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抉擇

 

【神的主權與人的自決】神給人有自由意志,要人凡事能夠自主、自決。按照神的大能,祂能夠造一群不能反叛祂的機械式人類,但這種人在神面前是沒有價值的。今天神要人自動、自決的歸向祂和愛祂。教會歷史上爭執最烈的神學問題之一,就是神之主權與人的責任。當聖經強調人之責任和自決能力時,聖經同時也強調人之得救和成聖,全是神的恩典(弗二8)。過度強調人的責任和自決,很容易便會把神拯救的恩典,變成了因行為稱義和人為的自救。但過度強調神的主權,抹殺人的自決,卻會引致人之自由意志的消失和強迫性的救恩。其實,聖經沒有偏重任何一方面的真理,往往把人以為不能調和的真理相提並論。聖經並不是要我們去尋求調和的答案,去爭辯和去各持極端。在恩典中的完全倚靠和人自決的責任,這二種相反的屬靈定律,是信徒生命中健康的壓力(Tension)和長進的動力。持守任何一個極端而放棄另一個真理,都會帶來生命上的失敗。─《五十靈筵》張慕皚

 

【靈魂的兩個買主】有兩個人向你我的靈魂出價——主耶穌和撒但。

撒但出價,但是牠提出的是牠無法兌現的。牠是一個說謊者——自古以來就是。我可憐那些活在魔鬼應許上的人,他永不能滿足。但是,主耶穌能賜給我們,他所應許的一切。他可以給我們什麼?他可以給我們這世界所沒有的平安、喜樂和安慰。他可以給我們在天國裡面的永遠生命。他可以在他家中給我一個住處。我們可以與他一同作王。

願上帝幫助你們,作一個正確的抉擇!立定心意說,我不敢休息,除非我已解決了這個關於永生的大問題;除非我已穿過了邊界,進入了上帝的天國。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

 

【信耶穌是基督】我們所作的決定,很多都對我們的生活產生重大的影響,即如:我們上的學校,結婚的對象、所選的職業、所接受的職位。然而,沒有一個抉擇,比得上對耶穌基督的抉擇對我們今生和來世有這麼深遠的影響。── 彭德歌《願與你相交》

 

【智者之選擇】愛因斯坦(Albert Einstein 18791955)是近代最偉大的思想家,他研究十年想出了相對論,並由此而發現原子能。他因對理論物理卓越之貢獻,在一九二一年榮獲諾貝爾物理獎。他雖是大有智慧,卻深信有上帝,認為宇宙萬物都是上帝所造的。他說:「因著信,使我遇見難題時,從不失望,確信至終必能找著一條路,因為天上人間各樣現象都是合理的,簡單,有次序。」每當他找著一個答案時,必謙卑自問:「這是不是上帝造物之方法呢?」拉丁文智者(interlegere)是指在兩者之中懂得選擇的人,正如聖經所說那被稱為有智慧的,是相信上帝的人(箴九:10)。因此在上帝眼中,愛因斯坦乃真有智慧。——張欽煌《小嗎哪》

 

【鐘擺女士】三奇先生和我在倫敦服事的時候,,某次,有位曾參加我們聚會的女士,因為不良於行,被人用輪椅送進屋內。起先她相當疑惑,後來有一天她對侍女說:「帶我進詢問室去。」

我花了好一會兒功夫跟她談論她靈魂的事,之後她說道:「可是,有一天你會回美國去,像我目前這樣的光景也將就此結束。」

「哦,不!」我說:「它將永久地持續下去。」

不知道跟她談過了多少次,總是無法使她信服,最後我用掛鐘裡的鐘擺來作比喻。鐘擺若知道,它得滴答滴答地擺動個千萬次的話,恐怕會因此失去勇氣,甚或不得不放棄。反之,如果它想:每一次只需要滴答擺一下即可,那它將繼續不停地走著。基督徒的生活也是如此——每次只需走一步。這比喻對這位女士十分有幫助。她開始嘗試,是否能為著僅僅一天的需要,來倚靠神恩典的供應,由此能一天又一天以相同的方式繼續往前。她明白這真理後,變得非常有決心。因為她常向人提及關於鐘擺的事。僕人乃稱她為鐘擺女士。她把一隻鐘擺掛在屋子裡,好提醒自己有關這個比喻的道理。當我離開倫敦時,她送了一隻鐘給我,直到如今,我還把它放在我的房間裡。

「一天的難處一天當就夠了。」(太六:34)——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

 

【活的?死的?】一位滿有朝氣、英俊和身型魁梧的青年人,進入了一所著名的美國學府。他在中學是校際足球明星,又是學校管弦樂隊的小提琴手,學業成績名列前茅。所以他自視甚高。他進了此學府之後,第一天上課的時候,教授竟然是一位年紀近乎退休的老頭子,他很不高興,看不起他,認為他的學問是上一代的,不合時宜。於是他下課後去見該教授,想用一個很難答的問題去難倒他。他先在樹林中捉了一隻小鳥,握在手中,然後去見教授,問他說:「你認為我手中的鳥是死的抑或是活的」?若教授說是死的,他一放手,鳥兒便會飛走;若教授說是活的,他大力用手一握,鳥兒便被他握死,再將手一放,鳥便不會飛,證明是死的。他以為有這方法一定可以難倒他。誰不知教授回答說:「這只鳥是死是活的,完全在你手上,你要它死便死,你要它活便會活。」這驕傲的學生只好知難而退。

照樣,我們在世上只可以活一次,沒有第二次機會,我們要活出神的形像和樣式,效法基督,發揮一個有活力的人生,並非只是行屍走肉。成為失去鹹味的鹽或放在鬥底下的燈,完全在乎你的選擇了。

經訓:「身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生,也顯明在我們身上」(林後四10)。——蘇美靈《故事百感》

 

聰明的選擇】因為神本性一切的豐盛﹐都有形有體的居住在基督裡面。(西二﹕9
  從前﹑某皇帝不喜歡皇後﹐就對她說﹕從明天開始﹐我要與你離婚﹐不過﹐這皇宮裡的一切﹐那一件是你看為最寶貴的﹐你可以拿回家去。那晚上﹐皇後要求皇帝最後一次飲宴﹐她用酒灌醉了丈夫﹐然後用轎將他抬回娘家。翌晨﹑皇帝醒來﹐很詫異自己竟睡在平民的屋裡﹐就問坐在旁邊的皇後﹐皇後答道﹕你不是說任我將皇宮內最寶貴的拿回家去嗎﹖我看你最為寶貴﹐所以把你抬回家來。皇帝嘉其聰明﹐就與她和好如初﹐攜手再入宮廷。她因為有了皇帝﹐其它一切也都屬于她了。
  神不愛惜自己的兒子﹐為我們舍了﹐豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼
── 佚名《喻道故事續集》

 

心持兩意】以利亞前來﹐對眾民說﹕你們心持兩意要到幾時呢﹖若耶和華是神﹐就當順從耶和華。’”(王上十八﹕21
  有一次﹐林中的鳥聯合起來和山中的野獸交戰。蝙蝠自以為聰明透頂﹐不表示加入那一邊﹔雖然雙方都爭取它﹐它心中總是有數﹐准備看風轉舵。
  這場戰爭打得非常猛烈﹐起初蝙蝠看看獸將戰勝﹐它便加入獸的陣營﹐惟恐獸不信任它﹐便對獸王說﹕我不是鳥﹐鳥沒有牙齒﹐你看我有兩行牙齒。
  後來鳥得到鷹來助戰﹐扭轉了戰局﹐蝙蝠一看情形不對﹐馬上去投降鳥類﹐又怕鳥不信任它﹐就對鳥王說﹕獸沒有翅膀﹐不會飛﹐你看我有翅膀﹐所以跟你們是同類。
  因為戰爭難分勝負﹐鳥獸只好講和﹐這時雙方都不要蝙蝠。蝙蝠只好白天躲藏不敢露面﹐等到黑幕籠罩大地才飛出來。
  朋友﹗你究竟願意歸從誰﹖真神或假神呢
── 佚名《喻道故事續集》

 

【心中永遠留一遺憾】有一青年,是獨生子。父母信主,十分愛他,關心他的靈魂勝過一切。後來父親死了,母親更為兒子著急,有時甚至用她愛臂,抱著他的頸項,懇切求他歸向基督。母親常常告訴他說,父親死了,惟一兒子尚未信主,使她覺得很是孤單。兒子雖表同情,只是自己還想看看這個世界,不願幼年即作基督徒。兒有子有時半夜醒來,聽見母親在她臥室為他禱告。兒子最後覺得,必須離開母親,免受她的影響,於是離家出走。過了一段相當長的時間,他聽見母親因他憂傷,漸漸憔悴,病了。他想回家去,求他母親饒恕,但是另一思想,又怕回去,同他母親住在一起,難免變成基督徒,於是又定規不要回去。不久,聽說母親病更重了。他想這時若不回去,萬一母親死了,那就永遠不能再見她了,遂即決定回家。

  天黑之前動身,先坐馬車。一路月光照耀。最後步行四、五裏,才到母親的村莊。途中他想,先行經過村莊的墳場,到他父親埋葬之處,看看是否有新的墳墓;若有,就是母親已經去世了。快到墳場之時,他的心跳動加劇,月光之下,看見一個新墳墓。阿!他的母親去世了。他的心猶如刀割。父親母親都過去了,現在誰能替他失喪的靈魂禱告呢?

  他寧願丟棄全世界,只要母親用她的愛臂,抱他頸項,為他題名禱告;但是她現在默默無聲了。他就跪在墳墓旁邊呼求神,求神赦免他,憐憫他,恩待他。就在那時,他相信了主;然而在他心中永遠留一遺憾;他虧欠他的母親,將她的苦勸、懇求、禱告踏在腳下。他傷破了母親的心,將她送入墳墓。

  信主要及時,不可遲延。否則,不知會永遠留下什麼遺憾!

 

【前功盡廢】當美國開發西北部時,有一富有經驗的工程師,負責建造一座橋樑,從這一座山通過另一座山。經過數個月,將近竣工。大約只須一、二小時,全部工程就可告成。工程師要求工友晚間回來,從速完成未了之工,工友不肯。工程師說:「你們若肯回來,一小時工資當作一日計算。」工友說:「我們不能,因為我們有了預約。」工程師越發懇切要求說道:「回來吧,一小時工資當作兩日計算。」工友們仍然堅辭,但是很想知道工程師為何如此懇切要求。工程師說:「我們若不從速將此工程完成,只怕狂風暴雨驟臨,前功盡廢。」工友們說:「在此乾旱時期,數月之內不致會有大風雨。」他們不但不回來,反怪工程師多憂多慮。誰知就在那天晚上,起了狂風大雨,一連幾個晝夜不息,全部工程終被風雨毀壞乾淨。

  信耶穌,當趁現在,千萬不可遲延。因為將要發生什麼不測,你不知道。中國有句俗語說:「天有不測風雲,人有旦夕禍福。」經上也說:「不要為明日自誇,因為一日要生何事,你尚且不知道。」(箴言廿七章1節)

 

【廣秦祥的少東】廣泰祥是天津市的一個大雜貨店,少東名叫鄧弘章。先生是個多才多藝的少年,寫得一筆好字,中文英文,無一不佳,曾在行政院某單位充任簡任秘書。他的同事中信耶穌的很多,常向鄧先生傳福音,告訴他說救忠𩃭照基督本是神的兒子,爲尋找拯救世人的緣故,被釘死在十字苦架,救恩早已作成,今天我們一信就得救了。先生表示:『人得救只要一信就夠了,真好真好,我一定要信,現在我還愛打小牌,好看電影,到娛樂場走走,等到一天我年老了,手發抖了,不能打牌,眼發花了,不能看戲;腰腿彎了,不能跳舞,再來求告主的名,既能享盡地福,又得天賞,豈不兩全。』同事只好聽之,望他早日悔改。那知鄧先生在青島因爲打牌勞碌,忽得肺結核菌入腦之症,一病即刻昏迷不醒,僅僅病臥兩日,未及與住天津的妻女晤面就淒淒修慘的與世是辭下入陰間去了。朋友們,時間如在我們手裏的話,那麽照先生所打算的就是不錯的,可惜不是那麽一回事,人既不知明日將要遭遇什麽事,爲何不趁現今接受主耶穌作你的救主,而免永遠的沈淪呢!

 

【懸崖取鳥蛋】有幾個採取鷹卵的日本人,出沒山岩之上,尋找鷹窠;他們看見一隻大鷹,從一峻壁岩石下頭飛起,他們斷定鷹窠就在那裏。走近一看,那窠所在地位,沒有人能夠達到。他們當中的一人,便將粗索纜的一端,系於岩邊樹上;自己杏詼岩邊空中。鷹窠果在那裏,窠裏有些鷹卵。但是鷹窠所在地方都有岩石遮護,與他懸空之處相距還遠,不能達到。那人想要達到那窠,開始搖擺他的身體,索纜也就開始搖動,如同鐘擺一般,越擺越遠,將近鷹巢所在之處;他便縱身跳去,安全達到那個地方;但他一不小心將那索纜放走了。他馬上知道他作錯了。幸而索纜還在那裏搖擺,但是越擺越遠,終必懸於不可達到的遠處;上有突石、下爲懸岩,永無得出的機會。這些思想如同閃電一般在他腦中飛過,索纜還在那裏搖擺著,但是快要停息了,當時他像瘋人一般,已經無心取卵,急忙縱身向索纜躍去,幸而奪住索纜;然後攀上山岩,到達同伴那裏。

過後他這樣說:『死亡幾乎捉住了我!.我與死亡只有一兩秒鐘的距離。我若沒有在那霎那之間放棄取卵,躍身奪取那條索纜,在它下次再擺過來之時,必定離我太遠,我便不能脫險了。』

親愛的朋友們!有時我們得救與否,全靠我們能否知道如何利用稍縱即逝的幾秒鐘的光陰。今天神救恩的繩索還在你的面前搖擺,現在就是最後的機會。我奉我救主的名對你大聲疾呼的說:『掩耳不聽任何聲音!縱身奪取靈魂的救恩!現在請你縱身跳躍罷!」

你必不後悔你這一跳!但你若讓今晚就在這裏搖擺在你面前的索纜一去不返,你焙後悔莫及。

天堂看著你;地獄哭著你。它們都在默默觀察,看你今晚選擇什麽?

 

【再會呢還是永別呢】紐約有位基督徒商人,不幸被汽車撞倒,受了重傷,住入醫院。醫生告訴他說,只有二小時的延命,他就電召闔家來到醫院,先對妻子,後對四個兒女,一個一個按著次序叫到床前告別,先是瑪麗,後是惠廉,應諉叫到才立時,故意越過,去叫恩慈。他一一對他們說些安慰的話,幷向他們告別說:『再會。』最後,他才叫了才立來,告訴他父母對他的失望,幷向他告別說:『從今天起永別了!」這時才立緊握父親的手,啜泣著說:『爸爸爲什麽不對我說「再會?」』父親回答說:『家裏所有的人都接受了基督的救恩,將來總有一天會在天上再見,可是你未信主,我怕不會與你再見了。』才立即刻跪在父親床旁,向神懇切禱告,求主赦免他的罪,拯救他的靈魂,於是父親現出快慰的面容,再對他說:『主救了你了,現在不是永別,乃是再會了。才立,我的孩子,再會罷!」

 

【勿看別人】古印度有一太子,因爲犯罪被其父王長久囚在獄中,一天國王命令獄吏不要解開他的鎖鏈,叫他經過大街,到王寶座前來,主要親自替他開釋。太子說:「我帶著鐐銬經過大街,此後還有何臉見人。』獄吏回報,王說:『我有方法叫他不見人面。『第二天命獄吏拿一碗牛乳送給太子,告訴他說:『你捧這碗牛乳到王面前去,劊子手跟在你的後面,這碗牛乳若有一滴流出,就斬你的頭,你要謹慎!」太子雙手捧著牛奶,慢慢走過大街,到王面前伏在地上,求他赦免。王問說『大街上許多人擁擠看你,你看見他們的臉了嗎?』太子說:『我生命問題要緊,那裏能去看看他們的臉!』各位讀者不要忘記詩篇一百十九篇一百零九節說:『我命快絕,但我仍不忘你的律例!』。今天人聽了福音,內心不會不受感動,只因沒有勇氣站起承認主名,經過左右一看更不敢了。朋友,得救沈淪是關係你個人的事,別人代替是不可能,你信你得救,我信我得救;所以,要學太子捧牛乳的故事,生命問題要緊,那有工夫去看別人。

 

【以爲是戲言】傳說有個戲園,後臺忽然起火,甚是危險。看戲的人卻不知道:因爲幕子進住了。一個丑角出來急對大衆宣佈說:『後臺起火!很是危險!』請各位急速逃避!」衆人以爲他說戲言,哄堂一笑。丑角更覺憂急,以最誠懇態度,告訴衆人,他所說的乃是真話,『後臺起火,奉勸大家急速逃避救命。』衆人仍以爲是戲言,幷且裝得真像,大家拍手喝采。丑角因人不信他的話,就把幕子扯開,衆人一見火焰,才知戲子所說不是戲言,乃是真話,即刻起來逃命。愴惶之間那裏來得及逃命呢,當日死傷的人不少。朋友!切勿以真福音爲妄言。

 

【小學生之揀選】一位少年學生聽道之後,自己作個決定,辦法是在路中劃一條綫,如左圖分爲兩面,把神天堂等寫在右邊;把鬼地獄等寫在左面。他站在二綫之間,自己口問心說:『我走那一面呢?右邊五個都是好的,左邊五個都是令人害怕的,我還是揀選右邊罷!』他在那時立志站到右邊。感謝主!他選對了!朋友!你選那一邊呢?請快快決定。

地獄

沉淪

不信

永死

天堂

得救

永生

 

【拒絕總督的赦免】有位青年,住在美國西邊。一天,因爲賭弄紙牌,用手槍將賭友擊斃;事後被捕,到處死刑。因他過去爲人還算不錯,他的親戚朋友商議聯名上書,請求總督予以特赦。此議一定,所有知道的人幾乎個個都要簽名。不久,鄰鄉異城的人,甚至他州的人也簽名上書,爲他懇切請求特赦。總督收到請求書堆積如山,深受感動,即刻寫好特赦令,僞裝一位牧師,親自探監。當他就近死囚的監牢,那位青年便在鐵欄之後一躍而出,狂聲說:『滾開,我不要見你,我已見過六位牧師,連你共有七位,我已有了太多的宗教。」總督說:「請你不要太急,讓我說幾句話。』青年又怒聲說道:「你若不立刻走開,我要叫看獄的來趕你出去。」總督再請容他報告好消息,青年不容分說,絕對拒絕了他。總督不得已,怏怏而去。過了數分鐘,獄吏前來對他說:『剛才那位裝著牧師的,就是總督,幷且帶有特赦令,可惜你不和他說話。』青年馬上懇求獄吏送來筆墨,寫了一信,請求總督原諒。總督接信,就在信後批著說:『失去施恩機會。』就刑之日,青年留下綴後的話說:「請告訴全美國的青年人,我幷非爲著我所犯的罪而死;我幷非因爲殺人而死;總督已經赦免了我,我可能繼續活著;請告訴他們,我死是因拒絕總督的赦免。』人若拒絕神在基督裏所賜給的赦罪恩典,必至滅亡。

 

【蘇德友仁拒絕接受父親遺産】有一個人,名叫蘇德友仁,他的父親遺留四十萬元存在信託局裏,要他去領,但他拒絕不要。兩位律師與此款有關係的.請求審判官,命令友仁接受,友仁仍是堅決拒絕。審判官不得已,判決說:『蘇德友仁是一個自由社會的一分子,有選擇的自由,他有權柄接受,也有權柄拒絕。他既堅決不要此款,誰也無法勉強他來接受。』

四十萬元是一筆不少的錢,可作很多的用處,何以不要,真是一件難解的事;世上竟有這樣的人,拒絕了父親的産業。天上的神,因愛憐世上的人,差遣主耶穌作他們的救主,留下了赦罪的平安,得救的喜樂,永生的盼望,天上永不衰殘,永不朽壞的産業但是世上許多的人,也像蘇德友仁一樣,堅決不肯接受

 

【忠告遠勝阿諛】蘭那奧是一著名的游泳教員,他有一套特別技術,能夠教導學習的人很快懂得游泳的方法。一天,一位父親帶著一位少年的兒子,去見蘭那奧先生,希望孩子學會游泳,能夠得到童子軍的勇敢獎章。不久,教員見他未能游泳得好,不給證明。孩子父親十分生氣,認爲教員空負盛名,便帶孩子另找別人教導,卻被很快認爲合格。第二年夏天,一般因爲濫載沈沒,恰巧那位孩子也在其中,船隻離岸二十五碼,他卻溺斃了。實際的忠告遠勝悅耳的阿諛。沈迷罪惡中的人呀!趕快醒悟過來,不要再讓撒但阿諛你說,你是一個好人,你沒有犯過罪。讓我們忠實告訴你,聖經上說,世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;應該趁早認罪悔改,接受救主.免得將來永遠沈淪。

 

【寧願二腳一鞋】一位鄉人進城,買了一隻新鞋,捨不得穿,掛在腰間趕乘火車回家。火車過站停留不久,人人爭上,擁擠不堪,鄉人之新鞋一隻竟被擠落月臺下麵火車道上。鄉人發現之後,急忙下車尋找。那時車已開動,他竟冒險取鞋,不幸一足壓在輪下,當被火車切斷右腳。鞋子雖然找到,但是只有一隻腳了。現在鞋子雖有兩個,腳只有一個。我則寧可二足一鞋,不願二鞋一足。凡事必須衡量輕重,還是貪圖罪中之樂以至沈淪呢?還是棄罪來就耶穌以至得救呢?孰輕孰重請自酌之。

 

【想上天堂,但不是現在】「你們願不願意上天堂?」牧師證道後問。全教堂只有一個人沒有舉手。「你死後難道不想上天堂?」牧師問他。「當然想,我以為你現在就要大家去呢!」

 

【咎由自取】人生而為罪人,這並不是他的責任;但如果他繼續作一個罪人,而不願意接受救恩,這個責任就歸到他的身上了。有一個罪犯被判處死刑,他的朋友向州長求情,說他已經反悔了。州長為了考驗那人是否真誠反悔,於是裝成一個牧師的樣子,送一本新約聖經給那人說:「你拿著這本書,裏頭有重要的話。」原來州長的赦令夾在書中。犯人當著牧師(其實是州長)的面駡他:「我不要你這骯髒的宗教!」於是州長把另一張紙交給法官,上面書寫著:「此人拒絕赦令,本案終結。」那人白白放棄了赦罪的機會,真是咎由自取!─《清晨露滴》

 

【得不償失】一個弟兄向一個有錢人傳救恩的資訊,希望他接受救主。那人回答:「我很願意得救,可是目前我的事業更重要,我放不開手。」很遺憾的是,那人卻因心臟病逝於英年。後來又有人問起那個弟兄說,那個有錢人究竟有多少家產?那個弟兄答說:「我不知道他有多少家產,但我知道他失去了多少,他連自己的靈魂都賠上了。」

 

{\Section:TopicID=291}門閂在人這邊】有一次,一個人在倫敦街上,踫凓一個傳道士,就對他說,「我在巴黎的時候,聽見先生所講的道,我現今還記得。那時,我聽了,就悔改相信神。」傳道先生問他,他從前所說的是甚麼。那個人說,「你所說的是:『門閂茌我們這邊。』我以為神是殘忍的神,所以,我應當作些好事叫祂喜歡。那時,聽了,我有了新的覺悟,知道主耶穌等候我接受祂。如果主耶穌沒有在我們心內,那是我們的錯。」約翰福音五章四十節說,「然而你們不肯到我這裏來得生命。」

 

【能與不能】赫然一張標語躍入眼簾,標語上寫著:「你能不吸煙,謝謝!」我不能不說那是種類似當頭棒喝的震憾,我的心確然被這短短的標語所驚懾。這標語與「嚴禁吸煙」相比,目的相同,態度和訊息卻有天淵之別。後者表現出來的強勢、凶氣和官僚作風,不但叫吸煙者倒吸一口氣,就連一般善良老百姓看了,都要毛髮竪立,如入軍營重地。「你能不吸煙,謝謝!」多麼富有人生哲理的一句標語!神讓人「能」遵訂祂的旨意,人卻選擇「不能」;神讓人「能」效法祂公義、聖潔的形像,人卻選擇「不能」;神讓人「能」擁有一顆善良、純淨的心,人卻選擇「不能」;神讓人「能」為自己營造豐富、喜樂的生活,人卻選擇「不能」。「能」與「不能」之間,一念之隔,結局卻相去千里。《導向雜志》黃友玲

 

【不能無鮭魚之智】天剛亮我就準備好前往卜格桑海灣垂釣。魚群密集甚是豐盛,而那些鮭魚顯得很饑餓。不到七點半,我已抓到三條漂亮的銀白色的鮭魚和一些別的魚類。突然之間,這些魚不再來咬食魚餌。幾百隻魚船也都發動馬達駛向海岸。我的同伴勞勃特終於說:「我們也走吧,今天是不可能再有收獲了。」他指著右邊說:「好傢夥,看那批鯨煞星!」順他所指著的方向望去,只見一批灰色的大鯨魚迎面遊過來,水被劃開,傳來絲絲的聲音,當地的人取了一個號,叫它們作「鯨煞星」。所有的船都向海岸滑行──不是因為畏懼於這幾百條鯨魚,而是因為魚群現在都不見了!鯨煞星一出現,所有的鮭魚就都尋找石洞或海底的水草匿藏起來。因為牠們看見死亡的威脅降臨,就必須尋求安全的處所。這些魚倒也聰明,牠們不是慌張等死,而都能迅速尋找藏身之所。

            我們人也當如此,需要尋找一個萬全之地,以避免死亡來臨時的審判。世上唯有一個地方安全──就是在基督裏!請你即刻轉向祂,你必能因信得救。耽擱就是「太遲」之門。─《清晨露滴》

 

【二十四個理由不打鐘】一次荷蘭女皇周遊全國巡視民情,約定每到一城均以打鐘為號,民衆一聽鐘聲皆來歡迎。最後來到一個小城,只見市長前來迎接,未聽鐘聲,女王責問市長道:『我來你處,為何不打鐘歡迎呢?』市長連聲答道:『小民有二十四個理由沒有打鐘,第一因為本城沒有鐘,第二』話還未說完,女皇即止住道:『既然沒有鐘可打,以下理由不必說了。』你若問我,人為甚麼一定要信耶穌,我有二十四個理由回答你,第一因為『除祂以外別無拯救』,以下二十三個理由不必說了!

 

【抉擇時刻(路十1931;太七13~14;箴十四12 ;十六25)

    一、人生之中有許多選擇

       1.盲目的選擇      例選物件,拆彈人員

       2.悖逆的選擇       夏娃  自我作主

       3.自由的選擇(創六1  隨意挑選)

    二、選擇的權利由你抉擇

       1.思想人生而抉擇    有限,短暫,空虛,勞苦,無奈

       2.思想信仰而抉擇        穆罕默德

       3.思想真理而抉擇     

    三、是對是錯是善是惡

       1.因迷茫草率而錯    要慎重

       2.因消極頑梗而錯    積極的

       3.因戀慕罪惡而錯    絕對的

    四、是甜是苦是愁是樂

       1.因無安息而苦,因有信仰而樂

       2.因無滿足而愁,因有耶穌而甜

       3.因無盼望而歎,因有天家而喜

    ,讓耶穌在你生命中定奪

       1.祂是道路──指引你方向

       2.祂是真理──啟迪你思想

       3.祂是生命──改變你生命

       :等我老了在信,爸爸的朋友,   

   鷹與羊   尼加拉瓜瀑布 飄來一隻死羊,一隻鷹,後凍在了一起.

── 王永悅

 

【生命與善惡(創二章)】

一、兩課樹

1、要說明神造人之後,如何把人擺在兩棵樹跟前叫人向這兩棵樹負責。人作得成功或失敗,得當不得當,合法不合法,全看人如何對待這兩棵樹。

2、講生命樹

生命樹乃是指明神的生命。神造人時,雖給了一個叫人生存的生命,但是神並沒有把祂自己的生命給人。所以人被造之後,只有人的生命,而沒有神的生命。神以生命樹來指明神的生命,神的本意是要人接觸生命樹,也就是接觸神自己。

3、講善惡樹

生命樹如何是指明神的生命;善惡樹也如何是指明撒旦的生命。神藉著兩棵樹指明祂和撒旦二者是對立的。祂雖然願意人接觸生命樹而和祂發生關係,祂雖然不願意人接觸善惡樹而和撒旦發生關係,但是祂卻給人自由意志來自由揀選。

二、生命是神的目標

1、神的目標在人身上就是要人得著祂的生命。(重講)

2、這生命就是神的生命,也就是神自己。

3、說明神如何叫人作神的器皿,要把祂自己裝在人裡頭來。

4、人得到這生命,人就夠上神的標準作一個世紀而不是虛空的人;人也就成為一個有意義的人了。

三、善惡是撒旦的目的

(這一點要講得清楚,不然以中國人的道德思想是領會不來的。)

1、撒旦要奪取神位他自己所造的人。

2、撒旦奪取人的方法就是要人注意善惡。

3、人一注意善惡就是向神獨立,和神脫節。

4、在人看來善與惡有莫大的分別,人都定罪惡而稱義善,但是善惡至最終結果乃是一個,就是向神獨立不能得到神的生命。

四、生命才是真善

1善的根源乃是神自己。要叫人知道一切的惡都是出於撒旦,一切的真善都是出於神,神是一切真善的根源。

2神的善是藉著神的生命給人摸著。因為神是善,神更是生命,只有摸著神的生命,才能摸著真善。

3凡不是從神和神生命所出來的善,不是假的善,也是次的善,絕不是真而上好的善。(這一點要征服聽道的人)

五、生命是善的能力

1、撒旦叫人注重善,卻不給人行善的能力。凡在神之外不依靠神,而自己注意善的人,都是只有善的知識,而沒有行善的能力。

2、所以在中國的詞典中雖有「德、智」等字也有「智力」一詞卻無「德力」一詞。這就證明中國哲學家造詞時就已發現人有善知卻無善力。

3、所以人越注意善,就越發沒有能力行善。當你隨便作人時你還不大覺得你沒有行善的能力,乃是在你越要行善的時候,就越發覺得無行善的能力。

4、神的自己既是真善(上好的善),就神的能力必是祂的生命。所以只有得著神生命的人才能有真善,才有能力行善,所以真要行善的人必須得著神的生命。

六、得著生命的路

1、神的生命是擺在基督裡(多發揮)

2、基督為我們受死、贖罪、復活,釋放祂的生命。基督的受死,是把人和神之間的難處,(就是罪)替我們除掉。因我們人的罪若未除掉,神(就是真生命)就無法進到我們裡面來。所以基督藉著死,把我們的罪解決;基督更藉著復活,把祂的生命釋放出來給我們接受。

3、我們要悔改認罪,承認從前的人生道路、目標、是錯誤的。除這些錯誤外,還有許多的罪惡,都要從心裡承認,並要轉念歸向神(這樣一轉念就該向神禱告認罪。)

4、要從心裡敞開自己,接受基督進到你心裡,作你活的救主。

5、要憑聖經的話,承認自己一信就有了這生命。約壹五1213節(這一篇是對知識高一點的人講。)

──《福音材料267題》

 

【心持兩意到何時】

讀經:列王紀上十八章二十一節

一、宇宙中的兩面

1、說明宇宙中有神,也有鬼,神和鬼,即宇宙中之兩面。屬神的一面有光明,良善,天堂,生命……屬鬼的一面有黑暗,邪惡,地獄,死亡……

2、因著宇宙中的兩面就叫人有兩個可能:可能選擇神,跟隨神,就是選擇光明,良善,生命和天堂。也可能選擇鬼,跟隨鬼,就是選擇黑暗,邪惡,死亡,和地獄。

二、人裡面的矛盾

1、因著人有兩面可能,所以人裡頭常有矛盾;人一面傾向光明,一面又傾向黑暗;喜愛良善,又喜愛邪惡;羡慕生命,又偏向死亡;要上天堂,又離不開地獄。(要舉這種例子描寫人裡頭的光景)。

2、接著說明人裡頭的矛盾,就是神與鬼的爭奪,每一次人裡頭傾向光明,良善,和生命時,都是神的靈在人裡頭作工來爭取人。每一次人裡頭傾向黑暗,邪惡,死亡時,都是鬼的邪靈在人裡頭作工來奪取人。

三、人對福音的猶豫(現在就要拖到福音上來)

1、許多朋友聽見福音,雖然贊同了,承認了,也要相信了。但是因著留戀黑暗,邪惡,死亡和肉體的事便不能下一個決斷。

2、要信的念頭是聖靈的感動,留戀的心意是邪靈的攔阻。(這一點要描寫受感動的光景和受攔阻的光景。)

3、因著有聖靈和邪靈兩面的工作,所以人就心持兩意。

四、聖靈的催促

1、今天你聽到福音,就是聖靈再一次的提醒和催促。聖靈不僅在福音的聚會中催促你,就是在私下也常常催促你,但是最鄭重的催促乃是在這福音的聚會中。

2、聖靈催促的聲音對你說:「你心持兩意到何時」。此時要摸人的感覺,如果福音不該信,你就爽快不信;如果地獄應該去,你就索性去;如果神不該歸向,你就索性擺在一邊。你明明知道應該歸向良善,生命;但你又離不開黑暗,邪惡死亡,你心持兩意到何時呢?

五、決斷的路

1、決斷是容易的

2、決斷越快,越在現在就越容易

3、所以決斷該在現在,凡願意決斷的人請站起來,(你這樣講聽者很容易站起來,站起來即決斷了。)

──《福音材料267題》

 

【兩條路】

讀經:耶利米書二十一章八節;約十四章六節

一、人生的機遇

1、人生的機遇乃是由於神。

2、神將兩條路擺在人跟前,就是生命和死亡的路。

3、當初神將人造好之後,就把人擺在生命和死亡跟前,神把人擺在生命樹和善惡跟前,就是把人擺在生命和死亡跟前。

4、神要人自己選擇生命或死亡。這兩個都是神給人的機遇,至於選擇和決斷則由人來定規。

二、人自由的意志

1、神所以把兩條路擺在人跟前,是因為神給人自由的意志。

2、人有自由意志是證明神重看人,也證明人是最高的生物。

3、神要人憑著自己的意志來選擇生命和死亡的路。

三、兩條路的結局

1、生命的路引到永生,永生包括神的生命,永遠的平安和福氣,並天堂的快樂。

2、死亡的路引到永死。永死包括撒旦的成分,永遠的痛苦和地獄裡的刑罰。

四、如何選擇生命的路

1、要承認自己已經在死亡的路上,要承認自己所走的路就是死亡的路。

2、要從死亡的路上回轉。

3、要悔改認罪。(解決罪即解決了死)

4、要相信基督就是生命,道路,只有她能叫人得著生命,也只有祂能引人走生命的路。

──《福音材料267題》