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悔改

 

【悔改的重要】悔改在聖經裏共提了一百次以上,所以它在聖經中是一個相當重要的題目。它是主耶穌的先鋒施洗約翰講道的題目:「那時,有施洗的約翰出來,在猶太的曠野傳道,說,你們應當悔改」(太三1~2)。當主耶穌出來傳道時,祂第一篇所講的道,就是關於悔改的資訊:「從那時候,耶穌就傳起道來,說,天國近了,你們應當悔改」(太四17)。當主耶穌差遣祂的門徒出去傳道時,祂吩咐他們要傳悔改的信息:「門徒就出去傳道,叫人悔改」(可六12)。五旬節那天,教會所傳的第一篇資訊,也是悔改的道:「彼得說,你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗」(徒二38)

 

【悔改不是後悔】有些人以為悔改的意思就是後悔,但是聖經裏的悔改(repentance)並不是後悔(regret)。許多人常為他們所做過的事,感到後悔、煩惱、憂愁,甚至有時會流淚、哀哭,但是這還不是聖經裏所說的悔改。例如酒徒,可能為喝酒肇事而後悔,但過後很快就會回頭犯同樣的過錯。賣主耶穌的猶大,他也曾為所犯的罪深切後悔,但他的結局卻是出去吊死了(參太廿七3~5),因為他並沒有真正的悔改。聖經所說的悔改,是「依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來,以致得救;但世俗的憂愁,是叫人死」(林後七10)。世俗的後悔不但不是悔改,並且它常常攔阻真正的悔改。

 

【悔改不是改好】人總是想,從前我做錯了,所以應該改過自新,應該作好纔能得救。人以為自己總得作一點事情,有一點好的行為。就是這個「作」,把聖經裏的悔改委屈了,變作我們的悔改。

        今天在人的思想裏,悔改就是改良。我從前是犯罪、墮落、失敗的,我今天要得救,就要從現在起,改良自己,把自己弄得好一點。

        有些人根據中文的詞「悔改」而發明瞭一個新的道理,就是說,悔改不只要有「悔」,也要有「改」;光有「悔」還不夠,還要「改」。這是新約聖經裏所沒有的。這乃是出於人的觀念,因為在人的思想裏充滿了行為,所以人一直注重行為。人們說,從前的行為敗壞,今天就不可再那樣了,所以要改好。

        神的救恩,根本就是要把你天然的生命治死,而不是要把天然的生命改好。如果悔改是指著行為上的改變,那就是說,人天然的生命還能有改良進步的可能。但是主耶穌說,凡「從肉身生的,就是肉身」(約三6),不能進步作靈。惟有從靈生的,纔是靈。所以如果悔改是指著行為說的,那你就把神救恩的根基拆了。神的救恩根本就沒有給肉體裏的人有地位,根本就是把你挪開,把你釘死。

 

【『悔改』的字義】「悔改」這字在希臘文裏的意思,乃是心思的轉變。這個心思是人裏面發出思想的機關,所以聖經裏所說的悔改,不是改行為,乃是改思想。悔是心思的改,改也是心思的改。悔和改都不是行為上的,一點沒有行為的意思。當然,真正的悔改,必定會導致行為上的改變,但那是伴隨著悔改而有的現象,幷不是悔改的本身。

        聖經說:「應當悔改歸向神」(徒廿六20)。這裏的「歸向神」,原文是「轉向神」。人墮落在罪惡中的時候,人的心思總是背向著神之外的人、事、物,悔改是說,人必須從原來在神之外的一切人、事、物,轉過來向著神。悔改不是重在改過自新,不是重在脫離甚麼,乃是重在轉過來向著神。

        聖經又說:「當向神悔改」(徒廿21)。因為悔改是轉向神,所以真實的悔改,必須是「向神悔改」。世人所要的悔改,是向善悔改,向對悔改。但神所要的悔改,不只是向善、向對,更是向神悔改。人很可能從惡改向善,從錯改向對,而仍沒有改向神。聖經裏所說能使人得救的悔改,必須是向神悔改;不是以神之外的人、事、物作目標,乃是以神自己作目標。

 

【須真正認罪悔改纔能成為基督徒】我注意到一件事:有些人歸主,卻沒有在他們生命中產生任何的影響,這種人是不曾真正認罪悔改的。他們的心田就像滿布石塊的土地,不會結果子,只要一點逼迫或反對臨到,馬上就會回到世界。親愛的基督徒們!我們要禱告,求主帶下深刻而澈底的工作,使眾人能認罪悔改。我寧可看見一百個澈底悔改,真正重生成為神兒女的人,勝於看見一千個聲稱是基督徒,卻從未認罪悔改的人。我們不可以喊著說:「平安了!平安了!」其實沒有平安(耶六14)。我們不可以去告訴一個活在罪中的人說:「你只要站起來表白你的信仰就行了,完全不必恨惡罪惡。」求主先讓每個人看見自己心中的敗壞,那麼聖靈纔能使他們認罪悔改。我們所做的工作才會真實、深刻,工程才經得起烈火的試驗。─ 慕迪《有福的盼望》

 

【真實的悔改】真悔改的七步程途:()覺罪:第一步先覺出自己的罪來,幷十分覺出自己的罪,於神前是何等沈重(老卓非在《安樂家》說:「如果一樣罪算一小墨點,他所有的罪,足以將他的心漆得墨黑。」)()苦罪:覺出自己在罪中多麼苦惱,覺得罪擔在身(天路歷程),壓的非常難受,以致晝夜哭泣不止。()惡罪:人果以罪為苦,即必以罪為可惡者,惡罪之心即去罪之心。正如身上有一瘡,雖然甚愛其身體,卻也情願將瘡割了去,即使連累好肉,也不惜。()悔罪:痛悔自己的罪,自怨自恨。如彼得之痛哭;西門家的婦人,以眼淚濕耶穌的腳。()認罪:不但將自己的罪,一 陳明在神面前,若是有得罪人處,也必向人對面認罪(雅五16)()勝罪:罪在他身上,必再沒有什麼權力,他必能將罪心制服,將舊人踏在腳下。()除罪:不但是指靠十字架的功勞,將罪洗除,更是指賴十字架的能力,將罪離開,永不再犯。─ 賈玉銘《五十二靈程講題》

 

【教中人五等的悔改】()不知悔改:凡事自覺不錯,自以為義。()悔不盡悔:懊悔無關緊要的、外面的、輕且小的過犯,那重大的、要緊的,往往就自己掩藏起來。()悔而不改:雖常常懊悔,卻常常去犯罪。()改不盡改:只改其外面,內心還是滿了罪惡。()實行悔改:即向神之悔改,亦即完全奉獻之悔改。─ 賈玉銘《五十二靈程講題》

 

【凡是真實的相信必然有悔改】聖經從來沒有說,「信而悔改」纔能得救;但是聖經給我們看見說,人相信主耶穌,他就有悔改的成分在裏面。悔改是包括在信裏面,悔改也包括在得救裏面。悔改不是得救的條件,但是得救的人必然有悔改。人沒有悔改的時候,他就沒有法子信;人有相當信心的時候,他就必定悔改。一面我們也要看見說,人如果沒有悔改,就不能相信。不是說,只要悔改就能得救;乃是說,因為悔改的心能生出相信來。如果沒有悔改,他就不能信。悔改的人是相信的,是得救的。

        「當悔改,信福音」(可一15)。這裏給我們看見,悔改在先,相信在後。要信福音,就必須悔改。不悔改,就不能信。凡不悔改的信,也都不是真信。真信,定規是先悔改而後信。沒有一個真實的相信,前面是沒有悔改的。同樣,也沒有一個真實的悔改,後面是沒有相信的。有相信,就證明有悔改;有悔改,就必定有相信。此二者,是緊緊相聯,而不能有此無彼,或無此有彼的。

 

     悔改是我們認真改變,歸向神;是出於對神誠懇的敬畏,也在於治死自己的肉體與舊人,在聖靈裏重作新人。―― 約翰加爾文

 

     「悔改」是「向後轉」!就是叫你回轉走,跟你起先所走的方向,完全相反。若是「真實的悔改」,就要「結果子」。―― 慕迪

 

【要接受神的救恩,悔改是必需的】農夫在田裏撒種,能不能把種子就這樣撒到田裏?麥子是頂容易種的,但是也必須先把地犁過、翻過纔行。照樣,神的救恩也必須先有翻的工作,纔能長得深而不浮。所以,從來沒有覺得自己有罪的人,是不會得救的;從來沒有覺得自己不對的人,是不會得救的。

        悔改在聖經裏的真意,就是對自己的已往有一個新的看法。悔改就是看見自己。一個人如果沒有看見自己,他就也看不見主;看得見自己,纔看得見主。這就是悔改。

        「天國近了,你們應當悔改」(太三2)。人若要有分於神屬天的國度,就必須悔改。原來人背著神的時候,是不受神的約束,不服神的管治的;放蕩不羈,為所欲為,任意妄為,甚至無所不為。所以人必須悔改,在心思裏有一個轉變,纔能服在神的權柄之下,也纔能有分於神的救恩。

 

【欲革新須先革心】常有人站在臺上講經論道,坐在書桌著書立說,或在委員會中發表高言大論時,簡直和堯、舜、文、武、周公都差不多,可是一旦遇見了名、利、色,便會像秀才遇著兵,有理講不清,「猢猻相」畢露!他們不特行為卑鄙,手段乖戾,思想叮滿了蒼蠅,撒謊等於吃花生米,甚至傷天害理,妨功害能。他們的一切舉止,實在令人懷疑:他們到底是人?還是獸?他們當然是人,心卻已獸化了!所以我們若要明心見性,反璞歸真,非得擒賊先擒王,革新先革心不可!也就是新約聖經所說的「悔改」,和舊約聖經所說:「我()也要賜給你們一個新心....又從你們肉體中除掉石心,賜給你們肉心」(結卅六26)。─《紮根與結果》林道亮

 

【悔而不改】英國有一間瘋人院,為要測驗瘋狂的人是否痊癒,用了個最簡單的方法。他們先把瘋子叫來,在自來水龍頭開放下的一盆子的水,叫他用瓢子以瓢一瓢的舀幹。若是那個瘋子痊癒了,心裡清醒,他就會思想,先關了龍頭,然後再舀水。假若他不會先關了龍頭,不斷絕水源,只顧去舀水的,便是還沒有痊癒。

    照樣,也可以測驗一個基督徒是否真悔改。若是一個基督徒做錯了事,仍然再做,那就是不關龍頭去舀水,舀是徒然,悔而不改,雖悔何益。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【一個回教徒的悔改】南非洲,有一個土耳其人娶了一個阿拉伯女子為妻。他受過高等教育,很有知識,通數國方言。自十七歲起就竭力逼迫基督教。常常跟隨宣教師的腳蹤,隨後作反宣傳的運動。所以他對回教很有貢獻。

有一天,他捉了一個信主的學生,利誘威脅,要他作回教徒。那學生將聖經交出,準備讓他燒毀,可是被他留下,好研究後更徹底的攻擊教會。一天,他打開,讀到主耶穌的生平,竟津津有味,不忍釋手。他就把自己鎖在一間房內來讀,因為怕他妻子知道他讀聖經。一天,他倉卒出門去,忘記鎖門,他的妻子正要窺探他的秘密,便進入發現一本聖經,也讀起來。日後兩人彼此相瞞的讀聖經。

後來,他受聖靈感動,打算作個基督徒,非告訴他妻子不可,準備離婚。誰知一開口,他的妻子也向他承認,已經信了主。於是他倆本著良心,信靠耶穌受了洗。

這人是誰呢?就是非洲大佈道家希望約翰。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【轉步回頭的經驗】俄國大文學家托爾斯泰(一八二八——一九一○)——戰爭與和平,復活等的作者,自述他的宗教經驗說:「我如同一人出外行路,要去辦一件事。在半途中,我思想了,我覺悟了,知道那件事不足辦,不該辦。於是,我止步了,我回頭走。從前在左的,現在在右;從前在右的,現在在左;從前恨人的,現在是愛人了,從前愛的,現在是恨;從前以為重的,現在以為輕;從前以為輕的,現在以為重了。」

    這就是基督徒的悔改,這種轉步回頭的經驗,你有過嗎?——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【悔改的奇遇】寒冬的一天早晨,地上鋪著白雪,村野的枝頭光禿禿的。在大雪飄飄的路上,司布真先生獨個兒,想到素常去的禮拜堂;可是風雪更大,不得不走進一間小禮拜堂去躲避。小禮拜堂正在禮拜。聚會的人不多,冷冷落落的十多人散坐堂內,牧師為風雪所阻沒有到來,禮拜由一教友帶領,那教友想是一個裁縫或木匠,雖是手藝人,但神賜他有當傳的信息,他的講題是:「地極的人,都當仰望我,就必得救。」(賽四十五章二十二節)這篇講道,似乎針對著司布真而放,一字一句都感動了他。所以自那天起,司布真便因此而得救了,凡事仰望神而作出榮神益人的工。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【一個無神論者的悔改】慕迪講道喜歡用故事作比喻,一位不信神的新聞記者常常批評譏笑說:「慕迪先生的故事雖講得好,也能激勵人,但所講的故事全是假的,是他捏造的。」一天,他去聽慕迪講道,為要找錯。那天慕迪講「屬靈的光」,用了一個故事說:「耶誕節前,一天晚上,有三個女子在街上走,沿路觀看商店窗櫥內陳列的物品。其中兩個女子最感興趣,看了講給她們中間的一個女子聽,那女子好像不感興趣。有一個人從旁邊經過,見了三女子同行同看,為什麼其中一個不感興趣呢?他很詫異,近前一查考,才知中間的女子雙目是瞎的,看不見當然不感興趣。」慕迪先生又說:「這就是基督徒與非基督徒的分別,我們對於屬靈的事,感覺有味,歡喜屬靈的事。屬血氣的人卻不然,因為他們的心眼瞎了,不領會神靈的事,反倒以為愚拙;並且不能知道,因為這些事,惟有屬靈的人才能看透。」那新聞記者聽了,不等散會,就上前質問說:「你剛才所講的故事,何處聽來?」慕迪回答說:「在報紙上讀過這故事,卻不記得是什麼報。」那新聞記者說:「那是我寫的故事,我自己見到那三個女子,記了下來,卻想不到其中的好教訓,如今才知道我的心眼實在瞎了,不領會屬靈的事。」就在那次集會中,那不信神的新聞記者,為自己所記的故事受感動而悔改,立志信靠主。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【父親的懺悔】這篇短文是萊諾德作的,全世界多有譯文,許多學校採用為課本,傳誦頗廣。字裡行間洋溢著一般赤誠,它已獲得無數讀者的共鳴。題名為「父親的懺悔」。

「我兒!你現在枕著一隻小手睡著了,我偷看進到你的房來,因為我在書房看書時,心中自覺有罪懊悔,特到你的床前懺悔。

我兒!我追想這些事:我向你發氣,你穿衣上學的時候,我斥責你,說你臉未洗潔淨;又罵你鞋子沒有刷乾淨;你將東西失落在地,我又發怒,喊你轉身來。

下午回家看見你蹲在地上玩石頭,我看見你襪子破個洞。當著你的朋友面前羞辱你,將你一直趕回家中,說你太大愛惜東西。我兒!父親這樣的待你。

你記得:後來我在書房看書,你輕輕悄悄地走進來,眼睛似乎帶著淚痕,我一眼瞧見,就喊叫,問你要甚麼?你不說話,跑上前來抱著我的頸項與我親嘴。神給你小心中的天真,愛情,就是這個糊塗父親,也不能毀傷。你親嘴之後,隨即上樓去了。

我兒!你走了之後,我不能再看書,一種可怕的,像害病一樣的感覺,湧上我的心頭。想到這是父親待兒子的道理麼?不是我不愛你,乃是我用自己成人的標準去度量你,幾乎忘記自己也曾做過小孩子。

我兒!我想到你的品行,有許多可愛可喜,又美有善的地方。你的一顆小小的心,實在很寬大!看你那麼勇敢地跑上來和我親嘴,向我請了晚安,才去睡覺。我心中覺得難過,我黑夜到你床邊,自覺慚愧!

這樣懺悔,若是你醒來,我告訴你,你未必懂得。但是,我決定從明天起,我要做一個真正的父親,我要和你作朋友。你苦,我要和你同苦;你樂,我要和你同樂;我若發氣,情願咬著舌頭不說話。我要常常記得一個原則:「他不過是一個小孩!一個小孩!」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【一佛教徒的悔改】曾在中國西藏邊陲傳福音的,名叫沙杜撒逹辛。這是佛教的名字,他自幼至長,都是跟隨父母,效忠佛教,且反對基督教。當他聽見「罪」這個字,真是叫他無法解脫,他覺得人生到底的歸宿不知在何處?他靜坐禱告,在更深人靜裡,他越想越苦惱,他決心臥軌,讓火車把自己輾死,好了卻一生。天色將曙,他開了大門要離去。忽然射進一線大光,他抬頭一看,見到一身白衣,臉上發光的人,他即跪伏在地說:「你是誰啊?」「我就是你以前反對,今晚你苦求的耶穌!」「那末,主能解除我的罪嗎?」那人說:「我能!」一句一句的聲音打進他的心房。於是他起來,決心信靠主耶穌,立志傳道。他父親見他這樣大的改變,大大逼迫他。於是他脫離了家庭,背著衣袱,往各地傳揚主救罪人的福音,一直到中國西北邊疆一帶。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【正規的悔改方式】我到現在還沒遇見過一個人,他能照著自己預期的時間和方式悔改。我聽過一些人說:「假使說,有一天我悔改的話,一定不會在美以美教會內悔改的。」到現在,我還沒有遇見過說這種話的人,不是在——如果他終於悔改的話——美以美教會悔改的。

蘇格蘭有一個雇主,在我們的一次聚會中悔改了。他非常渴望他所有的員工也得到救恩,所有就把他們一個一個地帶到聚會來。但是,其中有一個不肯來。我們每個人多少有點固執,這個人就是這樣。他知道他的老闆希望他去參加聚會,因此他打定主意,偏偏不去。他說,要是他悔改的話,他要一位正式的牧師使他悔改。他不願意參加任何一個非正式牧師帶領的聚會。他相信人需要悔改,但是他認為,應該按著正規的方式悔改。他認為,蘇格蘭長老教會是正規的教會,那裡才是悔改的地方。

那位雇主想盡一切辦法要他參加聚會,但他就是不去。後來,我們離開了那城,轉到因佛納,那位雇主恰巧也有一些生意在那裡,所以就叫這位員工到那裡辦些事。他之所以這樣做,是希望這位員工或許會來參加我們的一些聚會。

有一晚,我正在河岸邊講道,那時我剛好引用乃幔的話:「我想,我想。」作為講題。我的目的是要更正人們的觀念,並且告訴他們,神的意念與人的意念不同的地方。正在這時,那位員工剛好沿著河邊行走。他看到有一大羣人站在那裡,而且,聽到有人在演講,他就想,那人在講什麼。他不曉得誰在那裡,所以就走到人群中一起聽。他聽了,就相信了,而且當時就在那裡作了悔改。然後,他向人打聽,講道的是誰。他才發現,講道的人正是他說過的,絕不去聽他講道的那一位,正是他討厭的那一位。上帝偏偏使用一個他以前所反對的人來叫他悔改。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

 

【關於悔改的一些奇怪觀念】有些尚未歸主的人對於悔改有一錯誤的觀念;他們認為神會叫他們悔改,從前我曾就此題目和一人談論,他總結所有辯論的要點說:「慕迪,它從未擊中我。」

我說:「什麼從未擊中你?」

「好吧!」他答覆道:「有的人讓悔改給擊中了,有的卻沒有,幾年以前,我們鎮上曾有相當的興趣,我的鄰居當中有人歸主了,可是它卻沒有擊中我。」

那個人認為悔改有一天會像閃電一樣擊中他。另外一個人說他期望有某種感情的激動,好像寒冷從背脊而下。

悔改不是一種感覺,它是離棄罪惡歸向神。關於悔改,有個士兵曾下過一個很好的定義,有人問他是如何歸主的,他說:「主對我說『立定!立正!向右轉!起步走!』所有悔改的意義都包括在內。」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

 

【你實在是個罪人】一日,衛斯理講道完畢出來,一位中年太太上前對他說:「先生,我知道我是一個罪人。」衛斯理說:「不錯!你實在是一個罪人。」那位太太臉色一變,轉身就走。走十步開外,又回頭狠狠瞪了衛斯理一眼。原來她對傳道先生說自己有罪,乃是客氣的話。那知衛斯理為人誠實嚴肅,不知客套,所以惹了那位太太生氣。

  過了五天,那位太太親到衛斯理家中,問衛斯理說:「先生,前天你在會堂門口,為何當著衆人面前,說我是罪人呢?」衛斯理說:「你不是先說自己是罪人嗎?」那位太太說:「我自己說我有罪就罷了,卻不能讓別人說。因我實在比我鄰居強過百倍。若我是罪人,他是什麼人呢?」衛斯理說:「世俗有客氣,在神面前那有客氣?」說著他就打開聖經,照著聖經所說的,問她幾十個問題,把她問倒。末了她就含淚對衛斯理說:「這樣,我實在是個大罪人。請先生替我禱告認罪。」衛斯理就和她一同跪下,認罪禱告。那位太太也就歡歡喜喜的走了。

  口頭的認罪沒有用。真從裏頭蒙光照,認識自己是罪人,認罪禱告,纔是真的悔改。

 

【各盡褻瀆的能事】大佈道家懷特腓在世的時候,很多人與他為仇。其中反對他最厲害的,莫過於屠博。一次,屠博和他朋友來個比賽,誰模仿懷特腓講道最像,要得獎品。每人要隨便翻開聖經,用最先看到的一節經文為題,盡量說褻瀆的話,但是不要忘記帶著懷特腓的態度。他的三個朋友先後都照著所定的規矩,隨便翻開聖經,用最先看到的一節為題,仿照懷特腓的態度演說,各盡他們褻瀆的能事。

  最後輪到屠博,他先站在一張桌子上,含笑的說:「我要勝過你們。」他就隨便翻開聖經,最先入他眼中的經文是:「你們若不悔改,都要如此滅亡。」當他念完這句話的時候,聖靈的利劍刺入他的心裏,神的能力管住他的心思,使他無法褻瀆,只得說出神要他說的話。說時又不自主,又戰抖又驚慌。全場的人俱都肅靜。屠博即刻與他朋友離別,回到自己的房間,憂傷痛悔了許久,福音的光照入他的心中,接受了主耶穌作他個人的救主。後來他成為一個有力的傳道人。

 

【我要自己管理自己】泰來擔任軍中牧師之時,獲悉一位很有地位的人,因對錢財不忠實,被判坐監七年。他就決定要去軍中看他,對他證道。將到監門之時,泰來心中一直斟酌,對他說什麼才好。至終定規,對他說說自己信主的經歷。泰來見了他的面說道:「我是聽赫牧師講道,說到重生,因而悔改信主的。」他就問說:「是否在畢斯都?在一個禮拜五的晚上?」接著又說:「我亦在那裏聽見重生的真理;但我硬著頸項,不肯相信。我不要他人管理我,我要自己管理自己;所以就在衆人表示相信的時候,我溜了出去。」這一個人所以落到如此地步,就是不肯悔改,不讓耶穌來管理自己而要自己管理自己。

  當俾斯麥被德國皇帝革職之時,有一幅諷刺畫,畫著一隻大船,俾斯麥正從船上下來,德國皇帝眼看著他下去。圖名為「掌舵者離開」。作者之意是德國像一條大船,俾斯麥就如該船之掌舵者。現今俾斯麥已被革職,猶如掌舵者離開。德國將要遭遇什麼,可想而知。

  聖經上說:「你們若不悔改,都要如此滅亡。」(路加福音十三章3節)人若不悔改歸向神,不讓神來掌舵,不讓神來管理,那是何等危險,都要如此滅亡。

 

【什麼面子都顧不得】有位醫生從150裏遠來聽宋尚節博士講道。一聽不對,決定不再來。可是不來內心又不平安,只好勉強再來。過了幾天,聖靈在他心中作工。當博士講完道,吩咐聽衆認罪悔改時,他不由自主,站了起來,向講台前行。這時撒但攔阻他說:「你是醫生,為著面子,你不能認罪。」可是他的心受不住,跪下放聲大哭,為著自己的罪,向神傾訴。這時撒但不住的攻擊他說:「你是醫生,好不丟臉呀!」

  事後他見證說,那時他的心幾乎要破碎,什麼面子都顧不得。當他把罪惡傾倒出來時,他的心立刻充滿喜樂平安。

 

【一道靈光射透他心】一次宋尚節博士在潮安講聖靈充滿,他在他的外衣上畫一個心形,然後指出其中許許多多的罪,就如仇恨、姦淫、說謊、偷盜....等等。再叫幾個人上臺,對他們說,你們這些人,心中充滿各種不同的汙穢;如果你們要得著聖靈充滿,必須求主寶血洗淨,好叫各人心地潔白,纔能祈求聖靈充滿。

  博士就指出其中的一人,給他畫上一個說謊的心。那天晚上,這個朋友足足哭了一夜。原來不久之前,他跟一位女子發生不正當的關係。後來有人懷疑他,他死不承認。他隱藏著罪來聽道。當博士給他畫上說謊時,好像一道靈光,射透他心的深處,他不能不為這罪痛哭悔改。

 

【我等候處分】當日俄戰爭,俄國打敗之後,俄國的艦長,司令官和各軍的首長,都受到軍法庭的裁判。當時俄國是世界五強之一,竟被日本打敗,非常羞恥。當軍事法庭開審的時候,那些艦長、司令官,和首長都帶著律師為自己辯護無罪。惟有那個海軍總司令羅則默斯基上將獨自出庭。他站在審判官面前承認說:「這次海軍打敗仗,是我的責任,我等候處分。」結果許多帶律師為自己辯護而推卸責任的司令、將軍、首長都處死刑,惟獨這個海軍總司令的性命得到保存。

  經上說:「我向你陳明我的罪,不隱暪我的惡;我說,我要向耶和華承認我的過犯,你就赦免我的罪惡。....大水泛濫的時候,必不能到他那裏。」(詩篇三十二篇56節)你今天就得向主承認你的罪,必蒙赦免;否則到那一天必定滅亡。

 

【我現在賠償】美國克利弗蘭總統在任時,曾收到一封信,是一個13歲的孩子寫的。這封信是一張認罪的信,上面寫著說:「總統先生,我作了一件得罪國家的事,就是我用了使用過卻沒有蓋印的郵票。我現在賠償,請總統赦免。」這封信在白宮裏是所有信件中最珍奇的,最被重視的,幷且一直保留在那裏作紀念。

  主耶穌說:「我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜....」(路加福音十五章17節)神喜歡人向祂認罪悔改。經上又說:「神所要的祭,就是憂傷痛悔的靈;神阿,憂傷痛悔的心,你必不輕看。」(詩篇五十一篇17節)人認罪悔改是神所看重的。

 

【轉身回頭】從前俄國有一位大文學家名叫托爾斯泰,他是敬畏神的人。在他的名著《悔罪錄》裏說,他好像一個人要到遠方去作一件事,但當他走到半路時,發現這一件事不該作,他需要悔改。怎樣悔改呢?他就轉身回頭,以前向前,現在向後;以前愛好的事物,現在拒絕了。

  所以真悔改,就是轉身回頭。以前背向著神,現在面向神;以前面向著罪惡,現在背向著罪惡。

 

【若不悔改下地獄更痛苦】外國有位佈道家在一次聚會中,對罪惡痛斥,不遺餘力。一個青年人應聲責備他說:「你這樣講,叫人非常難過。」那位佈道家回答說:「青年人,你若不悔改,下地獄之時比今天更要痛苦萬倍呢!」

  對罪惡,我們不能不予痛斥。因為罪惡實在是個可怕的東西,即使再小的罪,也足使人們與神隔絕,夠叫人們下入地獄。遮我們眼的,不需要泰山那麼大的東西,只要如掌大的一片樹葉。塞住我們耳的,只需要兩粒小豆。攪擾我們清夢的,不需要千萬隻蚊子,一隻已經夠了。叫人下地獄的,不需要殺人放火的大罪,只要一句謊言,小小的罪就夠了。

  所以主耶穌說:「從前西羅亞樓倒塌,壓死了18個人,你們以為那些人比一切人住在耶路撒冷的人更有罪麼?我告訴你們,不是的;你們若不悔改,都要如此滅亡。」(路加福音十三章45節)

 

【神為何不殺死他】美國芝加哥的一個公園裏,常有人在一座露天講臺上,發表自己的意見。一天,有一個無神論者上臺演講,宣稱無神。演講結朿時,他說:「各位聽衆,我現在要證明沒有神,只需一分鐘就夠。」他從袋中取出一個錶,用左手拿著,右手舉起握緊拳頭,揮著說:「神阿,你在上面嗎?你若在那裏,我有話對你說。我恨你,你是卑鄙的;我到死也要恨你。不但我要恨你,也要叫所有的人都恨你。你為何不殺死我呢?我給你一分鐘時間,你若不在一分鐘內殺死我,這一切的聽衆便都知道沒有神了。」他嚴肅地當著聽衆面前看著手上的錶,等待一分鐘過去。然後帶著冷笑看看聽衆,把錶放回袋中。再對聽眾說:「若有人仍信有神,請即上臺,把有神的理由,講給大家聽聽。」

  不料,有一19歲的青年,上臺對著聽衆說:「我是一個慕迪神學院的學生,要來這裏散發福音單張。我在路上時,遇著一個八、九歲的小孩,從一巷裏出來,穿著破爛汙穢的衣服,滿身污泥,頭髮蓬亂,走到我的前頭,伸手攔阻我說:『我恨你這樣穿白襯衫,亮皮鞋的人。你正是一個恃強淩弱者,有本事就來和我打一場,見個高低。』我告訴他,我不願意打架,只願意與他作朋友,給他東西吃,去理一次髮給他一些乾淨的衣服穿。」

  那小傢夥不理我的建議,向我吐唾沫,用許多汙言駡我。我想繞過他走開,他又迅速跳到我的跟前,揮拳向我挑戰。他的個子很小,我本可以一拳把他打倒,但我無論如何不願打他。我同情他,可憐他,願意買東西給他吃,給他洗個澡,給他一些乾淨的衣服。無奈我越好意,他就罵得越兇。最後我只好帶著沈重的心情,繞道走開。但他還是跟我走了好遠,駡個不休。

  各位,剛才上臺演講無神的人,就像那個小孩,那個小孩滿身污泥,他這個人也是滿身罪汙,需要主耶穌的寶血替他洗淨。那個小孩穿著破爛的衣服,他這個人也需要主耶穌賜他義袍。那個小孩饑餓,臉色蒼白,缺乏營養。他這個人的心靈缺少一樣東西,沒有快樂,只有毒恨,他需要主耶穌作他生命的糧,生命的活水。但他不感激神所賜的救恩,反倒辜負祂,辱罵祂。

  我能告訴你們神為什麼不殺死他。因為神愛一切像他這樣的人。聖經上說:「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」神忍耐等候這個人悔改得救。經上說:「有人以為祂是耽延;其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沈淪,乃願人人悔改。」(彼得後書三章9節)

  青年人講完了,四圍一看,那個無神論者已不見了;他已低頭從聽衆中悄悄離開了。

 

【亞伯悔改罷】某次佈道會中,傳道者勸告聽衆悔改信耶穌。有一對夫婦同受感動,那位婦人想要學手表示,丈夫卻將她手拉了下來。傳道者又勸說:『主耶穌釘死在十字架上,要擔當你的罪,她也賜給你平安和恩惠。你肯將罪歸她擔當麽?你要她的平安嗎?』婦人又想學手,又被丈夫拉了下來,幷且拉她一同出去。那時夫婦二人已出門外,婦人對她丈夫說:『我願意悔改,你爲何不許我?我倆在地上是快樂的夫婦,但我不願意在地獄裏作一對永遠受苦的夫婦。能在天堂作長久快樂的伴侶,豈不好麽?』丈夫聽後很受感動,知道妻子誠心,所以安慰她說:『你若真有此心,現在不要難過,下禮拜與你同去悔改。』婦人聽了,知道丈夫與她同心,也肯悔改,就很安心。幾天之後,丈夫出外辦事,婦人在家盼望丈夫早些回來。忽然電話鈴響,那邊的人告訴她說,快到某某醫院幾樓幾號房間。她一聽見這話,知道不好,隨即趕去醫院,看見丈夫臥在床上,頭包著布,不省人事,這時她的心中非常難過,流淚的說:『亞伯你不能死,你還沒有悔改。』丈夫聽見,想要說話卻又不能開口,不一會兒,氣斷死去了。婦人看見丈夫斷氣,極其痛苦喊叫說道:『亞伯悔改罷!』即刻昏了過去。醫生立時施救,醒過來時,口中還不住的喊著:『亞伯悔改罷!』亞伯悔改罷!』精神錯亂,終至被人送人瘋人院去。住在院中仍然不住喊道:『亞伯悔改罷!亞伯悔改罷!』亞伯死了不能悔改了!她呢?瘋了!機會過去不能再來。現在是你悔改的時候,願聖靈感動你不要硬心,快悔改認罪,主必赦免。那傳道者如何懇切勸那一對夫婦,我也照樣勸你,不要錯過機會。悔改罷!悔改罷!主現在等候赦免你!

 

【埋斧留柄】一位青年腰攜一斧,終日尋找他的仇人,準備將他劈死。一天聽見福音受了感動,知道恨人殺人是罪,當場認罪悔改。過了一個禮拜。傳道人看他沒有得救,沒有改變,問他到底悔改了沒有。他說:他已悔改了,幷且聽道以後也認過罪了,將準備殺死仇人之斧已埋在土中了。牧師覺得非常奇怪,那有真悔改而不得救之理。遂道:『你的斧頭埋在何處?我與你一同去看看。』不看則已,一看才知他的斧頭,雖是埋在土裏,斧柄還是高高的露在地上。牧師問他何故埋斧留柄?他說:準備遇見仇人之時可以立刻持柄擊殺之。朋友你的悔改是這樣嗎?這樣的悔改不是真悔改,不能得救。因爲他的恨人之心,還未除去也。

 

【神所賜給人的機會是一樣的】英格蘭西海岸的一個城墻上,一次貼有一張佈告,說到某某先生要在星期日晚上講道,講題是『主日的敬拜。』當天晚上這位先生念完他的經文以後.忽然停了下來,靠在講臺旁,安靜了一會。當他稍微恢復以後,請求會衆先聽一篇短短的見證:『我上一次來到這個敬拜的地方,至今已隔十五年了,那時在場的會衆當中有三個放蕩不羈的少年,他們口袋裏裝了石頭要打臺上講道的人。他們聽了不久,其中一個開口說道:「爲什麽我們還要多聽這個愚味人的講說呢?扔罷!」第二個人就停止他說:「讓我們看他對於這一點怎麽說。」以後他也說:『阿,我們目的原是要打他的岔,現在扔他罷!」這時第三個少年就干涉他們說:「最好把這件事放棄了罷!』這麽一說,那兩個人就氣忿忿地走出去了,只他自己一人坐著等到聚會完畢。現在,弟兄們,請注意三位少年後來的結局。第一位因著犯了僞造某種東西的罪,幾年前在跌崩的地方被絞死了。第二仗犯了殺人的罪,判了死刑,囚在本城的一所監獄裏。第三位呢?弟兄們,第三位就是現在正跟你們說話的人,就是我!」神所賜給人的機會是一樣的,福音的光照好人,也照歹人,恩典的雨降給義人,也降給不義的人。可是人對神所賜的機會的反應是不同的,因此結局也大兩樣。上面所提三位少年中,兩個出去,一個留著.兩個堅持反對神,一個中途悔改,兩個拒絕,一個接受。兩個變成罪人,犯人,一個變成傳道人。朋友,得救與否責任不在神,神已豫備了完全的救贖,乃在乎你,機會一去不再來了,何不悔改趁今天。

 

【蔔先剛自殺】卜先剛先生山東人,齊魯大學醫科學生,他是一位掛名基督徒。畢業後到上海找事,住在小旅館內。那時正是人浮於事,高不能成,低不願就,日子多了當賣一空,向親友借款不但不借,反遭白眼相加,旅館欠費催索日急,不得過身。心想不如自殺了事,於是買了安眠藥片,準備自殺。他怕吃下之後,不死不活更加痛苦,因他是位醫生,就算定應吃多少,何時吃下,藥性何時發作,才不至被人覺察弄得不死不活。於是他就定規在下午五時吃下,午夜定可畢命,但是那天才到下午二時,定意先到他的西先生斯登雷斯家去坐坐,看看有無最後希望。那知先生頭一句話就說:『現在上海找事真難呀!」蔔君更覺必死無疑。他的先生斯醫生是位虔誠基督徒,看他氣色不好,便勸他相信耶穌,要他跪下禱告。他不肯跪,勉強拉到樓上,請他把需要和難處皆告訴主,耶穌就會拯救的。他一跪下,淚即流出來了。他呼喊說:『主呀,我無路了!」那知這樣一哭,從此就不想死了,也就真心悔改了。常安排環境使她兒女的心早日歸向他,目的達到難處也過去了。

 

【來快來就我】一次有人帶了一位朋友,參加慕迪先生所領的聚會。他到會時,會衆正在高唱:『來阿!快來就我!凡勞苦擔重擔的都來,來阿!快來就我!」後來這人發牢騷說:在他一生之中從未見過如此的蠢人,許多人站著唱:『來!來!來!』真是笑話極了!但是這個『來』字已經深印他的腦際,回去的時候,還是盤桓腦中,無法除掉。他就跑進酒鋪,想要藉酒忘掉,但是,『來』字仍在腦中。於是索性狂飲,然而『來!來!來!」仍在耳邊,他就自己對自己說:『我這樣自尋煩惱,真笨極了。』索然回家睡覺,不料上了床,翻來覆去,終不入睡。他的枕頭也仿佛唱著:『來!來!來!』他氣極了,說:『我去赴這樣聚會,真是笨極了。』他就從床爬起,拿了一本贊美詩,找到那一首,讀了一遍,又對自己說道:『沒有意思極了!我這樣的一個人竟容這首詩來煩擾嗎?』說罷便將那詩付之一炬。然而那個『來!』字還是在他耳膜上,未被燒掉。他說今後總不再去赴這樣聚會了。但是第二晚上他又去了,說也奇怪,他們又在那裏唱:『來!來!來!」他怒極了,說:『又是這首討厭的詩,我來作什麽呢?真是蠢人!』不久之後這人竟因這詩轉念悔改了,他在會中作了這樣的見證。從他的袋中取出一本新買的贊美詩,找出那首詩說:『這首詩比其餘的更爲動聽,因爲神藉著它救了我的靈魂!」 朋友,主耶穌一直呼召說:『來!快來就我。』快來罷!因爲凡到她面前的人,他都能拯救到底。

 

【浪子誤偷遺書猛懊悔】美國有一富戶,是個熱心的基督徒。他的長子吃喝嫖賭無所不爲,父親責他不可揮金如土,他便生氣,離開了家,變得更加墮落荒唐。日子久了,錢用完了,整天困苦愁煩。回想自己家裏,金銀很多,自己這樣受苦.越想越氣的說,父親金銀很多,我既是他兒子,當有兒子的産業,若不給我産業,就是虧負,自己去拿也是應該。想定主意.就趁黑夜,回到家裏,路途很熟,摸進庫房,輕輕打開錢櫃,看見裏面鈔票很多。又找一會,看見一個大信封,以爲裏面一定有更值錢的東西,拿來一看,外面有遺書二字。他冷笑說:『這是我的好父親,我已離開了家,他還怕我浪費他的銀錢,所以作這遺書。等他死後,將我應得的産業,白白送給不應得的人。我要看看,到底誰得這分産業。』就把信封拆開來看,看見父親親筆寫著在他死後産業的分法,有母親應當得著的一分,有兄弟姊妹各應得著的一分,尚有分散作善舉的款若干。他自己的名字也在內,還是得了他長子的那一分。仔細看了一會,心裹不相信說,我得罪了父親,輕慢了所有親族,父親還會疼愛我嗎?還會把我當兒子看待嗎?想了又想,心中大受感動,立刻懊悔自己的一切,要求父親饒恕他的過失,日後一定作一個孝順兒子。這叫浪子同頭金不換。朋友請想上這位少年雖是胡爲亂行,終究後悔了。你我都有一位天父住在天上,我們常怨命薄,應得天上福分而未得著,以致怨天尤人,甚至詆毀神,不肯到她跟前來悔改,不接受她,不相信她,這是何等錯誤!神愛你,要你生前得永生,死後把天上的基業賜給你,你以爲妄言嗎?天堂地方有多大,我們這樣平常的人還能去嗎?恐怕沒有這樣大的福分罷!這樣想的人就是誤會神愛的人。

 

【陳大官悔改】清朝未年,上海有一宦家子,名叫陳大官,他的父親是會審公堂的法官。大官結交敗類,相與狂嫖濫賭,因此積欠一筆很大的債,到期不能償還。討債的人不放鬆他,將他扯上公堂起訴。那時,這位潤少跪在堂下,兩邊站著如狼似虎的皂隸,嚇得他真是膽戰心驚。偷眼向上一看,看見堂上法官,就是他的父親,心中又怕又羞。上面的陳法官一看,阿!下麵跪的怎麽是他的兒子呢?心中很難過。正在四目相視,驚疑之間,兩邊的皂隸喝起來了。陳法官只好公事公辦,將戒木一拍,喝問道:『你叫什麽名字?』陳大官哭著說:『我叫陳大官。』陳法官說:『陳大官,你有沒有欠五萬塊錢?』大官說:『有的。』『你欠債當還哪!』大官說:『我沒有錢。』法官又把戒木一拍道:『押繳。』大官看看父親不用情面,大哭起來苦求道:『父親哪!開恩救救我罷!我下次不再這樣了,我改過了。』父親當然憐憫兒子,甚至也流下淚來,說:『大官,你真的悔改了麽?』大官說:『父親!真的。」父親看他真正悔改,就到後面簽了一張五萬塊錢的支票,出來交與大官,說:『大官!你拿去還給原告。』債既還清,國家的律法,公義的要求得以滿足,大官就不必下獄了。於是陳法官就可以帶他兒子回家去了。

 

【大盜「林不」悔改】林不,福建安溪人,一位陸海大盜,嘍卒甚多。後因政府搜捕,逃往廈門。一日,路過禮拜堂,忽覺後面有人跟蹤,疑是員警,慌張溜進禮拜堂,混在會衆中間,佯裝聽道,心裏忐忑不安。忽然牧師用手指他所坐的地方,聲色俱厲說:『罪人呀!你要悔改。』他的心裏一怔,以爲牧師知道他是大盜,暗暗走到牧師不易看到的門角去坐。牧師又指向門角說:『有罪的人呀!不必逃走,無論藏在什麽地方,神都看見你。』他的心裏更感不安。低頭彎腰,偷偷又換一個地方。但是牧師又是直指他的地方說:『兩位強盜,同時和主耶穌釘在十字架上,一位沒有悔改,永遠沈淪;一位悔改,就閡𩃭照同進樂園.你也應該立刻悔改。』林不感覺紮心,立即悔改,接受救主。回家即將財産分給部下謀生,勸勉他們信主,改邪歸正。林不信主後,很是熱心,到處傳揚福音,爲主作見證,充滿喜樂。一次從福州坐船出海,沿岸航行,不幸觸礁,全船沈沒。林不因爲作過陸海大盜,善於游泳;於是一手泅水,一手抱人,連續救了九人上岸。這時他的臉色已經青白,力氣也已用盡,但是看看海中還有一人正在浮沈掙紮,再要下去救他。衆人見他力量已竭,勸他不可再去,免生意外。但他堅決回答說:我是罪大惡極,該死該下地獄的人,主耶穌還救了我。我現在爲了救人,就是死也甘心。』旋即跳入海中,去救那人,因力不勝,就被那人緊抱不放,結果同沈海底。

 

【叨雷博土的絕路】博士是一世界聞名的佈道家,曾經引領千千萬萬的人歸主。當他年青之時,沈溺罪惡之中,不信有神,不信聖經。他的母親是個熱心的基督徒,多多爲他禱告,常常苦口勸他歸向真神。但他非常厭煩,最後竟對母親說道:『你的勸勉,你的禱告,使我感覺非常厭煩,現在我要離開家庭,不再攪擾你了,你也不再看見我了。」母親隨他出去,一面流淚,一面勸告,直到大門門口,母親便說:『我的兒呀!你若到了極其黑暗,一切絕望之時,倘若你肯求告你母親的神,懇切尋求他,他必幫助你。』叨雷離家之後,陷入罪惡,愈過愈深。某一夜裏,他在旅館裏面感覺自己墮落罪惡苦境,人生乏味,不能入睡,就說:『我要起來,取出手槍,了結我的一生。」他從床上起來,就要自殺之時,母親臨別的話,回到他的心中:『我的兒呀!你若到了極其黑暗,一切絕望之時,倘若你肯求告你母親的神,懇切尋求她,他必幫助你。』叨雷立即雙膝跪在床前,大聲禱告說:『神呀,我母親的神呀!倘若宇宙之中真是有你,我要幫助,我要亮光,求你給我,我必跟隨你。』禱後心中立刻充滿亮光,十分喜樂。於是趕快回家,他的母親見他回來,非常歡喜的說:『我的兒呀!我知道你要回來,神已經對我說過,你得著主了。』

 

【出錢入教】某日,有一財主,大搖大擺來見大佈道家司布真說,我要入教,如果接納,他願捐上五萬六千美元,由司布真自由運用,用在孤兒院,用在聖經推廣都是可以。那時,司布真先生手中很緊,孤兒院需錢也很孔急;可是幷未因錢動心。於是問他重生沒有,財主支吾半晌,答不出來。司布真就說:『既未重生,無法接納。』財主氣忿忿的說道:『給你這麽多錢,難道你還不接納麽?』司布真說:『不能,再加七十倍也是不能。』財主氣極,掉頭就走。過了幾年,那位財主又來拜會司布真先生,承認自己以往錯誤。他因司布真持守真道,剛直不阿,越想越覺自己有罪,因而悔改歸主。

 

【貴婦的懊悔】一隻輪船,名叫倫敦,由英開往澳大利亞,載了幾百客人,又有很多貨物。海上行了三天,到了法國畢士該海灣。此地常有暴風,所以海浪極大,水手非常害怕。這船受不住浪打,鐵板居然裂開,海水一直灌進,船身慢慢沈入海中,船上水手放下舢板,催逼客人一齊下船。客人當中有一貴婦,她見舢板很小,人太擁擠,風浪極大、不肯離開大船,後來別人一一上了小船,小船就撐開了。這個婦人眼看大船實在要沈下去,懊悔沒上小船,大聲喊叫他們同來,應許救她的人二千金鎊。水手不敢答應,因爲知道大船沈下去的時候,近處的水必有很大的吸力,小船若不遠遠離開,一定要被吸下去的,所以沒人敢來。婦人因此喪命。她的死由於自己的耽誤,因她不肯立即上小船。耶穌不是我們的救生船嗎?我們若舍了她,我們就無得救盼望了。親愛的朋友,我們當趁這個機會接受救主,千萬不可效法這位婦人,免得後悔莫及。

 

【真正的悔悟】布魯斯‧拿納摩描述兩種的悔悟:有兩個人邊喝咖啡,邊閒聊。其中一人伸手去取糖,不小心打翻了杯子,咖啡濺到對方。這時,常有的反應是:「我實在是笨手笨腳,我應小心點,看看我作的臭事。實在很抱歉!」這個冒失鬼繼續責備自己以及所犯的過錯。但建設性的內疚就不僅是這樣。犯錯的人可能這樣說:「我很抱歉!這兒有紙巾,讓我把桌子清理乾淨。」之後,他也許進一步願意支付一切清洗費用。

            敬虔的內疚是建設性的。

 

【悔而不改】英國有一間瘋人院,為要測驗瘋狂的人是否痊癒,用了最簡單的方法。他們先把瘋子叫來,在自來水龍頭下有一盆的水,水龍頭仍然開放著,叫他用瓢子一瓢一瓢的舀乾。若是那個瘋子痊癒了,心裏清醒,他就會思想,先關了水龍頭,然後再舀水。假若他不會先關水龍頭,不斷絕水源,只顧去舀水,便是還沒有痊癒。照樣,我們也可以測驗一個基督徒是否真實悔改。若是一個基督徒做錯了事,仍然一再地犯,那就是不關水龍頭,只顧舀水,舀是徒然,悔而不改,雖悔何益?

 

【不是三百六十度的悔改】有次,我聽一位同學講道,提起「悔改」的註解,他將悔改──一百八十度的轉變,加倍為三百六十度,其本意雖佳,是為加強轉變的決心;但無意間卻道出了人性的弱點,「悔改」後維持不久,又重回本來的形態。但願我們永遠是一百八十度,而絕不是三百六十度的悔改者。─ 施達雄《生之態度》

 

【真悔改(徒二38)

   一、知罪(徒二37;十六30;約壹一810;伯十三23;約十六7~11)

   二、悔罪(林後七9~10)

   三、認罪(詩卅八18;路十八13;約壹一9)

   四、離罪(賽五十五7;一16~17;太三8;羅六1~2)

── 丁良才《經題模範》

 

【悔改之理(詩五十一1~19)

   一、自覺罪大(1~2節;撒下十二1~13;王上八38;徒二37~38;雅四9)

   二、真心懊悔(2節;詩卅八17~18;珥二12~13;太廿六75;林後七9~10)

   三、完全承認(3~6節;詩卅二4~5;路十五18;約壹一9)

   四、切求垂憐(7~11節;路十八13)

   五、立志從善(12~14節;耶十八11;賽五十五7;結十四6;但四27;太三8;徒廿六20)

   六、實心靠主(15~19節;可一15;徒十一23)

── 丁良才《經題模範》

 

【大衛的悔改(詩五十一1~19)

   一、痛悔罪孽(3)

   二、澈底承認(4~5節;卅二5)

   三、極其難過(812節;卅二3~410)

   四、切慕潔淨(210)

   五、專賴主愛(1節;卅二1~2)

── 丁良才《經題模範》

 

【第8課 悔改】

  神對人有豐盛的慈愛和憐憫,祂不願世人永遠活在罪中,因此差遣耶穌來作救主,給人類開了永生之門;祂願人人都回頭離開罪惡,因此人人都當向神悔改。

一、悔改的重要

1     耶穌親自宣告:耶穌一開始就宣揚悔改的道理。

     「從那時候,耶穌就傳起道來,說:『天國近了!你們應當悔改!』」(太四l7

     悔改是預備進天國的必要條件,悔改是踏進天國必走的門,不悔改不能得赦罪之恩。

2     天父向人的願望,神是信實的、慈愛的,所以願意人人都悔改。

     「主所應許的尚未成就,有人以為祂是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沈淪,乃願人人都悔改。」(彼後三9

     神既如此的寬容等待我們悔改,若不悔改,豈不是辜負神的洪恩嗎?

3     人人都要悔改:有人以為自己是好人,用不凓悔改,其實呢?

     「世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。」(徒一七30

     從耶穌被釘死十字架的時候,悔改的道路就開闢了,無論甚麼人,都要向神悔改。

二、悔改的真意

1     回頭離開罪惡:

     「你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣,罪孽必不使你們敗亡。你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄……主耶和華說:我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭而存活。」(結一八30-32

     悔改不只是對所作的事心裏後悔,更是要配合行動。

2     丟棄手中強暴:尼尼微人本來罪惡很大,但他們聽從神藉約拿所傳的話,尼尼微王宣告全城的人說:

     「人與牲畜都當披上麻布;人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道,丟棄手中的強暴。」(拿三8

     真心的悔改是要在實際生活中表現出來的,沒有好行為的悔改是假的。

3     結出悔改善果:悔改不但是消極的遠離惡事,乃是更要積極的追求良善。

     「你們要結出果子來,與悔改的心相稱。」(太三8

     一個真心悔改的人,一定能結出美好的果子來,沒有好果子就證明他沒有徹底悔改,必須懊悔以前所犯的罪,傷痛的、悲哀的向神向人認罪悔改。

三、悔改的果效

1     罪過得以塗抹:

     在不認識耶穌以前犯了很多的罪,但在神面前悔改的時候,罪就被塗抹不算了。

     「所以,你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹,這樣,那安舒的日子就必從主面前來到。」(徒三19

     在神面前徹底的悔改,所有的罪就都如滿天的雲霧立時消散了。

2     必定領受聖靈:

     人向主耶穌悔改的時候,聖靈就已經進入他的內心作起光照和感動的工了。

     「彼得說:你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。」(徒二38

     聖靈進入悔改的人心中,幫助、領導、光照,指示信徒如何走新的路程。

3     天使也要歡喜:

     悔改的人必定得到眾人的歡迎,天使也開心喜樂。

     「我告訴你們,一個罪人悔改,在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」(路一五l0

     罪人悔改真是驚天動地的大喜事。朋友!你悔改了沒有?當趁現在趕快的悔改。

── 李漢文《基要五十二課查經》

 

【悔改】

   一、悔改的意義

         『悔改』在希臘原文的意思,是『心司的轉變』。所以聖經所說的悔改,不是改過自新,乃是心思轉變。

         1.『應當悔改歸向神』(徒廿六20)

         2.『當向神悔改』(徒廿21)

   二、悔改是神賜給的

         1.『神將悔改的心賜給人』(徒五31;提後二25)

         2.『神也賜恩給人,叫他們悔改』(徒十一18)

         3.『祂的恩慈是領你悔改』(羅二4)

   三、悔改在相信以前

         1.『當悔改,信福音』(可一15)

         2.『當向神悔改,信靠主耶穌』(徒廿21;十九4)

   四、悔改與得救的關係

         1.『天國近了,你們應當悔改』(太三2)

         2.『豫備主的道,修直祂的路要見神的救恩』(路三4~6)

         3.『悔改赦罪』(路廿四47;三3;徒五31)

         4.『悔改得生命』(徒十一18)

         5.『悔改受浸』(徒二38)

──《聖經要道》

 

【悔改】

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               {\Section:TopicID=3227}e) 掃羅與悔改{\ShowRefList} 撒上 15:24-30

               {\Section:TopicID=3228}f) 亞哈與悔改{\ShowRefList} 王上 21:27-29

               {\Section:TopicID=3229}g) 猶大與悔改{\ShowRefList} 27:3-5

               {\Section:TopicID=3230}h) 不虔敬的人與悔改{\ShowRefList} 1:32

         {\Section:TopicID=3231}2. 悔改是內心從罪回轉歸向神

               {\Section:TopicID=3232}a) 悔改關乎全人

{\Section:TopicID=3233}                    (1) 情感與悔改{\ShowRefList} 38:18, 51:1-2, 10, 14; 林後 7:9-10

               {\Section:TopicID=3234}     (2) 理智與悔改{\ShowRefList} 代下 6:29-31; 42:5; 51:3, 11; 3:40; 3:20

{\Section:TopicID=3235}                    (3) 意志與悔改{\ShowRefList} 51:5, 7, 10; 25:5; 15:18, 21, 23:42; 7:17; 2:38; 2:4, 11:23

               {\Section:TopicID=3236}b) 悔改的途徑

{\Section:TopicID=3237}                    (1) 透過細想神的作為和行徑{\ShowRefList} 4:39; 撒上 12:24; 23:13-15, 37:14, 42:5-6; 8:1, 3, 64:9, 119:94-95; 7:13; 41:19-20; 30:24; 12:2-3

{\Section:TopicID=3238}                    (2) 透過憂傷{\ShowRefList} 王下 22:19; 9:34-38; 16:20-21; 6:8-9, 39:12, 42:3-6, 102:9-11, 19-20, 126:5-6; 31:9, 50:4-5; 2:11, 18; 5:15; 2:17; 4:8-9

{\Section:TopicID=3239}                    (3) 透過神的激發{\ShowRefList} 22:12, 45:22, 57:15; 24:7; 14:6, 18:30; 1:7; 12:10; 3:7; 3:26, 5:31, 11:18, 21; 2:4; 提後 2:25; 12:10; 2:5, 16, 3:3, 19-20

{\Section:TopicID=3240}                    (4) 透過內疚{\ShowRefList} 撒上 24:5-6; 撒下 24:10, 17; 9:5-6; 38:1-15, 17-18, 21-22, 40:12, 51:3, 17; 9:5, 15-19; 2:37-38

{\Section:TopicID=3241}                    (5) 透過悲哀{\ShowRefList} 33:4; 10:6; 5:8, 11; 38:6, 18; 61:1-3; 7:16, 27; 10:2-3; 1:9, 2:12-13; 12:10, 12

{\Section:TopicID=3242}                    (6) 透過個人的反省{\ShowRefList} 王上 8:38; 4:4, 119:59; 3:40; 林前 11:28; 林後 13:5; 6:4; 提後 2:7

{\Section:TopicID=3243}                    (7) 透過宣講{\ShowRefList} 31:6; 25:5; 10:12; 1:14; 3:1-2, 4:17, 9:13; 6:12; 24:47; 2:38, 40, 3:19-20, 8:22, 13:24, 14:15, 19:4, 20:21, 26:20

{\Section:TopicID=3244}                    (8) 透過羞愧{\ShowRefList} 42:2-6; 34:5; 3:25, 22:22, 31:19; 6:9, 20:43, 43:10-11; 6:21

{\Section:TopicID=3245}            (9) 透過憂愁{\ShowRefList} 13:2-3, 38:17, 116:3-4, 119:28; 31:9, 13; 林後 7:9-10

         {\Section:TopicID=3246}3. 悔改引致救恩

               {\Section:TopicID=3247}a) 悔改與知罪{\ShowRefList} 王上 8:38-40; 28:13; 6:5; 1:20; 33:10-11; 2:37, 9:3-6, 16:29-30

               {\Section:TopicID=3248}b) 悔改與認罪{\ShowRefList} 26:40, 42; 9:5-7, 13, 15, 10:1; 1:5-7; 9:20, 13:23; 32:5, 38:18, 40:12, 41:4, 51:2-7, 69:5; 28:13; 59:12-13, 64:6; 14:7, 20; 3:40-42; 9:4-6, 8; 19:18

               {\Section:TopicID=3249}c) 悔改與赦罪{\ShowRefList} 王上 8:33-34; 51:9, 130:1-4; 28:13; 1:16-18, 55:7; 33:14-16; 3:3, 24:47; 2:38, 3:19, 8:22

               {\Section:TopicID=3250}d) 悔改與生命{\ShowRefList} 18:32, 33:11; 11:18

               {\Section:TopicID=3251}e) 悔改與救恩{\ShowRefList} 80:3, 85:4-7; 45:22; 13:2-5; 林後 7:10

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         {\Section:TopicID=3253}4. 聖經中悔改的例子

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{\Section:TopicID=3260}                    (1) 以色列{\ShowRefList} 10:15-16; 代下 15:4; 6:21

{\Section:TopicID=3261}                    (2) 以斯拉{\ShowRefList} 9:1-3, 5-6, 10:1

{\Section:TopicID=3262}                    (3) 大衛{\ShowRefList} 撒下 12:13

{\Section:TopicID=3263}                    (4) 瑪拿西{\ShowRefList} 代下 33:12-13

{\Section:TopicID=3264}                    (5) 約伯{\ShowRefList} 42:6

{\Section:TopicID=3265}                    (6) 尼尼微{\ShowRefList} 3:5-10; 12:41

{\Section:TopicID=3266}                    (7) 撒該{\ShowRefList} 19:8

{\Section:TopicID=3267}                    (8) 彼得{\ShowRefList} 22:61-62

{\Section:TopicID=3268}                    (9) 被釘十字架的犯人{\ShowRefList} 23:39-43

{\Section:TopicID=3269}                    (10) 保羅{\ShowRefList} 1:23

{\Section:TopicID=3270}                    (11) 以弗所教會{\ShowRefList} 19:17-18

{\Section:TopicID=3271}                    (12) 哥林多教會{\ShowRefList} 林後 7:9-10

   {\Section:TopicID=3272}B. 悔改的勸諭

         {\Section:TopicID=3273}1. 對悔罪者的應許{\ShowRefList} 4:29-31, 30:1-10; 撒上 7:3; 王上 8:33-40, 46-50; 代下 30:6-9; 1:8-9; 22:23-25; 55:7; 3:12, 14, 22, 4:1-2, 7:3, 15:19-21, 18:7-8, 26:2-3, 36:3; 18:21-23, 27-28, 30-32, 33:11, 14-16, 19; 6:1, 14:1-2, 7; 2:12-13; 1:3; 3:7

         {\Section:TopicID=3274}2. 對不悔罪者的警告{\ShowRefList} 王下 17:13-14, 20; 7:12-13, 50:22; 1:22-32; 4:3-4, 5:3-6, 8:5-7, 10, 15:7, 18:11-12, 23:14-15, 25:4-11, 35:15, 44:4-6; 3:18-19, 13:22-23; 9:13-14; 7:10-16, 11:5; 4:6-12; 1:4-6; 11:20-24, 18:3, 21:31-32; 11:32, 16:30-31; 2:5, 16, 21-22, 3:3, 9:20-21, 16:9

         {\Section:TopicID=3275}3. 悔改是藉神達成的{\ShowRefList} 10:16; 11:13-15; 4:4, 34:14; 9:6; 1:16; 4:4, 13:15-16; 14:6; 2:7; 6:19-21; 3:8; 5:14, 8:11; 2:38, 3:19, 8:22, 17:30; 6:1-2; 5:14; 4:7-8

         {\Section:TopicID=3276}4. 神希望人悔改{\ShowRefList} 34:18; 45:22; 24:7; 15:7; 14:11; 彼後 3:9

         {\Section:TopicID=3277}5. 悔改的最佳時間:現在{\ShowRefList} 95:7-8; 27:1; 55:6-7; 林後 6:2; 4:7

   {\Section:TopicID=3278}C. 悔改的後果

         {\Section:TopicID=3279}1. 悔改的後果

               {\Section:TopicID=3280}a) 結果纍纍{\ShowRefList} 3:8

               {\Section:TopicID=3281}b) 為人謙卑{\ShowRefList} 代下 7:14; 4:9-10

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               {\Section:TopicID=3283}d) 體驗救恩──見悔改引致救恩{\LinkToBook:TopicID=3246,Name=3. 悔改引致救恩}

               {\Section:TopicID=3284}e) 向他人傳悔改的道{\ShowRefList} 24:46-47; 26:17-18

               {\Section:TopicID=3285}f) 事奉神{\ShowRefList} 帖前 1:9

         {\Section:TopicID=3286}2. 不悔改的後果

               {\Section:TopicID=3287}a) 被定罪{\ShowRefList} 11:20

               {\Section:TopicID=3288}b) 遭神撇棄{\ShowRefList} 王下 17:13-14, 18-20; 代下 29:6-9

               {\Section:TopicID=3289}c) 心地剛硬{\ShowRefList} 6:16, 8:6; 13:13-15, 21:31-32; 16:30-31; 2:5; 3:7-11, 6:4-6; 2:21, 9:20-21, 16:9

               {\Section:TopicID=3290}d) 不尊敬神{\ShowRefList} 5:12

               {\Section:TopicID=3291}e) 在屬靈和道德上蒙昧{\ShowRefList} 32:29; 82:5, 94:8; 5:1; \cs16 1:3; 10:8; 7:2; 7:3-5; 19:42, 23:28-31; 12:40; 11:8; 3:17

――《主題彙析聖經》

 

【轉回轉回吧,何必死亡呢?】

讀經:以西結書三十三章十一節

一、人在死亡路上

1、人類的始祖一墮落就將人類墮落判死亡的路上,從那個時候起整個人類都是在死亡的路上。

2、人一生下來就是生在死亡的路上,所以人生乃是在死亡的路上開始,所以人一生所走的路都是死亡的路。

3、死亡的意義,就是遠離神,背向神,傾向罪惡犯罪作惡,而沒有多少感覺。即使有感覺也軟弱無力,不能自拔,這些不僅是死亡的意義,也是死亡的光景。4、具體的舉例證明人是如何在死亡的路上背棄神而犯罪作惡。

二、人走死路的結局

1、死是從罪來的,死又引到審判和地獄裡去,有四個東西是相連的就是罪,死,審判,地獄。罪帶來死,死帶來審判地獄。所以人在死亡路上行,結果就引到審判地獄裡。

2、人走死路總有一死,一死就永遠定死局。

三、神愛心的呼喚

1、神愛人(重講)

人沒有想到神時,神卻惦念人,人忘記神,神還是紀念人。

2、神的愛叫祂來呼喚走死路的人,你把神忘得光光的,但神今日向你發出呼聲,呼喚你轉回「轉回轉回吧!何必死亡」,我信今天這篇福音,就是神愛的呼聲,或許你聽見了還不回轉,但它一直要留在你耳中。當你走黑暗的路,作壞事,去跳舞,打牌,甚至上吊投海自殺時,祂就呼喚你說:「轉回轉回吧,何必死亡呢?

3、這個呼喚是一生繼續不停的,直到你接受祂。或許等你臨近死亡,將到太平間了,祂還呼喚你說「轉回轉回吧!何必死亡呢?」祂呼喚你十年二十年你仍不接受祂,直等到你臨近太平間了祂還在那裡呼喚說:「轉回轉回吧,何必死亡呢?」(福音的果效沒有一個人能計算出來,你我乃是在這裡撒種,它的果效只有神知道)你娶親時你作壽時,祂呼喚你說「轉回轉回吧,何必死亡?」(傳福音不能斯文,你越釋放聖靈就越容易作工,斯斯文文的沒有人得救。)

四、如何轉回

1、要接受神愛的呼喚。

2、要悔改認罪。

3、要現在禱告(要禱告的人現在站起來)

4、禱告的時候要接受耶穌作個人的救主(這些是對付撒旦的戰略戰術,這一點就是天堂地獄的分界,傳福音如同燒菜,要有技術,許多聽福音的人變成了道滑子是你把他攪壞了,請注意,人第一次聽福音罪容易得救。

──《福音材料267題》

 

【悔改歸正】

讀經:使徒行傳三章十九節,二十六節。

一、人在罪惡中

1、形容人如何活在罪惡裡面。

2、舉實例描寫人活在罪惡中的光景。

二、人無安舒

1、罪惡叫人和神出事不和諧。人一有了罪,人的良心常常控告自己,人也常常遭到神的報應,所以常常失去了平安。有時是良心不安,有時是環境不安。

2、人犯罪也常是人和人出事。例如夫婦,經理,夥計,同學,同事之間的失和,就是人與人之間的出事情。

3、罪惡也叫人和自己出事。一個犯罪的人,是一個摧殘自己的人,是一個過著矛盾生活的人。理智叫他作好,情欲卻叫他作壞,理智叫他顧全他的身家,名譽,地位,身體,罪惡卻叫他損壞者一切,凡是這樣的人,他內心的痛苦是難以盡述的。

4、人這樣和神,和人,和己都出了事情,是最沒有平安的。在環境中,良心中,心理中,都失去了正常,所以都沒有安舒。要形容人是如何的不安舒,要描寫透切,如要多講還可講將來的不安舒,就是地獄永火的痛苦。

三、當悔改歸正

1、要承認自己是遠離神的人。神就是正,神也就是人生的正向。人一偏離神,就偏離了正路,也就是失去了正向,失去了正常,所以一切都是顛三倒四,整個人生沒有和諧,沒有安舒。

2、要從思念裡轉向神,以神為人生的正向,一切都以神為歸依。

3、要把整個的人生都轉過來歸向神。一切與神不合的,與神不配的,無論生活行事,一概都棄絕。

4、接受耶穌基督作個人的救主,基督是神的化身,神就在基督裡面。所以要以神為正向就得接受基督作救主。只有與基督聯合的才是悔改歸向的人。

四、悔改的結果

1、罪得赦免。

2、生活和諧正常。

3、與神和好。

4、與人相安。

5、走在平安的路上,過平安的生活,一直走到永遠的平安裡。(這五項加起來就是安舒的日子臨到)。

──《福音材料267題》

 

【悔改的心和赦罪的恩】

讀經:使徒行傳五章三十至三十一節

一、人是罪人

1、人是生在罪中,長在罪中,活在罪中的。

2、舉實例證明人有罪的性情。

二、耶穌是救主

1、祂釘十字架擔當了人的罪。

2、祂從死裡復活作了人的活救主。

三、悔改的心和赦罪的恩

1、因著人有罪,也因著主耶穌成功了救贖,所以神就賜下聖靈來感動人使人悔改。這個悔改的心不是自己能有的,乃是神藉著聖靈賜給人的。

2、悔改的心第一包括心思中向神轉念。第二包括為著罪的憂傷痛悔。第三包括在神面前的認罪。第四包括棄絕罪惡的行為。

3、赦罪的恩是因著基督的救贖而有的。神所以能赦我們的罪,乃因基督贖了我們的罪。

4、赦罪的恩雖是根據基督的贖罪而有的,卻是藉著聖靈賜給我們的。當我們悔改時,聖靈就把赦罪的平安帶到我們心裡來,這赦罪的平安,就證明我們眾人赦罪的恩。

四、如何得著悔改的心和赦罪的恩

1、不要硬心拒絕聖靈的感動,現在聖靈就在你們心裡感動你,你不要硬心,要把心軟下來。

2、要悔改認罪。

3、要接受基督和祂的救贖。

──《福音材料267題》