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十字架的救贖 【救贖的意義】「救贖」(redemption)這個詞就是「贖回、買回、釋放、收復」等的意思，指一個人或一件東西抵押在別人的手中，現在付出價款把他(或它)又贖回來。那麼，我們得救贖是從那裏贖出來的呢？有人說，我們是從魔鬼手裏贖回來的，因為我們曾在魔鬼的手下為奴僕。但如果說主耶穌出了血的代價向魔鬼贖出我們，那就是說神承認我們人落在魔鬼的手裏是合法的了。所以不能說是從魔鬼的手裏贖出來。又有人說，是從神的手裏贖出來的。這種說法不但抹殺了神的愛，幷且暗示得救贖的人今後不再屬乎神了，所以當然不能這樣說。另有人說，是從罪裏贖出來的。不錯，主是出了代價，但是罪不能收這個代價。 聖經說：「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛」(加三13)。可見我們是從律法的咒詛裏被贖出來。我們在神面前是個罪人，所以我們就是在律法的咒詛之下。主耶穌替我們死了，就把我們從律法的咒詛之下贖出來了。「從律法的咒詛之下贖出來」，意思是從律法的結局裏贖出來；因為犯律法的必要受刑罰，主耶穌流血答覆了律法的要求，就贖出我們脫離律法的咒詛，使我們免受永刑的痛苦。 【救贖主的資格】誰夠資格擔當我們的救贖主呢？比方說，有甲、乙、丙三個人，丙得罪了甲，甲叫乙去替死。這樣，甲對丙是有愛，丙對律法的要求也有了交代，但是對乙來說，就不免不義了。我們人有罪，神叫基督替我們死，就神雖然愛我們，我對律法也有了交代，但是對基督來說，卻不免不義了。惟獨基督同時是人又是神，纔是公義的。所以在神的救贖法裏，基督不應當是第三者。聖經裏從來沒有將主耶穌當作第三者，主耶穌乃是神自己來成為人。 主耶穌若不是神，祂就沒有資格替我們世人死。因為我們人所得罪的是神，必須是神自己來擔當人對祂所犯的罪，纔算是公義的擔當。換句話說，如果拿撒勒人耶穌不是神，祂就沒有公義的資格來擔當我們的罪。拿撒勒人耶穌是神，祂就是我們所得罪的神。我們的神親自到地上來擔當我們的罪。 主耶穌不只必須是「神」，還必須是神來成為「人」，否則，就不能擔當人的罪。聖經說：「罪的工價乃是死」(羅六23)。死是犯罪當得的刑罰。人因為得罪神的緣故，所以就須要背負罪的結果，就是死。神若要來擔負我們罪的結果，祂就非死不可。但是神是不死的(提前六16)，在神身上死根本是不發生效力的，是沒有可能的。所以神為要擔當人得罪祂而有的刑罰，就必須穿上人的身體，就像聖經所說的，當基督到世上來的時候，說：「神阿...你曾為我豫備了身體」(來十5)。神給基督豫備了一個身體，是為著到世上來獻上身體，來對付人罪的問題。因為主耶穌是「神」，所以祂纔有資格釘死在十字架上；因為祂又是「人」，所以祂纔能被釘死在十字架上。 【基督救贖的工作】基督雖有資格成為救贖主，但如果祂沒有完全救贖的工作，就神仍然不能赦免我們，我們也仍然不能享受基督的救贖。基督救贖的工作，包括下列幾個階段： (一)降世為人成就律法的義：主耶穌說：「莫想我來要廢掉律法...乃是要成全」(太五17)。拿撒勒人耶穌來到地上，不只祂所作的工是表明神愛我們，但同時祂也遵行了神的律法。主耶穌所行的義證明主耶穌是神。主耶穌所行的義叫祂不必為自己死。主耶穌所行的義叫祂有資格在十字架上受死，擔當我們的罪。 (二)死在十字架上滿足神公義的要求：從表面看，雖然是人將主耶穌釘在十字架上(徒二23)；但是實際上，如果不是祂把自己捨去，人對於主耶穌是沒有辦法的。主耶穌說，「沒有人奪我的命去，是我自己捨的」(約十18)。人看祂是被人釘在十字架上，但實際上祂是被神釘在十字架上，在那裏為我們贖罪。基督十字架贖罪的工作，單純是神與罪之間的問題。主耶穌在十字架上流血受死，在神面前付出贖罪的代價，滿足了神公義的要求，解決了罪的問題。 (三)復活顯明神已悅納了祂救贖的工作：聖經說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然；你們仍在罪裏」(林前十五17)。贖罪的工作是基督的死所作的，我們得救的根據乃是基督的死；但是，基督若不復活，就表示說：(1)祂自己所說「第三日復活」(太十六21)的話並未應驗；(2)祂的死不過是一個普通人的死；(3)神並未悅納祂在十字架贖罪的死。如今，祂已藉著復活證明神悅納了祂，所以「叫祂從死裏復活了」(徒三15)。復活不只證明主耶穌就是神，復活也證明主耶穌的救贖工作已經蒙神悅納了。 (四)升天完成救贖大工：聖經說：「祂升上高天的時候，擄掠了仇敵」(弗四8)。「仇敵」原文或作「俘虜」；這裏的意思是說，主耶穌在十字架上已經勝過了仇敵，敗壞了它擄掠人的能力，包括：罪惡、世界、死亡、肉體等等，就在祂復活升天的時候，把原被仇敵撒但俘虜的人一同帶上高天(弗二6)。至此，基督救贖的大工宣告完成了，所以「祂就在神的右邊坐下，從此等候祂仇敵成了祂的腳凳」(來十12~13)。 【先救贖後效法】某牧師講道完畢，有一人前來質問他說：「你為什麼常講十字架的耶穌？我不喜歡這膚淺的道理，我寧可聽人講耶穌的人格模範。」牧師說：「我若講耶穌的人格，為你的模範，你願意跟隨效法他嗎？」他回答說：「我願意！願意一步一步地跟隨。」牧師說：「好！請你先走第一步，請看彼得前書第二章二十一節和二十二節，『因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。』請問！你能跟隨他走這一步嗎？」那人聽了，面帶難色。牧師接著說：「他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。請問你有沒有犯過罪？」那人回答說：「我承認有罪！」牧師便說：「這樣看來，你必先要認耶穌為救主，相信他為你受苦，為你上十字架救贖了你，以後，你也照樣的死了埋了，然後復活過來，才能跟隨他的腳蹤，效法他的榜樣！」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【鄧民生的一則逸事】據說，有一次，鄧尼生問一位年老的基督徒婦人，有沒有什麼新聞。 「哦，鄧尼生，」她回答說：「我只知道一則新聞，那就是——基督為所有的人死了。」 鄧尼生說：「那真是老新聞，好新聞，也是新新聞。」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【更大的奧秘】某次安德列波納博士說到，雖然對他來說，罪如何進入世界是一個奧秘，可是神為何來到世間親自承受罪的懲罰，卻是另一個更大的奧秘。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【大草原之火】在美國西部的一些州，人們會在秋天的時候去打獵。那些大草原，因著好幾個月沒下過一滴雨，有時候會自行起火。風勢強勁時，火焰可以沖到廿英尺高，並且以每小時三十或四十英哩的速度蔓延過去，把一切人、畜吞噬殆盡。獵人們看到這樣的大火向著他們燒來時，他們怎樣對付呢？他們知道他們跑不過大火的速度——就是最快的馬在奔逃中也跑不過。他們只要用一根火柴，把他們所在之處周圍的草點燃，然後進入那燒過的區域，在那裡他們可以得到安全。當大火接近時，他們可以聽到火焰的吼聲，他們看見死亡向著他們而來，但是他們不懼怕，不發抖，因為他們知道，他們所站之地的草已經燒掉了，他們不會有危險。因為沒有東西可以被火燒了。 有一座山已經被上帝的震怒之火焚燒過了，這座山就是各各他山；而承受上帝震怒之火的，就是上帝的獨生愛子。站在十字架的應許之地上吧！在這裡你就安全了——從今時直到永遠。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【拿破崙和被徵召入伍者】拿破崙一世有一個為人熟知的故事。在他眾多戰役中的一次，徵兵的時候，有一個人被選中要入伍，可是他不想去。這人有一個朋友願意代替他去。於是這個朋友以他的名字加入軍團，到前線作戰。不久，這人死於某場戰役，被埋葬在戰場上。 過了不久，國王需要更多的人，因著某種錯誤，原來的那人又被選中要入伍。他們去帶他的時候，他抗議說：「你不能把我帶去。」 「為什麼不能？」 他回答說：「我已經死了。」 「你沒有死，你活著，而且活得好好的。」 他說：「可是，我實在是死了。」 「為什麼？老兄，你一定是瘋子。你在什麼地方死的？」 「在那次的戰役中，而且你們把我葬在那戰場上。」 「你講話像一個瘋子。」他們大聲說。但是這人一直堅持說他在幾個月前已經死了，被埋葬了。 他說：「你們可以查你們的記錄，看看到底是不是？」 他們查了，發現他說的沒錯。他們查到他曾被徵召，上了戰場，而且戰死了。 他們說：「可是你看，你並未死。你一定是找人代替你去，一定有人當你的替身。」 「這我知道，」他說：「他代替我死了。你們無權帶我去。在那個人裡面我死了，所以我自由了。律法不能再要求我什麼。」 他們不承認這樣的代替。這事情呈報到國王那裡。國王說，這人是對的，在法律的眼前他是死了，而且被埋葬了！因此法律對他再無權利。 不論這個故事是真是假，我確實知道：耶穌基督為罪人受死，接受他的人在法律上是自由了。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【代替的死】當我們走到聖餐桌前時，相信許多人會想到代替這兩個字。是的，耶穌代替我們受苦、受刑。正如羅馬書五章八節所記載：在我們還作罪人的時候，基督就為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。下面的故事可以幫助我們明白這代替的真理。法國革命期間有兩好朋友，一個是法國青年，名叫達美，被關在監獄等候處死；另一個是英國律師，生活隨便，名卡頓。一天深夜卡頓設法潛入監獄，脫下自己衣給達美穿，使他能走出牢門，自己則穿了囚衣。次日天未亮時，卡頓步上石階接受絞刑（狄更斯雙城記）。卡頓為朋友死固然值得欽佩，但耶穌的死和他完全不同，因耶穌的死是為眾人死、且祂的死能使凡信他的人罪得赦免。耶穌的愛永不改變，今天他仍站在你心門外，等你開門接待祂。——張欽煌《小嗎哪》 【他為我們死】一陣大雨把條鐡路山國度鐡橋沖斷了，有一個鄉下老人經過那裡，看見鐡橋壞了，便想到今天火車若開來，結局一定太慘了。他忽然遠遠聽見轟轟的聲音，正有一輛火車開來，這個時候，他為要救這全車上人的性命，就用刀割破自己的腿，脫下一件白的襯衫，染上鮮紅的血，就立在一個較高的坡上，一面嘶聲喊，一面高舉這染了血的衣服擺來擺去，目的使司機看了紅的顏色就會停止前駛。 車上頭二三等的人，有的吸煙，有的看報，有的吃東西，有的說說笑笑，有的計畫著再過一點時候就可到目的地了，就可看見他們的愛人，就可吃東西，就可辦甚麼事，卻不知道再過一點時候，他們就要遭遇可怕的死傷！ 老人的手仍在擺著，腳上的血仍在流著，喊聲漸漸低下去，待司機看見前面的紅顏色好容易把車停住，老人已倒臥在血泊中了，車上的人還不知道為何在此停車。大家下車之後，才知鐡橋壞了，於是大家才醒悟，很感激這位老人捨身流血救了他們，於是作了一個墓，把老人安葬了，立一塊石碑，寫著說：「他為我們死！」 由於以上的故事，可以得著以下的教訓： ①世上的人，多喜歡損人而利己，也有不損人也要利己，更有不損人也不利己的人，見義勇為的人也有，但仍以利人而不損己未原則，但損己而利人的人，真正少之又少了。 ②見危不挽，見死不救的人，可說：「未得謂之人」了。 ③這老人不但損己利人，還犧牲性命挽救多人，他這偉大的愛心和道義，真是值得欽敬和佩服的，這正像耶穌白白犧牲自己，以挽救全世的人一樣的偉大。——蘇天佑《故事深思》 【傳講十字架】有一位伯爵夫人，一次在漢堡城的大戲院裡傳道說，當她講到教會時，她的聽眾就嗤聲騰沸；當她提到神時，他們就譏刺她；當她說到『基督人』時，他們也冷嘲她，但當她引用經言：『神子耶穌基督的血，洗淨我們一切的罪。』 並當她起首以主耶穌在十字架的死告訴他們時，他們就靜靜的聽，在那夜的會中計有二百多人悔改，十字架的大能，成就了這宗奇事！——倪柝聲《造就故事（卷一）》［譯］ 【找錯醫生】慕迪說，他聽過一個這樣的故事：有一個人從美洲大陸前往英國，去找一位名醫。他帶了一封介紹信，信上寫著：『這個人是我的摯友，我們認為他快要瘋了，請你盡一切所能地幫助他。』醫生問他是否失去好友，失去重要的職位，或是其他重要的東西。這位青年人說：『沒有；但是我和父親，祖父都在不信神的環境中長大，最近兩三年來有一個問題老是盤旋在我腦中：『我的永世要在那裏度過？』這個問題日夜一直跟隨著我，揮之不去。』醫生對他說：『你找錯醫生了；但我告訴你，有一位可以醫治你。』於是醫生向他傳講基督，讀以賽亞書第五十三章五節給他聽：『那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。』這位青年人問他：『醫生，你相信這個麼？』醫生告以相信，並且盡力勸他也相信，然後帶他禱告；天上的亮光照進他的心，使他也相信接受十字架的救贖。他的疑問解決了，他知道要在那裏度過永世；他知道新耶路撒冷城是他在永世裏的分；他的心中平安了。 在永世裏信主的人都在新耶路撒冷城裏；『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，…只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。…那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城』(啟二十一2，27，二十二14)。不信的人在永世裏都在火湖裏：『若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。…惟有膽怯的，不信的，…他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；…』(啟二十15，二十一8)。現在你要解決這問題，你要如何度此永世？──
林元度《真理靈命造就故事》 【恆河沐浴的迷信】 在印度有一流傳的迷信，就是他們以為恆河是神河。居民自古以來，有在該河舉行沐浴的禮節。這個迷信的來源是這樣的：據說千百年前，印度有一大逆不孝之子，一天獸性發作，用刀殺了母親。那知此刀竟然粘在這個兇犯手中，如同長在其上，使其無法脫落；因此，多少年間這個不孝之子弄得寢食不安，沒有一天平安日子可過。 一天，他偶然經過恆河，因為天氣極熱，心想不如下到河裏，涼快一下。料想不到，手一入水，刀就隨之脫落。他在驚奇之餘，大徹大悟，痛悔前非，四出宣講恆河乃是神河，其水有洗滌罪惡之功效；所以直到今天，印度人還迷信這個無稽可笑的傳說，以為恆河是神河。沿著這條一千五百多哩河的兩岸，每天都有許多虔誠的教徒沐浴河中，期望得著拯救。他們敬拜河神，在恆河沐浴，洗頭，飲食；甚至有人竟把河底的泥漿挖了上來，塗在頭、臉、四肢和身軀上；愚昧之至！ 河神不是神，一切受造之物都不是神；惟有創造者纔是神，『應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的』(啟十四7)。恆河的水不能洗滌人的罪惡；惟有主耶穌釘十字架所流的血，纔能洗淨人的罪；『那日必給大衛家和耶路撒冷的居民開一泉源，洗除罪惡，與污穢』(亞十三1)。『惟有一個兵，拿槍扎祂的肋旁，隨既有血和水流出來』(約十九34)；祂的血流出來，成為洗罪的泉源；罪人只要一投此泉，必能洗淨一切罪污；『…祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊』(來一3)；『…你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。…這是耶和華親口說的』(賽一18-20)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【希望能找到恆河】 有一印度教徒，內心被自己的罪惡纏繞，非常痛苦，於是去請祭司幫助。祭司對他說：『你所犯的罪極重，必須在恆河沐浴十年，纔能把你的罪洗掉，但你不能問任何人恆河在那裏，必須自己去找，除非有人自動地告訴你。』那位印度教徒得此洗罪之方，滿懷高興，收拾行裝，起程尋找恆河。他攀山越嶺，涉水渡江，好不容易找到一條大河，以為這河就是恆河。他便在河邊搭棚居住，天天在河裏虔誠沐浴。 光陰荏苒，轉瞬九年。一天，有人跑來問他，為何天天在河中沐浴；他便一一告知。那人一聲長嘆說：『先生，這不是恆河阿！』他很難過，繼續往前行，希望能彀找到恆河。大概走了半年多，走到一條大河邊，看見許多人都在那裏沐浴，以為這裏一定是恆河了。他又立刻在河邊搭棚住下；然後天天走到河裏沐浴。 這樣又過了九年。一天，有人問他在這裏洗甚麼？他又一一道出詳情。那人聽了，驚訝地說：『先生，這並不是恆河；這種河是洗另一種罪的；恆河乃在那山後面。』那人邊說，邊用手指前面一座險峻的高山。他捏了一把汗，又繼續前進了。可是當他爬到山巔，看見山下恆河之時，突然仆倒，死在地上了。當他臨死之時，口裏還長歎一聲：『唉，我還是帶著罪死！』 『何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的良心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼。…若不流血，罪就不得赦免了。…按著定命人人都有一死，死後且有審判』(來九14，22，27)。惟有主耶穌的血能使我們的罪得赦免洗淨。人若不接受這個，惟有帶罪而死，受審判，永遠滅亡沉淪。『…祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。…我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義』(約壹一7，9)。『除祂以外，別無拯救；…』(徒四12)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【改過不能清洗已往的罪】從前有一個人殺了人，搶了人的錢，逃到另一個地方住。後來結了婚，生了孩子；而那個地方的人都不知道他以前的事。終於有一天，來了三個偵查他下落的人，把他逮捕了，要把他帶走。這個人就問他的妻子說；我這些年和你在一起，你看我是不是個好丈夫？他妻子說，你的確是一個好丈夫。他又問他的孩子說，我是不是個好爸爸？孩子也承認他是個好爸爸。他又問鄰居們說，我住在你們中間這些年，有沒有侵犯你們？有沒有虧負你們？我算不算是個好鄰居？他的鄰居也一口同音地稱讚他是一個好鄰居。他就對三個偵查的人說，我實在是個好人，這些人也證明我是個好人，可以釋放我了罷！那三個人說，你和誰都好；但是與法律不好。你的悔改也許保守你以後不犯罪，可是不能清洗你已往的罪，也不能拯救你逃脫法律的定罪。結果，還是要把他帶去法庭受審判。 照樣，改過自新不能清洗我們已往的罪，不能逃脫神律法的審判；必須靠主耶穌的寶血纔能洗淨我們一切的罪，纔能脫離律法的審判；『基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛』(加三13)。祂在十字架上，替我們受了律法的審判，受了律法的咒詛，我們就得脫離了律法的審判，律法的咒詛。就如你欠了人的債，有人出了代價，替你還清了，債主就不能再向你討債了。──
林元度《真理靈命造就故事》 【想不出兩全的辦法】倪弟兄在開封時，遇到這樣的一件事情。有一位基督徒姓尹，是省政府一個廳的主管。一天，他請倪弟兄喫飯。飯後談話，他說，我現在正碰上了一個非常難辦的問題，就是我們廳裏有幾個人舞弊，盜用了公款一萬多元，被查出來，扣了起來。按照行營的規定，凡舞弊在五千元以上的，就要槍斃；所以按照法律規定，他們都得死。他說，到底我是個基督徒，真不願意把人處死；若是赦免了他們，我自己就違法犯罪；把他們槍斃麼，實在於心不忍！我真是為難極了。你看怎麼辦？那一天，倪弟兄也想不出甚麼兩全的好辦法，來拯救那幾個人。法規是那麼嚴，絕不通融。我們作基督徒的，不能賣法，不能作不義的事；可是一公義，人的性命就給我們公義沒有了。 神不能隨便地赦免我們的罪。若是我們隨便地犯罪；神也隨便地赦免我們的罪；神就把自己陷於不義。神是公義的神，必須按著祂公義的手續來赦免我們的罪；所以祂必須差遣祂的兒子，為我們的罪釘死十字架，『就是義的代替不義的』(彼前三18)。『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪；好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義』(羅三23-26)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【這樣作義麼】 一次，倪弟兄和一位朋友坐船到九江去；船上有位回教裏的人，在甲板上看書。倪弟兄和他談了起來。倪弟兄說，我也喜歡看一看你讀的經，看看裏面有沒有救法！他說，只要悔改前非，就可以得赦免，何必救法！倪弟兄說，如果神是這樣赦免你的罪的話，神自己也犯罪了！ 他聽倪弟兄這樣說，就喫了一驚，好像從來沒有聽到過一樣。倪弟兄說，人犯了罪，只要悔改就得赦免，你看這公義不公義？譬如一位法官，抓到了犯人，看見他悔改了，就把他釋放了，這樣作義麼？他想了一下，承認這樣作是不義。 『神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義』(羅三25，26)。神的救法就是刑罰了祂的兒子，叫我們從祂兒子身上得著赦免。神刑罰了祂的兒子，這是顯明神的義。如果神沒有刑罰祂的兒子就赦免了我們的罪，這會陷祂自己於不義。祂的兒子為我們受了刑罰，我們信了，神就不能不赦免我們的罪，不能不稱我們為義；否則也會陷祂自己於不義。──
林元度《真理靈命造就故事》 【祂取代了我的地位】麻醉藥發明人辛普遜作見證說：當我作孩提時，看見一慕情景，使我永念不忘。有一個人縛在車後，當著眾人之面拖過我家鄉的街道。他的背已經破裂，因受鞭打多多流血。他受這種刑罰，非因許多過犯，只是為了一樣過錯。鄉民之中有自願分受鞭錘的人麼？沒有。犯罪的人獨受刑罰。後在我讀大學時，又看見一幕無法忘掉。有一個人被帶出去吊死。他的雙臂綁著，臉色死灰。當他從監獄中出來時，萬目爭睹。有人上來請求替死麼？有朋友起來解開繩索而說，繫在我的頭上，我要代替他死麼？沒有。他是自作自受，受了律法的制裁。是否因著許多過犯？不是的，只是單單為了一件罪。 此後，我又看見一慕(它的時間無關緊要)。我自己是個罪人，站在毀滅邊緣，只配接受地獄永火；這是因著一個罪麼？不是的，乃是為了許多過犯。我犯了許多罪，頂撞了神永不改變的律法。可是我再看看，我就看見耶穌。祂是我的替身，為我受鞭打，為我死在十字架上。我看見了，不禁放聲大哭。我宣告祂是我的救主；因此，我的罪得到赦免。我發現祂取代了我的地位。感謝神，賜下基督為我而死。『祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安。因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上』(賽五十三4-6)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【我已代你守衛】一八一五年六月十八日，滑鐵盧戰役前夕，大雨傾注不止。拿破倫命令屬下選拔哨兵，警備那些具有戰略性的農田，以防德、英軍隊匯合。在拉海聖(La Haye Samit)的城牆外，有一廣大田間，一位屬於老衛隊的高大伍長，被派擔任哨兵工作。他在雨滴之下往來巡邏，十分困倦，漸漸覺得僵冷，心裏以為敵人決不會來，休息二十分鐘大約不至會被官長發現。他向四面眺望一下，全無動靜，只聞大雨滴聲。他就爬入禾捆堆裏，呼呼睡去。那夜拿破倫不敢大意，親自四出巡查。各處哨兵俱都十分儆醒。到他來到田間，雨已停止，烏雲漸散。拿破倫用盡眼力，想找哨兵，卻是不見一人。他就輕步前行，仍舊不見步哨。月光透出，田間有物發光。他就沿光走去，發現槍枝放在濕地之上，哨兵酣睡禾捆之中。皇帝輕輕拾起槍桿，站在那裏守衛。月光照在哨兵臉上，使他驚醒過來，擦著眼睛，不見槍枝，趕快爬了出來，看見皇帝那副嚴肅眼睛。他就立刻跳了過來，向皇帝致敬，然後跪下支吾地說：『請皇帝親自刺死我。』據說，拿破倫答說：『伍長！你知道你明天的命運。但是聽著，我已代你守衛；你的命可以得救，重新警備。』你想，這兵士將要怎樣感激皇恩呢？這位士兵得免軍法的處死，乃是在於有一位代替他守衛的。感謝神！我們也有一位代替我們的，就是主耶穌，祂替我們死，也替我們活；我們都當感激祂這洪恩。『因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前；…』(彼前三18)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【吳鳳的死】吳鳳，清朝康熙年間人，生於福建，小時跟著父母，來到台灣嘉義。他的性格沉靜仁慈，成年後工作勤勉，喜歡讀書，樂於助人。那時高山族的蕃人和從福建來的漢人混住。因著風俗習慣不同，常常引起許多誤會爭執。吳鳳首先學習高山族的言語，研究他們的風俗習慣，教導他們耕種，學習手藝；因此一般蕃人都很尊敬他，喜歡親近他。後來漢人前來定居的越過越多，漢蕃之間的糾紛也就越來越大，勢成水火。滿清政府為了安撫蕃人，選擇適當的人來作通事(管理蕃人事務的官)。年青的吳鳳就被任命去作阿里山的通事。由於他的為人正直，仁慈，作事認真，且又通曉蕃人習俗語言，一上任就把蕃人治理得井井有條，深得蕃人敬重。政府也知他的能幹，因此他的通事職務也就一直地擔任下去。 阿里山的蕃人有一種從古遺留下來的野蠻風俗，就是每年秋末祭祀穀神時，要用人頭供奉。他們迷信，若不供奉人頭，會惹穀神生氣，以致農作歉收。人頭供品當然要在蕃人之外去找；於是許多過路旅客便成犧牲品。吳鳳決心想要廢除這種野蠻陋習；但因他們迷信根深蒂固，不易馬上改革，乃用拖延計策，以便慢慢感化。恰巧一次漢蕃衝突，蕃人殺了四十多個漢人。吳鳳藉此建議，蕃人應用這些漢人骷髏，一年一個，用完再說；蕃人接納他的建議。這樣，阿里山過了四十多年祭神不殺人的日子。及至四十多個骷髏用完，蕃人又來向吳鳳要祭神的人頭。吳鳳敦敦告誡如何不可殺人，一拖再拖，拖了三年。湊巧發生饑荒；蕃人以為乃是未用人頭祭神所致，也就不肯再聽吳鳳的話，一定要人頭。吳鳳沒有辦法，只得對他們說：『明天在辦公處左邊，你們看見一個穿紅衣服，戴紅帽子的人，就可以殺他，取他頭顱。』蕃人一聽吳鳳應許他們殺人，都很高興，叩頭敬禮而散。 翌日在辦公處左邊，蕃人果然發現一個穿紅衣戴紅帽的人，悠然走來。他們一見，立即一齊湧上，把他殺了，割下他的頭顱；但當他們仔細看時，發覺他們所殺的，竟是他們所最敬愛的吳通事。這時他們個個大驚失色，痛哭流涕，後悔莫及。從此他們決定廢止人頭祭穀神的陋習，不再殺人。 『為義人死是少有的，為仁人死或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛在此就向我們顯明了』(羅五7-8)。吳鳳的死，感動人，叫人欽佩；基督的死更是感動人，叫人不能不信服。吳鳳的死只為同胞；基督的死乃為罪人。吳鳳的死只為一些人；基督的死乃是為人人。吳鳳的死只為救人短暫數十年的生命；基督的死乃為救人不至滅亡得免永遠沉淪。吳鳳的死只為廢止殺人祭穀神的陋習；基督的死乃為叫人得著永遠的生命。──
林元度《真理靈命造就故事》 【他用肉身擋住火車】在蘇格蘭北部，有一火車軌道跨越一大山峽，那座懸橋工程浩大，稱為北部奇蹟之一。某晚，該地風雨交加，懸橋之下迂迴小溪頓成滔滔瀑流。一位青年高地牧童，在左近躲雨，儘量護庇他的羊群。次日，天光未明，他就出發視察羊群，發現懸橋已倒，中央柱子被水沖去。這個叫他大為喫驚。因他曉得郵車快要經過，若不豫先警告，列車必然粉碎，許多生靈塗炭。他的眼睛望著狂浪，心裏忖著能否越過。想到多人危在旦夕，千鉤一髮，他就奮不顧身，躍入急流，竭力達到彼岸。這時他已受傷流血，呼吸急促，但仍鼓起勇氣爬山，盼望及時抵達橋邊。他正爬到鐵軌之時，火車隆隆之聲已經聽到。他就站了起來，拼命揮手。然而司機也在揮手，叫他讓開。火車逾行逾近；但他還是站在軌道之上叫停。最後火車到他面前。他用肉身擋住火車，司機不得不予緊急煞車。列車突然停止，驚醒旅客，紛紛出來觀察。他們帶著怒氣責問司機。司機說：『這次真是一髮之差，我們險些全部覆沒。』旋即他們看到危險局勢，大家臉色轉白。司機就說：『你們來，我要指給你們看看今晚的救星。』於是他們跟著司機回頭走，看見牧童殘屍散在鐵軌旁邊，鮮血淋漓。司機就說：『他若不為我們死，今晚我們都要滅亡。』這就是主耶穌在十字架上為我們所作的。祂為我們死；否則，我們都要滅亡。『獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處』(約十一50)。『祂願意萬人得救…，祂捨自己作萬人的贖價；到了時候，這事必證明出來』(提前二4-6)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【號兵代受刑罰】小號兵霍威里(Willis Holt)，纔十四歲，是一愛主的基督徒。某次，聯隊出發演習，威里隨行。一位上校發覺在二週內竟有數起違命的事。因此上校警告部屬，下次再有違法的事，就要當眾鞭打。一夜，發現練習靶子被人打碎。追究結果，找出係威里那一帳幕的人所作。上校要求他們交出犯者；可是勸誘無效。最後上校就說：『只要昨晚睡在第四號帳幕內有一人出來，接受刑罰，其餘的人就可寬宥；否則全體受罰，每人鞭打十下。』幾分鐘內寂靜無聲。然後出來一個瘦小的人，就是威里，站在上校面前說：『上校，你已經說了，只要有一人出來接受刑罰，其餘的人就得赦免。我已準備好了，請即施刑。』上校站在那裏發呆，又怒又惱，向那些嫌犯說：『你們中間竟然沒有一個男子漢麼？你們都是懦夫，忍心童子代你們受過麼？我知道他是無辜的。』可是他們默不作聲。童子的眼睛凝視上校。上校從未遇此進退維谷的處境。上校必須守信；這個童子也懂得這點，他重複地說：『我已準備好了。』上校心中十分不忍，但又不得不下令施刑。威里光著背子站在那裏，皮鞭一鞭一鞭落在他的背上。到第四下威里嘴裏發出微吟。第五下未落之前隊中發出一聲尖叫，施稷(Jim Syhes)跳了出來，抓住皮鞭。他是聯隊中的浪子。他哽咽地說：『上校，快停，快停，把我捆起來。他從未作過這事，都是我作的。』他的面色慘白，內心痛苦非凡，雙手抱著童子。這時威里幾已昏暈，不能說話，微微一笑，然後輕說：『不，稷，你已平安了，上校的話不能改變。』說完就昏迷了。 次日，上校到醫院探視童子。他已奄奄待斃，靠在枕上。施稷半跪半伏在他床邊，斷斷續續地說：『童子，你為甚麼這樣作呢？你為甚麼這樣作呢？』威里微聲答說：『稷，因為我願意代你受刑。我想，或者這樣能彀使你明白基督如何替你死。』那人跟著就說：『基督為我而死？』『是的，祂為你死，因祂愛你。稷，我愛你；但是基督更愛你。我只代受一刑；但是基督擔當你所有的罪。稷，那個刑罰是死，而基督已為你死。』『基督與我何關呢？你總知道，我是一個壞蛋阿！』威里答說：『然而祂死，為救罪人。你雖得罪祂；祂卻十分愛你，特意離天臨世，站在你的地位上受苦受死。現在祂正呼召你。祂要洗淨你的一切罪污，使你配見祂面。祂要你與祂一同住在榮耀裏。你怎能拒絕這樣的愛呢？你現在就接受祂罷！』童子的聲音停止，他的手輕輕放在施稷的頭上。不久，他就離世與主同在了。──
林元度《真理靈命造就故事》 【手握電線捨身救人】在第一次世界大戰時，英軍被德軍包圍於一狹谷，砲火緊密，電訊中斷，三千餘英國軍兵危在旦夕。有一通訊士兵，是一基督徒，自告奮勇，背負電線匍匐進入前線陣地，勘察電訊路線實情。沿途槍林彈雨，不但身受重傷，其所背負待用之電線，亦被擊毀。雖經查出電路中斷所在，但已無線可接。正當緊急關頭，他的靈機一動，決心犧牲一己，來作救亡工作。他就果敢地用兩手抓住線路中斷之兩端；於是電流通過他身，求救訊號藉此發出，增援英兵來到。他雖因此死了，三千英軍卻都得救脫險了。事後發現該通訊兵捨身之處，雙手緊握電線，倒斃在地，恰形十字架，象徵主耶穌釘十字架捨命救人。戰後，英軍參謀本部為了記念他，特製巨型油畫，供人瞻仰。畫端註明；一比三千。意為他一個人是為三千人而死。而主耶穌呢？則是一比千千萬萬。『祂捨自己作萬人的贖價；…』(提前二6)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【活像揮手人形】某夜，英國鄉郊一帶全被濃霧籠罩。一輛半夜特別快車，風馳電掣直向倫敦開去。那時一切防範措施特別嚴密；因為維多利亞女皇也在這班車裏。突然司機伸頭，在密霧重重中，似在熱切尋索甚麼；因他看見了一個黑色的人形，正在瘋狂地揮動雙手，好像通知有事發生。因此，嘶的一聲，火車停了下來，司機以及其他工作人員俱都下車，察看究竟。可是經過一些時間的搜查，卻查不出甚麼。那個揮手的人，也不知去向；只有濃霧仍然籠罩大地。但是司機仍然堅信剛纔確是看見了甚麼東西，所以他就沿著鐵軌往前察看，約在二百碼外的地方，發現鐵橋已被大水沖毀。若是火車繼續前進，只需幾秒鐘，女皇和一切車上乘客，都必同歸於盡。司機一面通知人來修理橋樑，一面將所發生的事稟報女皇。女皇命令徹查此事，使她可以酬謝這位救她的恩人。但是關於這人，一點線索也找不到。橋樑修好，火車繼續開赴倫敦。到達之後，照例檢查各個機件，發現車頭燈上一隻已死的大飛蛾，兩翼伸張貼在燈上。線索從此發現，這個就是那個『揮手的人』。正當火車接近沖毀橋樑之時，那隻大飛蛾被車頭燦爛燈光吸引，撲了過去，牠那撲動的雙翼在厚霧中看去，活像一個劇烈揮手的人形。這隻飛蛾已被放在大英博物館內，形成一件極其珍貴可資紀念的展覽品了。 整個人類都已落在罪中，走在滅亡的路上，通往地獄裏去。惟有為我們釘十字架的主耶穌能救我們不至滅亡。人人必須醒悟，趁著現今，及時信祂，再遲必在地獄間！──
林元度《真理靈命造就故事》 【進入燒過之域】在美國西部的一些州，因著好幾個月沒有下過一滴雨，大草原有時會自行起火。風勢強勁之時，火燄可以衝到二十呎高，且以每小時三十或四十哩的速度蔓延，而把一切人、畜吞噬殆盡。獵人們看到大火這樣向著他們燒來時，他們怎樣應付呢？他們知道，就是騎上最快的馬也來不及逃避。他們就用一根火柴，點燃他們所在周圍的草，然後進入那已燒過的區域，在彼他們可得安全。當大火接近時，他們可以聽到火燄吼聲，看見死亡呼嘯而來；但是他們不懼不抖，因為他們所站之地的草已經燒掉了，無可燒了，不會發生危險了。 有一座山已被神震怒的火焚燒了，這座山就是各各他山；神的獨生愛子在那裏承當了神震怒的火。詩篇第二十二篇描述基督釘十字架的情景，那裏有話說：『我如水被倒出來。我的骨頭都脫了節；我心在我裏面如蠟鎔化；我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我的牙床上，你將我安置在死地的塵土中』(詩二十二14，15)。因著神震怒的火在祂心中焚燒，以致祂的心如蠟鎔化；因著火燒乾渴，以致祂的舌頭貼在牙床上。 因著祂為我們承當了神震怒的火，救贖大工告成；我們因信站在這恩典中，就必得救，永遠安全可靠。──
林元度《真理靈命造就故事》 【老戰士為黑人辯護】一個強壯健康的黑人，名叫稷(Jim)，頭髮已經花白，在法庭上受審，罪名是謀殺人命。他殺了另一黑人，在監獄裏已經禁閉了一個時期，等候審判。有好幾個黑人都目睹這場兇殺，異口同聲見證他的不是。主審官就要判決這個案件的時候，有一久歷沙場的老戰士，站了起來，用他底沉卻滿帶溫暖的口吻請求說，可否容他替那黑人辯護。原來這位老戰士就是杜勞百將軍(General Robert Toombs)。他的額滿了皺紋，表示年事已高；那些深深的紋路，證明他的足智多謀。他的銀髮鬈曲在高突的額上。他的行動縱顯緩慢，儀容卻是一表非凡。當他起立站在法庭之時，眼睛炯炯有光。杜將軍分析目擊者的見證，而後結束他的辯詞說：『主審官和諸位陪審員。數年前，我僅有的一位兄弟在蓋低司堡(Gettysburg)戰場上負傷倒地，躺在地上流血，無人前來救護。槍炮彈丸轟起，四周泥土飛揚，朋友不能接近他，醫生不敢就近他。我的兄弟有一服事他的黑奴，隨他參軍。這位黑奴看見主人陷入危地，他就不顧自己性命，衝進槍林彈雨。一塊彈片打中他的胸部，皮破血淋；但他繼續前進，抱起他的主人，我的兄弟，兩人鮮血流在一起，至終把他主人帶回安全地帶，救了主人的性命。』說到這裏，他就喊說：『稷(Jim)，打開你的衣領。』囚犯起來，打開前面衣領。陪審員都看見在他胸部長著大片不平疤痕；那是彈片擊傷的遺跡。將軍於是繼續發言：『稷的皮膚可能黑色，他可能是黑人；但是像他這樣捨命救人的人，他的心靈太潔白，決不至於殺人，除非為著自衛。』陪審員全體同意他的結論。因此稷就得到釋放。老戰士為那黑人辯護，叫那黑人得免被判處死。 主耶穌為我們釘十字架受死流血，現今在神面前為我們辯護，叫我們不至受審判而滅亡沉淪，其恩何大！『因為只有一位神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作了萬人的贖價，…』(提前二5-6)。『你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那裏有…新約的中保耶穌，以及所灑的血。這血所說的，比亞伯的血所說的更美』(來十二22，24)。──
林元度《真理靈命造就故事》 【我們的神豈能不義】一次，倪弟兄遇到一位在主裏的姊妹。她說，她是一個很不好的人，犯了很多很多的罪，一個女人在社會上所能犯的罪，她都犯過；因此她認為她不能得到赦免。倪弟兄問她承認不承認耶穌是為人的罪流血的，祂流血是為贖人的罪。她承認她知道這些道；但她認為信主這麼多年，還犯了這麼大，這麼多的罪，不能再得到赦免。 倪弟兄本來是坐著的，就忽然站起來，到她面前加強他的語氣說，你得赦免不得赦免，我不在乎！但你所說的話，意思是說神犯罪，這一件事我在乎！你一面相信你是在基督裏的，但一面又不信你的罪會得赦免。你想想看，若是神不赦免你，神豈不是不義了麼？神不義就是神犯了罪，這事怎得了！你沉淪，你滅亡我不管你！但神已愛了你，也差遣祂的兒子為你還清了罪債。祂兒子的死就是你的死，你的罪都歸到祂身上了。若是照你的話，神居然說了又不算數了，神又來向你追討罪，神不能赦免你的罪，神居然成了不義的神，這還得了！我不能不在乎！我們的神豈能不義！ 那一天，她流著眼淚說，我是有罪的；但是神是義的！祂在基督裏不能不赦免我的罪！我的罪雖然多，感謝神不得不赦免我！神若不赦免我，神就不義了！『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義』(約壹一9)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【靠主血洗淨】倪弟兄告訴X弟兄，有一次他的良心為著某些事，在神面前厲害地定罪他。他無法過去，不得不去尋求和教士的幫助。他對她敘述他的故事之後，和教士說：『祂兒子耶穌的血洗淨我們』(參約壹一7)。當他告訴她，他仍在定罪之下；她就向他重覆好幾次：『祂兒子耶穌的血洗淨我們。』至終他得著亮光，看見惟有主的血能使人的良心脫離在神面前任何一種定罪。藉著那次與和教士的交通，他學會藉著主血的洗淨，保守自己一直在神的同在中。 一九四0年，X弟兄參加他在上海的訓練，聽見他在擘餅聚會中禱告認罪並應用主的血，大受感動。這表明他知道倚靠主血的洗淨，維持與神的交通。──
林元度《真理靈命造就故事》 【她末次宣告羔羊的血】一九二七年八月間，賓路易師母已是六十六歲，她在威爾斯(Wales)講她末次的道。那時她的軟弱超過往昔。她坐在側邊座位。當毛根(J. R.
Morgan)帶領會眾唱『羔羊寶血有能力』這首詩的時候，她動了。她振作精神，走上講台，說到基督的寶血和十字架。血為潔淨罪，叫人得以進入至聖所，親近神。十字架為著對付肉體，舊造天然，亞當的生命。她講了一點多鐘。最後一刻鐘聲音越來越弱，幾乎不能聽見；但是當她結束禱告時，她的靈似乎重新上升，恢復了原來的力量。從講台下來，她差不多要倒了。返倫敦後，她的軟弱逐漸加增，直到八月十五日，神呼召她回去。當她彌留之時，黑暗的權勢再來攪擾她。她要四圍的人唱『今有一泉血流盈滿』。唱了一會，有人想換一首詩。她說：『不，不要調換神正使用的！』百戰的將士熟悉常用的兵器，她末次宣告羔羊的血『敗壞了那掌死權的！』──
林元度《真理靈命造就故事》 【小圓石和大岩石投湖】有一位傳道人，曾經引領許多罪人悔改，歸向主，接受救贖，得著赦罪的平安；如主所說：『…無病的人用不著醫生。有病的人纔用得著。我來本不是召義人悔改。乃是召罪人悔改。…你的罪赦免了。…你的信救了你，平平安安的回去罷』(路五31，32；七48，50)。一次，一對夫婦來見他；他們的年紀各有三十多歲。女的滿面憔悴，幾乎睜不開眼睛。她的丈夫說：『牧師，我的太太快死了。我甚麼都試過了，心理學、精神病學，一切內服外用藥品，全都用過了。我在她身上花了成千上萬的錢，但是醫生無能為力，束手無策。我聽說你曾幫助過許多人得到治療。』傳道人就默默為此禱告，神就用微小的聲音對他說：『她患的是精神的病，不是生理的病。』 傳道人就請她的先生離開一下，然後對她說：『我可以幫助你，不過有個先決條件，你必須把你過去的生活的真相吐露出來。』她眼含怒意地說：『我到了警察派出所麼？你是這裏的霸王麼？我又不是來受審的，憑甚麼我要把我的過去告訴你呢？』傳道人說：『這樣我就沒有辦法幫助你了。如你這樣固執，那我只有求神直接指示你過去的問題所在了。』 她怕了，掏出手帕，哭了起來，然後說出，她讀大三時，和姊夫發生了姦情，多次幽會，也打胎了幾次。大學畢業後，她找到了工作，決定嫁給第一個向她求婚的人。她現在的丈夫一點也不打聽她的過去，就求她嫁他。她答應了；因為只有這樣纔能擺脫她的姊夫。婚後，她的丈夫辭掉以前的工作，自己創業，發達起來，發了財，家庭也美滿。 但從她和姊夫有了一段姦情之後，良心一直受控告，定罪之感一直苦纏著她。她覺得她是個妓女，不配得著丈夫的愛。她的孩子們可愛像天使一樣；但當他們來摟抱她，喊她『媽媽』時，她就恨自己是個妓女，不配接受孩子們的敬愛。她的內心在痛苦呼喊；她不喜歡照鏡子看自己的臉，也就沒有打扮；她對飯菜沒有胃口；心中悶悶不樂。 傳道人告訴她：『我有好消息告訴你，耶穌基督來了，為你和你的罪死在十字架上。』她哭著說：『耶穌也不能赦免我的罪。我的罪太大太深了，赦免不了的。甚麼事我都作過。誰都可得赦免，只有我不能。我欺騙了姊姊，但我不敢向她認罪；因為這會破壞她的一生。』 傳道人默默向主禱告，怎樣纔能幫助她。主就給他感覺，用一比喻幫助她。把一塊小圓石投入湖中，撲通一聲，這塊小圓石至終沉到湖底。再把一塊大岩石投到湖中，也是撲通了一聲，沉入湖底；雖然撲通的響聲大了一些，漣漪的範圍廣了一些；然而至終的結果，仍是一樣沉入湖底。人犯小罪跟犯大罪一樣，都要落到地獄裏去。所以人人都需要耶穌基督的赦免，祂的血能洗淨人一切的罪，無論甚麼罪，小罪或大罪都能洗淨。 這個摸著了她。明白了這個真理，她就跌坐在椅上哭了起來。傳道人給她按手，領她作認罪的禱告。頃刻之後，她抬起了臉。傳道人見她雙眼閃耀著星星一般的光芒，榮光從她臉上發出。她站起來，歡呼著說：『牧師，我得救了！我的一切重擔全丟掉了。』她的丈夫聽到聲音，衝進辦公室。她看到他，立刻投入他懷，摟抱他的頸項；以前她從來沒有這樣作過。她完全擺脫了罪，神的能力在她身上湧流，她得到了完全的醫治。 此後，這對夫婦常去聚會。傳道人每次看到她的面孔，也就想起耶穌基督的愛。現在她甚麼病都沒有了。她把那造成阻礙的罪離棄後，神的能力就湧流出來。──
林元度《真理靈命造就故事》 【信神的話靠主的血】一八八一年五月二十七日，麥雅各遭遇了一件不辛的事；神就藉此領他悔改。他的父親在那天去煤礦工作，在挪移柱子時，一塊數噸重的磐石忽然落在他的身上，立刻將他壓死。屍身抬回家時，全家哀慟。父親所遭遇的這個可怕災禍，使麥雅各的裏面發生了扎心的問題：如果這事也臨到他身上，他的靈魂將去何處？他雖盡力想要擺脫這個意念，卻是不能，仍然再三湧上心頭。神使他感覺到他所犯的罪，若是照著現在的光景死去，他就沒有得救的盼望。雖然他從未喝酒，也憎惡一切污穢的言語。雖然他有信條，也有宗教的儀式，從小到二十歲，除非有不得已的事，從來沒有不去主日學。但是他還沒有得救的改變，從來沒有重生的經歷。如果就是這樣去世，就與基督無關；這是一件嚴肅的事，不能輕視。他的心裏戰兢傷痛，良心一再譴責，他若這樣去世，必定滅亡無疑！他所倚靠的好行為，就是那些自義與宗教的虛儀，都如破爛的衣服被撕去了；因他深深感到，他若這樣去世，他就必定滅亡。他所最懼怕的，就是未信基督之前去世。他的生命如縷，一旦斷絕，靈魂必要遭遇永遠沉淪。他想到那些在地獄裏的人，永遠喪失，永無盼望，心裏就覺難受，無法形容。不禁他從心裏歎息著說，我能作甚麼呢？我怎樣纔能得救呢？我怎能知道我的罪已被赦免呢？ 這時聖靈一面給他看見不信基督可憐的光景，一面叫他記起約翰福音第三章十六節的話：『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』他就這樣想，如果神愛世人，祂也就愛我；如果耶穌為世人死，祂也就為我死。他想到主耶穌為他的罪死在十字架上，頭戴荊冕，手腳釘上釘子，肋旁流出水血，多麼痛苦。這些已往是他所忽略的，現在都變作非常有意義了。『叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』這句話在他裏面發亮了。他不由自主地說：『主阿，我信。是的，我信。』他這樣一信神的話，一靠主耶穌在十字架上所流贖罪的寶血，神就立刻光照他的心，使他確知他的罪已蒙赦免了，他已得救了。他就急忙跑去見他正在傷心的母親；因為那時是在父親出殯的前一天。他對母親說：『你的禱告已蒙應允，我已得救了。』事後，他拿起一本聖經，將約翰福音第三章十六節念了又念。他痛悔的熱淚滿面直流，他看清楚了，他原是該下地獄的罪犯，因信基督真的得救了。於是他在房裏跪下禱告說：『哦，神阿，我感謝你；因為你愛了我。哦，主耶穌阿，我感謝你；因你為我的罪而死。』他這樣一面哭，一面感謝，禱告了有半小時之久。此後心裏非常平安，言語無法形容。──
林元度《真理靈命造就故事》 【醉酒妻子重生過天堂生活】有一次，麥雅各在格拉斯哥分送單張，在一家門口，遇見一位作母親的婦人。他送給她一張單張；她就請他進她的門坐一坐，將她的歷史告訴他。她的娘家在藹亭頓的一個鄉間，家裏相當富足。後來嫁給一位開鐵廠的老闆；所來往接觸的太太，都是愛喝一點酒的。起初為著應酬她們，她也稍微喝一點；但是不久，就受酒的轄制，變作一個酒奴了。丈夫與朋友們都為她罣心。她說，或許換一環境，就能不喝酒，於是遷到皇后公園去住；但是酒癖仍然如故，並未改良半點。每次醉時，總是大發脾氣，性情凶惡。一次當她大醉之時，孩子剛從學校回家喫中飯；她就大發脾氣，打了他們一頓，把他們趕回學校，飯也不給他們喫。說到這裏她哭得十分傷心，接著就說：『哦，先生，這樣一個醉酒的母親，神還能救她麼？先生，神不會接納這樣的一個罪人罷？』他就切實告訴她，神必能救她；遂將以賽亞書第一章十八節的話讀給她聽：『你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。』你若要得救，神必定救你。就在那時，她跪在地上求神說：『我的神阿，我要得救。』立刻她得了重生，充滿了聖靈的喜樂。 當天晚上，她來到會中，述說她得救的故事；聽見的人都感詫異。過了四個月，她的丈夫寫一封信給麥雅各，信上大意是說，他很感激麥雅各；因著他的妻子改變，家庭情形也大改變了。雖然他不懂得他妻子所說的甚麼得救重生；但有一件事他懂得，就是已往的家庭，因著妻子醉酒好像地獄一般；現在她的行為大改變，酒也不喝了，已有幾個月之久，過天堂的生活了。他很盼望能得著他妻子所得著的喜樂。──
林元度《真理靈命造就故事》 【感覺會改變主血價值永不改變】有一次，有一位因麥雅各傳福音得救的信徒，來對麥雅各說：『我有時疑惑，到底我得救了沒有？』麥雅各問他：『為甚麼？』他說：『我現在不像在旅館裏，或在磨坊裏聚會時那樣喜樂，已往快樂的感覺現在沒有了。』麥雅各一聽就說，他和別的許多信徒一樣，要靠自己的感覺作基督徒，不憑信心作基督徒。這也不足為怪；因為麥雅各初信的時候，也有同樣的經歷。麥雅各就對他說：『你衣袋裏有一塊錢，是不是因你心裏覺得快樂，這一塊錢就能值得十五角？』他說：『不能。』『到底值多少？』他說：『十角。』再問：『是不是因你心裏憂愁，你袋裏的一塊錢就只值得八角？』他說：『也不會。』『值多少？』他說：『還是十角。』麥雅各就說：『你那一塊錢的價值絕對不會因你的快樂加增；絕對也不會因你的憂愁而減少。』他說：『是的，這是我所信的。』於是麥雅各再說：『你的罪得著赦免，是靠你快樂的感覺呢？還是靠基督的寶血呢？所以你當看見，你的快樂不能增加寶血的價值；你的憂愁也不能減低寶血的價值。你的感覺是會改變的，刻變時翻的；寶血的價值是永不改變的。感謝神，我們的安全，是根據於主的寶血，不是根據於我們的感覺。』他聽了這些話之後，迷矇頓開，快樂得拍起手來。──
林元度《真理靈命造就故事》 【不是靠好行為乃是靠信主耶穌】麥雅各在內林時，有一次傳福音聚會之後，他和一位聽道的人談話。那人姓梅。麥雅各問他，你是否已經信主？他說：『這只好讓你來定規。你若問我去不去禮拜堂；我就說，每個禮拜都去。若問我有沒有得救；我就說沒有。』麥雅各就對他說：『你應該得救，也該知道自己是得救的，並且還要享受得救；因為這是神為我們所定的旨意。』麥雅各和他談了一些神的道，請他讀約翰一書第五章一節：『凡信耶穌是基督的，都是從神而生。』並且請他慢慢地念了又念，直到得著神拯救他的確實憑據；接著他們就跪下禱告感謝神。 第二天晚上，他就照著麥雅各所指示的，在麥雅各講完道後，站起來讀那一節救他的經節；然後說：『朋友們，你們都認識我是梅某，並且多半從小都認識我。你們沒有一個人曾經聽見我罵過人，說過污穢的話，喝過酒，抽過煙，每逢禮拜天，若是我在岸上，必上禮拜堂。按我所記憶的，我沒有傷害過一個人，也沒有虧負人一文錢。但是昨天晚上，我站在那裏(手指昨晚所站的地方)，看得很清楚，我不是一個真正的基督徒，我沒有倚靠主耶穌作我的救主。我是倚靠我的好行為，盼望因此臨終能上天堂。但是神藉他的僕人指出我的錯誤，並叫我念一節聖經，就是我剛纔念給你們聽的。我念了兩三次後，我明白了，人的得救不是靠好行為，乃是靠信主耶穌。我現在站在你們面前，已經是一得救的人了。如果昨晨我就去世的話，那我確實知道我是一個沉淪的人。』說時聲淚俱下，多人受感。他眼淚所說的話，比口所說的更多。『既是這樣，那裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢；是用立功之法麼；不是，乃用信主之法。所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法』(羅三27，28)。──
林元度《真理靈命造就故事》 【記錄完全刪去隻字不留】在加拿大的一教會中，有一位戒酒了很久的長老，有一回被人在公共汽車上發現喝醉了酒；於是他向長執會辭職，這件事也就記錄於議事簿上。幾個月後，在星期三的聚會中，他公開承認自己的過失，而且請求教會原諒。不久，他再被選入長執會；又沒多久，長執會決定把這件事的記錄完全刪去，隻字不留。 『惟有我為自己的緣故，塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡』(賽四十三25)；『我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒；…』(賽四十四22)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【皇家的東西只送不賣】從前有一寡婦患病極重。她一生最愛玫瑰花，因此當她病篤之時，向她幼年的孤兒道出內心的要求，巴不得一聞玫瑰的香味。那時正是嚴冬，不易見到玫瑰花。孤兒愛母心切，決意出外尋覓，走了許多地方，都找不到。最後經過一大花園，望見玻璃花房之內玫瑰盛開，鮮艷可愛。他就進去，要向園丁買一束玫瑰。園丁逐他出去，說道，這是皇家花園，閒人不得入內。他向園丁懇求，慈母病重，思聞花味，請賣一束給他。正在相持之時，來一高貴婦人，面貌良善和氣。她問孩子為何相持。孩子說明原委，並且懇求准買一束。婦人極表同情，吩咐園丁摘了大束玫瑰，交給孤兒。孩子一面歡喜，一面受寵若驚，就從口袋裏摸出幾個銅元，交給貴婦。婦人微笑答說：『孩子！將錢留下罷，這是皇家花園，裏面的花從不出賣。皇家的東西，只送不賣。』 神的恩賜更是如此，從來不出賣；也沒有人買得起。經上記著說：『那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休』(詩四十九6-9)。『你們得救，是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇』(弗二8，9)。『你們一切乾渴的，都當就近水來；沒有銀錢的也可以來，你們都來買了喫；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶』(賽五十五1)。神的恩賜，不是用銀錢去買，只要用信心去接受，藉禱告而得著。──
林元度《真理靈命造就故事》 【小寨與金條】許多年前，在中國內地，有一家土財主，姓傅，吝嗇成性，剝削手段高明厲害；因此錢財越發越大，大得叫他不能安心睡覺。有一天，終被匪徒綁架去了。匪徒用盡折磨方法想要得他錢財；但他寧受千般若，不捨一文錢。愛財的心增長了他的忍耐受苦的力量。在一月黑風高的夜間，他趁看守疏忽之時，逃了出來。回家之後他就用盡智慧，設計一座小寨，寨內到處暗設機關；任何的人進寨，如果不由他們引路，必定陷入陷坑，或遭機槍擊中。他也購買一些槍彈，全家人手一支。曾有好多土匪想打進去，皆都失敗；此後也就無人敢越雷池一步。這座小寨雖然別人不敢進去，他們卻也不敢出來；無形之中也就成為他們的牢獄，全家的人天天活在這個狹小的天地裏。這樣，一年兩年地過去了，除了派人出外收租之外，幾乎外面甚麼事情也不知道。後來日軍來了。他們因為錢財太多，不能搬也不肯搬。日軍把小寨包圍起來；他們全家奮起抵抗。最終整個山寨都被掃平，全家人的靈魂一一墜落陰間，悲慘之至！事後日軍在掃平的小寨中，掘出十餘缸金條。他們的金條落在別人手中，他們靈魂下到陰間去了。 倚靠小寨，小寨被掃平；貪愛錢財，發財保不住；至終喪失性命，靈魂下入陰間，可歎！人人都當倚靠神；神是永遠可靠的；『倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。』(詩一二五1)。人人都當接受主耶穌作救主；祂能救人的靈魂；『那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神。…只是神必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因祂必收納我』(詩四十九6-15)。『知道你們得贖，…不是憑著能壞的金銀等物；乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵，無玷污的羔羊之血』(彼前一18-19)。錢財不能救贖我們；惟有無價的羔羊之寶血纔能救贖我們。人也不能靠行善得救；『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；…我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法』(羅三23-28)。在挪亞洪水時，『…天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了』(創七19-20)。沒有一座高山可以靠著得救；惟有進入方舟纔能得救。任何甚麼都不能靠著得救；惟有信基督，靠祂的救贖得救；『除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救』(徒四12)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【聖經也這樣說】有人去見陶睿（Reuben
Archer Torrey, 1856-1928），表示他的看法：十字架的道理是愚拙的。 【代死的羊】“他見耶穌行走﹐就說﹕‘看哪﹗這是神的羔羊。’”（約一﹕36）澳洲一所新房子﹐房頂站著石刻的一只羊﹐那幢房子與羊並沒有什麼關系﹐既不賣羊肉﹐也不賣毛線﹐人就會問這是什麼意思。當地人說﹕“當這幢房子建筑到層頂時﹐有一個工人不慎從房頂失足跌下﹐落到路旁人行道上﹐大家想他一定要跌死﹐誰知這時正有一群羊在人行道走過﹐那人恰巧跌在一只羊的身上﹐那羊被他壓傷流血不止而死﹐他本人竟沒有受傷﹐所以房主就叫石匠雕刻這石羊作紀念。” 【愛山及木】“祂沒有按我們的罪過待我們﹐也沒有照我們的罪孽報應我們。”（詩一Ο三﹕10） 【《耶穌釘十字架》名畫】經文﹕“既有人的樣子﹐就自己卑微﹐存心順服﹐以至于死﹐且死在十字架上。所以神將他升為至高﹐又賜給祂超乎萬名之上的名﹐叫一切在天上的﹐地上的﹐和地底下的﹐因耶穌的名﹐無不屈膝﹐無不口稱耶穌基督為主﹐使榮耀歸與父神”（腓2﹕8-10）。 【校長代學生賠償】二十年前，有一個傳道人向一班女學生傳福音，他講到神的義。他說，神愛我們，神喜歡赦免我們，神喜歡拯救我們，但是神的拯救總得公義才可以。人有罪，有罪應當用受刑罰來賠償。神要我們用十字架向祂的律法賠償，祂才能很公義的救我們。多數的學生聽了這話不懂，他就說一個比喻：在那裏的桌子上有一個很大的花瓶。他就問那個校長說：「你們學校裏如果有人打破了公用的東西，怎麼辦？」她說：「要賠。」他說：「這個花瓶總值得五塊錢吧，如果有一個學生把這個花瓶打得粉碎了，學校要不要她賠？」她說：「學校的章程是非賠不可。如果有人打破了花瓶可以不賠，那麼以後有人打破了玻璃窗也可以援例不賠了；這樣，章程就等於具文，沒有用處了。」這就是說，不只學生有遵守章程的責任，並且校長也有遵守章程的責任。不要讓學生打破東西，是校長的責任；打破了東西要賠，也是校長的責任。那個學生把花瓶打破了，她就必須照章賠償。但是，假如那個學生經濟的力量有限，賠不起，這樣，校長怎麼辦？要她賠，她賠不起；不要她賠，又不公義。如果校長一面要愛憐她，赦免她，另一面又要顧到公義，遵守學校的章程，那只有一個辦法，就是自己拿出五塊錢來送給她，並且對她說：「你打破了花瓶，你必須賠，你把這些錢拿去賠好了。」這樣，按凓公義來說，打破了東西要賠，現在賠了錢，就滿足了章程的要求；按凓愛來說，挍長甘願拿出錢來給她賠，這是校長愛的流露。這就是十字架的意義。―― 倪柝聲《神的義》 【神所賜的夢】大科學家牛頓約翰曾發明地心吸力的原理，世界聞名，他是一極虔誠的基督徒。他年青的時後，在船上作一放蕩的水手。一天他夢見有一人給他戒指一枚，極其華美，套在他的手指上，並對他說：『戴這個就順利，若失去就敗壞』。又來一人，用巧言迷惑他，叫他脫下來，放在船面上。忽然滾下水去。就見滿山起火，空中充滿了慘白的煙，如發烈怒一樣。他懊悔不該聽這人的話。正著急的時候，又有一人來對他說，他願意跳入水中，替他找回所失落的寶貝。於是跳入水中，不久上來對牛頓說：『珍寶在這裏，我想我替你保存著，恐怕你自己又把牠遺失』。牛頓認可。火山立時消滅，空中的煙，也不見了。牛頓說：所夢見的戒指。就是他的靈魂。引誘他的，就是撒但。下水替他找回，而替他保存的，就是耶穌基督。這夢已成為這偉人的歷史中，最奇妙的一頁。耶穌不但『救贖我們』，(太一21)且能『保守到底』。(來七25)『在我手裏沒人能奪去』。(約十29) 【平安之地】美國密西西比河的兩岸，荒草極多。行路的人，偶不小心，或扔紙煙頭在草上，那荒草場就要火起燎原。這是一件極可怕的事。若加以大風，則火的燃燒，比馬跑得還快。凡靠近荒場居住的人，或行路其中，看見起火，他們就在眼前先燒一片，站在已燒之地。火過來的時候，就自熄滅。因為已經燒過，再沒有東西可燒了。(我們也有一平安之地，是火已經燒過的，就是各各他的十字架。因為主耶穌已替人擔去神的忿怒)。 【神的禮物】有人拿一塊珠寶，去問紐約珠寶專家，價值幾何。專家詳細查看。過了天平，計算在紙上，為數極小。這人說：『這是皇帝所賞，怎麼僅值這幾個錢』？『阿！我曾收買過許多皇帝的賞品，但是好的，他自己留著，那捨得賞給人』！(我們的王，不是這樣的。『神愛世人，甚至將祂的獨生子，賜給他們』)。(約三16) 【巴拉巴和救贖】傳福音的馬克尼約翰說：『耶路撒冷全城人，最明白救贖之道的，莫過於巴拉巴。他知道他是應當釘十字架的，耶穌是當釋放的。但正相反。監門一開，巴拉巴得了自由。出監以後，看見好多人都往城外跑，他也隨著跑去看看到底是甚麼事。聽見人說：『要將拿撒勒人耶穌釘在十字架』。他站住了，心裏想著『哎！那人是替我死的，我去看一看』。他就擠向前去。擠在頭一圈內，眼看著將耶穌釘上，掛了起來。就心裏說：『我不認識你呀，但我知道你是我的替死者』。(基督是你替身，替你死在十字架上)。 【早已救贖了】有一位信徒，在火車上唱『我已蒙救贖』。旁邊坐著一位，隨他同唱。唱完，信徒問那人道：『你已被救贖了麼』？回答說：『是，感謝神』。『多久啦』？答道：『快兩千年啦』。信徒奇怪問的：『快兩千年啦』？答道：『是，不過我才知道一年多』。(有一律師。找一承受產業的人多年，至終找著他在貧人院內。他若知道有很多的產業是他的，他的心中，一定有很大的變化，---快樂，高興，有大盼望。基督早已為世人死，但是多少人還不知道)。 【基督的大愛】歐洲各國沒有不讚頌阿勒司女王的。她的一個小孩子，因受傳染病已經死了。又有一個女兒，也受這病。在將死的時候，醫生說：『不能與孩所呼吸的氣相接觸。因為一受傳染，也就必死』。但是她聽見她的愛女哭叫，就動了慈心，向前和她愛女親嘴，因之受傳染而死。人都讚頌她愛心之大。(豈不知世人，---耶穌的仇敵---正要死的時候，主基督下來，把祂永遠不滅的大愛賜給世人，犧牲祂自己，而使世人得生)。 【替身代死】拿破崙徵兵的故事，差不多人人都知道。有一人被徵，他自己不能去，就花重價請一替身，來代他應徵。不幸那替身死在戰場上了。弟二次徵兵的時候，這人又被徵入。他到拿破崙面前說：『我已經被徵過一次，已經死在戰場。不信請查上次徵兵的卷子』。一查他的名字，果然被徵過，已經死了。問得其故以候就把他釋放。『人子來為要捨命，作多人的贖價』。(太廿28) 【血的科學和救恩兩面觀】按化學來看，紅色是不能拔除的，紅色永不能退盡。但是基督的寶血，能使『你的罪雖如硃紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛』。(賽一18)按科學來看，血是漂白的東西，再按醫學來看，血可以注入人身，使貧血病的可以得生。若按救恩來看，有罪病的靈魂，可藉耶穌的寶血得生。『我活著，不再是我，乃是基督活在我裏面』。(加二20)『因血裏有生命，所以能贖罪』。(利十七11) 【和基督對換】因文乃地方，請一位蘇格蘭牧師講道。剛要上臺，有人來請他去看望一位八十多歲將死的老人。他去對老人說：『現在只有四分鐘，你能在這極短的時候，告訴我你得救的事麼』？老人說：『好，我六十歲的時候，耶穌對我說：『山地，我要和你對換』』。牧師問道：『噢！對換。那你給祂甚麼呢』？『我給了祂，我歷年來犯罪的心；祂換給我的，是祂的義』。(阿們！這是所有罪人得救的真經驗)。 【紅變白】用紅玻璃看紅色布，就變成白色。你的罪雖如硃紅，神由耶穌的紅血看過去，就成為潔白。『若我們認罪，祂就饒恕，並洗淨一切的不義』。(約壹書一9) 【接受贖罪之恩】一印度人對牧師說：『我若知道耶穌是愛我，我一定要愛祂』。同坐的一人答道：『若我們行在森林，對面來一老虎，我說：『兄弟，你快跑逃命！我來抵擋牠』。那你願意愛我麼』？『是，那是一定』，『耶穌替我們死，也是如此』。印人理會這個道理，兩天以後就受浸信了主。『祂是愛我，為我捨己』。(加二20) 【和耶穌交換】一傳道的人在海邊對漁夫講論稱義的道理。極力用明顯的話，講論耶穌在十字架上的工作。講完了問道：『你們那一位，能用你們自己平常的話，告訴我，主耶穌在那裏作甚麼』？有一位老人滿臉的鹽霜，面向著天，眼含著淚的說道：『祂和我交換』。(我是該死的，祂替我死了)。 【救恩的代價】一印度少年在阿柔作拿耕地，他的小妹妹在左近石堆中玩耍。在這曠野之地，毒蛇極多。他的妹妹不留神被毒蛇咬了一口，大叫求救。她哥哥聞聲趕到，看見就將蛇殺死。兩手握住他妹妹被咬的腿，用口吮之；。牠的毒甚烈，吮出毒水吐在地上。吮完了，他的妹妹得了救，但是他自己受毒就死了。『世人全被毒蛇(魔鬼)咬傷』。神的兒子耶穌基督聽見呼救的聲音，由天下降，自受魔鬼惡蛇的毒，救我們不死。『祂死是為我們的罪』。(賽五十三章) 【不能救自己】古時候在美洲的英國殖民地，常受本地土人的攻擊，居留者多築牆以守望相助。比如有一處被圍困，那處就舉烽火，別的地方就來援救。有一次因為四圍土人攻的甚急，沒有人敢爬上杆子去點烽火。因為知道上去必中毒箭而死的。至終有一人告奮勇，願意捨命而救別人。他爬上杆子把烽火點著了，可是他自己受毒箭數支，下來不久就死了。『祂救了別人。不能救自己』。這位英雄的墓銘是：『他替我們死』。(太廿七42) 【不能再螫你了】有一個小孩子在花園中和他母親同遊。有一個蜜蜂螫了他母親的手。小孩子極力的躲避，怕蜂也來螫他，母親說：『你看蜂鉤在我手上，牠不能在螫你了』。(耶穌已經受過死。凡信祂，依靠祂的，就不再死)。(約五24) 【贖罪的比喻】主前三百五十年。羅馬城有一地方忽然塌陷，成為深淵，無法可以填滿。有人說非把羅馬所最寶貴的東西扔下，決不會填滿的。當下有一青年羅馬的勇士，名克特米，他全身披掛，坐著他的駿馬，上前聲明說：『羅馬所至寶的，再沒有比一勇敢的市民更好的了』。說完，他就跳下深淵，地隨即合上。(耶穌基督是天上的至寶。降臨人間，捨身以填罪的深淵。凡依靠祂的，罪就得免)。 【為何他找不遮著贖罪】有一個不信三位一體牧師，對朋友說：『我把希伯來原文的聖經看過十七遍，並沒找著你所說的那贖罪的道理』。他朋友的回答是值人一記的。就是：『那不足奇。我從前盡力的點一枝蠟燭，可是手裏拿著滅火器』。意思就是說：『你既不信耶穌是三位一體的救主，你當然看不出贖罪的道理』。 【不信的攻擊贖罪】若是一個醫院鬧風潮，病人和病人結黨，反對醫生，不准他進院。裏面全是疾病痛苦，卻把救助者關在外面。你想怎樣！(正如這痛苦的世人。多少青年生在憂患當中，卻不要救贖的恩，也不要聖經)。 【自己的品行靠不住】有一位牧師，因他的本領和好品行，就很出名。一天夢見自己死了。到天堂去叫門，把名字告訴裏面。內裏說道：『生命書上並沒有他的名字，不准入內』。再三的請求，非要見天地的審判者不可。後來准他進去受審。走到寶座前，審判者問道：『你一生行義嗎』？回答說：『沒有』。『你常和氣待人嗎』？又回答說：『沒有』。『你曾饒恕一切得罪你的人嗎』？『也是沒有』。『你常是誠實公正嗎』？『怕沒有』。一一的往下問，實覺毫無盼望。正在失望的時候，寶座忽發亮光，聽見有可愛如慈母的聲音說：『我父，我認識這個人。實在他是軟弱，但他在世上替我，我在你面前替他』。這話剛剛說完，他就醒了。得了一個大教訓，也是我們各人的教訓：我們自己的言行，在神面前是站不住的。『為你們生了一位救主，就是主基督』。(路二11) 【望著十字架】冬天遊行瑞士國時，遍地是雪，高山平地一片白色，遊到山中，只能看見前面的十字架。到這十字架時，便能看見前面的另一個十字架。望著十字架向前行走，就不失路。(基督徒的一生，只有望著前面的十字架。起點是十字架，中途是十字架，到末了還是十字架。『被殺的羔羊，是應當讚美的』。(啟五12)我們惟一的盼望，是在基督的十字架上)。 【當傳講贖罪】青年會前幾年請來一位 【救人的福音】美以美會馬都維監督，在開大會的時候講道：『我不願意到印度去講新神學，因為印度所有的神學足夠他們用的。我也不願意到中國去講道德，因為中國原有的道德，比世界各國都好。我更不願意到日本講甚麼宗教的文學。但我願意去到世界各處，---若神許可，去告訴印度中國日本並亞非利加等處的人，---有一泉源，充滿寶血，以馬內利發源。罪人一入這寶泉之內，洗淨罪孽毒痕。 【十字架之福】美國舊金山之麓，有一墓地，當中立著一個極大的白十字架。候來因為暴風被毀。航海的人，出資修復了。因為每進金門海口時，遠遠的望見這白十字，己成了習慣。忽然不見，大感不快。(可惜世人不思想基督十字架之意，一日不見，一日就昏迷不快)。 【接受贖罪】有一個故事是說：當猶太人出埃及的那一夜，一臥病在床的女孩子，睡不著。問她父親道：『爸爸，門上抹血了沒有』？她父親說：『抹了』。她總不相信，非要自己去看不可。一看果然沒有抹上，回來趕快在半夜以前就抹上了。因為以這個記號，可以免死。(這故事不一定是真的，但是有很大的教訓。有罪的人或者離死不遠，還不趕快來依靠耶穌基督的救贖嗎)？ 【贖罪是必需的】伊恩牧師同一病人談話。病人在床上說道：『這時候可以依靠神的憐恤，因為我從來沒作過大惡，盼望諸事如意；後來因為病重，才想到：神不也是公義的麼？若以公義待我！那可怎麼好』？伊牧師說：『這件事，正如福音的來由，也是多人不明白的。公義因耶穌基督的救贖，方成了憐恤。耶穌擔去我們當受的公義，替死在十字架上。凡信祂的，就因祂的名得蒙赦罪』。病人聽見這句話，心中就平安了。 【依賴救贖】前幾十年在登伯附近海中，有一大船名威廉安遇險。夜間風雪交加，水將沒艙，水手都逃往桅杆頂上。天氣寒冷，船隨著風漂去。也不知甚麼時候，船身一沉，他們就立刻死亡的。盼望是全無，除了神以外，再沒有人知道他們的苦楚了。在這危險的時候，眾水手求船主替他們禱告。當時呼禱的聲音很大，罪最大的，呼聲最高，求神憐恤。船主當時一想，自己毫無希望，那能替人禱告？想到自己的事，就心下大亂。又想到所行沒有一樣使他自覺平安的，大失所望。忽然有一線靈光，似乎聽見『仰望耶穌，依賴祂的救贖，你不用想別的』。他立刻如同釋下重擔一樣，心靈得了自由。正在這時候。船已衝上大石，船身不致沉沒，大家都感謝神，因為有這奇妙的拯救。 【各人都合用】赫羅伯接任坎布瑞芝大學牧師的時候，頭一次講題就是『贖罪』。講完了，有一人向前對牧師說道：『赫先生，這個題目對我們不合用，要是對一 【因他的名得生命】倫敦貧兒收容所的人，看見一貧兒凍餓在道旁。就給他收容所的住址名片一張，並告訴他去叫門，說：『因祂的名』四個字，就得進去。貧兒走到那裏，就叫門，果然得進去。鉋煖終夜，次日出去，在路上為汽車所撞，抬送醫院。所中派人小心看護，因為受傷過重，將死。『因祂的名』不絕於口。（你若想到天堂，也必須『因祂的名』。『信耶穌，就因祂的名得生命』。(約廿31) 【傳那能救人的】一印度酋長，為耶穌作見證，說：『以前來了一個傳道的，講論有一位神。我們回答說：『你想我們不知道那個麼』？就將他打跑了。又來了一個說：『你們不可偷盜，不可喝酒，不可撒謊』。我們回答說：『你這個愚人，我們還不懂那個麼？去教訓你自己的人吧』。後來又有一位來講：『天上的主，賜福給人，救世人脫離苦惱。因這個緣故，祂變成世人，來到世上，流祂的寶血』。他剛剛講完，就躺在我的弓箭旁邊，如小孩子似的安然睡去。阿！我想這人奇怪，我可以隨便打死他，但他不怕。我就思想他的話有些意思。他醒後又對我講寶血洗罪的恩，我就得了救』。『看那！神的羔羊，背負世人罪孽的』。(約一29) 【因基督得救】慕迪說：『挪亞方舟上的小蒼蠅和大象得救，是一樣的。不是因為象大有力才得救』。(你得救不是因為你自己的義，或好行為。貧、富、老、幼，有學問的、沒學問的，都是因耶穌基督的寶血得救)。 【我們的替身】在北恩布來 【救靈魂的講道】在蘇格蘭有一位朋友，善於釣魚。一日將釣垂下，半嚮不見鉤漂移動。提上來一看，原來鉤餌已失，因此魚不上鉤。他說：『這事正合傳道的人，只傳神的愛，而不講祂的愛是由耶穌死在十字架顯出來的真理。基督為人的餌，釘死十字架，是鉤上之罪。若不傳此真理，就不能得人如得魚』。 【父之贖罪】按歷史說，古羅克力王齊流克曾發一命令：凡犯某條律法者，挖去雙目。沒想到他的兒子，是頭一個犯法的。王知道了以後，就挖去他兒子的一隻眼，又自己挖去一眼。而替他兒子。如此就愛，法，兩全。(天父愛世人，賜祂的獨生子替人死)。 【紅線】凡遊威尼斯城的，雖然街道窄小，河道交叉，卻不容易迷失了路徑。因為在牆上或道中都有一紅石線。直引到聖馬可禮拜堂。(所以聖經中不論是歷史，詩篇，豫言，都有道紅線，『耶穌的寶血』引到基督的身上。祂是聚光之點)。 【贖罪的事】一人說：『我在芝加哥傳道的時候。有一父親，由澳洲為他的愛女請一位醫生，花費約二萬美金。我不知道甚麼病。但是我知道，她父親花這些錢請大夫，一定是極重的病』。(罪是甚麼？我不知道，但看神所作的，『差祂兒子來替死』，就知道是非常重要的事)。 【學者的安慰】一西盾學者，說：『我一生費盡了苦工，願意知道人間的各事，可是沒有一件事能能安慰我的。但是我看見使徒保羅所說的一句話：『耶穌基督來到世上，為要救罪人』。我就依靠這一句話心中得了平安』。 【最好的新聞】爵士田那森，一日在路上步行，遇見一位熟識的老婦人。問她道：『今天有甚麼新聞哪』？老婦人說：『惟一值得告訴你的新聞，就是『耶穌基督來，為要救罪人』』，詩人答道：『阿！那是舊聞，也是新聞，更是最好的新聞』。 【實用救贖】路得馬丁有一次在屋中幻想，見撒但拿著一張紙對他說：『你看你這些罪；你還盼望上天堂』！路得一看，說：『不錯，這是我的罪』。說著，拿起紅筆來，在上面寫：『耶穌基督的寶血，洗淨我一切的罪』。撒但無法，就退去了。 【依靠贖罪】有一位朋友，人告訴他聖經中有生命的道，他就回家去自言自語的說：『那聖經中若有生命，我要去找找看』。他就起首讀創世記，見頭一章內沒有生命。第二章三章直念到完，並沒有生命。他又繼續的去讀出埃及記，利未記等書，覺得毫無一點意思。因為他切心的想得救恩，又知道裏面有生命，就又忍耐的讀下去。直到以賽亞五十三章，有一節說：『因祂受的鞭傷，我們得醫治』。他說：『噢！這是了，我得了醫治』。(這並不是『盼望』，『願意』，更沒有『或者』，『但是』，及『若是』，等辭。我們得了醫治)。 【教會的真道理】人若說更正教以前沒有基督教，那是大錯。安色洛最信贖罪大道，曾教人死時只依靠『耶穌基督的功勞』。聖班那曾佈告給人救贖之道：『若我的罪是由別人來的，為甚麼我的義，不是照樣從別人來呢』？有一修士道名阿諾帝，每天禱告說：『啊！主耶穌基穌！我信：惟有你是我的救贖，和我的義』。北色有一會督名柯司他弗，曾寫著以下的話：『我惟一的盼望。就在基督的十字架。我尋求恩典，不依仗功勞』。以上這些名人，都是在路得馬丁之前。路氏的哥哥，曾寫一小紙裝在木匣內，隱藏在磚牆中，上寫道：『最慈悲的神呀！我知道我不能得救，不能滿足你所定的義，除非依靠你最愛的兒子的死，聖主耶穌！我的救恩是在你手內』。在一七七六年拆牆時，才知道他的哥哥，也是一位最虔誠的基督徒。 【救贖足夠用】苦迫耳說：『我曾定意，一生只拿吃、喝、玩，為宗旨。不管他那天到地獄。故當作格言。可是心中時覺定罪之苦』。神的話至終臨到他，使他得了釋放。一天他在公園拾了一本聖經，讀到拉撒路復活事，就看出救主是如何的可愛。又想到自己一生氾罪，反對這位慈愛的主，就落下淚來。因悔改而勝過無望！又見到神因祂兒子的血，使世人與自己和好。就說道：『夠了！夠了！耶穌的救贖足夠我用的』。立刻信，立刻就得了救恩。 【為何犧牲？】法皇路易第二之子革命，皇帝因憂惱致疾。臨終時說道：『我饒恕他，須知我的死是因他的緣故』。(人的罪，是彌賽亞基督死的緣故。所以臨死時祂說道：『父阿！饒恕他們，因為他們所作的，他們不知道』。(路二三34) 【替他還了債】有一個人生活極感困難，欠雜貨店的賬不少，無法歸還，店主常來追索前欠，面孔極其難看。忽然有一天店主面帶笑容的來對他說：『朋友！你怎麼不來買東西啦』？答道：『前欠尚未歸還，不好意思再去拿東西』。店主說：『你不欠我的錢啦。前幾天有一位某某先生替你還清了。他還說：『只管賒給他，以後我還就是啦』。緣因 【手上有釘痕的能赦罪】有一老婦人信天主教。一日聽耶穌教徒講：『耶穌替人死在十字架上，擔去人的罪，凡痛悔認罪的，就得赦免』。一日神父問她說：『老太太，你怎麼多日沒來認罪』？老太太回答道：『我有罪也不能向你認』。神父說：『好！那麼看你臨死的時候，你向我認不認』。過了些日子，老太太病的要死。神父又來問她說：『阿！現在你認罪，我還願意赦免你』。老太太回答說：『你伸出手來，給我看。連那隻手也伸出來給我看』，看完，便說：『你的手上，沒有釘痕，你不能赦免我的罪』。『耶穌有赦罪的權柄』。(可二10)『在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救』。(徒四12) 【心病】有一人生病，而不知其來源。把醫生請來診查。告訴醫生皮膚發燒，外部作痛。叫醫生看他痛苦之處。醫生靜看著，很懇切的查看他所指之處。過一會兒，就離開病者所指之處，遍查他處。掏出聽診器，聽胸部脈搏極弱。面部忽然顯出憂容來，不言不語，只作嘆息。病人問他甚麼病，他只搖頭而不回答。以後醫生說道：『沒辦法，你得的是心病』。(主耶穌來，專治人的心病，你心裏病痛，只要你肯來到祂面前，祂都會醫治)。 【赦罪】老福洛耳牧師常說的一句話是：『落在罪裏的是人，為罪難受的是聖賢，誇張罪的是魔鬼』。 【洗罪法】有一位軍官，名赫德雷維卡，一天早晨，自己覺得大大有罪，非常痛悔。自己總說：『我真是苦阿』！一邊說著，一邊看聖經。忽然看見一段最好的經節：『祂兒子耶穌基督的血，洗淨我們一切的罪』。(約壹一7)他說：『也能洗我的罪麼』？他立刻就信，一信就稱義。心中滿了喜樂平安，從那時起，就是在戰壕內，他也是平安快樂的。(神有能力，也願意赦免人的罪，只要你依靠耶穌的寶血)。 【鑽石戒指與一堆枯葉】有一位女教員，教一班小學生上主日學課。有一個小學生問道：『耶穌一個人，怎能替世上所有的人死呢』？教員想了半天，竟無話可以解說。後來領他們出去，到大樹底下，收了一大兜枯樹葉子。回來倒在桌子上。又把手上的鑽石戒指拿下來，放在一邊。問道：『你們要那一樣』？學生們都說要戒指。教員說：『為甚麼不要那麼多的樹葉子呢』？答道：『那個不值錢』教員說：『對了，耶穌一個人怎能替世人死呢？因為祂是神的兒子。比世上所有的人，都貴重千萬倍』。(眾人已成為罪人，是因亞當一人的悖逆，犯了罪。照樣因耶穌一人的順從，替人死。眾人也將要成為義了』(羅馬五19)。 【救贖的意義】主日學老師和傳道人曾用很多比喻來幫助我們明白救贖的意義，這些比喻都有不足之處；但大都能把部分真理傳送到我們心中。以下母雞為保護小雞犧牲自己就是其中一個簡單而感人的故事。 很久以前，在火車仍以燃燒木材來推動的時代，當火車經過大草原時，路軌兩旁的草常會因火花著火而燒起來。這情況在經過麥田時尤為嚴重。當麥子熟透可以收割時，火焰有時會綿延數裏，把廣大的田地燒毀。 一次，有個農夫看見遠處烈焰的煙火，而風勢正向他的方向吹來，他知道若不採取一些措施，他的穀倉和房子都要跟他的麥田一同變成灰燼。於是，他提了火把，走到田邊，燃起逆火(故意引然的火以阻止野火蔓延)。當大火燒至已被然燒的地方便熄滅了。農夫雖然損失了農作物，但至少他的倉房得以保存。 當他巡視被燒過的殘株時，發現一隻燒焦了的母鶏躺在地上，他用腳輕輕地把它翻過來時，就有一群小鶏跑出來。原來母雞用牠的身體護蓋著小雞；雖然自己被燒死，小雞們卻得以生還。 當基督死在十字架上時，祂替你我忍受了死亡，為我們成了咒詛。三天後，神叫基督從死裏復活，我們這些信靠祂的，也可以自由地跑出來。主耶穌將自己放在我們與神的怒火中間。 【誰替你還債】從前有一青年，在俄皇尼哥拉皇宮裏管理銀錢出納。這位青年天性闊綽，揮金如土，不知不覺挪用了皇宮許多款子。他將挪用的款逐日記在賬上，希望將來可以償還。可是越用越多，債台高築。自覺無法償還，於是就在賬簿上寫著：「我已負此重債，誰能替我償還呢？」寫完，因為憂鬱不已，竟然伏案睡著了。不料這時俄皇走了進來，看見他的賬簿上所寫的話，十分惱怒。可是俄皇素來很愛他，不願刑罰他，便拿起筆來，在賬簿上寫著：「我尼哥拉大皇帝替你償還這筆債。」這位青年醒後，看見皇帝所寫的字，又驚又喜，從此，就不再為這債擔憂了。 這位青年是個欠債的人，我們人人也是欠債的人。這位青年欠的是錢債，我們欠的是真神律法的債。所有犯了罪的，都是觸犯了律法，也都是欠了律法的債，都要受到律法的討罪。我們一生從小到大，不知犯多少罪，欠了律法多少的債，正是債台高築，誰也無力償還。但是感謝神，主耶穌為我們釘十字架，受死流血，還清了我們所欠律法的債。我們相信接受祂，就可不再為著罪的刑罰而擔憂了，心裏也就能有平安了。 【父子換位】某處有一營兵，犯了軍律。大人出令，衆兵排列隊伍，從一數到十。每數到十，就是被殺的人。在這兵中，有父子兩人。父親看見他的兒子在十位上，自己卻不在十位上，就和兒子換了位置，替他兒子死了。 我都因犯罪該受刑罰。主耶穌因為愛我們，在十字架上替我們受了刑罰，叫我們得以免去地獄的永刑。 【到底把那筆賬算清了】許多年前，美國有位十分出色的人，名叫布朗約翰，曾為解放黑奴盡力。他有一個兒子，也叫約翰，在他的薰皮廠作事。約翰屢次曠工，又常惹人厭惡。布朗約翰給他兒子訂了一個規矩，無論犯了什麼過錯，必得記賬，撒謊打八鞭，違背母命，也是八鞭，曠工三鞭。並且鄭重囑咐他說，務要聽話，好好辦事。不然刑罰一定逃脫不了。過些日子，約翰也是照常淘氣。父親看看沒有法子，必得用刑，於是吩咐約翰，快拿賬來看看，現在就要算賬。約翰揭開賬簿一看，忽然變了臉色，十分害怕，一場重打免不了了。布朗約翰一面愛他兒子，一面又不能不管教，遂將自己的衣裳脫下，把鞭子交給約翰，叫約翰按著所記數目，打他父親的背。兒子被逼，勉強打了幾下，看見父親肩背幾乎出血，手就軟下來了，說：「父親阿，兒子實在打不下去了。」父親說：「你必得照數打我，我知道你忍受不了這個刑罰，才來替你。你若不忍心見你父親挨打，以後再不犯罪就好了。」兒子沒法，咬牙根，按數打完，到底把那筆賬算清了。從那時起，約翰再也沒有曠工，再也沒有淘氣。 我們犯罪，按照神的公義律法，該受刑罰。主耶穌在十字架上替我們受了刑罰，把那筆因我們犯罪所欠的律法的債還清了。 【我母親替我死了】有一個人姓王，一次攜著家眷從英國前往印度遊歷。途中忽起狂風，船撞礁石破損，水漸入船。眾人爭先恐後，擠上救生船逃命。 基督為我們死了，我們纔能得生。祂為我死，我才得活。 【兩次都是我的】有一孩子名叫蒙恩，一天，買了一塊木頭，花了許多工夫，刻成一隻小船，視如寶貝。一天，他把那隻小船帶到海邊去放。不料，一陣風來，將它颳去，轉眼不見了。他很懊喪的回家去了。過了幾天，上街打算再買木頭，另作一個。路過一個玩藝攤子，看見一隻小船，仔細端詳，就是他失落的那隻。雖然顏色改了，但有幾個記號，到底還能看得出來。他就對掌櫃的說：「這是我的小船，請還給我吧！」掌櫃的說：「哎！那能是你的，這是我用六角錢買的，那賣給我的人說，他是在海邊拾的。你若一定要，還算你六角錢吧。不然你不能白白拿去。」蒙恩無法，只得跑回家去，向他母親說明情由，要了六角錢，去把小船買了回來。他對母親說：「這隻小船兩次都是我的，第二次是我親自買回的。」 我們原來都是神造的，因為犯罪墮落失去了。主耶穌捨命流血，出了重價又把我們買了回來，歸給神。 【救生船位讓給蕩子】從前有一富商，在舊金山經商。他的獨生子不肖，什麼罪都犯。父親不得已，趕逐他回家。這個蕩子的母親，用了許多方法，要叫蕩子回頭，與他父親和好。於是母子同往舊金山去。不幸船被冰山撞破，救生船不夠用，只有婦女孩子可以上去。蕩子的母親就把她的船位讓給蕩子，她自己就跟破船沈下海裏而死。蕩子因得不死，放膽前去見他父親說道：「爸爸，我的母親替我死了，求你赦免我的罪吧！」他的父親知道了，抱著蕩子對他說：「你的母親是為你的罪死了。從今以後，不要再犯罪，因為你沒有母親可以再替你死了。」從此，父子和好，兒子也不再放蕩了。 基督為我們的罪死了，叫我們的罪得赦，與神和好。 【橫身當橋】從前有一座七層大樓失火，有父子五人無法脫險。幸虧旁邊的樓有窗相對，為父的就把身體橫在兩樓之間，像橋一樣，給四個兒子從他身上爬了過去，得以脫險。及至兒子都過去之後，他因力竭，墜樓而死。 基督釘十字架也是這樣，祂救了別人，就不能救自己（馬太福音廿七章42節）。祂若是從十字架上下來，救了自己，就不能救別人；好像那為父的，若是救了自己，那四個兒子就不能得救了。 【我願代他付此五鎊罰款】有一裁縫，因為偷了主人的布，約值150英鎊，被員警控訴。法官判決罰款五鎊，或坐監十天。他以手掩面，一言莫答。法官問：「你在你主人店裏作工已經幾年？」裁縫答：「15年。」「他曾欠你的工資嗎？」「從來沒有。」「他給你的工資公道嗎？」「十分公道。」那麼你這樣偷他的布，豈不是最卑鄙，最無情和最不義嗎？你豈不應受罰嗎？」「我一鎊錢也沒有。」「若沒有錢，就坐監十天。」法官判語一下，全堂寂然。人群中有一個女人，是他的妻子，哭泣甚哀。 同時又有一個高大的男人，年約六十餘，面目慈祥，對法官說：「法官大人，可否容我說幾句話。我就是這裁縫的主人，我要請你給我情面，我願代他付此五鎊罰款，幷容我再帶他回去我的店裏，照舊為我作工。」法官說：「我准你所求。」於是這位裁縫的主人，趨向那受判決的裁縫，以手扶他步出法庭。他只有涕淚交流，垂頭不敢仰視。他的妻子隨在後面，且哭且謝他的主人。全堂的人都被他主人的仁慈和寬大所感動，就是最硬的心，亦會軟化。法律的要求─五鎊─已償清，主人之愛與恩也盡情表露。 主耶穌為我們釘十字架，滿足了神律法義的要求，愛與恩也已表露無遺。 【以火抵火】北美洲的中部，有大平原一段，面積約有數寓英方裏，白種人移到那地，不過百年工夫。百年以前，無人耕種田地，只有野牛成群，經日飛奔，還有未受教化的土人，就是棕色皮膚的印第安人，寥若晨星，散住各處，打獵爲生。自從白人到達那地開墾，不久成爲肥美之地，漸漸又有人民交易的市面。從前荊天棘地，蓬蒿滿目的所在，如今人煙稠密，街市繁華，城鎮星羅棋布，鐵路縱橫，人多如鯽，成爲人人願住的樂國了。數十年前，此地初開之時，有一戶人家，在此平原砍伐樹木，築成一所粗鄙的房屋，在這地方耕種，其地既廣，又無界限，耕種的人各人量力，隨心所欲。雖有鄰居，都甚稀遠。居住房屋以及一切家俱，都很樸實。物産豐富，全不爲衣爲食憂慮。每當夏未秋初之際，天氣炎熱乾燥，晚飯之後，天氣稍涼，大家都在門前，乘涼閑談，學目遠望，遍地禾稼，被風吹動，幷且禾稼已黃，收割之時快到，一看叫人心中高興，以爲如此豐年，怎不心滿意足。大家正在說笑高興之時，忽見天地交接之處，黑雲騰起，仔細看看，雲底之下顯有火光，這時人人雙自直住，心中忽然冰冷，一團高興，飛到九霄雲外去了。這是什麽緣故呢？就是當地之人最怕的野火，因爲這大平原，除各人所耕種的區區數百畝以外，遍地野草沒胸，也有荊棘叢林，枯枝落葉，一有火焰落上，立時燎原，不可璞滅，幷且風乘火勢，火借風鹹，迎之而來，快似野馬奔騰。此時間有何法，可以熄滅，大家都知無可奈何，凡人經過這事一同，終身決不忘記。幷且叢林草莽之中，無數野獸，被火驚逼，就在火前成群奔逃，內中狼熊虎豹，野牛犀牛象，獐貓鹿兔，無不彼此相擠，火前亂竄。若在平時，野獸多半強者吃弱，凶者吃善，但在這時，幷無相吞相食的心，因爲各自逃生，不暇他顧，內中或有趺倒的，乏力的，即被野火燒死。聖經啓示錄六章十五節，論天地末日說：『地上的君王，臣宰，將軍，富戶，壯士，和一切爲奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴裏；向山和岩石說，倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐賣座者的面目，和羔羊的忿怒。』到這時候，這些人豈不像野火燎原驚走的野獸麽？雖然或藏或逃到底卻找不出躲藏救命的地方。若見野火迎面而來，就把所站地方四圍的草，先行點火向外延燒，使在迎面的火未會燒到以前，那個地方先已燒成空地，人就可以站在這空地上，等到迎面的火來了，幷無可燒的草，如此不但人可得救，就是各種野獸，也可在此逃生。這樣看來，害命的是火，救命的也是火。前面所說的，可作爲大審判日子的比喻：因爲野火雖可怕，然而躲避野火的方法，卻很容易，一句話就可以包括，即是以火制火。神的震怒雖可畏懼，但要躲避烈怒也很容易，因爲神的獨生子耶穌基督降世爲人，已替衆人擔罪，死在十字架上，信服她的，如同避野火的，離開將要燒的地方，遷到已經燒過的地方。故聖經說：『神愛世人，甚至將她的獨生子賜給他們，叫一切信她的，不至滅亡，反得永生。』請讀者注意，神的盛怒，先臨到你的代表耶穌身上，然後就可以不臨到你的身上了；只要你肯姑在已經燒過之處，依賴你的代表耶穌。若你不肯悔改，不願信耶穌，不願承認爲你受刑的代表，到審判的日子，你就真如聖經所言，衆人都想躲避在山洞裏，卻不能掩藏自己，叫坐寶座者看不見你。 【苦求赦夫罪】蘇格蘭改革家克倫威爾（Cromwell)執政時，有一軍官謀叛，被捕判處死刑。他的妻子跪在克倫威爾面前哀哭苦求，憐恤她的孩子，釋放她的丈夫。但是克倫威爾說：『我言出必行，不能更改，今天黃昏教堂鐘聲一響，你的丈夫頭必落地。』到時城中人民都來觀看，監刑官帶著兵士白砒犯人來了，劊子手拿著光芒利劍立在旁邊等待。大家都在注意西方，因爲知道太陽下山，鐘聲一響，光芒利劍就要砍在犯人頸上。太陽已經下去，大家就都轉頭看看教堂的鍾，時候已經到了，怎麽鍾還不響？夭色漸黑，鍾仍未響，大家等得都不耐煩。有人說，這人不當死，所以神顯神跡使鍾啞了。軍官就帶一些兵丁到達教堂去看究竟，到了那裏，看見一人用力拉著鍾繩，毛髮竪起，軍官再到鍾房，看見犯人的妻，因爲淒慘痛苦，失去知覺倒在地上，因她雙手用力握著鍾捶，所以下面的人怎樣拉繩鍾也不響，而她雙手已被鍾捶擊爛了。大家聽見這事，代求免刑，克倫威爾念他妻子受苦，於是說：『我曾說過，黃昏時候教堂鐘聲一響就斬他首，現到黃昏，救堂的鍾不響，所以他可不需受刑了。』我們因著耶穌所受的鞭傷，底砒醫洽。 【暴風掃過了各各他】我的朋友阿，世界上只有一個地方，是罪死與審判的權所不能到的。這唯一平安之處，就是各各他，是罪人可站之處。美國西方有一大草原，秋天人們多去打獵。該地常常數月不雨，有時草原情火，再遇大風，烈焰飛騰，金蛇亂舞，火苗兩丈余高。瞬息數十裏化爲灰燼，人畜當前，莫想逃避，無不立被焚斃。邊陲的人，遙見火至，怎樣脫逃呢？他們知道人的逃跑一定趕不上火跑的快。縱然一個最快的馬，也是不能逃脫。懂得的人，只用一根自來火，順風點著面前的草，火焰立即飛奔；他們就站到燒過的地方，便可平安渡過險境了。他們雖然聽見烈火焚燒奔騰的聲音，也似乎看見死亡傾覆而至，無人能夠擋其兇焰，但是他們卻不害怕。他們的四圍，縱然火湖一片，火浪翻飛，他們也不戰驚。因爲他們所踏之地，火已燒過，再無危險了。世界上現在只有一塊地方，是神已經掃滅過的。一千九百餘年前，神的烈怒，正如暴風火浪掃過了各各他，那時神的兒子耶穌基督完全把這審判的火接到自己的懷中。因此現在無論何人若是站在主耶穌基督的十字架旁，就必永遠平安。 【法官代同學還債】有兩個大學學生，在學校時非常要好，畢業後都到社會作事，一位先到酒館作事，後來升爲很高尚的法官職位，另外一位作了商群後在證券交易所裏作大量的買賣，賺了很多錢，兩個人都很成功。後來不幸的一天來到，那位做商人的賠了錢，什麽都沒有了，可是他想保持他的從前地位，動用很多公款，等到這事被人查出之後，他就受了法律的制裁，在他答辯罪愆之時，希望法官從寬的處置。處理這件案子的法官，就是他在大學時的老朋友，他們有很多年沒有見面，當他一進法庭，他就認出了他。一位記錄員就把搜集的事實報給大家聽，現在問題來了，他把這件案子很寬大的處置嗎？或把這件犯罪的事化小爲零呢，或在另一方面以他的法官地位，盡其可能判得寬大或比他原定的更厲害呢？因爲大家都知道他們是好朋友。但這案子由一件一件的報出都是最不好的事，等到歸納起來，法官予以宣判之時，全庭的人都很興奮，要看到底追案怎樣結束，法官很清楚的歸納一下，他沒有隱蔽這件事裏不對的地方，也沒有誇張那最小的地方，但是當他判決的時候，全庭都充滿了驚嘆聲，因爲他是按著法律給了最嚴厲的處罰。就這樣算了嗎？一點也沒有友愛的表示嗎？可是有一件事，凡看見記得的人都曾受了感動，很多人不注意到的事情發生了，也真使人料想不到。可是也不是什麽奇特的事，當犯罪的人要被帶開，別人也因坐下很久想要離開的時候，法官就脫下外面的官服，下到法庭裏，走到那有兩個法警帶著犯人那裏，他們互相伸出手來緊緊的握著。犯人還未開口以前，法官先說：『我要爲你還一切的債。』他就這樣作了。他作這事以後，他的財産差不多什麽都沒有了。這正如耶穌愛我，爲我捨命！ 【慈母雪地護子】從前有個母親抱著她的孩子，旅行經過雪地。忽然遇見狂風，雪花飛舞，以至雪高過膝，因而迷失道路，天已晚了，不能再走，只有躲在路旁樹下。天氣非常寒冷，二人凍得要死，母親自忖寧願犧牲自己，也要救活小孩，就把自己衣服脫下，包在小孩身上，更用自己的身體護在旁邊，這位慈母，就此喪了性命。第二天，有位牧師騎馬經過，聽見啼哭聲音，找到這個小孩，母親死在他的旁邊，心中想到主愛，大受感動。禱告說：『主阿！你就是這樣愛我，爲我捨命！」牧師叫人埋莽這位母親，又把小孩送到孤兒院去。廿年後，這位牧師講道，論到主愛罪人，就把這件事情作個見證，群後問大衆道，有誰願意信主，接受他的慈愛呢？忽然有一青年大聲哭泣走向台前說：『我就是這個死裏得生的孩子呀！我廿年來在孤兒院中，現在我清楚認識我母親的愛了，更感謝主，神以奇恩待我。』當晚決心歸向基督。 【弟兄們還是點煙火罷】歐洲人剛到新大陸的時候，他們築有柵欄防備美洲土人；每個柵欄都蓋一個長臺子．臺子上頭又放一個鐵盒子，裏面藏著燃料；若土人攻打，他們就放煙火爲號，別處柵欄的人看見就來援救。一次，某一柵欄忽被土人圍攻，發射毒箭，他們想放煙火求救，但因四面敵人重重包圍，沒人敢上高臺點火，只得勉強抗敵。末了，衆寡不敵，有一個人就說：『弟兄們，還是點煙火罷，好讓別處的人知道我們遭難而來援救，讓我上去點火。』他剛點完煙火，中了毒箭；立即摔下死了。別處柵欄的人看見火光，都來解救，打退土人，被困的人都得了救，只有這個點火的死了。他們在這英雄墓上立了一碑，寫著『他替我們死』。他救了別人而不能救自己，這事固然不能比主耶穌的救恩，不過可以表明主耶穌的愛於萬一，主耶穌的愛沒有法子測量，也沒有事實配比；她甘心離棄天堂，降到卑賤汙穢的世間，爲你我死，替我們擔當罪刑。她可以高居天堂，任憑罪人沈淪；但他寧願拯救罪人，任憑人譏誚說：『她不能救自己！』 【義僕救主】某國北部嚴寒，冬日冰雪不化，出門多用冰床。一日，有主僕二人出門，四馬拉一冰床，中途遇見白狼一大群，尾隨追來，勢甚兇猛，無法自救。遂將車馬鬆開一匹，狼爭食之．食畢又複追來，於是又放一馬，直到距離村莊還有十裏之處，只剩挽馬一匹，可是狼又追來，僕人情急，要救主人，就把繮繩交給主人，自己一躍而下，主人回頭看時，已爲衆狼撕碎，血流遍地。因此主人就平平安安的到了前面的村莊，得了拯救。他回家之後就在僕人跳下去的地方立一牌坊，上寫：『爲朋友捨命，愛沒有比這個大的。』『耶穌愛我們，當我們還作罪人的時候，就替我們死了。』 【爲弟妹捨命】美國的密西西比河，從前常因泛濫而成水災。有個小女孩，名叫以利沙伯，極其清秀，幷且愛神，家住該河旁邊。以利沙伯有弟妹三人，她十三歲的那年，父親和母親到某地方去，就把弟妹交給以利沙伯照管。兩個傭僕也回家去看看兒女，到了晚上，以利沙伯照顧弟妹先睡。自己坐在桌邊作著針綫。忽然腳底覺得發涼，低頭一看，知道有水進來，原來河水又泛濫了。以利沙伯聽見別人說，河水湧上時候，能把房子沖倒，人畜溺死。所以心裏很急，就到外面去看傭人回來沒有。看見院子裏面有個大木盆，可以當只小船，用力拖進房子，拿些食物放在裏面，然後把盆拖到涼臺之上，過不多時，果然水位上到涼臺。便叫一個妹妹坐在弟弟身旁，一個坐在弟弟懷裏。地將弟妹安放進去，自己拿著飯籃也要進去，可是沒有地方了。若擠進去，連弟妹也不能逃命了。她嘆了一口氣，告訴弟弟妹妹說：『你們逃命罷，這裏是飯籃子，餓的時候，可以吃些東西，你們看見父母的時候，告訴他們，我怎樣救了你們。弟弟妹妹，你們要爲姐姐禱告。』父母回來到處尋找孩子，以爲都溺死了。結果望見一個木盆擱在桑樹之上，小孩子們在裏面。以利沙伯呢？鄰人看見她的屍體，漂在水上，她捨身救了弟妹的性命。耶穌爲何流血！因爲救了別人就不能救自己。 【代受蜂螫】某處有個年幼基督徒，牧師問他信主多少日子了，實在知道罪蒙赦免沒有。他回答說：『我非常明白，毫無疑惑。』牧師又問：『你年紀這樣小，怎樣明白的呢？』回答說：『從前有一天，蜂子螫我母親，我因此就領會了神救人的道理。從前母親告訴我說，耶穌替人贖罪，我總不明白是甚麽意思。到了今年夏天，有一日我在門前遊戲，母親在房內卷起袖子燙衣服，忽然一個大蜂子飛過來，不知他被什麽東西惹惱了，飛繞在我頭上，仿佛就要螫我的樣子。我用手中亂擋，叫它飛去，他不但不飛走，反而向著我來。我很害怕，跑到家中，靠在母親懷裏，母親笑我這樣驚慌，雙手抱我，用她圍裙蒙頭，叫我不用害怕，誰知這蜂落在母親膀子之上，狠狠螫了一下，它的毒刺，甚至拔不出來，仍在母親手膀之上。—
這蜂也不飛去，只在手膀之上亂爬。我母忍痛大吃一驚，對我說：「你可以出來罷，我已經替了你了。你看如今它在這裏，不能再螫人了。」我就伸出頭來看看，母親的手指著發紅的地方說：『毒刺就在這裏，你現在玩弄這蜂子也無妨了。』我看母親紅腫之處，知道必定痛楚，不忍母親替我受螫。母親趁此告訴我說：「這話好比基督代替我們受苦受死，要叫我們脫離罪惡的刑罰。」從前我讀聖經上說：「她受鞭傷使我們得醫治，」總不曉得何意。到此我就大大明白，刑罰既已落在耶穌身上，神必不再刑罰我們。豈有將代表和本人一同受刑的理呢？那時如同大光照亮我心，神救人的大道我就十分清楚了。』 【代服兵役】一千八百四十八年義大利國革命，政府徵兵，有位年輕富家子弟的姓名忽被抽出，父母因他嬌生慣養，又是沒有氣力膽量的人，捨不得他去上陣，所以設法登報，要找一人替代，許了重重酬謝，無人應徵。到了上陣的日子，年輕人只得應國之命，穿上軍裝，作別父母，前往營盤報名。那時有他堂弟，看見伯父母這樣傷心，堂哥也哭腫了眼睛，心裏十分難過，戀戀不捨送他人營。在路上時，堂弟說：『我看你的全家這樣傷心，非常難過，我的父母早亡，只剩我一人，你我面貌身材都很相像，年紀也相等，我倆可以調換衣裳，我替你去罷！」年輕人以爲他開玩笑，說道：『天下那有這事，上陣打仗，有生死之關，斷沒有替代之理。況且你我是弟兄，就是我活了而你死了，又有何意思呢？我名既被抽出，理當我去。』堂弟說：『你的父母待我雖像兒子一樣，但我終是侄子地位！還是由我替你去罷！』二人談談講講以後，調換了衣服。年輕人回到家中，父母見了．喜出望外，看他像從死裏復活一樣。後來堂弟打仗陣亡，堂哥父母爲他立了一個玉石墓碑，上面刻著：『代瑪路底陣亡之多 【無手雙臂】羅馬是古時最嚴的國家，人犯了罪，不准哀求赦免，因爲觳觫戰兢，大失國民體統。犯人想到自己是個羅馬人，受刑之時常常啞口忍痛，不呻不求，覺得該把身體受刑的痛苦，償還犯法的債。所以雖是犯人，仍盡國民的義務。有個羅馬世宦子弟，因爲謀反，被定死罪，當法官定罪時，他自己不肯跪求，他的哥哥，曾經爲國爭戰，失去兩手，那時站在法官面前，舉起無手雙臂，上前爲其兄弟求恩，說道：『他本當死，但請看我爲國捨身，開恩免他的罪。』法官見他爲國成爲殘廢的人，心中很受感動，赦他弟弟的罪，判決書上寫著：訊得該犯某某謀反屬實，理應正法，以昭炯戒，姑念犯兄某某在陣捨身立功，當堂爲弟哀求，故予格外施恩，寬貸釋放，特諭。弟弟因此得釋。這事全靠其兄先替國家立功，又替弟弟哀求，纔能免罪。看看這事就能想到主耶穌替我們死在十字架上，作了挽回祭，現在在神面前，顯出她的手上釘痕而爲我們懇求，只要我們相信，悔改接受他作救主，罪就可得赦免，享受永生天堂福樂。我們蒙恩非因自己好，乃因主耶穌替我們捨命流血，她的寶血既已洗淨我們一切的罪，神看我們就像從來沒有犯罪一樣。 【他的公牛觸死我弟弟】德國禮賢會腓德力牧師述說一件事實，當他前在某地傳道之時，有一通道少年，踉蹌奔入他的書房，又有一位教外人，手裏拿一大木棒，由後追來，十分忿怒，大聲叫說：『快快將他交出讓我治死，抵償殺我弟弟的罪。』腓牧師勸他息怒，又問他說：『是他親手殺死你的弟弟嗎？』那人說：『不是，是他的公牛用角觸死我的弟弟，他雖看見，卻是奔開不救，也不報知別人去救，依照我們俗例，應當流他的血以雪我弟的冤。』牧師說：『爲了報仇殺人這是政府嚴禁的，況且他沒親手殺你弟弟，按照你們俗例可以用金贖罪，我勸他拿錢贖可以嗎？」那人說：『他和我一樣一貧如洗，那裏有錢呢？他除了身上所穿破衣，一無所有，這件破衣要來有何用處？還是快點交出他來，不要多講了。』這時腓牧師的孩子坐在牧師腿膝之上，對父親說：『這個逃難的人，沒有贖死的錢，在我箱子裏面，尚有一點儲蓄，把它拿出交給這位索命的人好嗎？』牧師就問那人說：『你願意照我孩子的話了結這事嗎？」他說：『請你把錢拿出給我看看！讓我知道錢有多少，』於是孩子去把箱子拿來，把錢倒在手上，索命者數過銀錢數目，心裏滿足，微笑說道：『你的錢都在這裏嗎？』孩子答說：『全在這裏了。』那人說：『好罷！這也夠作贖金，我就不再討他的命了。」說完拿錢走了。腓牧師便對那位元通道少年說：『我的孩子出錢贖你，免得你遭敵手，你應當感激他。我們有一大敵人，就是魔鬼撒但，誘人犯罪，無時不在尋找靈魂，要殺滅它，幸虧父神差遺她的愛子，流血救贖我們，你更應該感激他。』那位少年聽了，感恩而去。 【妹妹被蛇咬了】印度阿瑞崇那有一小孩耕地，他的妹妹就在旁邊石堆上玩；在這野地青尾蛇很多，小女孩無意之中拿起一塊石頭，一條響尾蛇跑了出來，立刻把她繞住，在她腿上嚙了一口，她就放聲大叫，哥哥趕快跑來，看見這種光景，十分著急，他即先用鞋子將蛇打死，後用雙手極力擠住妹妹的腿，不叫蛇毒外散，再用嘴唇吮出毒汁，吐在地上。因爲用力過猛，不免口中出血，蛇毒就從口內傷處進入他的血裏。他救了妹妹的命，但失去自己的命，我們世人都被古蛇所咬，罪毒進入我們裏面，神的兒子主耶穌聽見我們的痛苦哀聲；特從天上下來，在十字架上打破了魔鬼的頭，解決了我們心裏罪毒，我們的罪害得主耶穌釘死十字架。 【死人還能去打仗麽】拿破侖初次攻打德國之時，實行徵兵制度，有一個人名字被拈出來，但他不願意去，他有一個好朋友，就用他的名字替他上陣；到了前綫，這位朋友作戰陣亡，埋在戰場之上。第二次徵兵，這人名字又被拈出。官長召他人伍，他卻反抗不去。他對官長說：『你不能再叫我去。』官長說：『爲什麽不能？』他答：『我已經死了。』官長說：『你沒有死，你還能說話和別人沒分別。』他說：『我實在是死了。』官長說：『怎麽啦，少年，你一定是瘋了。你死在什麽地方？』他說：『我在某某戰場死了。』官長著急說：『你說瘋話啦！」這人堅持說他死了，且已埋葬好久了。末了他說：『你們若是不信，可以查看陣亡兵土的名溥。』官長一看，果然他的名字己在裏面。但又對他說道：『我們不管，無論如何，你還活著，你必須去，死的是你的代替者，幷非是你。』他答道：『他是死在我的名下，律法不能再要我了，我算是死人了，死人還能去打仗麽，死人還能再叫他去嗣瘁？』官長還是不服，末了這件案子告到拿破侖那裏，拿破侖就說這人不錯，他已死了幷且葬在律法底下，法國沒有法子再要他服兵役了。主耶穌替罪人死了。凡接受她的，就不在律法之下，乃在恩典之下，罪必不能再作我們的主了。（羅馬書六章十四節） 【燒了米堆救了生命】一百年前秋天，日本某一近海鄉裏，四百個村民正在晚飯之後，享受他們愉快的黃昏閑談。忽然，地面起了一陣微微的震動。地震在日本原是司空見慣，大家都不大注意。只是這次海面的水，有了異樣，海水變了黑黑的顔色，逆著風向正往岸上流來，如同怒潮強而有力。距離海岸不遠地方，有一片高的平原，那時正站著一個年老的富翁，他從家中窗裏往外觀望，這般潮水，看得非常清楚。憑他經驗，知道不久一定會有海嘯發生。四百村民尚覺若無其事，時間緊迫已來不及通知他們逃跑，老者乃對僕人說：『拿火把來，快點！」一面大聲喊叫僕人，一面拿著火把，一鼓氣的跑到屋後不遠的田裏，放了一把火，把已經收割完畢的米堆燒著了，火光熊熊，驚動了四百個正在海邊熱鬧的村民，不約而同跑離海岸皆來幫助救火。那知火是老者自己放的，他們說：『他瘋了阿！』老人指著大海說：『看阿！」這時大海之上只見一股黑色巨潮，排山倒海向岸猛掃過來。不一會兒，全村皆被淹沒了，一陣海嘯，一瞬之間，便把整個村子吞沒掙盡。看見的人都是目瞪口呆，老人說：『這就是我放火燒米的緣故。』那時整堆的米，已經燒的淨光了，老人的家產也沒有了，變得和村裏最窮的村民一樣，可是；他卻救了四百個性命。主耶穌不但爲我們成了貧窮，更爲我們死了，使我們因她得生。 【母鶏救護小鶏】一次一座樓房失火，人都逃出去了，只有一隻母鶏和一群小鶏找不出們路。不多工夫，火勢猛烈，母鶏便叫這群小鶏到一高墻底下。母鶏張開翅膀，所有小鶏藏在它的翅膀底下。火星不斷落在母鶏身上，但它忍痛不動，因爲它愛這群小鶏，想救它們。第二天火熄滅了，好些人前來收拾燒過的東西，看見一隻母鶏已被燒黑，用腳一踢，不料一群小鶏活跳跳的跑了出來，一個也沒有受傷。讀者當知道：主耶穌也願救你，好像母鶏把小鶏藏在翅膀底下，你願意麽？主耶穌替你死在十字架上，神公義的忿怒降在她身上，爲的是要救你的靈魂免去地獄的永刑。你若藏在主耶穌裏面就得救了。 【母親被壓斷四個指頭】有個母親，只有一個獨生兒子，因爲犯罪被官捉去，定了五年徒刑。母親去找法官，問他還有方法沒有。法官說：『只要五百塊錢就可隨他出去。但她很窮，無可奈何只得去挑石子，希望積贊些錢贖回兒子。一天偶然不慎，突被石頭壓斷四個指頭。鮮血直流，痛澈肺腑，恰巧一個老闆看見此事，便問她道：『你不像作苦工之人爲何來此挑石子呢？』她說爲了賺錢救贖兒子。老闆問她需要多少錢。她答：『五百塊』！那位老闆就如數給她。她將五百塊錢拿去，贖出她的兒子，幷對兒子說：『兒呀！你看我的四個指頭，是爲救你出獄才被切斷的，你看了這個該當記念我。』兒子就把切斷的指頭掛在門上，每出每入一見指頭，立即想到慈母的愛，爲他流血，經不敢再爲非作歹了。 【兄替弟死弟替兄活】一家弟兄二人，與寡母同居，老母多病臥床不起，長子敬神侍母，次子嗜酒好賭，無惡不作。但是母親不愛老大，反愛老二，一天因賭打架，互相動刀竟至戳死一人，血染衣袍奔回家中。外面員警追來，無處可逃，長兄自思殺人者死，若果弟弟被捉，必定死罪，如此弟必喪命，老母亦必急死，不如自己替死。於是忙將自己衣服脫下穿在弟弟身上，又將弟弟血袍穿在自己身上，幷向母弟說明用意，母弟只好如此答應，此時員警破門而入，看見長兄身穿血衣，認爲一定就是殺人兇犯，不問理由抓了就走，法庭到處死刑，定期槍斃。外國有個習慣，凡是到處死刑之人，可以允其有個最後要求。長兄就在次日綁赴刑場以前，爲了一封信給他小弟，要求員警送到家中，信上寫道：『我今天穿你犯罪的衣服，被綁赴刑場執行槍決，替你受死，願你穿我衣服從今以後度著聖潔公義的生活，爲我而活，替我服事老母。」一弟弟讀畢此信，心如刀割，覺得對不起哥哥，於是奔赴刑場大聲喊道：『殺人者是我呀！不是哥哥呀！』那時刑場已是人山人海，要看槍決兇手，見此光景，以爲他是神經錯亂，置之不理，只聽砰砰兩槍，長兄倒在血泊中了。弟弟從此痛悔前非，穿上哥哥衣服，站在哥哥地位，忠心侍奉老母，從前老友再來約他打牌喝酒，他說那個打牌喝酒的老我已經死了，現在活著的不再是我，乃是替我哥哥活著！你我皆如那位老二，罪該受到天罰，惟有主耶穌流血替死，我們纔可免刑，盼望悔改接受這位救主。 【二十四個理由不打鍾】荷蘭國王多是女皇，一次女皇親自周遊全國巡視民情，約定每到一城均以打鍾爲號，民衆一聽鐘聲皆來歡迎。最後來到一個小城，只見市長前來迎接，未聽鐘聲，女王責問市長道：『我來你處爲何不打鍾歡迎呢？』市長連聲答道：『小民有二十四個理由沒有打鍾，第一因爲本城沒有鍾，第二』這話還未說完，女皇即止住道:『既然沒有鍾可打，以下理由不必說了。』你若問我，人們爲什麽一定要信耶穌，我有二十四個理由回答你，第一因爲『除她以外別無拯救。』以下二十三個理由不必說了！ 【金來】美國還未十分發達之時，英法殖民，都在美國東邊。後來有人找到新金山去挖金子，挖出來的都是精金。消息立即傳到美國東邊，就有許多的人前往新金山採挖金子。有某夫婦二人，商量變賣家產前往挖金，可有發財的盼望。後來丈夫就去了，一年多沒有信息。忽有一天，妻子接到丈夫一個電報說：『金，來。』意思是說，挖著金子了，你們來。妻子快樂的了不得，立即帶著兒子動身，坐船往新金山去。那時交通不便，巴拿馬運河還沒有開，也沒有火車，要從西邊到達東邊很費時日。忽有一天，船上聲音鬧嚷，她以爲是遇見海盜了．馬上把門關好，坐在裏面不敢出來。後來聞到煙火氣味，她想不好了，也許是失火了，把門打開一看，果然是的。急忙抱著兒子跑到甲板上來，救生船都放下去了，最末了的一隻小船，也都坐滿了人。本來船上有事，先救婦人小孩，只因她出來的遲，以致別人先下了小船。她一直的求，苦苦的求，船上水手就答應她再收留一個。朋友們，到了這個時候，發生了一個難題，讓兒子活，母親死呢？還是讓母親活，兒子死呢？這個時候，同死既不可，同活又不能。不是母親死，就是兒子死，兩個中間，必定有一個死，纔能有一個活。最後，母親只好把她丈夫的地名，寫給水手，拜託他們到了那裏，請把孩子送到她的丈夫那裏。這個時候，母親就對兒子說：我的兒子阿，你去見了你父親的時候，告訴他說，你的母親，替你死在火裏，死在水裏了！叫你能夠見他的面。 【小兵的血流了軍官一身】一次打仗之時，一個軍官和對方的一個將士用短刀決鬥，四面許多的人在看熱鬧．中間有個小兵，素來愛這軍官，非常盼望這位軍官能夠勝過仇敵，不料這位軍官腳下一滑，摔倒在地。仇敵看見這好機會，正要學刀向下紮去，小兵一眼看見，知道他所愛的軍官將要喪命，就想救他，就急急奔向軍官身上一躺，適巧刀子紮了下來，紮在小兵身上。他就死在軍官身上，他的血流了軍官一身，軍官卻未受傷。朋友！我們都如這位軍官一樣，因爲犯罪跌倒了，墮落了這是罪的工價乃是死，神的公義要審判，神斷不以有罪的爲無罪。感謝救主耶穌！她愛我們，爲我們舍己。她爲我們受了神公義的審判，爲我們的罪死在十字架上。 【替子挖眼】希臘有一國王，立下律法通令全國，凡足干犯某條津法，必須挖出雙目，料想不到頭一個犯法的就是王的兒子，百姓要看國王如何辦他。王是公義的，須給人民立一好的榜樣，於是公開審問，結果，把他兒子的眼挖去一隻，自己挖去一隻，因此也就恩義兩全了。神是愛，又是公義，賜子替死，恩義兩全。 【藉毛巾尋亡弟】美國一個毛巾工廠，廠主有兩個兒子，長子敬神愛父，次子犯罪背逆，一次因與父親爭吵決裂，偷了钜款，逃往外國，船遇海盜，流落南洋群島，服事島王十年，父悔母哭想他回家，無處可尋。美國一船遇風偶泊該島，船上一人認識這位次子，願意替他帶信告訴他的父親，他以爲父親永不要他，不願帶信。後來父母得知下落，長兄願任尋找工作。於是特製若干毛巾，印上他的乳名，注明『父親望你回家。』哥哥攜此毛巾前往該島廉價出售，島民以其價錢太賤不敢購買，他便將毛巾放在地上任人拾取，於是轟動全島。這時次子不在島上，島王以爲他是奸細壞人，抓住打個半死，拋在海邊，海水退下，夜半爬到岸上。次子回島，看見毛巾不禁大哭，找到哥哥，哥哥已經流血過多，奄奄一息了，只能說明來意勸其同家，立即死去。次子如父仍然愛他，急忙回裏，母子相抱，父子團圓。 【母血喂子】有一年，一艘大船在挪威海岸附近遭遇風暴，終於觸礁撞毀。沿岸居民，因爲風浪太大，不能前去搶救，直到八天之後，風平浪靜，他們方才駕船援救遇難的人。大船已經沈沒，什麽也找不到、可是一塊凸出海面的礁石上，躺著一個婦人和一個嬰孩。母親已經死了，胸前有一傷口流出血來，兒子還是活著，孩子躺在母親的懷裏。看其樣子似當船沈時候，這對可憐母子被海浪沖到礁石上面，他倆雖未滅頂，但卻沒有食物充饑。作母親的在其瀕危之時，一心惦掛嬰孩，就用尖銳石塊，割開自己胸膛，好使孩子在人救他之前，可以啜她的血，維持性命。然而她卻死了！ 【迪克遜傷痕的手】一天，迪克遜的村子裏發生火災，寡婦溫羅斯的屋子被火焚毀。她從火堆中被人搶救出來，但是她的孩子仍在樓上，傳出哭叫聲音。這時樓梯已經燒斷，大家認爲再無搶救這個孩子的可能。忽然迪克遜從人群中沖了出來，沿著燒的的落水管攀登上去，左手抱出小孩，右手把住水管慢慢滑落下來。小孩迪蓋幸告平安，迪克遜的右手卻受了很厲害的的傷，後來傷處雖告痊癒，可是疤痕永遠不能退去。寡婦溫羅斯因爲受驚太過，不久死去，小孩迪蓋失人撫養。同村羅福夫婦因爲親生兒子不久之前死去，請求撫養這位小孩，迪克遜也提出同樣請求。於是便由村上一位最受人尊崇的廠長，召集禮拜堂裏的牧師，和另外幾個有名的紳士，組織一個民衆大會來決定。經過一番討論後，衆人以爲迪克遜是個無神派，且是單身漢，沒有太太照料小孩，大部傾向交由基督徒羅福夫婦收養。迪克遜情急，站了起來，舉起傷痕的手說：『我只有一個爭辯理由，請看我的手。』在場的人看見的傷疤痕，想起迪克遜如何舍己救了那個小孩，多有受感落淚，最後表決由迪克遜領養小迪蓋。一年夏天，迪克遜帶著迪蓋到達城裏參觀一個畫展。迪蓋要求養父把畫上主責備多馬的故事說給他聽。迪克遜不願意，說他不相信這個故事。迪蓋再三懇求，他才說了出來。『爸爸，這真像你和我呢！當你和羅福夫婦爭著領養我的時候，你不是把手給他們看嗎？恐怕多馬看見耶穌手上的釘痕，一定非常感激。』『也許是的。』『但是這我𩃭照看來很是憂愁，我想多馬起初也許不信。同樣情形，如果你告訴我曾經爲我受了灼傷，而我不相信，你要如何傷心呢？』那一晚，迪克遜在床上翻覆不能入睡，那幅圖畫，和孩子的問話不斷打動他的心，立即找到一本聖經，虔誠閱讀，就在這天他接受了基督的救恩。 【羅勃父于交替輸血】羅勃因爲車禍，右腳關節頭蓋骨挫傷，後來又幷發了腎臟嚴重的炎症，病情更加惡劣。醫師會診，最後決定施行交替輸血。誰肯冒這樣的險呢？究竟他們是父母的骨肉，作父母的都願替他輸血。最後，醫師選擇了父親。他們於是各占一狀，幷躺著，開始交替輸血救命的大手術。輸血整整繼續了三個鐘頭，一切都很順利。羅勃終於得救了。可是父親仍被留在醫院裏，接受健康復檢。他在這個禮拜當中，身體極其衰弱，詳細檢查，發現肝臟已經發生了很嚴重的病症。這次再也沒有辦法了。父親在輸血一個月之後，即行離世。醫師確信交替輸血時，因受小孩血液中的毒素影響，起了一種特殊的反應，害了父親的命。事後，羅勃喃喃自語道：『他爲我死！」神把我們的罪歸在耶穌基督身上，基督與我們聯合，替我們死了。 【教主與救主】譬喻一人不慎落入井中，命在旦夕，無法自救，於是大聲呼喊救命。有位孔子門徒經過，非常表示同情，對那人說：『你未讀過四書嗎？夫子有雲：「行必恭。」行路必須恭敬端正，幷在路旁，你必是行走不正，以致落井。若是早照夫子之話而行，何至遭此大難呢？』那人回答說：『我已掉在井裏有何法子挽回嗎？」孔教徒回答道：『事已至此，咎由自取。我是愛莫能助！』說完之後，徜徉而去。過了一刻，有位和尚經過那裏，看見那人落在井中，非常痛苦，於是動了愛心，勸他說：『你應按照佛經所說，刻苦修行，你要達到涅盤境地，超脫痛苦，你在井內，好像不在幷中，感覺像在陸地一樣，便可沒有痛苦了。』那人回答說：『第一、我已要死，開始修行如何來得及呢？第二、我明明是在井裏受苦，如何能夠感覺像在陸地一樣呢？』和尚望著他說：『你既沒有盼望，不如早死早脫生罷！」過了一刻，來了一位回教徒，井裏的人向他求救，回教徒說：『一切皆是豫定，人是沒有辦法，定你死，你活不成，定你下地獄，你上不了天堂，我沒有辦法。』最後救主耶穌來了，聽見求救之聲，一句話也不說，自己跳下井去，好叫那人靠他爬出井外，自己死在井裏。你我落在罪中，正如落在井中。耶穌基督爲我們的罪死了，爲救我們脫離永死。請你看看，誰是教主？誰是救主？ 【鐵匠打瘋狗】很久以前，德國一個村子裏面，有一鐵匠，一天正在工作的時候，忽然聽見鄰近散學回家的孩子們狂呼亂叫。他就拿著鐵錘，跑到外面，看個究竟。原來一隻瘋狗，緊追那班孩子，要咬他們，他們嚇得亂跑亂叫！鐵匠趕緊跑了上去，站在路中，擋住瘋狗，瘋狗非常兇猛，向他撲來．周身狂噬，鐵匠以錘還擊，終把瘋狗打死。可憐鐵匠身上噬傷多處，染上了瘋狗病，那時還無醫治這病的良藥，鐵匠惟恐傳染別人，囑人把他捆在戶外石柱之上。病得厲害之時狂呼亂叫，痛苦萬分。人都不敢貼近，只敢遠遠喂他食物。最後，他竟慘痛死去。殯葬的那一天，孩子們執花恭送，許多人痛哭失聲。以後每年這一天，孩子們必定執花上墳，紀念他爲他們捨命。救主耶穌被掛在木頭上，親身擔當了我們衆人的罪，他說:『我是好牧人，好牧人爲羊捨命。』（約翰福音十章十一節） 【五人殉命全軍得一逃路】德法戰爭，法軍在某山谷周圍暗布電網，然後詐敗而退，引誘德軍進入山谷，五千名德軍遂被包圍，無法突出。最後，德軍司令官就向軍宣告，要求他們中間志願出來五個人，擔任敢死隊，身帶地雷炸彈，深夜暗馳穀口，轟炸五根電柱，爲衆軍開出一條逃路。五名敢死隊果于深夜冒死僧至穀口，炸毀五根電柱，五千名德軍一聞爆炸之聲，一齊沖出。五名敢死隊死了，但是衆軍得以脫險。主耶穌的死已爲我們開了一條出死人生的路，叫我們得以脫離惡者的網羅。 【先生代學生受罰】日本有位名教育家名叫新島。他是校長，一天他的學校忽然鬧起風潮。所以召集學生講話，當著倔強的男女學生面前宣佈說：『你們犯了校規，所以你們中間的一個人必須受苦。』話才說完，學生個個怒目相向。他便叫出爲首的一個學生上了講臺。幷拿一塊竹板，是平時處罰學生用的。該生以爲校長要刑罰他，決定反抗。但是意想不到的事發生了：校長幷不打他，只是眼淚直流不止，把竹板遞給他，幷且仲出左手，要該生打。該生頓由怨恨變爲羞慚，不敢下手。於是新島接過竹板，用力猛打自己手掌，直到血流。他每打一下，學生的心都像針刺一下，他們的淚不禁的流出來了。最後學生們要求校長饒恕，校長就饒恕他們了。我們是罪人，該受刑罰，基督卻願爲我們代受罪刑。 【號手代替士兵受罰】基督徒惠聯，身體瘦弱，在一團中充任號手。該團常常有人故意犯法，於是團長嚴厲誥誡他們，若再故違，鞭責不貸。某日有人又把槍靶推倒毀壞，經過調查系是惠聯同營的人所爲。團長十分忿怒，召集該營的人，硬要他們有人出來受罰，否則每人得受軍棍十下。許久未見動靜，全體將要受罰，忽見惠聯突從隊中出來，接受刑罰。命令一發，棍子一下一下落在惠聯身上。第四棍落下時，他的嘴唇已變灰白，幾乎昏厥過去，第五棍再要打下，士兵吉姆猛衝過來，接住刑棍。旋向團長認罪，請求團長停止刑罰無辜。但是惠聯用微弱的聲音說：『不，吉姆！．你可以安然無事，團長的話是不能更改的。』說完昏倒。第二天惠聯快要斷氣，吉姆跪在他的床旁，問他代替受罰的緣故。他用最後的聲音說：『我這樣作是想籍此使你可以明白基督救贖的恩典，她死爲要拯救罪人。』說完氣絕而死。『她爲我們的過犯受害，爲我們的罪孽壓傷，因而受的刑罰，我們得平安，因她受的鞭傷我們得醫治』（以賽亞書五十三章五節）。 【兩個人爲我死】在一個狂風暴雨驚濤駭浪的夜裏，一隻船撞在岩石上，發出警報，
放槍，搖旗呐喊。岸上的人買著巨大的風浪，不顧生命，活著救生艇，前來拯救。第一次，婦女孩子儘先登上救生艇。第二次救生艇再來時，船上的人非常著急，因爲救生艇不能容納全部的人，如果再作一次來回船就沈沒了。於是大家抽籤，決定誰去誰留。一位水手抽籤後，他的命運是與舟同歿，因此內心極其緊張，恐怖，靈魂的問題湧上心頭，自己的罪孽也一一呈現眼前。這時有一同夥站在他的身旁，這位同夥是一熱心愛主的基督徒，曾經常常和他談論靈魂的問題，可是總被譏誚拒絕。這時，他再也沒有勇氣請求這位同夥替他禱告，只是朝著他的臉看。基督徒的臉上現出平安的微笑，他的內心卻像熱鍋的螞蟻，幷且有點恨惡他的夥伴，因他既有得救的希望，就不該這樣笑著，叫快要就死的人更是難受。一個一個都登上了救生艇，挨到他的夥伴時，夥伴突然把他推上前去，說：『朋友，你去罷！在天上再見，你不能死，因爲你一死就是滅亡。我的問題早已解決了，所以沒有關係。』他被夥伴的愛感動了，當時不肯接受朋友的替死。但是同夥不容分說，誠心堅決，用力把他推上救生艇。幾秒鐘後他們分離了。他眼看他的恩人與船一同沈沒海中去了。一股熱淚從他眼中湧了出來，同時在他內心的深處對神說：『神，我要在天上遇見我的朋友。』他信了主耶穌後，充滿神的愛，逢人便作見證說：『兩個人爲我死，一位朋友替我死在海中，拯救我的身體；一位救主爲我死在各各他山上，拯救我的靈魂。』 【法官代侄受罰】有一個蘇格蘭法官的侄子，因犯法被人控告，這件案子由他叔叔審判。法庭馬上擠滿了人．他們以爲這位少年判決即使有罪，也會因看叔叔的面子，得著警告而釋放。審判之時，全堂鴉雀無聲，法官對他侄子宣判說：『一切民衆部該遵守法律，你爲著叔叔的地位，更該如此。你既犯了法，所以我要判你最重刑罰。』結果，他的侄子被罰五個金磅。這時全庭屏息，少年人難過的巴不得地板有洞，讓他能鑽進去。忽然法官站了起來，脫下法官衣服，走到他的侄子旁邊，從口袋裏拿出五個金磅，放在法官秘書面前，作爲侄兒的罰金，隨即轉身面對那些驚奇的觀衆說；『這就是神爲我所作的事。她已經判決我是一個罪人，因爲我曾違背神國的律法．要受永遠的刑罰。但是她的兒子主耶穌，撇棄她的榮耀，替我受了刑罰，死在十字架上。』 【咯茲爾小姐爲弟妹凍死】美國北達科達州中部，有位哈茲爾小姐，每日趕馬，拖著雪橇送她弟妹上學。一天午飯之後，空中飄起雪花，那個地方下雪常達數尺之深。那天到了下午三點鍾，漸下大雪，天空陰暗，哈茲爾小姐得到學校老師的許可，提早領回。哈茲爾小姐與弟妹爲著雪橇，離開學校。雪花愈下愈大，天色愈來愈晴，漸漸認不清路。哈茲爾小姐一面催馬快跑，一面同頭安慰凍得發抖的弟妹。突然一聲震動，雪撬陷入凹處，策馬拖上，雪橇卻又翻倒，弟妹都捧了出來，嗚咽大哭。那時哈茲爾小姐已經無力扶正雪橇，只得拉著弟妹躲在傾覆的雪橇之下過夜。他們只帶一條毛毯，敵不住寒冷的襲擊，哈茲爾小姐便把弟妹倭到自己的懷中，溫暖兩個發抖的小身體，開始對他們講故事。幷且不時鼓勵他們說：『不要睡覺，爸爸馬上就會找到我們的。』可是安慰的聲音越過越小。數小時後果然他的爸爸帶了一群人跟蹤找來。但是哈茲爾小姐已經凍死了，她的身體仍舊遮擋還活著的兩位弟妹。 【醫生赦債蘇格蘭】某村有一醫師，精通醫術，信奉基督至爲虔誠。當他去世之後，他的妻子翻開他的賬溥，發現幾個病家積欠醫藥費用未還。但是醫生卻在賬未親手用紅墨水寫了幾個小字：『赦免了—
— 太窮不能還。』他的妻子性情與他不同，堅指病家非還不可，於是訴諸法庭。法官問說：『這些紅墨水寫的字是你丈夫的親筆嗎？』醫師的妻子答說：『是的。』法官於是判決說：『按照本地津法，債主若已寫上「赦免了，」任何法官無法代他索還此債。』救主耶穌基督已經爲了我們流出寶血，使罪得赦，凡是相信接受的人，神就不能再定他的罪了。 【爲友代掛腳扣】許多年前，英印爭戰。某次英兵大敗，被擄甚多。印兵爲了洩恨，就給英俘掛上腳扣。有一英俘受傷，另外一位就對印兵說：『我的朋友受了重傷，不能掛上腳扣，我要替他代掛，是否可以。』印兵答應，給他掛上兩個腳扣，雖然困苦一些，但爲愛心，也就忘了苦楚。主耶穌爲了愛我們，降卑來到地上，爲我們擔罪受苦。 【兩手握住電綫】英國倫敦博物院裏，有張照片，就是大戰時有一士兵，兩手握住兩頭的電綫，任電流從他身上通過，使電報可以拍發。第二天，他就死了，但是全營因他得救。基督爲我們的罪釘死在十字架上，使我們可以因他得救。 【只見爲我犧牲一切的主耶穌】舊約古列王，一次打了勝仗，便把某國的國王，王后，太子擄了回來。古列王問那國王說：『假若我把你釋放回去，你怎樣？』他回答說：『我要把我國的一半送給你。』古列王再問：『我若把你的兒子釋放，你怎樣？』他說：『我要把全國奉送給你。』古列王又再問：『若是我釋放你的王后你怎樣？」他說：『我要把我一切幷自己的生命獻上給你。』古列王很喜歡他的答覆，無條件把他們釋放了。他們回到途中，王問王后有沒有看見古列王的態度，人格，豐彩多麽好阿。王后說：『我沒有看見別人；我只看見那爲我犧牲他一切和生命的國王。』願意爲我們犧牲自己生命和一切的，是主耶穌，她是愛我，爲我舍己。我的眼睛看不見別的，也看不見別人，只見那爲我犧牲一切和自己性命的主耶穌。 【約翰殉命救人】約翰是一十二歲的學生，每天早晨背著書包，套砒雪地，趕往學校。途中必經一橋，火車也從那裏通過。駕駛早車的司機就是約翰的老友，他們常在途中相遇，互打招呼。一天，約翰走到橋上，覺得橋在搖幌，仔細一看，橋柱已被急流冰雪沖毀。這時已經聽見火車聲音，約翰立刻就在雪地爲了幾個大字：『不要再往前走，危險！危險！」寫完之後，覺得火車上的人看不見這些字，毫無用處。火車已經近了，約翰迫切焦急，忍痛割破手指，用血染紅白色手帕上局舉搖幌，一面高聲喊說：『危險！危險！不要再往前走。』那位司機以爲約翰今天特別高興，和他在開玩笑，應聲招呼：『孩子再見！」繼續前行。約翰想到這些旅客的靈魂，心如火燒，惟一的辦法，就是犧牲自己，立刻一躍，沖到火車巨輪之下，一聲慘叫，約翰血肉饃糊，火車也就緊急刹車。司機下車，埋怨小友不該如此大開玩笑以致喪命。正在等待治安當局派人前來驗屍之時，旅客三五成群下車欣賞春陽雪景。就在離車不遠地方，有人發現一些面跡，幾隻腳印，幷且看到幾個大字：『不要再往前走，危險！危險！』再往前去一看，才知橋已沖毀。司機獲悉哀慟哭泣，說出約翰壯舉，懊悔自己誤殺約翰。旅客們深受感動，一同來到屍首旁邊哀悼，泣不成聲。 【還有一件是從來沒有試過的】一個士兵常常犯規，屢經各種嚴刑，仍然怙惡不俊。一次，又被帶到軍事法庭受審。書記官點到他名字的時候，審判官使說：『又是這個不知畏懼的傢夥，鞭打，禁錮，拷擊，什麽嚴刑都經試過，還是不改前非，究竟爲潦裁瘁？』這時有位軍曹上前求情說：『法官，是的，什麽法子都試過了，但是還有一件是從來沒有試過的。』『那是什麽？請說！」『還有一件，就是饒恕他。』審判官起初覺得有些驚奇，經過重復考慮，終予採用。於是命令把他提來，問他說：『你有什麽話要說麽？』『沒有，我真覺得錯了！』他的眼光顯出乞憐的樣子，以爲不免要受更嚴厲的刑罰。可是審判官卻溫和地對他說：『什麽法於我們都試過了，總是不能叫你痛改前非，現在我們決定寬容你！赦免你！」這個犯罪的士兵聽了這個判決，驚喜得說不出一句話來，同時淚如雨下，哭泣得像小孩子一樣。聽審的人莫不受感落淚。最奇怪的乃是：這次的饒恕，竟然改變了他的生活，使他在其餘的半生中，成爲循規蹈矩的人。律法一無所成，只有恩典能領人侮改！ 【船主捨命救了小孩】一八八一年十月，『塞普安』船離開利物浦，航行地中海。啓程不久，即遇狂風，船上汽爐因受過度震動以致破漏，機器不能發動，任憑風浪將船漂去。結果船觸暗礁，即將沈沒。船主緊急下令，每個船員設法自救，船上的救生圈以及一切可以救人的東西立刻被人搶用一光。船主自己也取一個救生圈束上，正要準備跳入海中之際，忽然瞥見一個小孩，愴惶站在船上。原來那位小孩，沒有船票乘船，豫先偷藏船上。這時從他偷藏地方出來，內有罪惡，外有驚風駭浪，愴惶戰抖，不知所措。船主立即脫下救生圈，遞給小孩，說道：『小孩，拿去，我會浮水，你需要這個。』繼即教他怎樣束上，怎樣向岸遊去。小孩束上救生圈，跳入海中，幾經掙紮，安全到達岸上。但是那位船主，竟因風浪太大．慘遭滅頂，葬身海底了。他死救了那位可憐的小孩，是他所不認識一位偷偷乘船的小孩。 【還清雜貨店的欠賬】有一個人生活極感困難，欠了雜貨店的賬不少，無法歸還，店主常來追索前欠，面孔極其難看。忽有一天，店主面帶笑容，來對他說：『朋友！你怎麽不來買東西啦？』答道：『前欠尚未歸還，不好意思再去拿東西。』店主說：『你不欠我的錢啦，前幾天有位某某先生替你還清了。他還說只管賒給你，以後他還就是啦！』原來 【拒不開門】從前有一婦人因付不出房租，十分狼狽。牧師聽見這個消息，特地到她家去，要給些錢。叩門許久，總是不開，牧師似乎聽見有些聲音，覺得裏面一定有人，再敲得響一些，依然不開，用腳去踢，還是不開。這時，許多鄰近的人聽見這樣叩門聲音，就都出來觀看．然而敲了許久，終不開門；牧師沒有辦法，只好回去。隔了一二天，忽在路上碰見這個婦人，就對她說：『我聽見你沒有錢付房金，前天特地前來送錢給你，叩了許久的門，始終不開，後來我想也許你不在家，也就回去。』那個婦人一聽鍾後，十分懊喪的說：『呀，原來就是你！我疑房東又來催交租金，因此不敢開門；如果知道是你，早已把門開了。』這件故事，的確是個事實，可以引用到我們的生活中，主耶穌來償清了我們的罪債，我們不肯開門，反而懷疑他來刑罰我們。這是錯誤，應該加以糾正，主耶穌第一次來到世上是要拯救我們脫離罪惡，幷非要來刑罰我們的罪惡。 【甘願代刑】古時刑罰罪人，極其殘酷，如今文化日日進步，因見以前刑罰過於野蠻，只叫罪人受苦，不能生出懊悔的心，所以文明國家，都在改良處治犯人方法，一切殘忍刑罰，廢去不用。百年以前，有位英國人寫了一封信，說到幼年見過一事，至今雖隔幾十年，猶印腦中，不能忘記，偶然閉目，仿佛就在眼前。當時見有一人，雙手被捆，用繩盤在馬車後面，路上拖著奔跑，有個差役，跟在後面用鞭亂打，犯人血肉橫飛。看見的人，無不寒心。這犯人是屢次犯法嗎？不是，不過只犯一次。看見的人可有願意出來代受一分痛苦嗎？沒有！犯人自作自受，旁人只有憐恤的心，沒有代受的意思。我們屢次干犯神怒，當作的不作，不當作的卻偏去作，本是該死，惟有耶穌作了我們的代替，甘願代替受了鞭打，然後釘兒在十字架上，叫我們得了釋放。神救人的方法，真是恩善無比，按照津法，犯罪的人必須處死，按照福音，因神大恩，只要接受主耶穌的替死，就可免去永刑，反得永生。 【你敢開槍】現在借一比喻，表明耶穌寶血護庇罪人大功。以前南美洲有屬西班牙的小國，當時那地常有擾亂的事，西班牙地方長官派兵剿滅。被俘人中，有一英國人，地方長官不加詳細審查，凡被捉獲的人，立時就地正法，但是這位被捉英人，曾經入了美國國籍，因此英美二國領事官，也都有權幹預這事，二領事都去告訴該長官說：『這人未在公堂大衆之前，審出他的罪名，不可遽然辦他死罪，否則我國必不甘休。』這個地方長官，不明大國外交，不理二位領事，竟將那人由監提出，用了鐵鏈攔住手腳，叫他站在城墻腳下，背城站立，前面排一隊兵丁，手持步槍，靜候武官喊發『開槍』口令，立刻將他擊死。此時兩國領事立刻搶步上前，英國領事便將英旗蒙在那人身上，美國領事也將美旗蒙在那人身上，齊聲對那長官說道：『你敢開槍侮辱我們國旗麽？』長官聽見，果然不敢放槍。就將那人交給英國領事，按照本國律法審問。世上罪人，本當受刑，只因歸入基督，神就以耶穌的救恩遮蓋罪人的身體，如同二位領事蒙蓋國旗在犯人身上救護他一樣。所以聖書上說：『如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。』只要我們誠心悔改，接室𩃭照作救主，歸入基督名下，沒有不得救的。 【不上船的仍作貧民】聖經的話如果是說基督可以替張三死，或替李四死，恐怕有人要說我不姓張又不姓李，基督不爲我死。但是聖經既說基督爲罪人死，你想世上有無罪的人嗎？你不也在內嗎？雖然聖經有了這話，卻是未必罪人個個得救，看一比喻就可明白。英國本來只有區區三島，人稠地狹，政府就爲百姓尋覓殖民地，皇上諭說：『某日在某碼頭，豫備船隻，運送貧民，前往南洋奧大利亞，凡貧民願去者，皆可白白領受若干頃地，作爲養家之計。』你想國中貧民能都去嗎？上船的可到那裏白領土地，不上船的豈不仍作貧民嗎？所以基督雖是已爲罪人死，也在乎罪人信不信她，倚靠不倚靠他。 【救贖的意義】我有位愛爾蘭朋友，某天在路上看見一個小孩子抓著麻雀，可憐的麻雀掙紮著想從孩子手中逃脫，卻徒勞無功。這位愛爾蘭紳士請求小孩子放走麻雀，但小孩子不願意，麻雀雖留之無益，可是他既然花了三個小時才抓到，怎麼肯輕易就放走？這位愛爾蘭紳士用一些理由想說服他，但都白費唇舌。最後，他想用錢向小孩子買麻雀，小孩子也同意，談好價錢幷付款之後，這位愛爾蘭紳士接過小鳥便把它放了。這隻小鳥曾被緊握在小孩子手中，因為小孩比麻雀有力量，正如撒但比我們有力量。麻雀剛從紳士手中被放開時，它楞了一下，似乎不明白自己已重獲自由，過了一會兒，它便吹著啁啾的哨聲飛走了，像是在告訴紳士說：「謝謝！謝謝您救贖了我！」這便是救贖的意義
─ 買回來幷釋放他 ─ 基督也是如此，祂斷開罪的鎖鍊並打開監獄的門，使罪人得到自由釋放。 【基督救贖的寫照】赫夫曼有一位朋友的兒子對蜂螫極敏感，醫生甚至警告，要是他被蜂一螫，可能喪命。有一天，孩子的父親看見一隻蜂飛來，停在兒子的頸上，簡直把他嚇壞了。但不多久，這蜂飛到父親的膀臂上刺了他一下，然後又飛回孩子的頸上。這時，父親的恐懼完全消失了！他雖被蜂螫後痛得厲害，但卻知道蜂的刺已經留在自己的膀臂上，蜂已經不能再傷害他的兒子了。這就是基督為我們作成救贖的寫照：藉著祂的死，死亡的刺已不能再傷害我們，祂代替我們死，我們因此得了救贖。─
沈保羅《真知灼見》 【轉賬】有一個人請教一位基督徒，罪得赦免的方法。這位基督徒把以賽亞第五十三章六節搬出來：「我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」他說，你從這裏的第一個「都」字進去，從第二個「都」字出來，你就得救了。這裏的「歸在」，最好譯作「擺在」。我們衆人的罪孽都擺在耶穌基督身上了。有一位作會計的弟兄說，這就如同轉賬，本來是你的賬，現在轉到耶穌基督的賬上了。─
林元度《真理靈命造就故事》 【燒屋救人】在日本南部有一小島，島上房屋造在山頂，房屋下麵一級一級梯田，山腳有些小樹，海灘的沙又細又白。島上住著成百農人，勤力作工，團結合作，敬老慈幼，生活愉快，宛如世外桃源。每年秋季，五穀收成之後，他們舉行盛大的慶祝遊樂會，男女老幼都去參加，非常熱鬧，人人暢歡。一年，他們照例舉行慶祝遊樂會，人人穿上美麗衣服，裝飾整齊，下山去了。惟有一位德高望重，年已七十多歲的老公公，被選為村長，留在山上，沒有下山參加慶祝會。節目開始，大大小小盡情歡樂，說的說，吃的吃，奏樂的奏樂，比賽划船的划船。正在這時，留在山上的村長老公公，擡起頭來，朝著天邊望去，看見一道強烈白光，從天那邊朝向他們衝來，速度很快。老公公知道不妙，這是巨浪衝來的豫兆；但是山下的人還不知道，等到看得見時，必定來不及逃命。若從山上放聲大叫山下的人逃命，他們正在興高采烈狂歡之中，也聽不見。於是老公公趕快拿出許多乾稻草，分散屋子四圍，隨即放火，濃煙火舌很快穿上屋頂。山下的人看見山上起火，燒的是村長的家；於是個個急忙上山救火。第一個跑到山頂的人看見老公公安閒坐著，臉上堆滿笑容，真猜不透這是甚麼意思。老公公未等他先開口發問，伸出右手指向天邊。這個男人轉頭一看，纔知所以。他再往下一望，所有的人都已離開海灘，跑到山腰了。突然一聲巨響，巨浪上岸，捲去一些東西，接二連三巨浪湧了上來，將岸上所有東西全都沖去。所有的人都說：「好險阿！差一點兒我們的命都喪了！」眾人十分感激，都到老公公跟前。老公公笑著說：「你們不用說甚麼話，今天我作了一件很有意義的事。」他犧牲了自己的屋子，救了全村的人。 「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處」(約十一51)；「祂捨自己作萬人的贖價」(提前二6)；主耶穌捨了祂的生命，使萬民得救，這就是我們的益處。 【我已代你守衛】 【得救之法】有一人深被聖靈所感動，心中渴想得救。但不知得救之法。他就問他的一位朋友說，「我應當怎樣纔能得救？」他的朋友正非常忙碌辦事，就急回答他說，「從以賽亞書五十三章六節的頭一個『都。』字進去，從第二個『都』字出來，就得救了。」真的，他用信心接受這兩個「都」字的事實，就得救了。你得救了沒有？請用這個方法。 「我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」(賽五十三6)。 【捨生救人】在英國一個煤礦裏發生過一次可怕的瓦斯爆炸。礦工們趕緊從下層衝到上面來，恰巧要經剛爆炸過致死的危險地帶，而唯一逃生的機會是在鄰近另一條竪坑。有一個人知道這一點，便站在這危險的過道上向逃生的人提出警告。當人們倉促地跑去安全的地方的時候，他站在那裏說：「不要全跑光了，要留下一些人在這裏好指導其餘的人逃生。」人世間能有任何英雄氣質比這更偉大的嗎？捨生救人，基督被釘十字架最有力地說明這個真理。祂喪了自己的生命，卻得著了無數的生命。當我們肯為主捨棄舒適和安逸，甚至喪掉自己的性命時，我們卻要得著許多的生命。 【半舍客勒】以色列人二十歲以外的，各人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒，作為贖生命的禮物，獻給耶和華(出卅15)。從贖罪銀，我們想幾件事： 第一，人的價值在神的眼目中，實在是虛無虛空，一個人的價錢還不夠港幣一元(按作此短文時「半舍客勒」的兌換價值)。市上一頭雞還需要十多塊錢，人的價值連雞都不如。這是因為人犯了罪，生命敗壞了，人心比萬物都詭詐，因此比一切更敗壞、更可憎。 第二，窮人贖價半舍客勒，富人贖價一樣半舍客勒。有時富足人以為比窮人了不起，神氣得很，但在神看來，富人和貧窮人一樣只值半舍客勒，在神眼中一樣被定罪。 第三，各人要還這贖價，並不是一次就還清。只看年年獻祭，年年流祭牲的血，便可想而知。原來這贖價只是一個影子，叫以色列人緊記。那生命的贖價極貴，只有生命纔能抵償，無人能付清。但神早為我們預備好祂兒子的血給我們作贖價，一還便永遠清償。感謝主！─ 吳恩溥《經筵小品》 【是誰把耶穌釘在十字架上的】聖經清楚告訴我們，耶穌的死乃是惡人的暴行所造成的。由於猶太人的宗教領袖對耶穌的嫉妒和憎惡，由於門徒猶大的叛逆，由於羅馬巡撫彼拉多的自私怯懦，又由於群衆的隨聲附和，結果把耶穌釘了十字架。這也就是彼得在五旬節時對群眾說，「你們就藉著無法之人的手把祂釘在十字架上」(徒二23)的意思。可是，值得注意的是，就在同一節經文中彼得又說：「祂(耶穌)既按著神的定旨先見被交與人。」這又顯然表示，耶穌的死乃是父神自己所預定的。事實上，耶穌自己就曾親口說過：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的」(約十18)。當彼得在客西馬尼園拔刀抗敵時，耶穌也曾對他說：「收刀入鞘吧！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢」(約十八11)？這都表明，耶穌的死有父神自己的參與。假如我們問：「是誰把耶穌釘在十字架上？」答案也是兩方面的。從一方面說，那當然是魔鬼的工作；可是在某種意義上，又包含有神自己的定旨和先見
─ 是神自己在基督裏經受這慘無人道的酷刑；是神自己在基督裏承擔十字架的痛苦與死亡；是神自己在基督裏擔負了世人的罪孽和刑罰。十字架固然是世人罪行的結晶，但又是神的慈愛和權能的表徵。在基督耶穌的十字架上，撒但施展了它敵檔真理的絕招，達到了它殺害神子的目的；然而神卻藉此戰勝了邪惡的勢力，成就了祂救贖世人的永遠計劃，這真是奇妙不過的事。─《五十靈筵》周天和 【我願意替他受死】 【贖罪和傳道】 【若無贖罪？】有一道德家因夢得了救恩。這人夢見他死了，來到天門，上書『無完全道德者不准入』。他覺得十分有把握，就一直往上走。路上遇見有一個人對他說道：『你曾得罪我』。有有一人阻止他，因為別的過失。這時他甚覺無望，就見那字，忽然改變成為『耶穌基督的血，洗淨一切的罪』。醒後就承認，若沒有贖罪，人就沒有盼望得救。(我們不信夢，但有時可以藉著夢，得到教訓)。 【基督捨身受死的救贖行動】 A. 基督的死是達致救恩的唯一方法 1. 是全然足夠、無所缺欠的⊙ 約 1:7, 9, 3:14-17, 4:13-14, 6:35, 7:37-38, 11:25-26, 15:1, 5-6; 羅 7:24-25; 林前 1:18, 6:11; 弗 5:1-2, 14; 西 1:20-22; 帖前 5:8-10; 提前 1:13-16; 多 3:3-7; 來 7:24-25; 啟 21:6 2. 是一次而徹底的⊙ 約 17:1-4; 徒 3:18-19, 4:10, 12; 羅 6:8, 10; 加 1:3-4, 4:4-5; 弗 1:5, 7, 9-10; 提前 2:5-6; 提後 1:9-10; 來\cs16 7:24, 26-27, 9:11-12, 10:10; 彼前 1:9-11, 3:18; 約一 4:9-10, 5:11; 啟 7:9-10 B. 基督為誰而死 1. 為所有人而死⊙ 林後 5:14-15; 提前 2:3-4, 5-6, 4:10; 來 2:9 2. 為一個弟兄而死⊙ 羅 14:15 3. 為神的兒女而死⊙ 約 11:51-52 4. 為教會而死⊙ 徒 20:28; 弗 5:25 5. 為蒙揀選的人而死⊙ 提後 2:10 6. 為外邦人而死⊙ 徒 13:47, 28:28; 羅 11:11 7. 為他的子民而死⊙ 太 1:21 8. 為他的羊而死⊙ 約 10:11-18 9. 為以色列而死⊙ 徒 5:31, 13:23 10. 為猶太民族而死⊙ 約 11:51-52 11. 為失喪的人而死⊙ 路 19:10 12. 為多人而死⊙ 賽 53:12; 太 20:28, 26:28; 來 9:28 13. 為個別的人而死⊙ 羅 5:6, 8; 加 2:20; 弗 5:2; 帖前 5:10; 多 2:13-14; 來 2:14-15, 13:12; 彼前 2:21 14. 為罪人而死⊙ 羅 5:8, 8:3; 提前 1:15 15. 為（神的）眾子而死⊙ 來 2:10 16. 為在黑暗中的人而死⊙ 路 1:77-79 17. 為在死蔭裏的人而死⊙ 路 1:77-79 18. 為蒙召的人而死⊙ 來 9:15 19. 為罪犯而死⊙ 賽 53:12 20. 為不虔敬的人而死⊙ 羅 5:6 21. 為不義的人而死⊙ 彼前 3:18 22. 為世人而死⊙ 約 1:29, 3:16-17, 4:42, 12:44, 47; 林後 5:19; 約一 2:1-2, 4:14 C. 基督捨身受死的原因 1. 以粉碎仇敵的權勢 a) 粉碎了死亡的權勢⊙ 羅 6:9; 林後 7:10; 提後 1:10; 啟 1:17-18 b) 粉碎了鬼魔的權勢⊙ 西 2:13-15 c) 粉碎了撒但的權勢⊙ 來 2:14; 約一 3:8 2. 以除掉邪惡 a) 除掉了罪愆⊙ 賽 53:10 b) 除掉了污穢⊙ 亞 13:1 c) 除掉了病患⊙ 賽 53:4 d) 除掉了罪孽⊙ 賽 53:5-6, 11 e) 除掉了罪惡⊙ 賽 53:12; 太 1:21; 約 1:29; 羅 6:9-10, 8:3; 林前 15:3; 林後 5:21; 加 1:3-4; 來 1:3, 9:26, 28; 彼前 3:18; 約一 2:1-2, 3:5; 啟 1:5 f) 除掉了痛苦⊙ 賽 53:4 g) 除掉了過犯⊙ 賽 53:5, 8 h) 除掉了邪惡⊙ 徒 3:26 3. 讓我們免於神的忿怒⊙ 羅 5:9; 帖前 1:10, 5:9 4. 以達到神的義的要求⊙ 羅 3:23-26; 加 3:11, 13 5. 以救贖人類──見基督為誰而死 D. 基督捨身受死是完全的贖罪 1. 舊約有關基督捨身受死以贖罪的先例⊙ 出 12:1-13, 29:36, 30:12-16; 利 1:4, 4:20-35, 5:5-10, 6:7, 7:7, 9:7, 10:17, 12:6-8, 14:12-20,
16:6, 10-11, 15-19, 23-34, 17:11, 19:22; 民 15:22-28, 28:26, 30, 29:1, 5, 7, 11; 亞 9:11; 來 9:22 2. 新約有關基督捨身受死以贖罪的教導 a) 耶穌的血已經灑了⊙ 太 26:28; 徒 20:28; 羅 3:24-25, 5:8-9; 弗 1:5, 7, 2:13; 西 1:20; 來 9:12, 14, 22, 10:19-20, 12:24, 13:12, 20; 彼前 1:2, 18-19; 約一 1:7, 5:6; 啟 1:5, 5:9, 7:14, 12:11, 13:8 b) 耶穌為我們的罪死了⊙ 約 1:29; 羅 6:9-10; 林前 15:3; 林後 5:14, 21; 加 1:3-4; 彼前 3:18 c) 耶穌白白地捨命⊙ 約 3:16, 6:51, 10:11, 15, 17-18; 徒 2:23; 羅 5:8, 8:32; 加 1:3, 2:20; 弗 5:25; 多 2:13-14; 約一 3:16, 4:9-10, 5:11 d) 耶穌的捨身受死可以釋放、救贖和拯救⊙ 伯 19:25; 詩 111:9; 賽 59:20; 路 2:38, 4:18-19; 羅 3:23-24, 8:2; 林前 1:30; 加 1:3-4, 3:13-14, 4:4-5, 5:1; 弗 1:7; 西 1:13-14; 帖前 1:10; 多 2:13-14; 來 9:11-12; 彼前 1:18-19; 啟 14:3 e) 耶穌的捨身受死是復和的方法⊙ 羅 5:6-11; 林後 5:18-19; 弗 1:10, 2:13-16; 西 1:19-22 f) 耶穌的捨身受死是祭物⊙ 賽 53:7, 10, 12; 羅 8:3; 弗 5:2; 來 8:1, 3, 9:14, 13:11-12 g) 耶穌的捨身受死是逾越節的獻祭⊙ 林前 5:7 h) 耶穌的捨身受死是一項抵償或買贖⊙ 徒 20:28; 林前 6:19-20, 7:23; 啟 5:9, 14:4 i) 耶穌的捨身受死是挽回祭、贖罪祭⊙ 賽 53:5; 羅 3:25, 5:1; 來 2:17; 約一 2:2, 4:10 j) 耶穌的捨身受死是贖價⊙ 伯 33:24; 賽 35:10; 何 13:14; 可 10:45; 提前 2:5-6; 來 9:15 k) 耶穌的捨身受死是獻祭⊙ 羅 3:25; 弗 5:2; 來 7:24, 27, 9:26-28, 10:5-14; 約一 2:1-2, 4:10 l) 耶穌的捨身受死是代替性的⊙ 賽 53:3-12; 太 20:28, 26:28; 可 10:45; 羅 5:6, 8, 14:15; 林後 5:14-15; 帖前 5:9-10; 來 2:9; 彼前 2:21, 24, 3:18 ――《主題彙析聖經》 【逾越節】 一、人生來的地位 1、在世界裡 以色列人是生在埃及，所有的人一生下來，他的地位就是在世界裡。 （1）世界裡的人事物都是和神相反，和神頂撞，世界也霸佔神所造的人，如同埃及霸佔以色列人一樣。 （2）所以人生在世界裡，一面受世界的霸佔，一面也跟從世界頂撞神。 2、在撒旦權下 （1）以色列人在法老王手下，預表世人在撒旦權下。 （2）出埃及十二章十二節說，神要敗壞埃及一切的神，也就是審判埃及的偶像。接著說，今天在世界裡的人，都是拜了偶像假神，都在撒旦的權下，有一天神也要進來施行審判。 3、在罪惡中 （1）以色列人在埃及和埃及人同樣的犯罪。 （2）全世界的人都是同樣的犯罪。（要講人的罪以及犯罪的光景） （3）人犯罪就是得罪神。 二、神命定的審判 1、神命定的審判 （1）人在世界上犯罪作惡，跟從撒旦，拜了偶像，神老早就要給人審判。 （2）到了一定的時候，神要照祂的命定來施行審判。 2、審判的結局 就是滅亡。引出埃及十二章說明神命定的審判就是家家都死一個人（若時間許可講一點審判的普及）。 三、神預備的救法 1、羔羊 （1）說明當初他們怎樣預備羔羊。 （2）羔羊就是預表基督。 （3）說明當初怎樣鑒定羊羔，鑒定羊羔就是鑒定基督，結果犯鑒定基督的人在基督身上都找不出一點過錯來。 （4）說明羊羔如何作代替。 2、流血 （1）若不流血罪就不得赦免。 （2）神的審判臨到的時候，只有血能叫人脫離。要指出那天神審判埃及地，每一個家都要流血，若非自己流血，就得有羊羔代替流血。 （3）所有以色列家，都是羊羔替他們流血。 （4）所有有羊羔作代替的人家，都免去死亡，免去神的審判。 3、血的記號 （1）神只認血不認人，神是以血為根據未記號。 （2）人不能靠著自己的行為和功德，免去神的神判。 （3）血的重要——可以多引聖經，如寶血洗罪，血使罪得赦免，藉血蒙救贖等等（以弗所一章七節，太二十六章二十八節，啟示錄一章五節） 四、神救法的取用 1、相信 （1）以色列人那一天殺羔羊就是信羔羊，殺就是信，我們都在信的時候，把主耶穌殺在十字架上，每一個相信主耶穌的人，都感覺我的罪把我的救主釘在十字架上，雖然是神的公義將主殺死，但就我們這方面的感覺而論，都是我們的罪，釘祂在十字架上。 （2）相信就是接受 以色列人不只把羊羔殺死，還把羊羔的血抹在門上，抹血就是接受，接受有兩步：第一步為抹血，第二步為恥羊羔肉。吃羊羔的肉，就是把基督接受到裡頭作生命。 2、除罪 （1）以色列人一面過逾越節一面也過除酵節，所以吃羊羔肉的同時也吃無酵餅，也就是一面接受主的生命，一面除去罪惡。 （2）吃羊羔肉時，要與苦菜同吃，就是為罪憂傷痛悔定意要除去罪。 3、接受神的話 （1）神的救法是神所預備的，卻是藉著神的話傳給了我們，所以我們今天信了祂就該接受神的話。 （2）我們一接受神的話就得救了。 （3）我們一信神的話，我們就過了逾越節，神的審判也從我們身上越過去了，我們也就安心了。 4、結果 （1）脫離了神的定罪。 （2）脫離了撒旦的權勢。 （3）脫離了世界的霸佔。 （4）從世界走出去——要形容以色列人吃羊羔時腰間束帶腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃吃過之後得趕快離開埃及。（這一題可講兩次）。 ──《福音材料267題》 【十字架的苦難】 讀經：詩篇二十二篇一節，十四至十八節。 一、原因——十字架苦難的原因 1、人有罪 2、神有公義 3、神也有愛 這三個東西才產生出十字架的苦難。這三項合起來，就非有十字架不可。福音的原理最合哲理。傳福音的人如懂得哲理法理，福音就能傳得透。 二、意義 1、十字架乃是當時羅馬帝國最慘的一種死刑。世界歷史中任何一個民主國家都沒有這種十字架的死刑，只有羅馬帝國在二千年前才施行這殘忍的死刑。 2、神在舊約的時候，就預言說有一位救主要受一種刑罰像十字架的刑罰一樣。要舉舊約的例子:凡掛在木頭上的，都是被咒詛的，就如銅蛇掛在杆子上就是掛在十字架上。逾越節殺羊羔時，羔羊的死法，是前兩腳釘在一根橫木上，後兩腳捆在一根豎木上，那光景明明是表明釘十字架。 3、釘十字架苦刑的痛苦 兩手分別用釘釘在一根橫木上，兩腳疊起以釘釘在豎木上，全身的重量就一直往下垂，使筋拖長，使骨脫節，直垂到氣絕為止。 三、釘十字架者 講明我們所說的釘十字架者乃是基督。 1、每一個被釘十字架的人，都是被處死刑的人。 2、基督釘十字架，乃是基督替我們罪人受了死刑。 3、因著我們有罪，也因著神有義和愛，基督必須為我們釘十字架。 4、基督在十字架上是擔當我們的罪，所以祂說，我的神，我的神，為什麼離棄我。神棄絕基督，就是因為基督擔當我們的罪。基督是神所愛的，遵行神的旨意，按理神時刻與祂同在才對。基督自己在地上也說神與祂同在，但當祂釘十字架時，神卻離棄了祂，從這點實在證明祂擔當了我們的罪。 四、十字架的苦難 1、祂如同水被倒出來——根據詩篇二十三篇講祂的身體往下垂時，好像水倒出來。 2、祂的骨頭都脫了節——身體下垂時，骨頭一節一節都脫了。 3、祂的心如蠟融化——因為神的烈火焚燒祂，所以祂裡頭如蠟融化。 4、我的精力枯乾如同瓦片——精力枯乾，就是力量的消失，也就是脫力，脫力的痛苦最難形容。祂在十字架上已消耗到力窮了，連裡面的滋潤都沒有了，但祂還是活在那裡，所以才痛苦。一直到今天沒有人能想像主在十字架上痛苦到何地步。 5、我的舌頭貼在我的牙床上。 6、你將我安置在死地的塵土中——忍受死味，死把祂埋葬了。 7、犬類圍著祂，惡黨環繞祂。 8、他們紮了我的手，我的腳（主的手腳被釘）。 9、我的骨頭，我都能數過，他們瞪著眼看我。 10、他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。 五、十字架的反應 1、歷代有好多人因聽見基督在十字架上的苦難而悔改歸主。 2、盼望今天十字架的信息業能摸著我們的感覺。 3、凡因著十字架的苦難受感的人，都需要承認自己的罪，接受釘十字架的基督作救主。 ──《福音材料267題》 【主死的果效】 讀經：馬太二十七章四十五至五十四節 一、主為何而死？ 1、主為著擔當我們的罪，滿足神公義的要求而死。 2、所以祂死的後半時間裡，天地都黑暗了。黑暗象徵罪惡。因為在那個時候，神把人的罪都打掃出來，歸到祂的身上，那一點時間是神在宇宙中審判罪的時候，所以那時天地黑暗了。 3、因為祂在那時擔當人的罪，所以神就棄絕了祂，神把祂當作罪人審判。因此祂呼喊說，我的神！我的神！為什麼離棄我？ 二、主如死的果效 1、主這樣擔罪而死，就滿足了神公義的要求。 2、因著主的死，滿足了神公義的要求，所以主的死就是有幾個明顯的果效。 3、主的死第一個果效，是除去人與神之間的間隔。主一死，殿裡的幔子，就從上到下裂開了。殿裡的幔子，就是人與神之間的間隔。 4、主的死第二個果效，是解除了人生的乾渴，祂一死磐石就裂開了，根據舊約的記載，磐石裂開乃是流出活水解人乾渴。磐石是幹的，不會出水，不能解人乾渴。但因著主的死，就能裂開，流出活水解人乾渴。 5、主的死第三個果效，是除去死亡的權勢，主死了有一些墳墓裂開，墳墓即死亡之權勢把人捆鎖在內。主死了，屬主的人就從其中出來。 6、主的死解決了人和神之間的難處，解決了本身的難處，也解決了人和撒旦之間的難處。對神：幔子裂開解決了人和神之間的問題。對己：磐石裂開解決了人本身的問題。對鬼：墳墓裂開解決了人和撒旦之間的問題。 三、如何得到主死的果效 1、承認自己和神有間隔，那間隔就是罪，所以要承認罪。 2、承認自己的人生是乾渴的，即承認自己不滿足。 3、承認自己是在撒旦死亡之權下，人是天天死，天天往死亡裡去。 4、再承認基督是替你死。 5、接受基督和祂的救贖。 ──《福音材料267題》 【祂不能救自己】 讀經：馬可福音十五章二十二至三十九節 一、耶穌釘死十字架 1、先描寫人怎樣把主耶穌帶到各各他山，釘祂在十字架上。 2、人把祂釘在十字架上時，是把祂當做囚犯治，因為人是把祂和兩個強盜同釘，把祂列在罪犯當中。 3、照著人譏笑祂的話來說，祂不應該釘十字架，祂應該救自己脫離人的手。 二、耶穌釘十字架的原因 1、當人將主耶穌釘十字架之前，先進過猶太人按著神的律法受三次審問，再經過羅馬人按人的律法受三次審問，但都查不出主耶穌有什麼罪。所以主耶穌釘十字架，不是因著祂自己有罪。 2、雖然主耶穌無罪，人不應該處祂死刑，但是人因著嫉妒的緣故，還是藉題定罪處之死刑。這嫉妒可以算是主耶穌釘十字架屬人一面的原因。因著人嫉妒她，所以把祂釘十字架。 3、主的釘死屬人一面的原因是很輕微的，屬神一面的原因才是重大的。屬神這一面的原因，乃是因著神把我們眾人的罪都放在主耶穌身上，要祂為我們擔當。所以主耶穌釘十字架主要原因，乃是為我們擔罪。 三、耶穌釘十字架的情景 1、耶穌釘十字架的情節分自然和超然的兩面 （1）自然的情節是人為的，是人豎了一個木架將祂的手腳釘在木上，再分祂的裡衣。（就是把祂剝光了）當眾公開的羞辱祂，再撇嘴搖頭譏笑戲弄祂。 （2）超然的情景是神為的，就是遍地都黑暗了，這不是人為的，乃是超然的，神為的。到祂斷氣時，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，這也是神為的。 2、人為的自然情景是主釘十字架的前半時間，就是從巳初到午正。（從上午九點至十二點）。 3、神為的情景是主釘十字架的後半時間，就是從午正到申初。（十二時至下午三時）遍地都黑暗了。 4、人為的情景說出人對主耶穌的殺害，神為的情景說出神對主耶穌的審判。主被釘的後半時間天地都昏暗了，黑暗乃是罪的表號。主耶穌死的時候殿裡的幔子便從上到下裂開了，幔子是人神之間因罪而有的間隔。天地昏暗，幔子裂開，證明神在那裡審判了主耶穌，因那時主耶穌作了人的擔罪者。 四、耶穌不能救自己 1、祂如果僅僅是人的殺害，祂可以救自己，也能救自己，像祂在三十三年中，許多人還要殺害祂，祂卻躲開了，因祂救自己是易如反掌的。 2、祂所以不能救自己，因祂在十字架上，不僅受人的譏笑和殺害，乃是受神厭棄和審判。祂所以受神厭棄和審判，是因為祂擔當人的罪。如果祂自救，我們的罪便無法解決。 3、因為祂不能自救，所以才救了我們。 4、因為祂祂不能自救，才作了我們的代替，才成了我們代替的救主。 五、我們對耶穌該有的態度 1、我們當然該同情祂所受的逼迫和殺害。 2、我們光同情祂的受逼迫和殺害還不能叫我們得救，不夠叫我們得救。 3、我們必須感謝祂，為了我們不能救祂自己，這就是我們必須感謝祂為我們擔罪作我們的代替，受了神公義的審判。 4、凡這樣以感謝對待祂的人，都是信祂的人，也都是蒙祂拯救的人。 ──《福音材料267題》 【十字架的血與水】 讀經：約翰福音十九章四至三十七節 一、人兩面的需要 1、人有罪所以需要赦罪。 2、人會死所以需要永生（就是神的生命）。（要發揮） 二、主兩面的拯救 1、因著人有罪，主的拯救裡第一面是救贖。 2、因著人會死，主的拯救裡第二面就是叫人得著一個不死的生命就是永遠的生命。 三、十字架的兩意義 1、主的拯救是藉著十字架，在十字架以外沒有拯救。 2、十字架的拯救第一面是贖人的罪，叫人的罪得赦免，所以主在十字架上流出血來。血是為著贖罪的，血是一個贖價，將人從律法的定罪之下贖出來。血是告訴人說，釘十字架的基督已經為人在神面前擔當了人的罪，血流出來就是宣告說，人的罪可以得赦免了。 3、十字架的拯救第二面乃是釋放出主的生命，所以主在十字架上還有水流出來。主的生命原是在主自己手裡，不能進到人裡面作人的生命。十字架的死將主裂開了，主裡面的生命已經流出來，人只要接受祂就能得著祂的生命。 四、如何接受血雨水兩面的拯救 1、要承認自己有罪而且在死裡。 2、要相信主耶穌為你死而復活，承認祂的血贖了你的罪，承認祂復活的生命能叫你得著神的生命。 3、接受基督作你個人的救主。 ──《福音材料267題》 【基督為何人而死】 讀經：羅馬書五章六至八節 一、不是為義人死 1、義人是公正無過的人，對神對人都是合法的，完全盡了他人生的義務。 2、為這樣的人死，或者有，但是很少。 3、但基督不是為義人死，因為根本在宇宙中沒有義人。 二、不是為仁人死 1、仁人就是善人，是高過義人的。仁人所作的事是超過人生義務的，超過公正無過而好待人。 2、為仁人死或者有敢作的。 3、但基督卻不是為仁人死，因為認真說世上沒有仁人。 三、是為罪人死 1、罪人就是不仁不義的人。 2、基督為這樣不仁不義的罪人死。 3、誰是仁人義人，誰就不是耶穌的死所救的人。凡自仁自義，都不能得到主耶穌的拯救。 4、耶穌為罪人死，所以才把神的愛彰顯出來。 四、如何有份於耶穌的死（內容從略）。 ──《福音材料267題》 【十字架的道路】 讀經：哥林多前書一章十八至二十一節 一、十字架的意義 1、十字架是主耶穌受死的刑具和地方。 2、主耶穌在十字架上受死是擔當人的罪，拯救人脫離滅亡。 3、所以十字架就是叫人脫離罪免去滅亡。 二、十字架的道理 1、十字架的道路包括十字架的意義和十字架的理論。 2、人若看十字架的意義和理論為愚拙就必滅亡，人若接受十字架的道理，十字架就是神的大能，必使人得救。 3、十字架的意義和理論，所以能叫人得救，就是因為十字架是神的智慧和神的能力。智慧就是神的辦法，能力就是神的所能，神救人的辦法和神救人的所能都在於十字架。 4、人是酸葡萄樹樹，主是甜葡萄樹，十字架是主耶穌站在人的地位，砍下酸枝，接在甜樹上，變了質。 三、如何對待十字架 1、承認自己有罪該滅亡。 2、承認十字架是神的救法。 3、接受在十字架上擔罪受死的耶穌基督作救主。 ──《福音材料267題》 【釘十字架的基督】 讀經：哥林多前書一章二十三節 一、基督是誰 1、祂是神的兒子，也就是神自己。 2、祂來成為人，名字叫耶穌。 3、祂所以來成為人，就是要作我們的救主。 二、基督為何釘十字架 1、為著成功神的救法。 2、為著除掉人的罪惡。 3、為著釋放祂的生命。 三、釘十字架的基督 1、基督是救主，十字架是救法，所以釘十字架的基督就是成功了救法的救主。 2、祂雖是釘十字架的基督，今天卻不留在十字架上，已經復活了。所以祂不僅是成功了救法的救主，祂還是能作人的活救主。 四、如何對待基督（內容從略）。 ──《福音材料267題》 【基督為何而死】 讀經：哥林多前書十五章三至四節 一、世人的說法 1、猶太人說，祂是被羅馬國的官長處了死刑。 2、歷代外邦人說，祂是為主義而犧牲。 二、基督自己的說法 1、祂是自己甘願舍了祂的生命而死。（約翰福音十章十一，十八節） 2、祂是為著贖人的罪而死。（馬太福音二十六章二十八節） 三、聖經的說法 1、是神命定要祂死。 2、是要祂為人的罪而死。 四、聖徒的證明 1、承認基督為他們的罪而死，他們裡面就得著赦罪的平安。 2、承認基督為他們的罪而死，他們就有了改變，不再過罪中的生活。 五、如何對待基督的死。（內容從略） ──《福音材料267題》 【一人替眾人死】 讀經：哥林多後書五章十四節 一、一人是耶穌 1、耶穌乃是神來成為人作了人的救主。 2、因祂是神來成為人，所以祂是一個無限量的人。 3、在神看所有信耶穌的人，都包括在主耶穌裡面，所以耶穌不僅是一個無限量的人，還是一個包括眾人的人。 二、眾人是罪人 1、所有的世人都是罪人。 2、每一個罪人一相信主耶穌，就列入這裡的「眾人」之間。 三、一人替眾人死 1、耶穌死，雖是祂自己死，卻是替眾人死，就是替祂所救贖的人死，也就是替一切信祂的人死。 2、耶穌所以能替信祂的眾人死，是因為祂與他們聯合，他們與祂也有聯合。 四、眾人都死了 1、眾人是聯在基督耶穌裡面的人，所以祂死了，在神看眾人也都死了，（用亡國的比方最好）。 2、眾人既因著祂的死而都死了，所以眾人就不需要再死了。 五、如何有份於耶穌的替死。（內容從略） ──《福音材料267題》 【無罪的替成罪】 讀經：哥林多後書五章二十一節 一、無罪的是耶穌 1、耶穌是神成為人，沒有罪性。 2、耶穌沒有犯過罪，祂受審時，無論怎樣審查，都查不出祂的罪來，祂自己也說「你們中間誰能指證我有罪呢？」 二、罪是我們 1、我們是由罪而生。 2、我們是在罪中長大。 3、我們是活在罪中。 4、我們也是活出罪來。 5、我們有罪性，也有罪行，所以我們就是罪。 三、無罪的替成罪 1、神叫耶穌作我們的代替，就是神叫無罪的主耶穌替我們這些罪成為罪。 2、神叫主耶穌替我們成為罪，是叫祂在十字架上替我們受了神公義的審判。 3、神審判了主耶穌就是審判了我們，也就是在主耶穌身上解決了我們的問題，結束了我們這些人。 4、耶穌所以會替我們成為罪乃是因為祂成為人和人聯合。 四、替成罪的結果 1、祂替我們成為罪，就叫我們或為義 2、我們是罪，耶穌是義，祂叫我們成為義，就是叫我們成為祂。 3、祂叫我們成為祂就是祂叫我們和祂有聯合。這裡所說的在祂裡面就是聯合的意思。 4、祂這個義不僅是在人面前，也是在神面前。不僅夠得上人的要求和標準也夠得上神的要求和標準。所以祂的義，就是神的義。因此祂替我們成為罪，就叫我們與祂聯合在祂裡面成為神的義。 ──《福音材料267題》 【愛的捨己】 讀經：加拉太書二章二十節 一、基督的愛 1、基督因著愛我們，就離開天堂和寶座降生塵世作一個卑微的人。 2、基督因著愛我們為我們在世三十三年經過人生的痛苦。 3、基督因著愛我們最終為我們舍了祂的自己，就是受死舍了祂的生命。 4、為人捨命的非常少，就是有也不過是為著親友或是為著義人仁人，但我們乃是基督的仇敵，基督竟然為我們舍了祂的生命。這個愛是超凡的愛。 二、基督捨己的用意 1、不僅為我們受苦受死，更是為我們擔罪贖罪。 2、不僅是為著滿足我們的需要，更是為著滿足神的要求。 3、不僅成全我們，更是成全神的救法，祂成全神的救法就是叫我們有份於神和神一切所有的。 三、如何接受基督的愛。（內容從略） ──《福音材料267題》 【基督為我們受了咒詛】 讀經：加拉太書三章十三節 一、咒詛的由來 1、咒詛是從罪來的。 2、亞當犯了罪，神就說到咒詛的問題。神說「地必因他的緣故受咒詛」。 二、咒詛的表號 1、咒詛的表號就是荊棘，亞當犯罪地就受了咒詛長出荊棘，所以荊棘乃是咒詛的表號。 2、荊棘的意義就是紮人，叫人感覺痛苦。 三、咒詛的執行 1、咒詛的執行就是律法。人一犯罪神的律法就將咒詛執行到人身上。 2、所以咒詛就是神的律法也就是神的公義向罪人的要求。 四、咒詛的解除 1、基督為我們擔罪就是為我受了咒詛。罪既然解決了，咒詛也就解決了。 2、基督在十字架上為我們擔罪的時候頭上戴著荊棘的冠冕。荊棘，就是咒詛的表號，這是表明說，祂在十字架上替我們受了咒詛。 3、基督既在十字架上為我們受了咒詛，就滿足了律法的要求，因此就能贖我們脫離律法的咒詛。 五、如何脫去咒詛。（內容從略） ──《福音材料267題》 【萬人的贖價】 讀經：提摩太前書二章六節 一、萬人的光景 1、萬人就是世上所有的人。 2、世人都犯了罪，被神公義的律法所定罪。所以世人的光景，就是在律法的定罪之下。 3、世人在律法定罪之下，也就是在滅亡中。 二、萬人的贖價 1、萬人的贖價就是耶穌自己。耶穌舍了祂自己作了萬人的贖價。 2、耶穌乃是神成為人來作人的救主。 3、耶穌作人的救主，就是把人從律法的定罪之下贖出來叫人脫離滅亡。 4、耶穌贖人的方法乃是舍了祂的自己，也就是舍了祂的性命做贖價。 5、耶穌在十字架上所流的血，就是萬人的贖價，能叫人脫離律法的定罪免去滅亡。 三、如何取用耶穌的贖價。（內容從略） ──《福音材料267題》 【耶穌為人嘗了死味】 讀經：希伯來書二章九節 一、人當得的定命 1、人當得的定命就是死。 2、人的死是從人的罪來的。 3、人都活在罪中，將來也都要落到死裡。 二、耶穌為人嘗了死味 1、人的死是從罪來的，耶穌為人嘗了死味，就是擔當了人的罪。 2、耶穌擔當了人的罪，就是為人受了罪的刑罰，那個刑罰就是死。 3、要形容耶穌在十字架上如何為你嘗了死味，就如神離棄祂，祂的心如蠟熔化。祂曾受到陰間火湖裡火燒的味道，這些都是死的味道。 三、結果 1、叫人的罪得赦。 2、叫人免去死的痛苦。 3、叫信祂的人永遠不死，就是死了也必復活。 四、如何得著耶穌替死的果效。（內容從略） ──《福音材料267題》 【永遠的贖罪】 讀經：希伯來書九章十二節 一、贖罪的需要 1、人在神面前有罪。 2、神是公義的，祂的律法也是公義的，律法對於人的罪有公義的要求。 3、人的罪碰到神的公義，就需要贖罪。 二、贖罪的意義 1、贖罪就是在神面前，照著神公義的要求，解決人的罪。 2、神公義的要求要犯罪的人死，所以只有死能贖人的罪。 三、贖罪的預表 1、在贖罪的事還沒有成功之先，神在舊約時代就設立了贖罪的預表。 2、贖罪的預表就是用牛羊作祭物，使牛羊被殺流血贖人的罪。 3、牛羊被殺流血不過是一個影兒，並非實體，所以不能贖人的罪。 四、贖罪的成全 1、贖罪的成全是在十字架上。主耶穌在十字架上擔當人的罪，受了罪的刑罰，滿足了神公義的要求，為人成功了贖罪。 2、主耶穌的贖罪不是一個象徵，乃是一個事實。舊約牛羊的血，才是象徵。基督在十字架上的贖罪，乃是就完成的事實。 五、贖罪的性質 1、贖罪是永遠的。 2、永遠不僅是時間上的問題，更是「完全的」一勞永逸的。 3、所以無論何時何人，基督都為他贖罪。 六、如何有份於基督的贖罪。（內容從略） ──《福音材料267題》 |