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悔改 【悔改的重要】悔改在聖經裏共提了一百次以上，所以它在聖經中是一個相當重要的題目。它是主耶穌的先鋒施洗約翰講道的題目：「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說，你們應當悔改」(太三1~2)。當主耶穌出來傳道時，祂第一篇所講的道，就是關於悔改的資訊：「從那時候，耶穌就傳起道來，說，天國近了，你們應當悔改」(太四17)。當主耶穌差遣祂的門徒出去傳道時，祂吩咐他們要傳悔改的信息：「門徒就出去傳道，叫人悔改」(可六12)。五旬節那天，教會所傳的第一篇資訊，也是悔改的道：「彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗」(徒二38)。 【悔改不是後悔】有些人以為悔改的意思就是後悔，但是聖經裏的悔改(repentance)並不是後悔(regret)。許多人常為他們所做過的事，感到後悔、煩惱、憂愁，甚至有時會流淚、哀哭，但是這還不是聖經裏所說的悔改。例如酒徒，可能為喝酒肇事而後悔，但過後很快就會回頭犯同樣的過錯。賣主耶穌的猶大，他也曾為所犯的罪深切後悔，但他的結局卻是出去吊死了(參太廿七3~5)，因為他並沒有真正的悔改。聖經所說的悔改，是「依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁，是叫人死」(林後七10)。世俗的後悔不但不是悔改，並且它常常攔阻真正的悔改。 【悔改不是改好】人總是想，從前我做錯了，所以應該改過自新，應該作好纔能得救。人以為自己總得作一點事情，有一點好的行為。就是這個「作」，把聖經裏的悔改委屈了，變作我們的悔改。 今天在人的思想裏，悔改就是改良。我從前是犯罪、墮落、失敗的，我今天要得救，就要從現在起，改良自己，把自己弄得好一點。 有些人根據中文的詞「悔改」而發明瞭一個新的道理，就是說，悔改不只要有「悔」，也要有「改」；光有「悔」還不夠，還要「改」。這是新約聖經裏所沒有的。這乃是出於人的觀念，因為在人的思想裏充滿了行為，所以人一直注重行為。人們說，從前的行為敗壞，今天就不可再那樣了，所以要改好。 神的救恩，根本就是要把你天然的生命治死，而不是要把天然的生命改好。如果悔改是指著行為上的改變，那就是說，人天然的生命還能有改良進步的可能。但是主耶穌說，凡「從肉身生的，就是肉身」(約三6)，不能進步作靈。惟有從靈生的，纔是靈。所以如果悔改是指著行為說的，那你就把神救恩的根基拆了。神的救恩根本就沒有給肉體裏的人有地位，根本就是把你挪開，把你釘死。 【『悔改』的字義】「悔改」這字在希臘文裏的意思，乃是心思的轉變。這個心思是人裏面發出思想的機關，所以聖經裏所說的悔改，不是改行為，乃是改思想。悔是心思的改，改也是心思的改。悔和改都不是行為上的，一點沒有行為的意思。當然，真正的悔改，必定會導致行為上的改變，但那是伴隨著悔改而有的現象，幷不是悔改的本身。 聖經說：「應當悔改歸向神」(徒廿六20)。這裏的「歸向神」，原文是「轉向神」。人墮落在罪惡中的時候，人的心思總是背向著神之外的人、事、物，悔改是說，人必須從原來在神之外的一切人、事、物，轉過來向著神。悔改不是重在改過自新，不是重在脫離甚麼，乃是重在轉過來向著神。 聖經又說：「當向神悔改」(徒廿21)。因為悔改是轉向神，所以真實的悔改，必須是「向神悔改」。世人所要的悔改，是向善悔改，向對悔改。但神所要的悔改，不只是向善、向對，更是向神悔改。人很可能從惡改向善，從錯改向對，而仍沒有改向神。聖經裏所說能使人得救的悔改，必須是向神悔改；不是以神之外的人、事、物作目標，乃是以神自己作目標。 【須真正認罪悔改纔能成為基督徒】我注意到一件事：有些人歸主，卻沒有在他們生命中產生任何的影響，這種人是不曾真正認罪悔改的。他們的心田就像滿布石塊的土地，不會結果子，只要一點逼迫或反對臨到，馬上就會回到世界。親愛的基督徒們！我們要禱告，求主帶下深刻而澈底的工作，使眾人能認罪悔改。我寧可看見一百個澈底悔改，真正重生成為神兒女的人，勝於看見一千個聲稱是基督徒，卻從未認罪悔改的人。我們不可以喊著說：「平安了！平安了！」其實沒有平安(耶六14)。我們不可以去告訴一個活在罪中的人說：「你只要站起來表白你的信仰就行了，完全不必恨惡罪惡。」求主先讓每個人看見自己心中的敗壞，那麼聖靈纔能使他們認罪悔改。我們所做的工作才會真實、深刻，工程才經得起烈火的試驗。─
慕迪《有福的盼望》 【真實的悔改】真悔改的七步程途：(一)覺罪：第一步先覺出自己的罪來，幷十分覺出自己的罪，於神前是何等沈重(老卓非在《安樂家》說：「如果一樣罪算一小墨點，他所有的罪，足以將他的心漆得墨黑。」)(二)苦罪：覺出自己在罪中多麼苦惱，覺得罪擔在身(天路歷程)，壓的非常難受，以致晝夜哭泣不止。(三)惡罪：人果以罪為苦，即必以罪為可惡者，惡罪之心即去罪之心。正如身上有一瘡，雖然甚愛其身體，卻也情願將瘡割了去，即使連累好肉，也不惜。(四)悔罪：痛悔自己的罪，自怨自恨。如彼得之痛哭；西門家的婦人，以眼淚濕耶穌的腳。(五)認罪：不但將自己的罪，一 陳明在神面前，若是有得罪人處，也必向人對面認罪(雅五16)。(六)勝罪：罪在他身上，必再沒有什麼權力，他必能將罪心制服，將舊人踏在腳下。(七)除罪：不但是指靠十字架的功勞，將罪洗除，更是指賴十字架的能力，將罪離開，永不再犯。─ 賈玉銘《五十二靈程講題》 【教中人五等的悔改】(一)不知悔改：凡事自覺不錯，自以為義。(二)悔不盡悔：懊悔無關緊要的、外面的、輕且小的過犯，那重大的、要緊的，往往就自己掩藏起來。(三)悔而不改：雖常常懊悔，卻常常去犯罪。(四)改不盡改：只改其外面，內心還是滿了罪惡。(五)實行悔改：即向神之悔改，亦即完全奉獻之悔改。─ 賈玉銘《五十二靈程講題》 【凡是真實的相信必然有悔改】聖經從來沒有說，「信而悔改」纔能得救；但是聖經給我們看見說，人相信主耶穌，他就有悔改的成分在裏面。悔改是包括在信裏面，悔改也包括在得救裏面。悔改不是得救的條件，但是得救的人必然有悔改。人沒有悔改的時候，他就沒有法子信；人有相當信心的時候，他就必定悔改。一面我們也要看見說，人如果沒有悔改，就不能相信。不是說，只要悔改就能得救；乃是說，因為悔改的心能生出相信來。如果沒有悔改，他就不能信。悔改的人是相信的，是得救的。 「當悔改，信福音」(可一15)。這裏給我們看見，悔改在先，相信在後。要信福音，就必須悔改。不悔改，就不能信。凡不悔改的信，也都不是真信。真信，定規是先悔改而後信。沒有一個真實的相信，前面是沒有悔改的。同樣，也沒有一個真實的悔改，後面是沒有相信的。有相信，就證明有悔改；有悔改，就必定有相信。此二者，是緊緊相聯，而不能有此無彼，或無此有彼的。 ※ 悔改是我們認真改變，歸向神；是出於對神誠懇的敬畏，也在於治死自己的肉體與舊人，在聖靈裏重作新人。―― 約翰‧加爾文 ※ 「悔改」是「向後轉」！就是叫你回轉走，跟你起先所走的方向，完全相反。若是「真實的悔改」，就要「結果子」。―― 慕迪 【要接受神的救恩，悔改是必需的】農夫在田裏撒種，能不能把種子就這樣撒到田裏？麥子是頂容易種的，但是也必須先把地犁過、翻過纔行。照樣，神的救恩也必須先有翻的工作，纔能長得深而不浮。所以，從來沒有覺得自己有罪的人，是不會得救的；從來沒有覺得自己不對的人，是不會得救的。 悔改在聖經裏的真意，就是對自己的已往有一個新的看法。悔改就是看見自己。一個人如果沒有看見自己，他就也看不見主；看得見自己，纔看得見主。這就是悔改。 「天國近了，你們應當悔改」(太三2)。人若要有分於神屬天的國度，就必須悔改。原來人背著神的時候，是不受神的約束，不服神的管治的；放蕩不羈，為所欲為，任意妄為，甚至無所不為。所以人必須悔改，在心思裏有一個轉變，纔能服在神的權柄之下，也纔能有分於神的救恩。 【欲革新須先革心】常有人站在臺上講經論道，坐在書桌著書立說，或在委員會中發表高言大論時，簡直和堯、舜、文、武、周公都差不多，可是一旦遇見了名、利、色，便會像秀才遇著兵，有理講不清，「猢猻相」畢露！他們不特行為卑鄙，手段乖戾，思想叮滿了蒼蠅，撒謊等於吃花生米，甚至傷天害理，妨功害能。他們的一切舉止，實在令人懷疑：他們到底是人？還是獸？他們當然是人，心卻已獸化了！所以我們若要明心見性，反璞歸真，非得擒賊先擒王，革新先革心不可！也就是新約聖經所說的「悔改」，和舊約聖經所說：「我(神)也要賜給你們一個新心....又從你們肉體中除掉石心，賜給你們肉心」(結卅六26)。─《紮根與結果》林道亮 【悔而不改】英國有一間瘋人院，為要測驗瘋狂的人是否痊癒，用了個最簡單的方法。他們先把瘋子叫來，在自來水龍頭開放下的一盆子的水，叫他用瓢子以瓢一瓢的舀幹。若是那個瘋子痊癒了，心裡清醒，他就會思想，先關了龍頭，然後再舀水。假若他不會先關了龍頭，不斷絕水源，只顧去舀水的，便是還沒有痊癒。 照樣，也可以測驗一個基督徒是否真悔改。若是一個基督徒做錯了事，仍然再做，那就是不關龍頭去舀水，舀是徒然，悔而不改，雖悔何益。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【一個回教徒的悔改】南非洲，有一個土耳其人娶了一個阿拉伯女子為妻。他受過高等教育，很有知識，通數國方言。自十七歲起就竭力逼迫基督教。常常跟隨宣教師的腳蹤，隨後作反宣傳的運動。所以他對回教很有貢獻。 有一天，他捉了一個信主的學生，利誘威脅，要他作回教徒。那學生將聖經交出，準備讓他燒毀，可是被他留下，好研究後更徹底的攻擊教會。一天，他打開，讀到主耶穌的生平，竟津津有味，不忍釋手。他就把自己鎖在一間房內來讀，因為怕他妻子知道他讀聖經。一天，他倉卒出門去，忘記鎖門，他的妻子正要窺探他的秘密，便進入發現一本聖經，也讀起來。日後兩人彼此相瞞的讀聖經。 後來，他受聖靈感動，打算作個基督徒，非告訴他妻子不可，準備離婚。誰知一開口，他的妻子也向他承認，已經信了主。於是他倆本著良心，信靠耶穌受了洗。 這人是誰呢？就是非洲大佈道家希望約翰。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【轉步回頭的經驗】俄國大文學家托爾斯泰（一八二八——一九一○）——戰爭與和平，復活等的作者，自述他的宗教經驗說：「我如同一人出外行路，要去辦一件事。在半途中，我思想了，我覺悟了，知道那件事不足辦，不該辦。於是，我止步了，我回頭走。從前在左的，現在在右；從前在右的，現在在左；從前恨人的，現在是愛人了，從前愛的，現在是恨；從前以為重的，現在以為輕；從前以為輕的，現在以為重了。」 這就是基督徒的悔改，這種轉步回頭的經驗，你有過嗎？——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【悔改的奇遇】寒冬的一天早晨，地上鋪著白雪，村野的枝頭光禿禿的。在大雪飄飄的路上，司布真先生獨個兒，想到素常去的禮拜堂；可是風雪更大，不得不走進一間小禮拜堂去躲避。小禮拜堂正在禮拜。聚會的人不多，冷冷落落的十多人散坐堂內，牧師為風雪所阻沒有到來，禮拜由一教友帶領，那教友想是一個裁縫或木匠，雖是手藝人，但神賜他有當傳的信息，他的講題是：「地極的人，都當仰望我，就必得救。」（賽四十五章二十二節）這篇講道，似乎針對著司布真而放，一字一句都感動了他。所以自那天起，司布真便因此而得救了，凡事仰望神而作出榮神益人的工。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【一個無神論者的悔改】慕迪講道喜歡用故事作比喻，一位不信神的新聞記者常常批評譏笑說：「慕迪先生的故事雖講得好，也能激勵人，但所講的故事全是假的，是他捏造的。」一天，他去聽慕迪講道，為要找錯。那天慕迪講「屬靈的光」，用了一個故事說：「耶誕節前，一天晚上，有三個女子在街上走，沿路觀看商店窗櫥內陳列的物品。其中兩個女子最感興趣，看了講給她們中間的一個女子聽，那女子好像不感興趣。有一個人從旁邊經過，見了三女子同行同看，為什麼其中一個不感興趣呢？他很詫異，近前一查考，才知中間的女子雙目是瞎的，看不見當然不感興趣。」慕迪先生又說：「這就是基督徒與非基督徒的分別，我們對於屬靈的事，感覺有味，歡喜屬靈的事。屬血氣的人卻不然，因為他們的心眼瞎了，不領會神靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事，惟有屬靈的人才能看透。」那新聞記者聽了，不等散會，就上前質問說：「你剛才所講的故事，何處聽來？」慕迪回答說：「在報紙上讀過這故事，卻不記得是什麼報。」那新聞記者說：「那是我寫的故事，我自己見到那三個女子，記了下來，卻想不到其中的好教訓，如今才知道我的心眼實在瞎了，不領會屬靈的事。」就在那次集會中，那不信神的新聞記者，為自己所記的故事受感動而悔改，立志信靠主。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【父親的懺悔】這篇短文是萊諾德作的，全世界多有譯文，許多學校採用為課本，傳誦頗廣。字裡行間洋溢著一般赤誠，它已獲得無數讀者的共鳴。題名為「父親的懺悔」。 「我兒！你現在枕著一隻小手睡著了，我偷看進到你的房來，因為我在書房看書時，心中自覺有罪懊悔，特到你的床前懺悔。 我兒！我追想這些事：我向你發氣，你穿衣上學的時候，我斥責你，說你臉未洗潔淨；又罵你鞋子沒有刷乾淨；你將東西失落在地，我又發怒，喊你轉身來。 下午回家看見你蹲在地上玩石頭，我看見你襪子破個洞。當著你的朋友面前羞辱你，將你一直趕回家中，說你太大愛惜東西。我兒！父親這樣的待你。 你記得：後來我在書房看書，你輕輕悄悄地走進來，眼睛似乎帶著淚痕，我一眼瞧見，就喊叫，問你要甚麼？你不說話，跑上前來抱著我的頸項與我親嘴。神給你小心中的天真，愛情，就是這個糊塗父親，也不能毀傷。你親嘴之後，隨即上樓去了。 我兒！你走了之後，我不能再看書，一種可怕的，像害病一樣的感覺，湧上我的心頭。想到這是父親待兒子的道理麼？不是我不愛你，乃是我用自己成人的標準去度量你，幾乎忘記自己也曾做過小孩子。 我兒！我想到你的品行，有許多可愛可喜，又美有善的地方。你的一顆小小的心，實在很寬大！看你那麼勇敢地跑上來和我親嘴，向我請了晚安，才去睡覺。我心中覺得難過，我黑夜到你床邊，自覺慚愧！ 這樣懺悔，若是你醒來，我告訴你，你未必懂得。但是，我決定從明天起，我要做一個真正的父親，我要和你作朋友。你苦，我要和你同苦；你樂，我要和你同樂；我若發氣，情願咬著舌頭不說話。我要常常記得一個原則：「他不過是一個小孩！一個小孩！」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【一佛教徒的悔改】曾在中國西藏邊陲傳福音的，名叫沙杜撒逹辛。這是佛教的名字，他自幼至長，都是跟隨父母，效忠佛教，且反對基督教。當他聽見「罪」這個字，真是叫他無法解脫，他覺得人生到底的歸宿不知在何處？他靜坐禱告，在更深人靜裡，他越想越苦惱，他決心臥軌，讓火車把自己輾死，好了卻一生。天色將曙，他開了大門要離去。忽然射進一線大光，他抬頭一看，見到一身白衣，臉上發光的人，他即跪伏在地說：「你是誰啊？」「我就是你以前反對，今晚你苦求的耶穌！」「那末，主能解除我的罪嗎？」那人說：「我能！」一句一句的聲音打進他的心房。於是他起來，決心信靠主耶穌，立志傳道。他父親見他這樣大的改變，大大逼迫他。於是他脫離了家庭，背著衣袱，往各地傳揚主救罪人的福音，一直到中國西北邊疆一帶。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【正規的悔改方式】我到現在還沒遇見過一個人，他能照著自己預期的時間和方式悔改。我聽過一些人說：「假使說，有一天我悔改的話，一定不會在美以美教會內悔改的。」到現在，我還沒有遇見過說這種話的人，不是在——如果他終於悔改的話——美以美教會悔改的。 蘇格蘭有一個雇主，在我們的一次聚會中悔改了。他非常渴望他所有的員工也得到救恩，所有就把他們一個一個地帶到聚會來。但是，其中有一個不肯來。我們每個人多少有點固執，這個人就是這樣。他知道他的老闆希望他去參加聚會，因此他打定主意，偏偏不去。他說，要是他悔改的話，他要一位正式的牧師使他悔改。他不願意參加任何一個非正式牧師帶領的聚會。他相信人需要悔改，但是他認為，應該按著正規的方式悔改。他認為，蘇格蘭長老教會是正規的教會，那裡才是悔改的地方。 那位雇主想盡一切辦法要他參加聚會，但他就是不去。後來，我們離開了那城，轉到因佛納，那位雇主恰巧也有一些生意在那裡，所以就叫這位員工到那裡辦些事。他之所以這樣做，是希望這位員工或許會來參加我們的一些聚會。 有一晚，我正在河岸邊講道，那時我剛好引用乃幔的話：「我想，我想。」作為講題。我的目的是要更正人們的觀念，並且告訴他們，神的意念與人的意念不同的地方。正在這時，那位員工剛好沿著河邊行走。他看到有一大羣人站在那裡，而且，聽到有人在演講，他就想，那人在講什麼。他不曉得誰在那裡，所以就走到人群中一起聽。他聽了，就相信了，而且當時就在那裡作了悔改。然後，他向人打聽，講道的是誰。他才發現，講道的人正是他說過的，絕不去聽他講道的那一位，正是他討厭的那一位。上帝偏偏使用一個他以前所反對的人來叫他悔改。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【關於悔改的一些奇怪觀念】有些尚未歸主的人對於悔改有一錯誤的觀念；他們認為神會叫他們悔改，從前我曾就此題目和一人談論，他總結所有辯論的要點說：「慕迪，它從未擊中我。」 我說：「什麼從未擊中你？」 「好吧！」他答覆道：「有的人讓悔改給擊中了，有的卻沒有，幾年以前，我們鎮上曾有相當的興趣，我的鄰居當中有人歸主了，可是它卻沒有擊中我。」 那個人認為悔改有一天會像閃電一樣擊中他。另外一個人說他期望有某種感情的激動，好像寒冷從背脊而下。 悔改不是一種感覺，它是離棄罪惡歸向神。關於悔改，有個士兵曾下過一個很好的定義，有人問他是如何歸主的，他說：「主對我說『立定！立正！向右轉！起步走！』所有悔改的意義都包括在內。」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【你實在是個罪人】一日，衛斯理講道完畢出來，一位中年太太上前對他說：「先生，我知道我是一個罪人。」衛斯理說：「不錯！你實在是一個罪人。」 過了五天， 口頭的認罪沒有用。真從裏頭蒙光照，認識自己是罪人，認罪禱告，纔是真的悔改。 【各盡褻瀆的能事】大佈道家懷特腓在世的時候，很多人與他為仇。其中反對他最厲害的，莫過於屠博。一次，屠博和他朋友來個比賽，誰模仿懷特腓講道最像，要得獎品。每人要隨便翻開聖經，用最先看到的一節經文為題，盡量說褻瀆的話，但是不要忘記帶著懷特腓的態度。他的三個朋友先後都照著所定的規矩，隨便翻開聖經，用最先看到的一節為題，仿照懷特腓的態度演說，各盡他們褻瀆的能事。 最後輪到屠博，他先站在一張桌子上，含笑的說：「我要勝過你們。」他就隨便翻開聖經，最先入他眼中的經文是：「你們若不悔改，都要如此滅亡。」當他念完這句話的時候，聖靈的利劍刺入他的心裏，神的能力管住他的心思，使他無法褻瀆，只得說出神要他說的話。說時又不自主，又戰抖又驚慌。全場的人俱都肅靜。屠博即刻與他朋友離別，回到自己的房間，憂傷痛悔了許久，福音的光照入他的心中，接受了主耶穌作他個人的救主。後來他成為一個有力的傳道人。 【我要自己管理自己】泰來擔任軍中牧師之時，獲悉一位很有地位的人，因對錢財不忠實，被判坐監七年。他就決定要去軍中看他，對他證道。將到監門之時，泰來心中一直斟酌，對他說什麼才好。至終定規，對他說說自己信主的經歷。泰來見了他的面說道：「我是聽赫牧師講道，說到重生，因而悔改信主的。」他就問說：「是否在畢斯都？在一個禮拜五的晚上？」接著又說：「我亦在那裏聽見重生的真理；但我硬著頸項，不肯相信。我不要他人管理我，我要自己管理自己；所以就在衆人表示相信的時候，我溜了出去。」這一個人所以落到如此地步，就是不肯悔改，不讓耶穌來管理自己而要自己管理自己。 當俾斯麥被德國皇帝革職之時，有一幅諷刺畫，畫著一隻大船，俾斯麥正從船上下來，德國皇帝眼看著他下去。圖名為「掌舵者離開」。作者之意是德國像一條大船，俾斯麥就如該船之掌舵者。現今俾斯麥已被革職，猶如掌舵者離開。德國將要遭遇什麼，可想而知。 聖經上說：「你們若不悔改，都要如此滅亡。」(路加福音十三章3節）人若不悔改歸向神，不讓神來掌舵，不讓神來管理，那是何等危險，都要如此滅亡。 【什麼面子都顧不得】有位醫生從150裏遠來聽 事後他見證說，那時他的心幾乎要破碎，什麼面子都顧不得。當他把罪惡傾倒出來時，他的心立刻充滿喜樂平安。 【一道靈光射透他心】一次 【我等候處分】當日俄戰爭，俄國打敗之後，俄國的艦長，司令官和各軍的首長，都受到軍法庭的裁判。當時俄國是世界五強之一，竟被日本打敗，非常羞恥。當軍事法庭開審的時候，那些艦長、司令官，和首長都帶著律師為自己辯護無罪。惟有那個海軍總司令羅則默斯基上將獨自出庭。他站在審判官面前承認說：「這次海軍打敗仗，是我的責任，我等候處分。」結果許多帶律師為自己辯護而推卸責任的司令、將軍、首長都處死刑，惟獨這個海軍總司令的性命得到保存。 經上說：「我向你陳明我的罪，不隱暪我的惡；我說，我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。....大水泛濫的時候，必不能到他那裏。」（詩篇三十二篇5～6節）你今天就得向主承認你的罪，必蒙赦免；否則到那一天必定滅亡。 【我現在賠償】美國克利弗蘭總統在任時，曾收到一封信，是一個13歲的孩子寫的。這封信是一張認罪的信，上面寫著說：「總統先生，我作了一件得罪國家的事，就是我用了使用過卻沒有蓋印的郵票。我現在賠償，請總統赦免。」這封信在白宮裏是所有信件中最珍奇的，最被重視的，幷且一直保留在那裏作紀念。 主耶穌說：「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜....」（路加福音十五章17節）神喜歡人向祂認罪悔改。經上又說：「神所要的祭，就是憂傷痛悔的靈；神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩篇五十一篇17節）人認罪悔改是神所看重的。 【轉身回頭】從前俄國有一位大文學家名叫托爾斯泰，他是敬畏神的人。在他的名著《悔罪錄》裏說，他好像一個人要到遠方去作一件事，但當他走到半路時，發現這一件事不該作，他需要悔改。怎樣悔改呢？他就轉身回頭，以前向前，現在向後；以前愛好的事物，現在拒絕了。 所以真悔改，就是轉身回頭。以前背向著神，現在面向神；以前面向著罪惡，現在背向著罪惡。 【若不悔改下地獄更痛苦】外國有位佈道家在一次聚會中，對罪惡痛斥，不遺餘力。一個青年人應聲責備他說：「你這樣講，叫人非常難過。」那位佈道家回答說：「青年人，你若不悔改，下地獄之時比今天更要痛苦萬倍呢！」 對罪惡，我們不能不予痛斥。因為罪惡實在是個可怕的東西，即使再小的罪，也足使人們與神隔絕，夠叫人們下入地獄。遮我們眼的，不需要泰山那麼大的東西，只要如掌大的一片樹葉。塞住我們耳的，只需要兩粒小豆。攪擾我們清夢的，不需要千萬隻蚊子，一隻已經夠了。叫人下地獄的，不需要殺人放火的大罪，只要一句謊言，小小的罪就夠了。 所以主耶穌說：「從前西羅亞樓倒塌，壓死了18個人，你們以為那些人比一切人住在耶路撒冷的人更有罪麼？我告訴你們，不是的；你們若不悔改，都要如此滅亡。」（路加福音十三章4～5節） 【神為何不殺死他】美國芝加哥的一個公園裏，常有人在一座露天講臺上，發表自己的意見。一天，有一個無神論者上臺演講，宣稱無神。演講結朿時，他說：「各位聽衆，我現在要證明沒有神，只需一分鐘就夠。」他從袋中取出一個錶，用左手拿著，右手舉起握緊拳頭，揮著說：「神阿，你在上面嗎？你若在那裏，我有話對你說。我恨你，你是卑鄙的；我到死也要恨你。不但我要恨你，也要叫所有的人都恨你。你為何不殺死我呢？我給你一分鐘時間，你若不在一分鐘內殺死我，這一切的聽衆便都知道沒有神了。」他嚴肅地當著聽衆面前看著手上的錶，等待一分鐘過去。然後帶著冷笑看看聽衆，把錶放回袋中。再對聽眾說：「若有人仍信有神，請即上臺，把有神的理由，講給大家聽聽。」 不料，有一19歲的青年，上臺對著聽衆說：「我是一個慕迪神學院的學生，要來這裏散發福音單張。我在路上時，遇著一個八、九歲的小孩，從一巷裏出來，穿著破爛汙穢的衣服，滿身污泥，頭髮蓬亂，走到我的前頭，伸手攔阻我說：『我恨你這樣穿白襯衫，亮皮鞋的人。你正是一個恃強淩弱者，有本事就來和我打一場，見個高低。』我告訴他，我不願意打架，只願意與他作朋友，給他東西吃，去理一次髮給他一些乾淨的衣服穿。」 那小傢夥不理我的建議，向我吐唾沫，用許多汙言駡我。我想繞過他走開，他又迅速跳到我的跟前，揮拳向我挑戰。他的個子很小，我本可以一拳把他打倒，但我無論如何不願打他。我同情他，可憐他，願意買東西給他吃，給他洗個澡，給他一些乾淨的衣服。無奈我越好意，他就罵得越兇。最後我只好帶著沈重的心情，繞道走開。但他還是跟我走了好遠，駡個不休。 各位，剛才上臺演講無神的人，就像那個小孩，那個小孩滿身污泥，他這個人也是滿身罪汙，需要主耶穌的寶血替他洗淨。那個小孩穿著破爛的衣服，他這個人也需要主耶穌賜他義袍。那個小孩饑餓，臉色蒼白，缺乏營養。他這個人的心靈缺少一樣東西，沒有快樂，只有毒恨，他需要主耶穌作他生命的糧，生命的活水。但他不感激神所賜的救恩，反倒辜負祂，辱罵祂。 我能告訴你們神為什麼不殺死他。因為神愛一切像他這樣的人。聖經上說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」神忍耐等候這個人悔改得救。經上說：「有人以為祂是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沈淪，乃願人人悔改。」(彼得後書三章9節） 青年人講完了，四圍一看，那個無神論者已不見了；他已低頭從聽衆中悄悄離開了。 【亞伯悔改罷】某次佈道會中，傳道者勸告聽衆悔改信耶穌。有一對夫婦同受感動，那位婦人想要學手表示，丈夫卻將她手拉了下來。傳道者又勸說：『主耶穌釘死在十字架上，要擔當你的罪，她也賜給你平安和恩惠。你肯將罪歸她擔當麽？你要她的平安嗎？』婦人又想學手，又被丈夫拉了下來，幷且拉她一同出去。那時夫婦二人已出門外，婦人對她丈夫說：『我願意悔改，你爲何不許我？我倆在地上是快樂的夫婦，但我不願意在地獄裏作一對永遠受苦的夫婦。能在天堂作長久快樂的伴侶，豈不好麽？』丈夫聽後很受感動，知道妻子誠心，所以安慰她說：『你若真有此心，現在不要難過，下禮拜與你同去悔改。』婦人聽了，知道丈夫與她同心，也肯悔改，就很安心。幾天之後，丈夫出外辦事，婦人在家盼望丈夫早些回來。忽然電話鈴響，那邊的人告訴她說，快到某某醫院幾樓幾號房間。她一聽見這話，知道不好，隨即趕去醫院，看見丈夫臥在床上，頭包著布，不省人事，這時她的心中非常難過，流淚的說：『亞伯你不能死，你還沒有悔改。』丈夫聽見，想要說話卻又不能開口，不一會兒，氣斷死去了。婦人看見丈夫斷氣，極其痛苦喊叫說道：『亞伯悔改罷！』即刻昏了過去。醫生立時施救，醒過來時，口中還不住的喊著：『亞伯悔改罷！』亞伯悔改罷！』精神錯亂，終至被人送人瘋人院去。住在院中仍然不住喊道：『亞伯悔改罷！亞伯悔改罷！』亞伯死了不能悔改了！她呢？瘋了！機會過去不能再來。現在是你悔改的時候，願聖靈感動你不要硬心，快悔改認罪，主必赦免。那傳道者如何懇切勸那一對夫婦，我也照樣勸你，不要錯過機會。悔改罷！悔改罷！主現在等候赦免你！ 【埋斧留柄】一位青年腰攜一斧，終日尋找他的仇人，準備將他劈死。一天聽見福音受了感動，知道恨人殺人是罪，當場認罪悔改。過了一個禮拜。傳道人看他沒有得救，沒有改變，問他到底悔改了沒有。他說：他已悔改了，幷且聽道以後也認過罪了，將準備殺死仇人之斧已埋在土中了。牧師覺得非常奇怪，那有真悔改而不得救之理。遂道：『你的斧頭埋在何處？我與你一同去看看。』不看則已，一看才知他的斧頭，雖是埋在土裏，斧柄還是高高的露在地上。牧師問他何故埋斧留柄？他說：準備遇見仇人之時可以立刻持柄擊殺之。朋友你的悔改是這樣嗎？這樣的悔改不是真悔改，不能得救。因爲他的恨人之心，還未除去也。 【神所賜給人的機會是一樣的】英格蘭西海岸的一個城墻上，一次貼有一張佈告，說到某某先生要在星期日晚上講道，講題是『主日的敬拜。』當天晚上這位先生念完他的經文以後．忽然停了下來，靠在講臺旁，安靜了一會。當他稍微恢復以後，請求會衆先聽一篇短短的見證：『我上一次來到這個敬拜的地方，至今已隔十五年了，那時在場的會衆當中有三個放蕩不羈的少年，他們口袋裏裝了石頭要打臺上講道的人。他們聽了不久，其中一個開口說道：「爲什麽我們還要多聽這個愚味人的講說呢？扔罷！」第二個人就停止他說：「讓我們看他對於這一點怎麽說。」以後他也說：『阿，我們目的原是要打他的岔，現在扔他罷！」這時第三個少年就干涉他們說：「最好把這件事放棄了罷！』這麽一說，那兩個人就氣忿忿地走出去了，只他自己一人坐著等到聚會完畢。現在，弟兄們，請注意三位少年後來的結局。第一位因著犯了僞造某種東西的罪，幾年前在跌崩的地方被絞死了。第二仗犯了殺人的罪，判了死刑，囚在本城的一所監獄裏。第三位呢？弟兄們，第三位就是現在正跟你們說話的人，就是我！」神所賜給人的機會是一樣的，福音的光照好人，也照歹人，恩典的雨降給義人，也降給不義的人。可是人對神所賜的機會的反應是不同的，因此結局也大兩樣。上面所提三位少年中，兩個出去，一個留著．兩個堅持反對神，一個中途悔改，兩個拒絕，一個接受。兩個變成罪人，犯人，一個變成傳道人。朋友，得救與否責任不在神，神已豫備了完全的救贖，乃在乎你，機會一去不再來了，何不悔改趁今天。 【蔔先剛自殺】 【來快來就我】一次有人帶了一位朋友，參加 【浪子誤偷遺書猛懊悔】美國有一富戶，是個熱心的基督徒。他的長子吃喝嫖賭無所不爲，父親責他不可揮金如土，他便生氣，離開了家，變得更加墮落荒唐。日子久了，錢用完了，整天困苦愁煩。回想自己家裏，金銀很多，自己這樣受苦．越想越氣的說，父親金銀很多，我既是他兒子，當有兒子的産業，若不給我産業，就是虧負，自己去拿也是應該。想定主意．就趁黑夜，回到家裏，路途很熟，摸進庫房，輕輕打開錢櫃，看見裏面鈔票很多。又找一會，看見一個大信封，以爲裏面一定有更值錢的東西，拿來一看，外面有遺書二字。他冷笑說：『這是我的好父親，我已離開了家，他還怕我浪費他的銀錢，所以作這遺書。等他死後，將我應得的産業，白白送給不應得的人。我要看看，到底誰得這分産業。』就把信封拆開來看，看見父親親筆寫著在他死後産業的分法，有母親應當得著的一分，有兄弟姊妹各應得著的一分，尚有分散作善舉的款若干。他自己的名字也在內，還是得了他長子的那一分。仔細看了一會，心裹不相信說，我得罪了父親，輕慢了所有親族，父親還會疼愛我嗎？還會把我當兒子看待嗎？想了又想，心中大受感動，立刻懊悔自己的一切，要求父親饒恕他的過失，日後一定作一個孝順兒子。這叫浪子同頭金不換。朋友請想上這位少年雖是胡爲亂行，終究後悔了。你我都有一位天父住在天上，我們常怨命薄，應得天上福分而未得著，以致怨天尤人，甚至詆毀神，不肯到她跟前來悔改，不接受她，不相信她，這是何等錯誤！神愛你，要你生前得永生，死後把天上的基業賜給你，你以爲妄言嗎？天堂地方有多大，我們這樣平常的人還能去嗎？恐怕沒有這樣大的福分罷！這樣想的人就是誤會神愛的人。 【陳大官悔改】清朝未年，上海有一宦家子，名叫陳大官，他的父親是會審公堂的法官。大官結交敗類，相與狂嫖濫賭，因此積欠一筆很大的債，到期不能償還。討債的人不放鬆他，將他扯上公堂起訴。那時，這位潤少跪在堂下，兩邊站著如狼似虎的皂隸，嚇得他真是膽戰心驚。偷眼向上一看，看見堂上法官，就是他的父親，心中又怕又羞。上面的陳法官一看，阿！下麵跪的怎麽是他的兒子呢？心中很難過。正在四目相視，驚疑之間，兩邊的皂隸喝起來了。陳法官只好公事公辦，將戒木一拍，喝問道：『你叫什麽名字？』陳大官哭著說：『我叫陳大官。』陳法官說：『陳大官，你有沒有欠五萬塊錢？』大官說：『有的。』『你欠債當還哪!』大官說：『我沒有錢。』法官又把戒木一拍道:『押繳。』大官看看父親不用情面，大哭起來苦求道：『父親哪！開恩救救我罷！我下次不再這樣了，我改過了。』父親當然憐憫兒子，甚至也流下淚來，說：『大官，你真的悔改了麽？』大官說：『父親！真的。」父親看他真正悔改，就到後面簽了一張五萬塊錢的支票，出來交與大官，說：『大官！你拿去還給原告。』債既還清，國家的律法，公義的要求得以滿足，大官就不必下獄了。於是陳法官就可以帶他兒子回家去了。 【大盜「林不」悔改】林不，福建安溪人，一位陸海大盜，嘍卒甚多。後因政府搜捕，逃往廈門。一日，路過禮拜堂，忽覺後面有人跟蹤，疑是員警，慌張溜進禮拜堂，混在會衆中間，佯裝聽道，心裏忐忑不安。忽然牧師用手指他所坐的地方，聲色俱厲說：『罪人呀！你要悔改。』他的心裏一怔，以爲牧師知道他是大盜，暗暗走到牧師不易看到的門角去坐。牧師又指向門角說：『有罪的人呀！不必逃走，無論藏在什麽地方，神都看見你。』他的心裏更感不安。低頭彎腰，偷偷又換一個地方。但是牧師又是直指他的地方說：『兩位強盜，同時和主耶穌釘在十字架上，一位沒有悔改，永遠沈淪；一位悔改，就閡𩃭照同進樂園．你也應該立刻悔改。』林不感覺紮心，立即悔改，接受救主。回家即將財産分給部下謀生，勸勉他們信主，改邪歸正。林不信主後，很是熱心，到處傳揚福音，爲主作見證，充滿喜樂。一次從福州坐船出海，沿岸航行，不幸觸礁，全船沈沒。林不因爲作過陸海大盜，善於游泳；於是一手泅水，一手抱人，連續救了九人上岸。這時他的臉色已經青白，力氣也已用盡，但是看看海中還有一人正在浮沈掙紮，再要下去救他。衆人見他力量已竭，勸他不可再去，免生意外。但他堅決回答說：我是罪大惡極，該死該下地獄的人，主耶穌還救了我。我現在爲了救人，就是死也甘心。』旋即跳入海中，去救那人，因力不勝，就被那人緊抱不放，結果同沈海底。 【叨雷博土的絕路】叨 【出錢入教】某日，有一財主，大搖大擺來見大佈道家司布真說，我要入教，如果接納，他願捐上五萬六千美元，由司布真自由運用，用在孤兒院，用在聖經推廣都是可以。那時， 【貴婦的懊悔】一隻輪船，名叫倫敦，由英開往澳大利亞，載了幾百客人，又有很多貨物。海上行了三天，到了法國畢士該海灣。此地常有暴風，所以海浪極大，水手非常害怕。這船受不住浪打，鐵板居然裂開，海水一直灌進，船身慢慢沈入海中，船上水手放下舢板，催逼客人一齊下船。客人當中有一貴婦，她見舢板很小，人太擁擠，風浪極大、不肯離開大船，後來別人一一上了小船，小船就撐開了。這個婦人眼看大船實在要沈下去，懊悔沒上小船，大聲喊叫他們同來，應許救她的人二千金鎊。水手不敢答應，因爲知道大船沈下去的時候，近處的水必有很大的吸力，小船若不遠遠離開，一定要被吸下去的，所以沒人敢來。婦人因此喪命。她的死由於自己的耽誤，因她不肯立即上小船。耶穌不是我們的救生船嗎？我們若舍了她，我們就無得救盼望了。親愛的朋友，我們當趁這個機會接受救主，千萬不可效法這位婦人，免得後悔莫及。 【真正的悔悟】布魯斯‧拿納摩描述兩種的悔悟：有兩個人邊喝咖啡，邊閒聊。其中一人伸手去取糖，不小心打翻了杯子，咖啡濺到對方。這時，常有的反應是：「我實在是笨手笨腳，我應小心點，看看我作的臭事。實在很抱歉！」這個冒失鬼繼續責備自己以及所犯的過錯。但建設性的內疚就不僅是這樣。犯錯的人可能這樣說：「我很抱歉！這兒有紙巾，讓我把桌子清理乾淨。」之後，他也許進一步願意支付一切清洗費用。 敬虔的內疚是建設性的。 【悔而不改】英國有一間瘋人院，為要測驗瘋狂的人是否痊癒，用了最簡單的方法。他們先把瘋子叫來，在自來水龍頭下有一盆的水，水龍頭仍然開放著，叫他用瓢子一瓢一瓢的舀乾。若是那個瘋子痊癒了，心裏清醒，他就會思想，先關了水龍頭，然後再舀水。假若他不會先關水龍頭，不斷絕水源，只顧去舀水，便是還沒有痊癒。照樣，我們也可以測驗一個基督徒是否真實悔改。若是一個基督徒做錯了事，仍然一再地犯，那就是不關水龍頭，只顧舀水，舀是徒然，悔而不改，雖悔何益？ 【不是三百六十度的悔改】有次，我聽一位同學講道，提起「悔改」的註解，他將悔改──一百八十度的轉變，加倍為三百六十度，其本意雖佳，是為加強轉變的決心；但無意間卻道出了人性的弱點，「悔改」後維持不久，又重回本來的形態。但願我們永遠是一百八十度，而絕不是三百六十度的悔改者。─
施達雄《生之態度》 【真悔改(徒二38)】 一、知罪(徒二37；十六30；約壹一8，10；伯十三23；約十六7~11) 二、悔罪(林後七9~10) 三、認罪(詩卅八18；路十八13；約壹一9) 四、離罪(賽五十五7；一16~17；太三8；羅六1~2) ── 丁良才《經題模範》 【悔改之理(詩五十一1~19)】 一、自覺罪大(1~2節；撒下十二1~13；王上八38；徒二37~38；雅四9) 二、真心懊悔(2節；詩卅八17~18；珥二12~13；太廿六75；林後七9~10) 三、完全承認(3~6節；詩卅二4~5；路十五18；約壹一9) 四、切求垂憐(7~11節；路十八13) 五、立志從善(12~14節；耶十八11；賽五十五7；結十四6；但四27；太三8；徒廿六20) 六、實心靠主(15~19節；可一15；徒十一23) ── 丁良才《經題模範》 【大衛的悔改(詩五十一1~19)】 一、痛悔罪孽(3節) 二、澈底承認(4~5節；卅二5) 三、極其難過(8，12節；卅二3~4，10) 四、切慕潔淨(2，10節) 五、專賴主愛(1節；卅二1~2) ── 丁良才《經題模範》 【第8課 悔改】 神對人有豐盛的慈愛和憐憫，祂不願世人永遠活在罪中，因此差遣耶穌來作救主，給人類開了永生之門；祂願人人都回頭離開罪惡，因此人人都當向神悔改。 一、悔改的重要 （1） 耶穌親自宣告：耶穌一開始就宣揚悔改的道理。 「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改！』」（太四l7） 悔改是預備進天國的必要條件，悔改是踏進天國必走的門，不悔改不能得赦罪之恩。 （2） 天父向人的願望，神是信實的、慈愛的，所以願意人人都悔改。 「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9） 神既如此的寬容等待我們悔改，若不悔改，豈不是辜負神的洪恩嗎？ （3） 人人都要悔改：有人以為自己是好人，用不凓悔改，其實呢？ 「世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」（徒一七30） 從耶穌被釘死十字架的時候，悔改的道路就開闢了，無論甚麼人，都要向神悔改。 二、悔改的真意 （1） 回頭離開罪惡： 「你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄……主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」（結一八30-32） 悔改不只是對所作的事心裏後悔，更是要配合行動。 （2） 丟棄手中強暴：尼尼微人本來罪惡很大，但他們聽從神藉約拿所傳的話，尼尼微王宣告全城的人說： 「人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。」（拿三8） 真心的悔改是要在實際生活中表現出來的，沒有好行為的悔改是假的。 （3） 結出悔改善果：悔改不但是消極的遠離惡事，乃是更要積極的追求良善。 「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」（太三8） 一個真心悔改的人，一定能結出美好的果子來，沒有好果子就證明他沒有徹底悔改，必須懊悔以前所犯的罪，傷痛的、悲哀的向神向人認罪悔改。 三、悔改的果效 （1） 罪過得以塗抹： 在不認識耶穌以前犯了很多的罪，但在神面前悔改的時候，罪就被塗抹不算了。 「所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。」（徒三19） 在神面前徹底的悔改，所有的罪就都如滿天的雲霧立時消散了。 （2） 必定領受聖靈： 人向主耶穌悔改的時候，聖靈就已經進入他的內心作起光照和感動的工了。 「彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒二38） 聖靈進入悔改的人心中，幫助、領導、光照，指示信徒如何走新的路程。 （3） 天使也要歡喜： 悔改的人必定得到眾人的歡迎，天使也開心喜樂。 「我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」（路一五l0） 罪人悔改真是驚天動地的大喜事。朋友！你悔改了沒有？當趁現在趕快的悔改。 ── 李漢文《基要五十二課查經》 【悔改】 一、悔改的意義 『悔改』在希臘原文的意思，是『心司的轉變』。所以聖經所說的悔改，不是改過自新，乃是心思轉變。 1.『應當悔改歸向神』(徒廿六20) 2.『當向神悔改』(徒廿21) 二、悔改是神賜給的 1.『神…將悔改的心…賜給…人』(徒五31；提後二25) 2.『神也賜恩給…人，叫他們悔改』(徒十一18) 3.『祂的恩慈是領你悔改』(羅二4) 三、悔改在相信以前 1.『當悔改，信福音』(可一15) 2.『當向神悔改，信靠…主耶穌』(徒廿21；十九4) 四、悔改與得救的關係 1.『天國近了，你們應當悔改』(太三2) 2.『豫備主的道，修直祂的路…要見神的救恩』(路三4~6) 3.『悔改赦罪』(路廿四47；三3；徒五31) 4.『悔改得生命』(徒十一18) 5.『悔改…受浸』(徒二38) ──《聖經要道》 【悔改】 A. 悔改的本質 1. 悔改不單是承認罪過 a) 法老與悔改⊙ 出 9:27-28 b) 以色列與悔改⊙ 民 14:39-45; 詩 78:34-37 c) 巴蘭與悔改⊙ 民 22:34 d) 亞干與悔改⊙ 書 7:20 e) 掃羅與悔改⊙ 撒上 15:24-30 f) 亞哈與悔改⊙ 王上 21:27-29 g) 猶大與悔改⊙ 太 27:3-5 h) 不虔敬的人與悔改⊙ 羅 1:32 2. 悔改是內心從罪回轉歸向神 a) 悔改關乎全人 (1)
情感與悔改⊙ 詩 38:18, 51:1-2, 10, 14; 林後 7:9-10 (2) 理智與悔改⊙ 代下 6:29-31; 伯 42:5; 詩 51:3, 11; 哀 3:40; 羅 3:20 (3)
意志與悔改⊙ 詩 51:5, 7, 10; 耶 25:5; 路 15:18, 21, 23:42; 約 7:17; 徒 2:38; 羅 2:4, 11:23 b) 悔改的途徑 (1)
透過細想神的作為和行徑⊙ 申 4:39; 撒上 12:24; 伯 23:13-15, 37:14, 42:5-6; 詩 8:1, 3, 64:9, 119:94-95; 傳 7:13; 賽 41:19-20; 耶 30:24; 結 12:2-3 (2)
透過憂傷⊙ 王下 22:19; 尼 9:34-38; 伯 16:20-21; 詩 6:8-9, 39:12, 42:3-6, 102:9-11, 19-20, 126:5-6; 耶 31:9, 50:4-5; 哀 2:11, 18; 何 5:15; 珥 2:17; 雅 4:8-9 (3)
透過神的激發⊙ 賽 22:12, 45:22, 57:15; 耶 24:7; 結 14:6, 18:30; 該 1:7; 亞 12:10; 瑪 3:7; 徒 3:26, 5:31, 11:18, 21; 羅 2:4; 提後 2:25; 來 12:10; 啟 2:5, 16, 3:3, 19-20 (4)
透過內疚⊙ 撒上 24:5-6; 撒下 24:10, 17; 拉 9:5-6; 詩 38:1-15, 17-18, 21-22, 40:12, 51:3, 17; 但 9:5, 15-19; 徒 2:37-38 (5)
透過悲哀⊙ 出 33:4; 拉 10:6; 伯 5:8, 11; 詩 38:6, 18; 賽 61:1-3; 結 7:16, 27; 但 10:2-3; 珥 1:9, 2:12-13; 亞 12:10, 12 (6)
透過個人的反省⊙ 王上 8:38; 詩 4:4, 119:59; 哀 3:40; 林前 11:28; 林後 13:5; 加 6:4; 提後 2:7 (7)
透過宣講⊙ 賽 31:6; 耶 25:5; 何 10:12; 珥 1:14; 太 3:1-2, 4:17, 9:13; 可 6:12; 路 24:47; 徒 2:38, 40, 3:19-20, 8:22, 13:24, 14:15, 19:4, 20:21, 26:20 (8)
透過羞愧⊙ 伯 42:2-6; 詩 34:5; 耶 3:25, 22:22, 31:19; 結 6:9, 20:43, 43:10-11; 羅 6:21 (9)
透過憂愁⊙ 詩 13:2-3, 38:17, 116:3-4, 119:28; 耶 31:9, 13; 林後 7:9-10 3. 悔改引致救恩 a) 悔改與知罪⊙ 王上 8:38-40; 箴 28:13; 賽 6:5; 哀 1:20; 結 33:10-11; 徒 2:37, 9:3-6, 16:29-30 b) 悔改與認罪⊙ 利 26:40, 42; 拉 9:5-7, 13, 15, 10:1; 尼 1:5-7; 伯 9:20, 13:23; 詩 32:5, 38:18, 40:12, 41:4, 51:2-7, 69:5; 箴 28:13; 賽 59:12-13, 64:6; 耶 14:7, 20; 哀 3:40-42; 但 9:4-6, 8; 徒 19:18 c) 悔改與赦罪⊙ 王上 8:33-34; 詩 51:9, 130:1-4; 箴 28:13; 賽 1:16-18, 55:7; 結 33:14-16; 路 3:3, 24:47; 徒 2:38, 3:19, 8:22 d) 悔改與生命⊙ 結 18:32, 33:11; 徒 11:18 e) 悔改與救恩⊙ 詩 80:3, 85:4-7; 賽 45:22; 路 13:2-5; 林後 7:10 f) 悔改與救贖⊙ 賽 1:27, 44:22, 59:20 4. 聖經中悔改的例子 a) 比喻中悔改的例子 (1)
迷羊的比喻⊙ 路 15:4-7 (2)
浪子的比喻⊙ 路 15:11-32 (3)
謙卑稅吏的比喻⊙ 路 18:10-14 (4)
悔改的兒子⊙ 太 21:28-31 b) 個人悔改的例子 (1)
以色列⊙ 士 10:15-16; 代下 15:4; 拉 6:21 (2)
以斯拉⊙ 拉 9:1-3, 5-6, 10:1 (3)
大衛⊙ 撒下 12:13 (4)
瑪拿西⊙ 代下 33:12-13 (5)
約伯⊙ 伯 42:6 (6)
尼尼微⊙ 拿 3:5-10; 太 12:41 (7)
撒該⊙ 路 19:8 (8)
彼得⊙ 路 22:61-62 (9)
被釘十字架的犯人⊙ 路 23:39-43 (10)
保羅⊙ 加 1:23 (11)
以弗所教會⊙ 徒 19:17-18 (12)
哥林多教會⊙ 林後 7:9-10 B. 悔改的勸諭 1. 對悔罪者的應許⊙ 申 4:29-31, 30:1-10; 撒上 7:3; 王上 8:33-40, 46-50; 代下 30:6-9; 尼 1:8-9; 伯 22:23-25; 賽 55:7; 耶 3:12, 14, 22, 4:1-2, 7:3, 15:19-21, 18:7-8, 26:2-3, 36:3; 結 18:21-23, 27-28, 30-32, 33:11, 14-16, 19; 何 6:1, 14:1-2, 7; 珥 2:12-13; 亞 1:3; 瑪 3:7 2. 對不悔罪者的警告⊙ 王下 17:13-14, 20; 詩 7:12-13, 50:22; 箴 1:22-32; 耶 4:3-4, 5:3-6, 8:5-7, 10, 15:7, 18:11-12, 23:14-15, 25:4-11,
35:15, 44:4-6; 結 3:18-19, 13:22-23; 但 9:13-14; 何 7:10-16, 11:5; 摩 4:6-12; 亞 1:4-6; 太 11:20-24, 18:3, 21:31-32; 路 11:32, 16:30-31; 啟 2:5, 16, 21-22, 3:3, 9:20-21, 16:9 3. 悔改是藉神達成的⊙ 申 10:16; 伯 11:13-15; 詩 4:4, 34:14; 箴 9:6; 賽 1:16; 耶 4:4, 13:15-16; 結 14:6; 何 2:7; 太 6:19-21; 路 3:8; 約 5:14, 8:11; 徒 2:38, 3:19, 8:22, 17:30; 羅 6:1-2; 弗 5:14; 雅 4:7-8 4. 神希望人悔改⊙ 詩 34:18; 賽 45:22; 耶 24:7; 路 15:7; 羅 14:11; 彼後 3:9 5. 悔改的最佳時間：現在⊙ 詩 95:7-8; 箴 27:1; 賽 55:6-7; 林後 6:2; 來 4:7 C. 悔改的後果 1. 悔改的後果 a) 結果纍纍⊙ 太 3:8 b) 為人謙卑⊙ 代下 7:14; 雅 4:9-10 c) 行善⊙ 但 4:27; 徒 26:20 d) 體驗救恩──見悔改引致救恩 e) 向他人傳悔改的道⊙ 路 24:46-47; 徒 26:17-18 f) 事奉神⊙ 帖前 1:9 2. 不悔改的後果 a) 被定罪⊙ 太 11:20 b) 遭神撇棄⊙ 王下 17:13-14, 18-20; 代下 29:6-9 c) 心地剛硬⊙ 耶 6:16, 8:6; 太 13:13-15, 21:31-32; 路 16:30-31; 羅 2:5; 來 3:7-11, 6:4-6; 啟 2:21, 9:20-21, 16:9 d) 不尊敬神⊙ 賽 5:12 e) 在屬靈和道德上蒙昧⊙ 申 32:29; 詩 82:5, 94:8; 傳 5:1; 賽\cs16 1:3; 耶 10:8; 何 7:2; 太 7:3-5; 路 19:42, 23:28-31; 約 12:40; 羅 11:8; 啟 3:17 ――《主題彙析聖經》 【轉回轉回吧，何必死亡呢？】 讀經：以西結書三十三章十一節 一、人在死亡路上 1、人類的始祖一墮落就將人類墮落判死亡的路上，從那個時候起整個人類都是在死亡的路上。 2、人一生下來就是生在死亡的路上，所以人生乃是在死亡的路上開始，所以人一生所走的路都是死亡的路。 3、死亡的意義，就是遠離神，背向神，傾向罪惡犯罪作惡，而沒有多少感覺。即使有感覺也軟弱無力，不能自拔，這些不僅是死亡的意義，也是死亡的光景。4、具體的舉例證明人是如何在死亡的路上背棄神而犯罪作惡。 二、人走死路的結局 1、死是從罪來的，死又引到審判和地獄裡去，有四個東西是相連的就是罪，死，審判，地獄。罪帶來死，死帶來審判地獄。所以人在死亡路上行，結果就引到審判地獄裡。 2、人走死路總有一死，一死就永遠定死局。 三、神愛心的呼喚 1、神愛人（重講） 人沒有想到神時，神卻惦念人，人忘記神，神還是紀念人。 2、神的愛叫祂來呼喚走死路的人，你把神忘得光光的，但神今日向你發出呼聲，呼喚你轉回「轉回轉回吧！何必死亡」，我信今天這篇福音，就是神愛的呼聲，或許你聽見了還不回轉，但它一直要留在你耳中。當你走黑暗的路，作壞事，去跳舞，打牌，甚至上吊投海自殺時，祂就呼喚你說：「轉回轉回吧，何必死亡呢?」 3、這個呼喚是一生繼續不停的，直到你接受祂。或許等你臨近死亡，將到太平間了，祂還呼喚你說「轉回轉回吧！何必死亡呢？」祂呼喚你十年二十年你仍不接受祂，直等到你臨近太平間了祂還在那裡呼喚說：「轉回轉回吧，何必死亡呢？」（福音的果效沒有一個人能計算出來，你我乃是在這裡撒種，它的果效只有神知道）你娶親時你作壽時，祂呼喚你說「轉回轉回吧，何必死亡？」（傳福音不能斯文，你越釋放聖靈就越容易作工，斯斯文文的沒有人得救。） 四、如何轉回 1、要接受神愛的呼喚。 2、要悔改認罪。 3、要現在禱告（要禱告的人現在站起來） 4、禱告的時候要接受耶穌作個人的救主（這些是對付撒旦的戰略戰術，這一點就是天堂地獄的分界，傳福音如同燒菜，要有技術，許多聽福音的人變成了道滑子是你把他攪壞了，請注意，人第一次聽福音罪容易得救。 ──《福音材料267題》 【悔改歸正】 讀經：使徒行傳三章十九節，二十六節。 一、人在罪惡中 1、形容人如何活在罪惡裡面。 2、舉實例描寫人活在罪惡中的光景。 二、人無安舒 1、罪惡叫人和神出事不和諧。人一有了罪，人的良心常常控告自己，人也常常遭到神的報應，所以常常失去了平安。有時是良心不安，有時是環境不安。 2、人犯罪也常是人和人出事。例如夫婦，經理，夥計，同學，同事之間的失和，就是人與人之間的出事情。 3、罪惡也叫人和自己出事。一個犯罪的人，是一個摧殘自己的人，是一個過著矛盾生活的人。理智叫他作好，情欲卻叫他作壞，理智叫他顧全他的身家，名譽，地位，身體，罪惡卻叫他損壞者一切，凡是這樣的人，他內心的痛苦是難以盡述的。 4、人這樣和神，和人，和己都出了事情，是最沒有平安的。在環境中，良心中，心理中，都失去了正常，所以都沒有安舒。要形容人是如何的不安舒，要描寫透切，如要多講還可講將來的不安舒，就是地獄永火的痛苦。 三、當悔改歸正 1、要承認自己是遠離神的人。神就是正，神也就是人生的正向。人一偏離神，就偏離了正路，也就是失去了正向，失去了正常，所以一切都是顛三倒四，整個人生沒有和諧，沒有安舒。 2、要從思念裡轉向神，以神為人生的正向，一切都以神為歸依。 3、要把整個的人生都轉過來歸向神。一切與神不合的，與神不配的，無論生活行事，一概都棄絕。 4、接受耶穌基督作個人的救主，基督是神的化身，神就在基督裡面。所以要以神為正向就得接受基督作救主。只有與基督聯合的才是悔改歸向的人。 四、悔改的結果 1、罪得赦免。 2、生活和諧正常。 3、與神和好。 4、與人相安。 5、走在平安的路上，過平安的生活，一直走到永遠的平安裡。（這五項加起來就是安舒的日子臨到）。 ──《福音材料267題》 【悔改的心和赦罪的恩】 讀經：使徒行傳五章三十至三十一節 一、人是罪人 1、人是生在罪中，長在罪中，活在罪中的。 2、舉實例證明人有罪的性情。 二、耶穌是救主 1、祂釘十字架擔當了人的罪。 2、祂從死裡復活作了人的活救主。 三、悔改的心和赦罪的恩 1、因著人有罪，也因著主耶穌成功了救贖，所以神就賜下聖靈來感動人使人悔改。這個悔改的心不是自己能有的，乃是神藉著聖靈賜給人的。 2、悔改的心第一包括心思中向神轉念。第二包括為著罪的憂傷痛悔。第三包括在神面前的認罪。第四包括棄絕罪惡的行為。 3、赦罪的恩是因著基督的救贖而有的。神所以能赦我們的罪，乃因基督贖了我們的罪。 4、赦罪的恩雖是根據基督的贖罪而有的，卻是藉著聖靈賜給我們的。當我們悔改時，聖靈就把赦罪的平安帶到我們心裡來，這赦罪的平安，就證明我們眾人赦罪的恩。 四、如何得著悔改的心和赦罪的恩 1、不要硬心拒絕聖靈的感動，現在聖靈就在你們心裡感動你，你不要硬心，要把心軟下來。 2、要悔改認罪。 3、要接受基督和祂的救贖。 ──《福音材料267題》 |