 人要到那裏去尋找幸福呢？要向誰求福呢？請聽經上所說的：『…在地上為自己求福的，必憑真實的神求福；…』(賽六十五16)；『耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的你為我持守』(詩十六5)；『馬利亞說，我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂』(路一46-47)。神給人得著，神給人享受，這是大福。 【生在兩處的人】英國聖公會有位主教，坐船過海，從愛爾蘭到英格蘭去，值天朗氣清，船上乘客都在甲板上談心散步。這位主教也同一個同國人攀談著。開始兩句話，總是：「先生在何處出生？」那位客人回答說：「我是生在愛爾蘭的德布林城，又生在英國的遮司特城。」主教當時聽了一愕。詫異的說：「你怎麼一個人生在兩處地方呢？」那人很恭敬的向主教一鞠躬說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？」 讀者，你明白這話嗎？——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【各從其類】一個老農夫拿了十個雞蛋給母雞孵，日期孵滿了，九隻小雞和一隻小鴨破殼而出，原來老農夫錯把一個鴨蛋當雞蛋。日頭高升，母雞把孩子們帶到戶外曬太陽。小鴨外貌雖然和哥哥們不同，但是媽媽對醜小鴨卻特別疼愛。未幾，它們走到溪水邊，小鴨看見清淨的水，撲通一聲便跳下去，害得哥哥們大叫救命，媽媽也站在溪邊直喊：孩子啊，趕快回來，你會淹死啊！可是小鴨依然游來遊去，非常快樂。 這小故事揭示了關於生命的法則，即甚麼樣的生命便有甚麼樣的生活。上帝創造萬物「各從其類」，於是鳥有鳥的、魚有魚的生命和生活，人也有人的生命和生活。古書三字經也清楚地闡釋：犬守夜，雞司晨，蠶吐絲，蜂釀蜜。 照樣，一個重生的基督徒因從基督得新的生命，就該有新的生活，從世人中間分別出來。正如聖經所說：若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的（林後五：17）。因此，我們這一類人應該不同於別類的人，因為生命是根，生活是果，生命是裡，生活是表。我們當追求表裡一致。——張欽煌《小嗎哪》 【問人有沒有重生】從前有一位從挪威來的蒙教士（Miss Monson），在山東一個地方領會。她是專講重生的。每一次講完，她都馬上跑到講堂門口，問每一個出去的人有沒有重生。不管是牧師、長老、或傳道，她都是一樣地問。有一次她問到一位姓王的傳道先生（以後是一位很好的弟兄），說，你重生了麼？他說，重生了！她說，聽聽你的聲音，你也沒有重生。王先生聽見這話，又氣又恨。回家過了兩天，聖靈在他心中作工，就徹底悔改，痛哭認罪，接受主作他的救主。禱告完了，他就跑到蒙教士住的地方去見蒙教士。一見，他還沒有說什麼，夢教士就說感謝主，你蒙恩了。這是裡面起了生命的回應，有了生命的交通，好像一塊磁石碰到一塊鐵片，馬上起了感應一樣。 「耶穌回答說：我實實在在的告訴你，人若不重生就不能見神的國。…耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」（約三：3,5）。重生就是人從父母生，得著肉身生命之外，再從神生，得著神的生命。這個神的生命是因人信神的兒子，主耶穌基督而得的。「這見證，就是神賜給我們永遠的生命，這永遠的生命也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命」（約壹五：11,12）。「信子（神的兒子）的人有永遠的生命；不信子（神的兒子）的人得不著永遠的生命，…」（約三：36）。 重生也是從聖靈生，生於靈中，聖靈進住信神兒子，主耶穌基督的人的靈裡，二靈成為一靈；「但與主聯合的，便是與主成為一靈」（林前六：17）。── 林元度《真理靈命造就故事》 【重生被造成另一種人】史百克弟兄說：有時我乘飛機旅行，當飛機飛得相當高的時候，我就覺得呼吸相當困難，心也跳得厲害。那時也許只有兩萬英尺高，我就覺得我需要變成另一種人，才能生活在那裡。我受造是活在地面上，不是活在空中。如果我要活在那裡，就必須有這兩件事的一件：：或是重新完全再造，使我有一個不同的心臟，或是有一種人工的東西，使我能在空中活著。基督教不是僅僅相信某些道理。你開始作一個真實的基督徒，並不是因著接受了某些道理，乃是因著重生，那就是被造成另一種的人。聖經稱這種的人為在基督裡的新創造。這個新生，我們從一個國度裡出來，進入了另一個國度；這樣就把一個廣大的世界向我們開啟了。──
林元度《真理靈命造就故事》 【沒有基督的基督徒】麥雅各在紐西蘭時，有一個婦人，她的丈夫是一教會裡面的長老。她自己在教會裡不只是一領導的女人，也是一位管理的女人。她的命令，人都得順從，她所定規的事，人都得執行。她已經作了多年的教友。有一天，麥雅各講到沒有基督的基督徒。他說：「沒有基督的基督徒，只是掛上一個基督的名，此外什麼東西都沒有。這樣的人，與主的血沒有關係，是未得救的人。」這位婦人聽了很生氣，認為有生以來沒有聽過這樣壞的道理。但她盼望，他在晚上講的時候，也許會好一些，也就再去聽他一次；那知她大失所望，早晨已經講得太壞了，晚上更壞。她氣得要發瘋了，巴不得跑過去打他幾個耳光。此後還有三星期的聚會，她就定意不再去聽了。 然而「沒有基督的基督徒」日日夜夜在她耳裡響著。後來她漸漸看見，她就是一個沒有基督的基督徒，心裡也就越想越難過。雖然作了多年的教友，也是婦女中一位領導的工人；但她仍是一個沒有基督的基督徒。那時她就起首禱告，求神救她；但她不肯在神面前承認她是一個沒有基督的基督徒；神也不答應她的禱告。一直到了她裡面難過得不能再忍受了，就呼求神說：「哦，神阿。我是一個可憐，沒有基督的基督徒，求你救我罷！」就是這一句她原來不肯說的，攔阻了她的得救；一說了，神就救她。後來她對麥雅各述說這事時，滿面都是眼淚。她覺得像她那樣的人不只她一個。她巴不得一切像她的人，都能得著基督，作一個有基督的基督徒。──
林元度《真理靈命造就故事》 【我的名字實在叫基督徒】古代有一女信徒，名叫拍伯士亞，當教會遭遇逼迫時，她的父親勸她離棄基督，不要作基督徒。她指著一個小茶壺，對父親說：「父親，你見到這茶壺麼？」父親說：「看是看到的。」她又問：「這茶壺可不可以再給它起一個別的名稱呢？」父親答說：「茶壺就是茶壺，怎能還叫它什麼呢？」她就又堅決，又誠懇地對父親說：「我的名字實在叫基督徒，決不能改名叫別的名字。」 「門徒稱為基督徒是從安提阿起首」（徒十一：26）。「基督徒」更好譯作「基督人」；因為人裡頭有了基督。茶壺之所以名叫茶壺，是因這壺是裝茶用的。門徒所以該稱作基督人，是因人裡頭有了基督。「人有了神的兒子就有生命；…」（約壹一：12）；「基督是我們的生命，…」（西三：4）。── 林元度《真理靈命造就故事》 【他的生命使我們成為眾子】有一天，倪弟兄去看一個基督教的領袖，姑且稱他為王先生（當然這不是他的真姓）。他病在床上。他很有學問，是一個哲學博士。他的道德為全中國所欽佩。他已經從事基督教工作多年。但是他不相信有重生的需要。他僅傳社會福音。 當倪弟兄去看這位王先生的時候，他的狗正好在他的床邊。倪弟兄和他談了一些神的事情，以及他在人裡面工作的性質之後，倪弟兄就指著那只狗說，他叫什麼名字？他告訴倪弟兄說，他稱為法鬥。跟著倪弟兄又問他：「這是他的名字呢？還是他的姓？」他說：「那只是他的名字罷了。」「你說那只是他的名字麼？那麼我能稱他為王法鬥麼？」他很鄭重地答說：「當然不可以！」倪弟兄說：「但是他住在你的家阿，為什麼你不稱他為王法鬥呢？」然後倪弟兄指著他的兩個女兒問他：「你的女兒不是稱為王小姐麼？」「是的！」那麼為什麼不能稱你的狗為王先生呢？」那位博士笑了。倪弟兄繼續說：「你明白我的意思麼？你的女兒是生在你的家中，她們姓你的姓；因為他們有你的生命。可能你這只狗很聰明，很聽話，實在是一隻名貴的狗；但是問題不在於他是一只好狗或壞狗，問題乃在於他是一隻狗麼？他之所以不夠資格作你的家庭的一份子，完全是因為他是一隻狗，並不是因為他是一隻壞狗。同樣的原則，可以應用在你與神的關係上。問題不在於你是一個壞人或是好人，問題就在於你是一個人麼？如果你生命的等級比較神生命的等級低，你就不能屬於神的家。你一生傳道的目的，是要把壞人變好；但是這樣的人，無論好壞都不能與神有生命上的關係。人惟一的盼望就是接受神的兒子，因為這樣作，他的生命在我們裡面，就使我們成為眾子。」那一天，這位博士明白這個真理，他就從心裡接受了神的兒子，成為神家的一份子。──
林元度《真理靈命造就故事》 【喊神作爸爸是甜美呢還是勉強呢】有一次，倪弟兄傳福音，一個人來問他：「倪先生，我怎麼知道我是神的兒子，神是我的父親？」倪弟兄問他：「你結過婚沒有？」答說：「我結過婚了。」倪弟兄就問：「你結了婚，頭一次看見你岳父的時候，你稱他作什麼？」他說：「我頭一次到我岳父家裡去，我碰到他，我就勉勉強強地喊他作爸爸。」倪弟兄說：「那你在家裡，喊你父親作爸爸，是不是這樣勉強呢？」「那當然不是了，那個喊爸爸很甜美，又親密。」所以倪弟兄說：「你那樣勉勉強強喊岳父作爸爸，就證明你不是岳父生的。你在家裡喊爸爸時，越喊越甜美，就證明他是你的真爸爸，你是他所生的。那你今天喊神作爸爸，是甜美呢？還是勉強呢？」他說：「當然甜美。」倪弟兄說：「這就是你得救了的一個憑據；這就是你成了神兒子的一個憑據。」──
林元度《真理靈命造就故事》 【是你岳父你稱呼他作什麼】曾有一個人而來問一位弟兄，羅馬書第八章說，聖靈和我們的靈同證我們是神的兒女，這是甚麼意思？他就轉向那人說，你結婚了沒有？他說結婚了。他又問說，那麼你頭一次和你太太到岳家去，看見你岳父的時候，你稱呼他作什麼？那人想了一想說，那真是一件為難的事。那一次我們去的時候，我太太在前面走，我在後面跟。等到她見了她父親，她就叫爸爸。這時我勉強也跟著喊一聲爸爸，我整個臉都紅了。於是那位弟兄就接著問說，你在家裡叫你父親爸爸的時候，也臉紅麼？他說，不，那是很自然的。那位弟兄就說，這就是你的心在裡面，證明你是父親的兒女。同時，當你來禱告神的時候，你所以能稱神為父，而沒有一點勉強和不自然，也是因為聖靈和你的靈同作見證，證明你是神的兒女。──
林元度《真理靈命造就故事》 【我真替你們肉麻】有一天，X弟兄和幾位弟兄帶著一位不信的朋友跪下禱告。弟兄們在禱告中讚美神說，神阿，我們感謝讚美你，你是我們的父。父阿，你真是恩待我們。等弟兄們禱告完了，這一位朋友對弟兄們說，信耶穌很好，但是禱告，我作不來。他又說，我聽見你們那樣喊神阿，父阿，阿爸，我真替你們肉麻，你們怎麼不感覺難為情？你看他這樣說，就是證明他裡頭還沒有生命的聖靈，還沒有被神重生，所以不是神的兒女。──
林元度《真理靈命造就故事》 【呼叫阿爸父非常甜美】張晤晨弟兄說：我生下十個月，父親就去世了。那時在鄉下也沒有留下照片；因此，我也不知道我的父親是甚麼樣子。所以，從小我這個口只會叫媽媽，不會叫爸爸；因我從小就沒有說過爸爸這兩個字。你叫我說甚麼話都很容易，叫我說爸爸，我是一點也不會。我結婚了，要叫岳父也叫爸爸，這個真是麻煩了。有時跟著太太同去岳家，真是感覺為難。我們住在鄉下，沒有信主的時候，還要過舊曆年，要到岳父家裡，向岳父拜年，這真是難為我了。太太一見她的父親，就很親熱地說，爸爸，我給你拜年。我呢？真不會叫這兩個字，沒有辦法就說，阿，阿，阿，拜年，拜年，還要磕頭，就是那麼糊裡糊塗，磕了頭就算了。 但是，奇妙得很，到我二十一歲得救了，真是會叫阿爸父了。一跪到神的面前禱告，就說，哦，親愛的阿爸父阿！叫得非常的甜美。原來我沒有這個東西，那靈進來了，兒子的靈進來了，就有這個東西了。「你們所受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子的靈，因此，我們呼叫阿爸，父。聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女」（羅八：15～16）；「你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的靈，呼叫阿爸，父」（加四：6）。── 林元度《真理靈命造就故事》 【生命自由和幸福】美國憲章執筆人之一，美國第三任總統傑佛遜（Thomas Jefferson）的名言：「我們堅守這些自明的真理：就是所有被造者人類一律平等，創造者賦予他們有不可被剝奪的權利。這就是生命，自由和尋找幸福…。」 凡信主耶穌的人無論男女，老少，智愚，貧富，貴賤，都能得著永遠的生命。這是大家一律平等。「信子的人有永生；…」（約三：36）；「彼得就開口說，我看出神是不偏待人；原來各國中敬畏主行義的人都為主所悅納」（徒十：34～35）。 得生命是神給人的權利。人的生命固可寶貴，神永遠的生命尤為至寶。當初神造好亞當之後把他擺在伊甸園中生命樹跟前，就是給亞當權利來得他永遠的生命；可惜亞當不去揀選生命樹，而去揀選善惡知識樹，就喪失了這個權利。但是感謝神，在基督裡神恢復了給人的這個權利。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永遠的生命」（約三：16）；但願人人切勿交臂失之。 再說得自由。主耶穌說：「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了」（約八：36）。人能向罪和死自由麼？惟有主耶穌能使人脫離罪和死而有真自由。主耶穌說：「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於定罪，是已經出死入生了」（約五：24）；「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命之靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了」（羅八：1～2）。 人要到那裡去尋找幸福呢？要向誰求福呢？請聽經上所說的：「…在地上為自己求福的，必憑真實的神求福；…」（賽六十五：16）；「耶和華是我的產業，是我杯中的份；我所得的你為我持守」（詩十六：5）；「馬利亞說，我心尊主為大，我靈以神我的救主為榮」（路一：46～47）。神給人得著，神給人享受，這是大福。── 林元度《真理靈命造就故事》 【三千年的種子發芽】菲邇遜博士是一著名的佈道家，他曾在講論重生時，說了以下的話：「我曾藉著顯微鏡看見一粒已經三千年的種子，因與一點的水接觸，開始發芽；照樣我們的靈若與生命的水接觸，就能被點活、發芽、生長。」基督就是生命的水，一進到我們的靈裡，就能使靈被點活而發芽生長。──
林元度《真理靈命造就故事》 【真正的偉大】有一個小女學生，用「什麼是真正的偉大」為題，作了一篇文章，登在日報上。文章大意說到：人勉強裝的偉大，不算偉大。有時在你想不到的時候，你倒成為真正的偉大。有好衣服穿，當然是好，當然快樂；但是當你沒有好衣服穿的時候，好像穿好衣服一般的快樂，那總算是真正的偉大。媽媽作小女兒的時候，家裡有隻小雀子，一天跌傷了腿；他們以為當天夜裡，那只小雀子會死去。明天早晨，卻見那隻小雀竟用一隻腳在跳舞，照常唱讚美詩，那總是真正的偉大。有一天，一個婦人洗了一大盆衣服，掛在繩上曬乾；忽然繩子斷了，衣裳都掉在污泥上。她一言不發，一件一件地收起來，再洗。她把它們鋪在草地上曬。一隻小狗，搖頭擺尾地跑來，四隻沾滿泥巴的腳踏在剛剛洗好的衣服上，將其都弄葬了。那婦人見了，不怒也不哭，更不咒駡那只小狗，只說：「真巧，件件衣服都踏到了！」於是又拿起來再洗，那才是真正的偉大。 又真又活的神住在我們心中，我們憑他活著，才能活出真正的偉大。我們人工的修行，勉強裝的偉大不算偉大。惟有以他作生命，就能不知不覺地把他的偉大活出來。不是勉強的裝作，乃是自然的流露：「…至大的神，…」(多二：13)；「…耶和華我的神啊，你為至大…」(詩一○四：1)。神是至大者，活出他來才是真正的偉大。── 林元度《真理靈命造就故事》 【裝死與勉強乖】有一個訓練狗的專家，能叫夠躺在地上裝死，一動不動，表演逼真。有一次表演中，主人稱讚這只狗，觀眾都鼓起掌來。這只狗也懂人意，不由自主地搖起尾巴來，得意非凡，忘了他在裝死。裝死的狗是死不透的；裝死的人照樣也是死不透的。我們的老我都在裝死，人一稱讚又抖起來，人一責備又氣起來。裝死沒有用。 有一孩子，七、八歲，正是頑皮年齡，父親罰他坐下，不准動，等他乖了，才叫他起來。過了十分鐘，父親心有不忍，問他乖了沒有。小孩說乖了；父親就讓他起來。起來之後，他告訴人說，乖得太辛苦了，這種乖是外面勉強的，不是從裡面活出來的，不是心甘情願的。基督徒不是裝作的，不是勉強的，乃是從裡面神生命自自然然活出來的。──
林元度《真理靈命造就故事》 【裝作客氣】有一姊妹在一處帶領聚會。她在講道之先，說了一些客氣的套話；她說：「我沒有口才，是頂不會講道的；若是說得不對，請大家原諒。…」到了講到正題，人心頗受感動。會後有位老婦人，為要試她是否真的客氣，就上前對她說：「你今天所講的道，頂不合適，毫無精彩。」她一聽此話，覺得冤枉，大發脾氣地責問那老婦人：「請你指出我所講的，有什麼地方不合適？」 裝作客氣沒有用，經不起試驗；惟有出於裡面生命的謙卑，才是神所要的。我們不要裝作的死行，乃要真正的生命；不要假花，乃要真花。 倪弟兄說，所有肉體的動作都應該停止它；但不要裝作。驕傲該拒絕，但不裝作謙卑；發脾氣該拒絕，但不裝作溫柔的樣子；消極方面的要停止它，但積極方面的美德，不用效法來得著。仰望神作工，神在那裡拆毀，也就在那裡建造。 一個天然溫柔的人，你順著他意志的時候，他是溫柔的，你摸著他不樂意之事的時候，他就不溫柔了，那個溫柔就沒有了。所以人一切天然的美德都不能叫他舍已，都是給他利用來建立自己。從管治而來的美德，乃是你自己拆毀了，才有那些美德。神越在那裡拆毀，你那個美德（神的美德）反而出來。你的自己越受傷，你就越溫柔。 外面的效法不是神作的，乃是人自己作的。要從裡面學，不要從外面效法。外面模仿一多，造作一多，結果就會相信自己，自欺欺人。要簡簡單單地作一個自然的人，不在外面模仿，天天盼望主將我們所該有的美德加在我們身上。 慕安得烈說，我們首先需要停止肉體的活動；「一切的肉體都當在耶和華面前靜默無聲」（亞二：13原文）；「使一切的肉體在神面前都不能誇口」（林前：一：29）。加拉太書把神關於肉體的真理無論在服事神上，或是在服事罪的事上啟示出來。一方面肉體是在犯罪並違背神律法的事上與聖靈抗爭。另一面肉體和聖靈敵對也同樣地顯在尋求事奉神並遵行他旨意的事上。肉體不僅在犯罪得罪神的事上，甚至在魂學習事奉神的事上也主張用它的能力，而拒絕讓聖靈單獨的引導，並且在它努力敬虔的事上仍是那常常攔阻聖靈並銷減聖靈的大仇敵。聖靈不只被肉體用力犯罪所攔阻，更被肉體用力尋求事奉神所攔阻。 撒但轄制人的狡詐詭計是沒有比鼓動人在肉體中敬虔更厲害的。肉體在事奉神的事上既得以比聖靈更有權位，到了適當的時候，就要在服事罪的事上，擁護並保持那權位。（注：那位姊妹在講道以先裝作客氣，後被批評就大發脾氣就是這個例證）。 我們的天性在希圖「肉體體面」的時候，和在放縱它自己情欲的時候是一樣的邪惡。只要肉體——己的努力，己的意志——在服事神的事上有一點勢力，肉體仍會剛強地去服事罪。惟一使肉體無法作惡的方法就是使肉體在努力行善的事上也無力。──
林元度《真理靈命造就故事》 【裡頭摔了外面裝作不摔】X弟兄說，我真看見過，太太摔碗子，先生摔筷子，太太摔毛巾，先生摔羹匙，真叫我們作客人的不好意思。他們彼此摔完之後，都說對不起，阿呀，實在不該。我只是覺得不好意思，我一點不怪；因為我也同病相憐啊！我也摔過，不過蒙主保守，許多時候恐怕千百次我都是裡頭摔，外頭不摔。這個裡頭筷子也摔
，羹匙也摔了，甚麼都摔了，只是外面不摔，還是個老君子，是個滑頭君子，是不是呢？裡頭自己摔了，甚麼都摔了，但是你看，外面一點沒有摔。那只有主知道，鬼也知道，我自己也知道。摔得很多了，還裝作不摔，但是裡頭不平安；所以，我也沒有辦法，飯也吃不好了，馬馬虎虎吃一點，快回房間去，羞羞漸漸，認罪也不好意思，你看你蒙恩這多年了，已經蒙恩三十八年了，今天還是在那裡又摔筷子，又摔羹匙。這叫我禱告都不好意思，坐下去不好意思，跪下去更不好意思，你替我講道三十八年了，你還摔。那麼你摔，何況弟兄姊妹不摔？這真叫我不好意思禱告。不光在人面前裝假，連在神跟前也不好意思了。這給我們看見，外面蒙了救贖，還需要裡面的拯救，就是生命的拯救。──
林元度《真理靈命造就故事》 【我藉著他內住的生命得救】X弟兄說：現今他活在我們裡面作生命。就是藉著基督這內在的生命，我們得以每日得拯救。我們每日從我們的壞脾氣，缺點，對丈夫或妻子的不滿意，以及許多其他的事物中得拯救。我可以見證說，就在今天，我至少已蒙了十八次的拯救。我不是藉著他的死得救，乃是藉著他內在的生命得救。 今天有一件事從仇敵那裡臨到我身上。幾天前我已經拋掉了那個重擔。詩篇第五十五篇二十二節告訴我們，要將我們的重擔卸給主。原文的意思就是就是拋掉你的重擔；所以我就把這個重擔拋給主，於是重擔就沒有了。但是今天撒但企圖要把重擔再帶回給我，我轉向主說：「哦，主耶穌！哦，主耶穌！你是我的生命。」立刻這個重擔就沒有了。所以我藉著那活在我裡面的活耶穌從這重擔中得了拯救。 我要給你們另一個藉他生命得救的見證。今天傍晚當我的妻子喊我吃飯時，一個小小的試探，要我對我的妻子講某人的壞話。但是我再呼求主：「哦，主耶穌！哦，主耶穌！」立刻我有很深的感覺，我不該說這些事；所以，我藉內住的基督又得了拯救。我說，今天我得救了十八次，可能比十八次還多。不只是今天，每天我都藉主耶穌活在我裡面作生命而得拯救。我逾在日常生活中取用他作生命，我就逾得拯救。──
林元度《真理靈命造就故事》 【火在裡面冒】有一位太太，脾氣非常之好，一天到晚不發脾氣，總是笑笑的。有一天，她的外甥女來到她家中玩的時候，又來了一個頂不講理的人把那位太太罵了一頓，說了許多不好聽的話，罵她罵得非常厲害；但是她一句話也不說，面上仍是笑笑的。那一個人走了之後，她的外甥女說，姨媽，我真佩服你能忍耐得住，一點也不氣。如果是我的話，早就冒火了，最少也要回罵一頓。她就說，不是的。我不是不冒火，不過火在裡面就是了！我是有涵養的工夫，並不是裡面沒有火氣。 我們的問題不是說外面有沒有發出來，而是說裡面有沒有。哦，我們裡面實在有，而且甚麼都有；「從人裡面出來的，那才能污穢人，因為從裡面，就是從人心裡發出惡念，苟合，偷盜，兇殺，姦淫，貪婪，邪惡，詭詐，淫蕩，嫉妒，謗讟，驕傲，狂妄；這一切的惡，都是從裡面出來，且能污穢人」（可七:20～23）。許多人在外面不錯，完全是用克制的工夫，好像一直勒住馬的韁繩不放一樣。你放一放試試。一放定規出毛病。我們可以頂直地說，每個男子都可以作土匪，每個好人都能夠作不名譽的事。每一個人只要一放手，甚麼罪都能犯出來。人裡面都有犯罪的種子，犯罪是一點都不希奇的。 神的救法是重生我們，叫我們得著他的生命，憑著這生命活著。所有人的都除去了，而讓神在我裡面活。我活不是我這個人活，而是我經歷神的生活；「…現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著…」（加二：20）。── 林元度《真理靈命造就故事》 【用乾淨枱布蓋髒】賓路易師母有一女友會寫時，是一青年的女子。她頂會帶領小孩得著得勝的生命。賓路易師母有一天特地去看她，到底用甚麼方法帶領小孩。那天看見她請十幾個小孩一同吃飯。吃完了，桌上還未收拾，忽然有客人來了。她就對這些孩子說，桌子這樣髒，怎麼辦呢？小孩們就出個主意說，可用一塊乾淨枱布，把它蓋起來。她說，好，就去拿了一塊乾淨枱布，把桌子上的髒蓋起來。等到客人走了，她就問他們說，客人看見了桌子上的髒沒有？他們說，沒有。她說，客人雖然沒有看見，但是桌子髒不髒呢？他們說，客人看是沒有看見，桌子髒還是髒。 人工的涵養修行是用乾淨的枱布把髒蓋起來。神的救法是用生命的水在裡頭洗淨我們。「他便救了我們，…藉著重生的洗和聖靈的更新」（多三：5）。他的生命在我們裡面，如同水一樣，將我們洗淨。「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了；我用潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，…」（結三十六：25）。「…身體用清水洗淨了，」（來十：22）── 林元度《真理靈命造就故事》 【表彰的是甚麼】從前X弟兄在上海碰到一對夫婦，都是基督徒。有一天，這一對夫婦請我們中間幾位同工吃飯。同工們看見他們家庭中那一種喜樂，融洽的光景，大家都很羡慕。有人就在那裡稱讚說，哎呀！能像這一位弟兄有這樣一個妻子，真有福氣！能像這樣一位姊妹有這樣一個丈夫真是好福氣！這一個家庭實在好，弟兄是好丈夫，姊妹是好妻子。有一位前面同工就問同工們說，這一位好丈夫表彰的是甚麼？大家都說，好丈夫表彰的自然是好丈夫了，好妻子表彰的自然是好妻子了。那一位前面的同工就說，這一個不是基督教。基督教是好丈夫不表彰好丈夫，卻表彰基督。好妻子也不表彰好妻子，卻表彰基督。世界裡的人好丈夫表彰的就是好丈夫，好妻子表彰的就是好妻子。但是一個基督徒，他雖然是作好丈夫，好妻子，給人碰到的，給人感覺到的，給人嘗到的，給人聞到的，卻全數是基督。 世人所要的只是好人；但神所要的，乃是神人，大哉敬虔的奧秘，神在肉身顯現（參提前三：16）；好人不一定是神人，神人則必定是好人。書念那位大戶婦人稱從她門前經過的以利沙為神人，因他叫她覺得神（參王下四：8～9）。摩西被稱作神人，因神的榮美歸於他身上（參詩九十：詩題，17）。── 林元度《真理靈命造就故事》 【她生來的天性就是如此】許多年前，有一位姊妹從西北到了上海，尋求交通，住了幾天，又去南京。過了幾天，X弟兄也從上海到了南京。一到了就聽見好幾位負責弟兄向X弟兄誇獎這位姊妹屬靈。X弟兄問他們說，怎見得呢？他們說，你看那為姊妹，走起路來，樣子真是溫柔，說話也是非常文雅，坐在那裡也是非常規矩，這不是很屬靈麼？X弟兄聽了這話就笑了。X弟兄說，如果這是屬靈的話，那麼天主堂裡擺的馬利亞像更是屬靈了；因為那個樣子更是溫柔，更是安靜。他們說，X弟兄，你這一講，把我們講糊塗了，難道人說起話來大聲吵鬧，走起路來又踢又跳，坐下來東彎西扭，這樣的人就屬靈了麼？X弟兄說，當然不是。請記得，大聲吵鬧不是屬靈，溫柔安靜也不是屬靈。如果這位姊妹是屬靈的話，你要知道，她還沒有得救以前，就這樣安靜了，她生來的天性就是如此。 「…脫去舊人，和舊人的行為，穿上了新人；…正如造他主的形像」（西三：9,10）。出於人生來的天性乃是舊人的行為，也是死的行為，沒有生命（參來九：14），是神所不要的，必須脫去，除去；神只要出於他生命的，穿上新人，有他的形像。──
林元度《真理靈命造就故事》 【她所學的都跑掉了】X弟兄說，從前有一位姊妹學蓋恩夫人，學到一個地步，無論遇到甚麼事都不著急，都是慢慢的，不只外面學得像，連味道也有一點像了。可是等到有一天，她那最心愛的兒子，就是她「獨生的以撒」忽然病倒了，她所學的都跑掉了，她比任何人都著急。這就證明她以前的不著急都是人工的，所以經不起試驗。凡是出於生命的，都經得起環境的變遷，雖受了任何的打擊，還能存在。而行為卻不然，打擊一來，就變質了，或消減了。──
林元度《真理靈命造就故事》 【磷光石】慕迪說，他有一個火柴盒，前端有一塊磷光石，白天它能吸收陽光，到了晚上沉寂時刻，它就把光放了出來；因此，他在黑暗中能看見它。 「必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能；…」（瑪四：2）。基督是公義的日頭，我們吸取他的光，才能放出他的光。「太陽如同新郎出洞房，…」（詩十九：5）。基督是太陽，是新郎；教會是新婦，是月亮；月亮返照日光，教會返照基督的光。「…美麗如月亮，皎潔如日頭，…」（歌六：18），就是說出教會之美麗皎潔在於返照基督的光。「…你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，…」（腓二：15,16）。教會應當多多享受基督作生命，吸取他的豐富，而成為他的豐滿，彰顯他。── 林元度《真理靈命造就故事》 【一愛就覺得舒服】在一次聚會中，一位弟兄起來作見證說，本來他信主得救後，作基督徒是糊裡糊塗的，不理主如何愛他，不管愛主的事，也不懂弟兄姊妹之間要彼此相愛。但有一天，他遇見了神，就覺得自己是何等的沒有愛，何等的虧欠主，虧欠弟兄姊妹。於是從那時起，他就找愛弟兄姊妹，並且一愛就覺得舒服安貼。這不是出於人的教導，乃是碰著神而有的；這是生命。──
林元度《真理靈命造就故事》 【簽過自願書自己違規】在美國康州的某一區內，有五十三個居民簽了請願書，要求政府禁止那些不小心開車的人在他們的街上駕駛。於是警察局派了員警作特別巡邏。經過幾晚後，捉了五個違規者；原來這五個違規者都是簽過那封請願書的人。 這就如經上所說的：「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行的卻和別人一樣」（羅二：1）。「…你講說人不可偷竊，自己還偷竊麼；…你指著律法誇口，自己倒犯律法。…」（羅二：21～23）。「…因為立志為善由得我，只是行出來由不得我」（羅七：18）。這也是說出，人非重生，另憑神生命活著不可。 保羅曾經憑著自己掙扎努力，立志為善，結果失敗。他歎說，我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？後來他發現，惟有基督作生命，憑這生命活著才能得勝（參羅七：18～八：2）。── 林元度《真理靈命造就故事》 【你是一條魚當然不能飛】有一次倪弟兄在開封時，和一位先生談話。他承認對某一件事覺得他的不是。等一會兒，對另一件事，他又覺得作得不好。倪弟兄不客氣地對他說，這不是你把事情作得對或不對，乃是因為你這個人不對。因為人不對，事情就自然作得不對。若是你是一條魚，當然你就不能飛。我不能怪你不能飛，因為你只是一條魚。人不對了，就他的生活表現自然也就不對了。這完全是個生命的問題，不單是現象的問題。人壞不是外面壞，人壞事他裡面壞，所以人非重生，另換一個生命來活不可。──
林元度《真理靈命造就故事》 【蟲子在梨心長大】一天，倪弟兄和一位姓王的同工弟兄到廈門的鄉下傳道。回來之時，已是夜深，口又非常的渴，一路上店都關了門，也無處可找到水喝。走到一個市鎮的末了，看見一個小水果店，門還開著。他們歡歡喜喜地買了兩個大梨，特別揀那頂大的，外面頂光滑沒有蟲眼的，一路走，一路吃。那位同工吃著覺得有點不對，到燈底下一看，原來吃出葷的來了。他們只好在燈光下，把那些蟲子一個一個地揀出來，然後再吃。 倪弟兄對王弟兄說，這些梨的皮很光滑，又沒有洞，你知道那些蟲子是怎麼進去的麼？我告訴你，早在梨樹開花的時候，就有蟲子把子生在梨花的心中，到花結成梨的時候，蟲子就在梨的心中長大。在外面看，這個梨似乎很好，但是心裡卻有蟲子。 這個說出人的壞不在於行為，基本上是裡面的生命壞了。基督的救法不是來改你的外面，乃是來換你的生命。人重生之後，所有人的都除去了，而讓神在他裡面活。他活不是他這個人活，而是他經歷神而活。──
林元度《真理靈命造就故事》 【給醉漢刮臉修發】在一本十分暢銷的雜誌裡，曾經記載這樣的一個故事。在某一大都市里，理髮工會正在一大旅店召開年會。會中有人建議，作一幽默性的宣傳。他們跑到陋巷，找到一個倒在街旁的「醉酒鬼」，把他帶回旅店，給他洗澡，刮臉，修發，穿上名貴體面的衣服。從開始，每一階段都為他拍照，好叫人人看到他是怎樣從一蓬頭垢足，骯髒得又可怕又可憐的人，一步一步變成一位看來堂皇高貴的紳士，藉此彰顯理髮師的技能。旅店的經理對此計畫，甚感興趣，滿懷善意地要請那位經過修改的醉漢在他旅店當一職員。醉漢答應次日早上八點開始上班。那知第二天早上八點鐘到了，不見他來，直到吃晚飯的時間，還是不見他的蹤影。旅店經理心中納悶，要知底細，於是根據猜測，跑到原來理髮師找到他的地方去看，果然不出所料，發現醉漢又是爛醉如泥，躺在溝旁，身上衣服又已變成一團糟了。經理不禁搖頭歎息：「理髮師固能把那醉漢外表弄得清潔漂亮；但是除非他們能把他的內裡洗淨、改變，他們就不能為他作甚麼？」 神不是叫人修改外面，乃是改變內心，「藉著重生的洗，和聖靈的更新」（多三：5）。裡面生命一更新，外面的彰顯也就更新。神的救法是給人一個新的心和新的靈；有了新的心和新的靈，就能有新的生活。「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章」（結三十六：26,27）。── 林元度《真理靈命造就故事》 【教義像鑽石好看不能治病】一次，孫大信在北京講「普世救主基督」。講完後，一位中國醫生問他說：「基督降生不過二千年，在此以前，我們已有先師孔子；如何能說基督才是普世的呢？孔子和其他聖賢的教訓，對我們便盡夠了。」孫大信說：「你說基督降生不過兩千年。但是你要知道，在他未成肉身以前已經有了。主耶穌說：『還沒有亞伯拉罕就有了我』（約八：58）。我並不反對孔子和他的教訓；可是你有那一件事是因孔子，或孔子傳道而得到好處呢？」他說：「孔子之道不像一塊肉，吃下去就會飽的。它的效果是要慢慢地才會看見功成。」孫大信說：「一塊肉當然不能一吃下去就會馬上消化，變成我們的血肉；可是我們只要味覺健全，吃時就會立即覺到它的美味。單是好教義，像是一條鑽石頸鏈，戴起來雖然好看，並不能治病；可是基督的話，不只是教訓，也是靈，是生命（參約六：63），凡是接受他的人，都能從他得著新生命。」那醫生說：「這個新生命、新轉變，不能從外面來，只能靠我們自己努力。」孫大信說：「要我們自己來接受是真的；但是我們卻不能以自己的努力來獲取新生命。一棵結苦果的樹，不能靠自己的努力使苦果變甜；但是可用接枝方法。同樣，罪人也可因信接受主耶穌，而得新生命，成為新人；這就是得救。」──
林元度《真理靈命造就故事》 【鑽到你裡面叫你把字寫好】倪弟兄說，我雖然寫了不少的字，但是我的字寫得不算好，也許是我不肯學。在我小時，我的父親請過一位老先生教我寫字：可是我一直和先生頂撞，不肯好好跟先生學。先生看我這種情形很生氣，對我說，看你的弟弟和兩個姊妹，都寫得規規矩矩的，就是你不行。後來先生說，要把筆教。先生那隻大手，把住我這隻小手，聯手帶筆拖過去地寫。我的手雖然被先生的大手抓住了，我還是作梗，不和先生合作。先生停住了，我又加長了一點；先生要劃直了，我偏給它彎下去；終久寫不出好字來。有一天，先生對我說了一句意味深長的話，叫我永遠忘記不了。先生說，我巴不得鑽到你裡面去，才能叫你把字寫好。 神對我們人的救法，就是進到我們人裡面，作有效而徹底的拯救。他不是在外面教你怎樣、怎樣，也不是拉著你的手拖來拖去，不准你這樣、那樣。他道成了肉身，釘十字架成功救贖，死而復活成為賜生命的靈，進到我們裡面，作我們的生命，從我們裡面的活出他自己來。──
林元度《真理靈命造就故事》 【我總覺得不能拿】我們不是贊成基督教的道理，乃是信基督。一信，所有在基督裡的東西，就都到你裡面了，你就兩樣了。這不是感情作用，乃是基督作用。在開封有一位作局長的，從前是贊成基督教，後來他信了。他說，我本來覺得贊成和相信分別不大，但是近來有一件事情叫我知道我這個人和以前不同了。我附帶經管一個俱樂部，裡面有個網球場，有一些高級軍官等常來打球。他們常常拿出錢來交在俱樂部中，作添置網球等用。後因大軍調動，這些軍官都調走了，留下不少錢和東西在俱樂部裡。他們既然走了，又不知到那裡去，這些錢和東西就是我的份了。雖然他們不會回來拿，別人也不會追究；可是我總覺得不能拿；所以我只有不怕麻煩，查問這些軍官的地址，好一一地還他們。這種事在以前是沒有過的，我現在是不同了。 不是贊成基督教，乃是信基督，把基督接受到裡面來作生命；你就和以前不同了。──
林元度《真理靈命造就故事》 【慕爾好成為新造的人】慕爾好（Henry Moorehouse）是一英國青年，未得救前放蕩不羈，長期離家不返，專與流氓惡棍為友。他的天性十分喜歡音樂。一日，經過一個地方，聽到音樂聲音；他就沿聲而去。在附近一條小街上，一所房子在開福音佈道會。他就站在後面樓梯旁邊聽聽會眾唱詩；過後也聽聽講道。正好傳道人講說路加福音第十五章浪子回頭的故事。浪子把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費貨財。結果窮苦起來，代人放豬，恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒有人給他。這個恰恰是他本人的素描，心裡受了十分感動。後又聽說，浪子在山窮水盡之時，醒悟過來，說，我父親有多少雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死麼？我要起來，到我父親那裡去。於是他就決定，要回父家去。果然他歸回家園。可是還未歸入天父懷抱，罪的感覺在他裡面逐漸增加。他看見了逐漸過去的許多罪孽，良心天天受到控告。他雖試著改良，修身克己，竭力作個規矩的人，但是良心的指摘愈來愈重。他就試著飲酒，麻醉自己，可是良心重擔仍舊不釋。數月之久，內心掙扎痛苦，不知從何得到安慰。 一日，他去看望一位朋友，是他往日犯罪的夥伴，新近在佈道會中蒙恩得救。他看見朋友滿面紅光，心情非常愉快，十分羡慕，巴不得自己也能得到這個安息。他把自己情形告訴朋友；並且問他如何得到這樣的快樂。他的朋友初信，當然講不出來甚麼高深道理，只述本身的經歷，翻開聖經，讀羅馬書第十章九、十兩節。借著就問慕爾好說：「你口裡認耶穌為主麼？」「當然承認耶穌是主。」「你心裡信神叫他從死裡復活麼？」「十分相信。」「那麼，…」這位朋友繼續著說：「你已經稱義得救了。因為人心裡相信，就可以稱義，口裡承認，就可以得救。」慕爾好雖然早已知道這段聖經，可是從未看見這個亮光。這時，心竅頓開，他看見了，得救的條件何等簡單，只要心裡相信，口裡承認就夠了。他真心相信神叫主耶穌從死裡復活；他也已經承認耶穌是主。他已經履行了神所定規的條件，就定規已經得著了神所應許的得救。立刻他的裡面滿了喜樂平安，一切疑惑、黑暗，完全消逝。彼此他成為一個新造的人。後來他被主大用，帶領了無數的人出黑暗入光明，甚至大佈道家慕迪也得了他的説明，更清楚地認識了神的大愛，講道也因之改了題目。──
林元度《真理靈命造就故事》 【在他們裡面產生真正的高尚】有一次，倪弟兄和一個基督徒朋友談話。他對倪弟兄說：「你知道麼？我相信，如果一個人願意靠著生命之靈的律活著，他會成為一個真正高尚的人。」倪弟兄問他說：「你是什麼意思呢？」他說：「因為那個律有力量使人成為一個完全的君子。有些人藐視未受教育的人說：『你不能怪那些人這樣作；他們是鄉下人，沒有機會受教育。』其實真正的問題，乃是在於他們裡面有沒有主的生命。我告訴你，那個生命會對他們說：『你的聲音太大了』，『那樣笑不對』,或者說:『你這樣批評的動機是錯誤的』。聖靈會詳細地在每一件事上告訴他們該怎樣作,在他們裡面產生一種真正的高尚。教育卻沒有這種本質上的能力。」對倪弟兄說這話的朋友，本人就是一個教育家。 倪弟兄說，這是一個何等寶貴的發現：這一種自發的生活，才是基督徒的生活。── 林元度《真理靈命造就故事》 【真實的敬虔是人和神聯合】十八歲時，懷特腓得到工讀機會，赴牛津上學。那時，在牛津大學有幾位同學，經常在彼此的寢室內聚會，祈禱研討。衛斯理昆仲，約翰和查理（John and Charles Wesley）是這個小小團體的領袖。人稱他們為「循規者」（Methodists）；因為他們的生活非常紀律化，每月擘餅，時常探望貧病和囚犯。懷特腓加入了這個小團體。不久，查理送給他一本「神的生命在人裡面」（The Life of God in the soul of Man）。神藉此指示他，真實的敬虔乃是人和神的聯合，是基督成形在我們裡面。此時，他才醒悟必須作一個新造的人。他寫信給他的親戚，告訴他們，實在有重生這一回事；他們還以為他是發瘋了。 衛斯理說：我所傳的道是建立在神的本質與人的本性，以及彼此間的相互關係。從對神有真的認識開始，進而愛神及愛人，很自然地效法所敬虔者的模樣。最後是服事他，行他的旨意；遵從所認識所敬愛的神。基督教在各方面都適合於人的本性，開始於人的自我認識，叫人看見自己的愚昧、邪惡、困苦，進一步指出救治的方法，使人有真的智慧、德性和喜樂，正如每一個有思想的人所渴慕的。基督教終於恢復了神與人應有的關係，使仁慈的父與知恩的順服的兒子，萬物的大主宰與忠實的僕人，永遠合而為一，使人不照自己的意思行事，而遵行那差他者的旨意。 衛氏所說的，就是神性與人性的調和，神性顯在人性上，神性的種種美德組織在人性上，使人有拔高的人性，有神聖高尚的品格，成為神的彰顯；這是開始於人的得著重生（參彼前一：3。彼後一：4。提前三：16。詩九十：17）。── 林元度《真理靈命造就故事》 【通往地獄的路為善意所鋪】有一次，寇弟兄在美國中部碰到一位美國牧師，他問他一個問題。他說，英語中有一個成語，如何譯成中文的成語？這句話是：「Rood to hell is paved with good intention」直譯是：「通向地獄的路,也為善意所鋪。」這句話西方人常講；我們中國沒有這種觀念。我們的想法是：「通向地獄的路為惡意所鋪」，絕不是善意的，一定是殺人放火作奸犯科，才會下地獄；這是中國倫理一貫的想法。但是西方人說法正相反，主要是說人以為是好的，是善意的，結果反而走向地獄；人靠自己的道德行善，結果行到地獄裡去了。伊甸園中有兩棵樹，一是生命樹，一是善惡知識樹。吃生命樹的果子就得生命；吃善惡知識樹的果子必定死。人接受基督作生命就必得救；若是棄絕基督，固然惡是叫人死，下地獄，就是人看為好的，善和知識也是叫人死，下地獄。「信子（基督，神的兒子）的人有永遠的生命；不信子的人得不著永遠的生命，神的震怒常在他身上」（約三：36）。「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡」（啟二十：15）。 神當初造人是要人有他的形像，彰顯他並替他掌權（參創一：26～28）；達到這目的方法乃是創世記第二章裡那棵生命樹所指明的，就是人接受神進到裡面作生命。所以人必須重生而有神的生命；否則，人就成為無用的廢物（羅馬書第三章十一、十二節說，人沒有明白，沒有尋求神，就偏離正路，變為無用），只好將其掃到地獄火湖裡去，如同垃圾掃到焚化爐裡去燒；也就是成為可怒預備遭毀滅的器皿（參羅九：22）。── 林元度《真理靈命造就故事》 【重生比喻】土不能成為草；然而草栽在土裏，能吸土上來成為草。草不能上升，成為牛；然而牛吃草，又能把牛肉吸到人身上。人自己不能上升成為靈；所以神的兒子降下來成為人，人接待祂，與祂聯絡，祂的生命就貫於我們之中。─ 陳崇桂 【不重生就不能活在神的國裏】有主的生命就能活在天上。主耶穌說你若不重生就不能見神的國。主說：「不能」。意思即是讓你進，你也不能進。傳說一個抽鴉片煙的人到了天堂門而走進去，等了三四個鐘頭而煙癮起了，涕淚交流而問天使說：「這裏有沒有煙館」？天使說：「沒有」。他問：「有沒有後門？我要下去，因為在這裏很不舒服」。 【神的救恩不單洗淨，還重生我們】若是神光在外面洗淨我們，而不在裏面重生我們，那神的救恩就不過像殯儀舘的工作一樣。殯儀館的工作，就是在外面把一個死的人，洗得乾乾淨淨的，結果那個人乾淨是乾淨，卻仍是死人。這不是神救恩最終所達到的目的。 【猴子吃西餐】好多年前，在臺北動物園看過一次很出色的表演――猴子吃西餐。一隻猴子穿著小禮服，拿著刀叉吃西餐。等到表演完了，訓練的人把鞭子一丟，猴子把小禮服一脫，又現出原來的樣子。你不可能把猴子教得和人一樣，因為生命不同。這就告訴我們，人需要重生。 【人對重生的領會】我有個小孫女大約四歲左右，已經上主日學了。有一天，她回家時跟媽媽說：「媽咪，你可不可以幫我個忙，把我以前不要的嬰兒玩具，再拿出來給我？」「為甚麼又要玩嬰兒玩具呢？」「噢，」小女孩說，「我的主日學老師說，我一定得重生一次。」她只是一個小孩子，所以我們可以理解她的反應；但是連像尼哥底母那樣大人物的成年人(約三章)，他的反應和這小女孩比，卻強不到那裏去。 【祂的生命使我們成為眾子】有一天，倪弟兄去看一個基督教的領袖，姑且稱他為 當倪弟兄去看這位王先生的時候，他的狗正好在他的床邊。倪弟兄和他談了一些神的事情，以及祂在人裏面工作的性質之後，倪弟兄就指著那隻狗說，牠叫甚麼名字？他告訴倪弟兄說，牠稱為法鬥。跟著倪弟兄又問他：『這是牠的名字呢？還是牠的姓？』他說：『那只是牠的名字罷了。』『你說那只是牠的名字麼？那麼我能稱牠為王法鬥麼？』他很鄭重地答說：『當然不可以！』倪弟兄說：『但是牠住在你的家阿，為甚麼你不稱牠為王法鬥呢？』然後倪弟兄指著他的兩個女兒問他：『你的女兒不是稱為王小姐麼？』『是的！』『那麼為甚麼不能稱你的狗為王先生呢？』那位博士笑了。倪弟兄繼續說：『你明白我的意思麼？你的女兒是生在你的家中，她們姓你的姓；因為她們有你的生命。可能你這隻狗很聰明，很聽話，實在是一隻名貴的狗；但是問題不在於牠是一隻好狗或壞狗，問題乃在於牠是一隻狗麼？牠之所以不彀資格作你家庭的一份子，完全是因為牠是一隻狗。並不是因為牠是一隻壞狗。同樣的原則，可以應用在你與神的關係上。問題不在於你是一個壞人或是好人，問題就在於你是一個人麼？如果你生命的等級比較神生命的等級低，你就不能屬於神的家。你一生傳道的目的，是要把壞人變好；但是這樣的人，無論好壞都不能與神有生命上的關係。人惟一的盼望就是接受神的兒子，因為這樣作，祂的生命在我們裏面，就使我們成為眾子。』那一天，這位博士明白了這個真理，他就從心裏接受了神的兒子，成為神家裏的一份子。 【認識重生】 一、認識重生的重要 1、許多基督徒只知道得救，將來上天堂，卻不知道現在已經重生了。約翰所以寫書信，為叫信徒（知道）自己（有永生）（約壹五13）。 2、認識重生能帶進真實基督徒的生活，討神喜悅，不致閑懶不結果，（彼後一8）也不致靠自己為善，憑人工休養（加二20）。 二、何為重生 重生就是再生一次。頭一次生，是從父母生，得著人天然的生命。再一次生，是從靈生（約三3~6），也就是從神再生一次（約一13）。就是在人原有生命之外，再得著神的生命「由楂變蘋果」（福改6）。名、性、生命，皆改了，舊生命，活長出，隨時砍去。 三、為何必須重生 1、從低處說 （1）我們生命受了敗壞變為邪惡「吃善惡果」（耶十七9；羅七18）。 （2）且是不能改好的（耶十三23）「豬性不改」（福生11）。 （3）中外古今聖賢重生在修改，神的救法是重生「三大臣」（福生13）。 （4）人的生命是短暫的，如「一片雲霧」出現少時就不見了（雅四14）。 （5）人的生命是屬地的，只能懂地上範圍以內的事，不能懂得屬天的事「以色列人的先生不明白」（約三10）。 （6）人不重生就不能承受神的國（約三5）不能得天上的產業。「無知財主」田產豐盛，屬地財物很多，在神面前卻不富足（路十二16~21）。「少年官」地上產業很多，卻沒有天上的財寶（太十九16~22；路十八18~23）。 2、從高處說 （1）要人得非受造生命「亞當擺在生命樹跟前」（創二8,9）。父意叫一切見子而信的人「得永生」（約六40）。「隨便要一件」（福生1）。 （2）有神性，且像神，彰顯神榮耀（羅九23）。神不只要好人且要神人，保羅稱提摩太為「神人」（提前六11）。好人得重生「尼哥底母」（約三3）「少年官」（路十八18）。 （3）要人永遠活著（約六51），作王直到永遠（啟二十二5）。 （4）要人認識屬天的事（約三3,12）。 （5）要人承受神的國（約三5），得著屬天的產業（彼前一3,4）。 四、如何重生 1、人聽見福音或讀聖經，神靈就藉著祂的話在人裡面作工，叫人受祂話的感動，或覺自己敗壞為罪，為義，為審判，自己責備自己（約十六8），「強盜悔改」（福改3）。「試聲水晶宮」（福聖15）。或覺人生虛空，不滿足而生需要，渴慕。「彼得講道」眾人聽見（覺得紮心），就問（當怎樣行）（徒二37）。「呂底亞」留心聽保羅講的話（徒十六14）。 2、當人有了上面的感覺時，神靈就叫人看見，主耶穌是救主，祂在十字架上，替人擔罪流血受死，或則給人看見主耶穌能滿足人的需要，人就自然的接受主。「林不悔改」（福悔27）。「桑翰臣求平安」（福血1）。「讀基督家譜得救」（福經35）。 3、人這樣接受主，復活的主基督就在祂話裡，進到人靈裡，也把神的生命帶到人的靈中，人就重生了。不能壞的眾子——神活潑常存的話——種在人裡（彼前一23）。死人聽見祂的聲音就活過來（約五25）。有了神子就有生命。「無限電對號」。 五、重生的結果 1、叫人成為神的兒女（約一12~13；約壹三1）。有誰生命是誰兒女。「雞抱鴨」（福生5）。 2、叫人成為新造（林前五17）舊造裡沒有神成分，新造裡是神與人的調和品，有神成分，也有人成分，是人又是神，像人又像神「哭卡裡奇」（生16）。 3、叫人與基督聯合為一（林前六17）叫人得與基督成為一體，「葡萄樹與枝子」（約十五5）。「頭、身體、肢體」（林前六15，十二12，27）。 4、叫人成為聖靈的殿（林前六19）。 六、重生的所是 1、是救恩經歷的生命部分。救恩經歷（有：「救恩」「洗淨」「成聖」「稱義」「重生」等），只有重生是生命故事，其他只是神在人身上的作為。 2、是救恩經歷的中心部分。神救人的目的為叫人得祂生命。神赦、洗，成聖、稱義我們，皆是為著叫人得祂生命。（不至滅亡）是消極的死刑，（反得永生）是積極的目的（約三16）。主所應許我們的就是（永生）（約壹二25）。 3、是生命經歷的開始。重生是第一個生命經歷，也是開始的經歷。（重生的洗）是開始，只有一次，（多三5）。「用水藉著道洗淨」是繼續的，多次的（弗五26）。（洗澡）一次，（洗腳）經常多次（約十三10,14）。 4、是神生命在我們裡面的進入。 5、是基督在我們裡面的誕生。 6、是聖靈在我們裡面的內住。 7、是新人的起頭。未重生前在亞當裡是罪人也是舊人，重生得了神生命，有新成分調入我們靈裡，成了裡面新人，得救者是雙重人，新人從重生時開始「穿上新人」（弗四24；西三10）。「佈雷成新人」（福改19）。 七、重生的光景 1、重生前光景 （1）「性情」是敗壞的（耶十七9），詭詐、彎曲、欺壓、喜罪、愛世、血氣與神性情不合。一切惡鬥從裡面出來（可七21~23）。「兩個不同集團」（福生2）。 （2）（心）向神是硬的（結三十六26），石頭，是（剛硬不悔改的心）（羅二5）「心硬如金剛石」不聽律法和神用靈藉先知所說的話（亞七12）「母親的心」（福愛6）。 （3）（靈）向神因犯罪是死的（弗二1）愛黨吃禁果，神說「吃的日子必定死」就是靈死了（創二17），失去觸神功能，不能交通，不領會屬靈的事。「心眼瞎了」（林後四4），「思想虛妄」（羅一21）。「杜假眼」（福生10）。 （4）因以上三原因，人與（神生命）是隔絕的（弗四18）。 2、重生時光景 （1）蒙聖靈光照，才知自己外面行為壞，裡面性情壞「隱情顯露將臉伏地」（林前十四24~25）。「以賽亞」承認是嘴唇不潔的人。裡面存的不潔，外面發出來的也不潔（賽六5）。「彼前」認識自己是罪人，求主離開（路五8）。「吃雞肋」（福改5）。 （2）蒙聖靈光照，看見得罪神又虧欠人，心就在神面前自責，痛悔「稅吏」捶胸認罪（路十八13）。「偷遺書悔改」（福悔2）。 （3）因心裡痛悔靈也感覺憂傷，（詩五十一17）原文破碎的靈。 （4）人就接觸神生命。生命樹因罪封，「亞當故事」（創三）因基督死，滿足神，公義、聖潔、榮耀要求，人又得接觸生命，殿裡幔子裂開（太二十七51）往至聖所的路打通（來十19,20）。 3、重生後光景 （1）一直覺自己（性情）是敗壞的，若說無罪真理就不在心中了，（約壹一8），知道肉體之中無良善（羅七18）。覺得有惡同在（羅七21），「泥娃娃」（福罪37）。 （2）（心）向神軟化了，石心變肉心（結三十六26）。愛神近神，羡慕屬靈事，樂於受命，喜歡順服，願行神旨。除去不敬虔的心（多二12）。心潔淨了以致愛弟兄沒有虛假（彼前一22）。「母老虎」（福改7）。 （3）（靈）向神活了，被神生命的復活大能點活過來接觸神，與神交通，領會神屬靈事，有力遵神旨。救恩一來，人就能用（心靈誠實）拜神（約四23,24）。（有神的靈）知道神事（林前二11,12）。 （4）有了（神生命）剛、光、飽、活、安。 4、就（性情）（心）（靈）與（神生命）四方面說到重生經歷。 （1）（性情）重生前是敗壞，重生時才看見是敗壞的，重生後一直覺得敗壞。 （2）（心）重生前向神硬，重生時是痛悔的，重生後向神軟化。 （3）（靈）重生前是死的，重生時是憂傷的，重生後向神是活的。 （4）（神生命）重生前是隔絕的，重生時接觸了神生命，重生後有了神生命「美門癱子」（徒三1，前，時，後，徒三2~10）。「掃羅」（徒九1~30）。「於善堂」前、時，後。參福音見證于富康。 八、作重生見證 1、得救前（性情）（愛好）（觀念）（揀選）（行事）（為人）（生活）各種情形。 2、得救時（蒙照因由）及（光照）（認罪）（接受主）之情形。 3、得救後（心）（性情）（愛好）（觀念）（揀選）（靈）（生活）（行事）（為人）改變的情形。 九、重生的所得——最少得著七件 1、得著神的生命——信子的人有永生（約三36）。 （1）有神本性一切豐盛（西二9~10）。 （2）有神性情（彼後一3~4）。（真）（聖）（光）（愛）（神自己）。 （3）有神所表現的（良善）（公義）（誠實）（仁愛）（寬恕）（弗五9，四32）。 （4）有神復活大能（羅四17；弗一19,20，三20），勝過神以外一切死亡東西，活出神自己，（徒二24）「桑樹栽在海裡」生命勝過死亡（路十七6）。「保羅」在亞細亞遭苦難，力不能勝，斷定必死。靠叫（死人復活）的神得脫極大的死亡，（林後一8~10）。「以善勝惡」（福生3）。 2、得著生命的律法 （1）何謂生命的律法。生命各有其自然性能就是生命的律法（神）（人）（鳥）（魚）（獸）（羊）（虎）（狗）（雞）神生命入人裡，也把神生命律法帶入人裡（來八10）。 （2）舊約律法是（外面）（死的）（字句）（石版上）（林後三3~7）。（無能）（來七18,19）。能說不能行，一個指頭也不肯動（太二十三3~4）。正用時就敗壞，克制情欲毫無功效（西二22~23）。「猴子學人」（福生14）。 （3）生命的律法是（裡面）（活的）（靈的）（心版）（林後三3~7）。（大能）（來七16）。知神旨，行神旨。活出神自己（羅八13）。「落葉與小魚」（福生18）。 （4）神生命律法自動知道與神性合於神性反之事，不必人教（來八11）。 （5）聖經簡稱「律」，生命之靈的律（羅八2）。是神生命作本源，神靈作執行者，有大能大力，使人脫離罪和死的律，得以脫離罪，自動活出神「海魚不鹹」（福生4）。 3、得著新心 （1）何謂新心。是神把舊心，硬心更新而成，初石心換肉心賜新心（結三十六26）。是重生時聖靈感動為罪痛悔心向神軟化變成的。順從真理（潔淨了心）（彼前一22）藉信（潔淨了心）（徒十五9）。 （2）心是人對事物（傾心）（愛慕）（喜好）及（願望）之機關，前是傾向（罪）（愛世界）（喜情欲）對神（冷硬）。（神事不喜不要）重生後新心相反（個人自己見證）。 4、得著新靈 （1）結三十六26神還放入新靈，是人舊靈得著更新活過來的（西二13）人裡原無神成分，又被撒旦玷污，成為舊靈。重生時，一面主血洗淨，一面放入神生命，便把人舊靈變為新靈。「無糖咖啡」（福生20）。 （2）新心只能叫人愛神，但新靈能叫人與神交通。（心）渴慕，（靈）尋求（賽二十六9）。（心）愛（手）取。「口吃飯手拿筆方言交通」（福生7）。 5、得著聖靈 （1）結三十六27神更叫祂的靈住在人的新靈裡，作同住之聖靈（八9~16）。 （2）聖靈要永遠同在，並在我們裡（約十四17）。舊約，神靈只在人外工作。 （3）你雖（枯）（沉）（死）聖靈在你裡總是（活）（新）（高昂）「假重生母親」（福生6）。 （4）恩膏在心裡凡事教訓（約壹二27）。 6、得著基督 （1）有基督在我們裡面（林後十三5；來十三21）。在十字架上（為你死）（彼後二24），在你裡（為你活）（加二20），在天上（為你禱）（來七25）。 （2）看自己是軟弱的，看裡面基督是大能，剛強的（林後十三4）。 7、得著神 （1）我們不只有神在天上，更有神在裡面（約壹四13~15）超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也（住在眾人之內）（弗四6）。我們立志行善都是（神在心裡）運行，成就祂的美意（腓二13）。 （2）外看基督算不得什麼，在我們裡面的比世界上更大（約壹四4）。「蝌蚪與小魚」（福生6），登陸的生命。——合 ── 張郁嵐《靈命追求》 【重生之由來】 一、由於聖靈(約三5；多三5) 二、由於主道(雅一18；彼前一23) 三、由於信心(約一12~13；五24) 四、由於傳道(林前四15；羅十14) ── 丁良才《經題模範》 【重生的憑據(林後十二5)】 一、認識救主(約十14；十七3) 二、結出善果(太七20；三8；參加五22~23) 三、愛神愛人(約壹三14；五1~3) 四、棄暗投明(約三19~21) 五、拋撇世界(約壹二15~17；加六14) 六、遵守主命(約壹二3) 七、信行合一(雅二17) 八、遠離罪惡(約壹三6) 九、經言指明(約壹五13) 十、聖靈見證(羅八16) ── 柯盡忠 【重生】 一、藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們(彼前一3) 二、是從水和聖靈生的，是從靈生的(約三3，6) 三、我們蒙了重生，是藉著神活潑常存的道(彼前一23) 四、是祂按自己的旨意，用真道生了我們(雅一18) 五、是在基督耶穌裏用福音生了我們(林前四15) ── 蒙愛肢體《新約全書釋義》 【重生】 A. 重生的需要 1. 耶穌說人必須重生⊙ 約 3:3-8 2. 人是罪的奴僕⊙ 王上 8:46; 詩 14:3, 130:3, 143:2; 箴 20:9; 傳 7:20; 耶 13:23; 羅 3:9-18, 23, 11:32; 加 3:22; 弗 2:3 3. 人不能引發重生⊙ 約 3:16-21, 6:44, 65, 12:35-36, 46; 徒 16:14 B. 重生的本質 1. 父神的作為⊙ 申 30:6; 耶 24:7, 31:31-34, 32:39-41; 結 11:19-20, 36:25-27, 37:1-14; 彼前 1:3 2. 子基督的作為⊙ 約 5:21 3. 聖靈的工作⊙ 約 3:5-7 4. 藉神的道達成的⊙ 林前 4:15; 雅 1:17-18; 彼前 1:23 5. 不是人力所成就的⊙ 約 1:12-13; 多 3:4-6 C. 重生的後果──見救恩惠澤信徒；我們在基督裏更新 ――《主題彙析聖經》 |