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基督復活 【復活的象徵】每年復活節，全世界基督徒都以快樂的心慶賀基督從死裡復活。在這節期中，古今中外傳統上皆用雞蛋、百合花、蝴蝶及小白兔做為復活的象徵。 一、雞蛋：蛋不能動，好像是死的，可是當小雞破殼而出後會叫會走，所以蛋表示生命與創造。基督從死裡復活，身體改變，能力更大，無所不在。信徒以彩蛋互贈，或將蛋藏在室內或花園，讓小孩去找。 二、百合花：每年春天遍生巴勒斯坦全地，宣告萬物復蘇。猶太人叫它秀山（Sho I Shannim）。大衛王的詩多用秀山調（詩篇四十五、六十九、八十……）。此花之美，竟勝過所羅門之衣服（馬太六：29），其色白，象徵基督之聖潔與榮耀。詩人常以詩歌讚美它。 三、蝴蝶：許多人看到毛蟲很怕。當它作一個硬殼後躲進去；那殼好像是死的東西。不久後，它變成一隻美麗可愛的蝴蝶飛出來。小毛蟲之改變，象徵基督的復活。 四、小白兔：除了它的白色表示純潔，小白兔也象徵繁殖，因它是多產的動物，一胎八隻是很平常的。因基督的愛，叫許許多多的人因信他蒙恩而重生。正如經上所說，一粒麥子落在地裡，死了，就結出許多子粒來。——張欽煌《小嗎哪》 【耶穌的裹屍布】經文：“西門彼得隨後也到，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡。”(約 20:6)
義大利的都靈大教堂，因為珍藏有一件絕世聖物而名傳遐邇。該聖物，相傳是西元第一世紀耶穌遇難後，包裹屍體的布幅。 【孔子與耶穌有極大的分別】有一日本學者，是一費族，到美國費城演講孔子學說。他說孔子與耶穌並無分別，所以他不用改換他的信仰。說畢，萬尼麥克先生站了起來，表示他的意見。他說，他承認孔子道德的標準很高，可是孔子與耶穌有極大的分別。孔子已經死了，幷且埋在墳墓裏，必須等到命令他復活的時候，纔能從墳墓中出來。 惟獨耶穌的墳墓是空的。祂已經復活了。祂現在與我們同在，祂所說的話，帶著生命。說時他從袋裏拿出一本聖經，指著新約說，耶穌的話就在裏面，叫人讀了得生命。 這一位日本學者離開美國之前，赴紐約參加一個大宴會。會中有人請他述說他對美國的印象。他站起來說，他在美國所得印象最深的，就是萬尼麥克先生所說孔子與耶穌的分別，和他指著聖經所說的話。他說，他一邊說，一邊流淚，表示他是如何熱誠愛他復活的主。 【我們也有一個勝利的信息】美國陸軍司令溫耐德在太平洋戰事時期被日軍俘虜，關在菲律賓一個集中營裏，不獨失去自由，幷且嘗盡食不足，衣不暖，睡不安的種種痛苦，此外當有日本兵常來譏笑、藐視、淩辱。但他總是不還口，不出聲，仍然保持他的尊嚴與寧靜。日本投降後，有一架美軍直升機降在溫耐德所在的集中營空地上。機中有一美兵，跑到溫耐德跟前，向他報告，戰事已畢，日本已投降，勝利已在美國與聯軍的手裏。報告畢，該兵退出，復登直升機他去。翌日，素常挪揄溫耐德的日兵，又來到溫耐德房內，照舊的要譏笑、淩辱他。溫耐德站了起來，威嚴的態度對那日本兵說：「退去吧！你是失敗的，今日掌權的是我。」言猶未了，日兵已銷蹤匿跡。 如今我們也有一個勝利的消息，就是主耶穌在十字架上藉著死敗壞了掌死權的魔鬼，第三天，祂從死裏復活了，宣告祂已勝過了死亡。這是一個大得勝、全得勝的信息，勝過了罪惡、世界、魔鬼、死亡。所有信祂的人，都要仗著祂誇勝。 【世界上最大的能力】世界上最大的能力，照目前科學家所發現的是核子爆炸的能力。但那比核子爆炸更大的能力，是基督復活的大能。核子爆炸是把物質中含蓄的能力發揮出來；基督的復活，卻是把神無窮生命的大能顯明出來。核子的爆炸將使許多人進入墳墓；基督復活的大能，將使許多人從墳墓裏復活、出來。核子的爆炸帶來恐怖的毀滅，基督的復活給人帶來新生的盼望。 【兩粒千年以上的蓮子】日本有位有名的植物學家，名叫大岡一 1963年一月28日香港華僑日報瀛海一個欄內刊登了一個驚人的消息，其標題是「沈睡千年細菌，再度被人養活。」內容說：「費城的一位科學家瓦連塔，把危地馬拉蒂卡爾地方，印第安族馬雅人墳墓中，沈睡了一千年以上的細菌養活了....。」 經上說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子。」（彼得前書一章23節）這兩粒小小的種子，因著有其生命，竟能於一千年後生長開花。何況人蒙了重生，有了神那永遠的生命，豈不更能在主再來的日子復活麼！沈睡了一千年以上的細菌能夠再度養活，何況神那不朽壞的生命豈不更能使人復活嗎！ 【埃及的木乃伊】在埃及開羅的博物院裏籠罩著死亡的氣氛。一具具的木乃伊，用藥料熏製過的不朽屍體，用布包著，靜靜的躺在那裏。這些木乃 某間陳列一個編製精緻的搖籃，只夠初生嬰孩躺臥，據說是在棺旁發現。叫人覺得光陰易逝，日月如梭，昨日還安睡在搖籃，如今已臥在棺中了。人生不過由搖籃進棺材，到墳墓，度盡的年歲好像一聲歎息。 其間也陳列著一個鳥巢，也是從墳墓裏發現的人工製品，有點像鷹的巢，用柔軟的枯枝編成，與真的無異。設計者的意思就是鳥倦知返，這是人生的歸宿。但是他們只知道身體的歸宿是墳墓，出於土，仍歸於土，卻不知道靈魂的歸宿在那裏？ 埃及人常用鳥來表達他們的思想。例如在那些壁畫之中，有一浮雕，一人閉目平臥，頭上有隻鳥兒展翅飛去，表示死者的靈魂與身體的分離。另一幅畫，卻是一隻鼓翼的鳥飛向沈睡的人，這是埃及人相信死了的人有一天還要復活；他們所以保存屍體就是為著這個盼望。可以他們雖然有這盼望，卻不知道復活從何來？ 主耶穌說：「我是復活，我是生命；信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。」（約翰福音十一章25～26節直譯）死是因亞當一人而來；死人復活也是因基督一人而來（哥林多前書十五章21～22節）。人信了主耶穌，有了祂作生命，纔能復活，進入永生。因為祂的生命是復活的生命。這個生命如何叫主耶穌從死裏復活，也必如何叫信祂的人從死裏復活。 【銀杯還原】從前有個化學博士，常以銀杯飲酒。一次他的僕人誤以硝酸瓶爲酒瓶，將硝酸倒入杯中，銀杯遇硝酸即起化學變化，化爲清水。僕人驚報博士，博士就將桌上之水與殘餘之碎渣，搜集器中，加上炭粉，放置爐中熔化，使其再經化學還原，不久得同一個銀球。將此銀球交給僕人送到銀匠手中，照樣打成一個銀壞。比起前杯反更光潔，反更美麗。化學博士能叫銀杯還原，難道父神不能叫主耶穌死而復活嗎？ 【基督戰勝了死亡】從前有一人犯罪，將被判處死刑。和他有關係的人，從皇帝那裏得到赦罪詔書；但是皇帝仍然要他終過一番法官審判。在法院審判時，全場人士皆甚憤慨，但是這位被告絲毫不動聲色，法官甚爲詫異。當判決書宜讀判他死刑後，被告由他口袋之中取出皇帝赦罪詔書，遂由法院泰然走出，因他早已得到赦免了。我們也是如此，神早已赦兒我們，儘管死亡臨到，我們不必害怕。全世界掘墳墓者不能掘出一個夠大夠深的墳墓，能把永生埋下去。世界上一切作棺材的也不能作出一個夠大夠緊的棺材，能把永生關住。基督經過一次的死亡，已從死裏又復活了，幷要活到永遠，惟有復活能夠戰勝死亡。 【水蠆變蜻蜒】一位弟兄，對于死後可以復活以及人有靈魂之事，說了一個很好的比喻。他說：『有一次，一群水蠆（蜻蜓之幼蟲，俗種蝦婆婆，腹扁長，頭足如蜻蜓）聚集，開了一個靈魂研究會議，研究它們死後是否可到另外一個世界裏去。結果決議：誰先死去，誰就先給我們一個回信，告訴是否另有一個世界？是否真有靈魂？能有回信就是證明真有靈魂，否則一定沒有。最後推出一位最老的水蠆負此任務，因它離死最近。不久這位老水蠆果然死了，變爲蜻蜓，脫離水中生活，飛在花草之間，呼吸新鮮空氣，仰觀日月星晨，俯視蟲魚鳥獸，真是快樂萬分。想起生前有約，願將死後情形報告同伴，遂想投入水中，可惜此時游水本能已經失去，悵悵而返。可憐那些水蠆們，自從老水蠆去世之後，終日盼它回音，結果一無所得，遂又囑咐另一老水蠆說：你離死已近，你如死去，務必給我們一個回音。可是這位水蠆死去以後變爲蜻蜓，也是無法送信，這樣的一個一個死去，終無一個回信。它們便下一個斷案說：死後沒有靈魂，沒有復活。不然它們死了如何不給消息呢？死了！能說真了了嗎？沒有呀！它已變爲蜻蜓了。我們不懂死人復活，就如水蠆不知死後可以變爲蜻蜓一樣。 【棕樹種子打開墳墓】德國罕諾弗城有一古老教會墳場，上有一所小禮拜堂，禮拜堂東面附近有一墳墓，建於一七八二年。該墓乃是石階式建築物，許多巨大石塊利用粗大鐵鎖扣住。墓碑之上除了普通族氏銘志之外，還有兩行高傲的字：『永買墳穴，不許開啓。』後有一棵棕樹種子，被風吹了下來，落在墓上石塊縫隙裏面。經過一些歲月，這顆小小種子長大成爲茂葉壯樹，終把巨大石塊揭開，脫離墓基，粗大鐵鎖因之斷裂，墓碑顛搖欲倒，墳墓敞開直到如今。一顆有生命的種子，能夠打開堅牢的墳墓，有了神復活生命的人，將來都要從墳墓裏出來，復活得生。 【只有解散喪事聚會】慕迪年青之時．曾在芝加哥忽然被人請去領一喪事聚會，赴會之人多半都未信主。慕迪想講一篇完全合乎聖經的道理，於是就在聖經裏面去找一篇主耶穌在喪事聚會的演詞。但他找遍聖經，卻未找到，因爲主耶穌從未領過喪事聚會，只有解散喪事聚會。主耶穌說：『我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。』 【牛頓相信人要復活】有人問發現地心吸力的科學家牛頓說：『人的身體下葬後，已全變成灰士，如果真有復活的話，誰去替靈魂收集這些已經飛散了的無數灰土呢？』牛頓沒有答覆，抓了一把鐵屑，把它和塵土混在一起，說：『誰能把這些鐵屑收集起來呢？』旁人都不能答。牛頓就拿一塊大磁鐵．在混雜起來的鐵屑子和塵土上一放說：『你們看那塊土裏面沙沙發響了，嘩嘩的亂動了。』鐵屑就像從前一樣全都粘在磁鐵上了。牛頓鄭重其事的說：『賞給死物質以這種力量的是那一位？幾時看到我們的靈魂需要一個灰土的內殼的，難道就不會給他一種更大的力量嗎？』 【檢查樹木記號】高山叢林中砍伐樹木的工人，將樹砍伐之後，就把樹木主人的記號刻在其上，然後丟在河中，讓其順流而下。這些樹木雖是屬于許多主人，但都混在一起，一同下流。等到流到平原靠近海口的地方，就有一條鐵索橫置河中，攔住一切樹木，來個檢查，按著主人的記號，再把它們分開，分別取去。今天世人都在世界的大江河中台流，但是終有一天，神要把屬她的人和不屬她的人分別出來，屬她的人要復活得榮耀，不屬她的人要受刑罰就是永遠沈淪。 【老農解釋復活】一位傳道人在復活節下午被某農人請到家裏吃茶點。座中有一少年嘲笑的說：『人死如燈滅，那能復活呢？』幾個少年聽見此話哈哈大笑，都說沒有復活之理。有一白髮老農便道：『耶穌復活以後，屢向門徒顯現，沒有同在的不止多馬一人，像多馬一類的人古今不在少數阿！」這話大大感動多人的心，惟有那位少年很不喜悅的說：『你是博學多才的人，你也相信復活之道嗎？』傳道人說：『我很辛苦研究科學，也很專心研究復活之道，深深知道復活之理確是可信，且是實在的事，可惜你不聽我見證，常說作牧師的負傳道責任，不得不這樣說，以爲我所說的乃是違心之論。』正談論時，老農向外走出，旋又進來，手裏拿著一枝尚未萌芽的櫻桃樹枝，對少年人說：『若你從未見過櫻桃樹，你能相信像這枯枝會再發芽長蕊，開花結果嗎？』再從袋中拿出一個麻雀蛋說：『若你從未見過雀蛋，你能相信它會變爲生毛而且能飛的動物嗎？』若你今天方才看見生動麻雀由這粉石蛋殼之中出來，你必大大驚奇。又由袋中拿出一粒小麥說：『若你從未見過青麥，你能信它種下之後可以生長結實，且有百倍之多嗎？』你對這樣微小的事都覺奇怪，那麽救主再來之時，你親眼看見墳墓裂開；屍首復活由墳墓中出來，豈不更要驚奇了嗎？』老農說完，那位少年沈默無言了。 【威靈吞大敗拿破倫】一百多年前威靈吞率領英德全國軍兵開到滑鐵盧去打拿破倫，大獲全勝；因爲那時沒有電報，就由空中打信號到倫敦報捷，那天霧氣很重，打信號時，打到『滑鐵盧一役，威靈吞大敗，』其餘信號就看不見了，倫敦全城俱哀，以爲大勢已去。以後大霧漸散，末了一個信號又現出來，就是『拿破倫。』接連上文就是：『滑鐵盧一役，威靈吞大敗拿破倫。』於是全城大喜若狂。朋友們！耶穌基督死了若沒有復活，只留下『精神不死』給我們，那末，我們的景況。就真與倫敦人士剛接第一次信號時心境一樣了；可是聖經已明白的證實：基督實在是復活了。 【回教教主屍身仍在墳墓裏】有一位傳福音的，在北印度某村，到集市上講道，講完之後就有一位回教徒說道：『先生，你講的是不錯，但是你們缺少一件。』傳道的人道：『我很喜歡知道，缺少那一件？』回教徒說：『我們能到麥底納朝拜聖墓，你們耶穌的墳墓，在耶路撒冷卻是空的。』傳道人答道：『這正是和他種宗教不同的地方，穆罕莫德死了，他的屍身仍在墳墓裏，各宗教家各哲學家也全在他們的墳墓裏，惟有耶穌基督不在墳墓裏，他已經復活了，天上地下所有的權柄完全在他手裏，她的國，是包括各國各族各種人類全在內，這就是基督教的特色。』
編者按：論佛教教主釋迦牟尼的古書中從未提到葬他的事，只有人拜他的骨頭，沒有任何佛教徒說釋迦牟尼復活了的。穆罕莫德死於主後六百卅二年六月初八日，他享壽六十歲擻詼麥底納Medina。每年有千萬回教徒在那天去到他的墳墓前朝拜他，他的身體仍在墓中。 【繭身上有一滴水】有一種野繭長在樹上，吐絲之後，作繭緊緊包住自己。這繭非常堅固，沒有法子破裂，即使用了頂快剪子，也是不能剪破。看來，這繭好像再也無法『脫離』自己所作的繭，以得自由。可是在它身上有一滴水，時候一到即灑出來，無論灑在那裏這繭立刻破開，它便飛了出來，變成一隻頂可愛的蛾子！ 【我一呼喊她就答應】主日學校教員問一小孩道：『你怎麽知道你母親是在樓上呢？」他回答道：『我看見她上去的。』教員問道：『也許她先前在那裏，現在不在那裏。』又有一個小孩子答道：『我知道她現時就在樓上，因爲我在樓梯之下一喊，她就答應：「阿！」』教員說：『對主復活的認識也是如此！門徒雖然告訴我們，他們看見主升天，也知道她是活在天上，但還不如她時常對信徒個人說話，答應我們的禱告更爲具體。』 【基督是活的】路得馬丁在極愁苦之時，他的妻子穿著一身孝衣從外進來，路得問說：『給什麽人穿孝？』答道：『基督死啦！』路氏很莊重的說：『基督那能死呢！』夫人說：『那麽你爲什麽愁苦呢？』路氏忽然喊道：『對！基督是活的，那我攀裁瘁！」 【如何知道耶穌還活著呢】比方我有一個朋友住在上海，許久沒有和他通訊，不曉得他是否仍在上海，或是他已與世長辭了。若要知道他的實況，有什麽辦法呢？惟一辦法，就是寫一封信去探聽，信發之後數月或是整年，還接不到他的回信，那我就要懷疑或者他已不在上海，或者死了也不一定。但若信發之後不久，郵差送來他的回信，那麽我就可以斷定，我的朋友還在上海，幷沒有死。因爲他的回信在這裏，所以我就篤信不疑。照樣我知道所信的主耶穌，現在仍是活著，因我常常寫信給她，他也常常回信給我。這是我信主復活的證據。我所說的寫信，就是指著我的禱告。我時常禱告主。主常常答應我的禱告。就像朋友通訊一般，你如不信耶穌是活著的，請你作個禱告問問他：『如果有你請你給我啓示，」 【復活的例子】復活的事在自然界裏到處可見。看那些麥田裏生長的麥子，當麥子種在田裏死了，可是以後長出麥子來，這就是復活。時時處處你都會看見復活。你看見母鶏孵蛋，有一天蛋殼破了，小鶏跑出來，這不就是死與復活麼？基督受死之後，又復活了。祂的死把祂裏面神聖的生命釋放出來，祂的復活就把神的生命分到我們裏面。 【救主永活】八七年諾貝爾和平獎得主Elie Wiesel是個猶太人。二次大戰時，他還是個幼童，就和其他成千上萬的猶太人一起被納粹黨關進集中營，目睹了人間地獄的種種慘狀。有一回，兩個企圖炸毀守衛軍司令部的人被捕了，在酷刑之下，供出為他們把風的是個不到十歲的小男孩。於是三人被判絞刑，全體囚犯被強迫集合觀看。 兩個男人一個一邊，小男孩在中間。Elie回憶道，集中營中小孩子們的臉孔幾乎全因痛苦、仇恨、恐懼而扭曲變形，這小男孩卻有著一張天使般純真的面容，當絞繩套在他瘦弱的脖子上時，他好像不在乎，或不知道即將加諸於他的可怕刑罰，那種安祥的表情使全體囚犯都深深被震撼了。 墊腳的凳子移去了，兩個男人一下子就斷了氣，而小男孩由於體重不足以抽緊絞繩，在幾千人摒氣凝神的注視中，身體一次又一次地在空中抽搐著，拖了半個鐘頭才靜止下來...。那一夜，一句話在整個集中營中悄悄而迅速地傳佈：「神死了！」否則，祂怎會眼睜睜地看著這麼可怕的事發生在如此無辜的人身上？ Elie寫道：「是的，在某一刻，神真的死了，然而，過了三天，祂又從死裏復活了。若我不相信祂已復活，那麼，我的人生、整個的世界、人類的歷史就毫無意義，因為它們充滿了強暴、不公、不義、惡者倡狂、義人受苦。但是基督從死裏復活，勝過死亡的權勢，賜我永生的盼望，我就能面對世間一切苦難與罪惡，因為我知道我的救贖主活著！」 【基督復活了】蘇聯的基督徒，每逢復活節見面，彼此慶賀時，這邊的人說：「基督復活了！」那邊的人應聲說：「基督確實復活了！」一九三零年在莫斯科城，有一位名士，在一大演說廳，逞他的雄辯，大肆攻擊基督教，說基督教已經打倒了，不能翻身了。聽衆有幾千人，講者越講越高興。講完了，還請在座的人，無論是那一個都可以起來和他辯論。話未說完，座中一個青年人突然起立，走上台去。大聲說：「基督復活了！」台下的幾千會衆，也呼著說：「基督確實復活了！」會場空氣頓時緊張起來，那個名士只有抱頭鼠竄而去。 基督若沒有復活，我們所傳的，便是枉然。因為基督確實復活了，在主耶穌的旌旗下終必得勝。 【基督的復活作為救贖的事件】 A. 基督復活的事實 1. 耶穌預言他的復活⊙ 太 12:40, 16:21, 17:22-23; 可 9:9-10, 10:32-34, 14:27-28; 路 9:30-31; 約 2:19-22, 10:14-18, 16:16-22 2. 神使耶穌從死裏復活⊙ 徒 2:22-24, 3:15, 26, 4:10, 5:30, 13:30, 32-34; 羅 1:4, 4:24-25, 6:4, 7:4, 8:11, 10:9; 林前 6:14, 15:12-20; 林後 4:14; 加 1:1; 弗 1:17-20; 西 2:11-12; 帖前 1:9-10; 提後 2:8; 來 13:20; 彼前 1:18-19, 21; 啟 1:5 3. 空墳墓證實他的復活⊙ 太 28:1-10; 可 16:1-8; 路 24:1-12; 約 20:1-18 4. 耶穌在復活後向多人顯現⊙ 太 28:16-17; 路 24:13-16, 33-43; 約 20:19-20, 26-29, 21:1-8; 徒 1:1-3, 21-22, 2:31-32, 3:15, 5:30-32, 10:39-43, 13:27, 30-31; 林前 15:3-8; 約一 1:1-3 B. 基督復活的意義 1. 信徒因耶穌的復活稱義⊙ 徒 2:22-24, 32-39, 4:10-12, 13:29-39, 17:30-31; 羅 4:23-25, 5:9-10, 18, 21, 10:9-10; 林前 15:3-4, 12-23; 林後 5:14-15; 彼前 3:18, 21 2. 信徒有分於耶穌的復活⊙ 羅 6:1-11, 8:10-11; 林後 5:14-15, 13:4; 加 2:20; 弗 2:1-6; 腓 3:10-11; 西 2:9-12; 提後 2:8-11 3. 信徒的盼望建基於耶穌的復活⊙ 徒 26:23; 林前 6:14; 林後 4:10-11, 14; 帖前 1:10, 4:14-16; 彼前 1:3-5; 啟 1:5-6, 17-18 4. 信徒現存的大祭司是復活的耶穌 a) 耶穌是維護者⊙ 來 9:24; 約一 2:1 b) 耶穌是大祭司⊙ 來 2:17-18, 3:1-6, 4:14-16, 5:4-10, 6:19-20, 7:11-28, 8:1-2,
9:11-14, 10:19-22 c) 耶穌是代求者⊙ 賽 53:12; 路 22:31-32, 23:34; 約 17:9, 11, 20-21; 羅 8:34; 來 7:24-25 d) 耶穌是中保⊙ 太 18:19-20; 約 14:6, 26, 16:23-27; 徒 2:22-23; 弗 1:5-6, 2:13, 18, 3:12; 西 3:17; 提前 2:5; 來 8:6, 9:15, 12:24; 彼前 2:4-5 e) 耶穌是牧人⊙ 約 10:2-4, 11, 14-18; 來 13:20; 彼前 2:25, 5:4; 啟 7:16-17 ――《主題彙析聖經》 【基督復活】 讀經：使徒行傳二章二十三至二十四節，三十二至三十三節，三章十五節，五章三十至三十一節。 一、一位生命的主 1、基督乃是神成了人。神裡頭的生命是永遠的生命，所以在基督裡頭就有永遠的生命。 2、因著基督裡有永遠的生命，所以聖經稱祂為生命的主，生命也在祂裡頭。 3、祂自己不僅是生命的主，祂也就是生命。 4、因著祂是生命的主，所以祂不能被死拘禁。死雖是一個莫大的能力，死一臨到，任何人都不能拒絕，但是生命的能力是勝過死亡的。主耶穌既是生命的主，祂就不能被死拘禁，祂雖進到死亡離，卻衝破了死亡復活了。 二、主已經滿足了死的要求 1、死在人身上有要求是因為人有罪，所以罪把死的要求帶到人的身上。 2、基督受死是為人擔罪，所以祂死是為著罪人嘗了死味。 3、人的罪叫神的律法來定人死罪，所以神的律法說犯罪的他必死亡。 4、基督的死是滿足了神律法的要求，除去了律法在人身上所要求的那個死。 5、因著嫉妒嘗盡了死味，除去了律法所要求的死，所以死不僅在祂一個人身上沒有地位，就是一切蒙祂救贖之人的身上也沒有地位，所以祂死了又復活了。（這些都是重點要義，要發揮）。 三、主復活的意義 1、主的復活是證明祂的死滿足了神律法的要求，能叫人脫離罪和死。 2、主的復活是叫人得著祂的生命，就是叫人與祂聯合為一。 3、主的復活就叫人成為一個義人，而被稱為義，得蒙神的悅納。 四、相信主的復活 1、信主就是信主復活了，信主的復活也包括承認主為你死。 2、一信主的復活就得著內心的平安和色和生命的能力。你就能和神和諧，也能過一個討神喜悅的生活。 ──《福音材料267題》 【耶穌的釘死與復活】 讀經：羅馬書四章二十五節 一、釘死 1、耶穌的釘死是一般人所說的犧牲，也不是一般人所說的殉道。 2、耶穌的釘死乃是為著拯救罪人，擔當人的罪。所以這裡說：耶穌被交給人是為我們的過犯。（被交給人是指著釘十字架說的）。 二、復活 1、耶穌釘死除去我們的罪，是消極的。耶穌復活叫我們得著義，是積極的。 2、復活不僅叫我們得著一個稱義的地位，還叫我們得著一個義的生命，就是神在基督耶穌裡的生命。這一個生命能叫我們活出一種義的生活，與稱義的地位完全相合。 3、如何有分於耶穌的釘死和復活（內容從略）。 ──《福音材料267題》 |