十字架的救贖 【救贖的意義】「救贖」(redemption)這個詞就是「贖回、買回、釋放、收復」等的意思,指一個人或一件東西抵押在別人的手中,現在付出價款把他(或它)又贖回來。那麼,我們得救贖是從那裏贖出來的呢?有人說,我們是從魔鬼手裏贖回來的,因為我們曾在魔鬼的手下為奴僕。但如果說主耶穌出了血的代價向魔鬼贖出我們,那就是說神承認我們人落在魔鬼的手裏是合法的了。所以不能說是從魔鬼的手裏贖出來。又有人說,是從神的手裏贖出來的。這種說法不但抹殺了神的愛,幷且暗示得救贖的人今後不再屬乎神了,所以當然不能這樣說。另有人說,是從罪裏贖出來的。不錯,主是出了代價,但是罪不能收這個代價。 聖經說:「基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛」(加三13)。可見我們是從律法的咒詛裏被贖出來。我們在神面前是個罪人,所以我們就是在律法的咒詛之下。主耶穌替我們死了,就把我們從律法的咒詛之下贖出來了。「從律法的咒詛之下贖出來」,意思是從律法的結局裏贖出來;因為犯律法的必要受刑罰,主耶穌流血答覆了律法的要求,就贖出我們脫離律法的咒詛,使我們免受永刑的痛苦。 【救贖主的資格】誰夠資格擔當我們的救贖主呢?比方說,有甲、乙、丙三個人,丙得罪了甲,甲叫乙去替死。這樣,甲對丙是有愛,丙對律法的要求也有了交代,但是對乙來說,就不免不義了。我們人有罪,神叫基督替我們死,就神雖然愛我們,我對律法也有了交代,但是對基督來說,卻不免不義了。惟獨基督同時是人又是神,纔是公義的。所以在神的救贖法裏,基督不應當是第三者。聖經裏從來沒有將主耶穌當作第三者,主耶穌乃是神自己來成為人。 主耶穌若不是神,祂就沒有資格替我們世人死。因為我們人所得罪的是神,必須是神自己來擔當人對祂所犯的罪,纔算是公義的擔當。換句話說,如果拿撒勒人耶穌不是神,祂就沒有公義的資格來擔當我們的罪。拿撒勒人耶穌是神,祂就是我們所得罪的神。我們的神親自到地上來擔當我們的罪。 主耶穌不只必須是「神」,還必須是神來成為「人」,否則,就不能擔當人的罪。聖經說:「罪的工價乃是死」(羅六23)。死是犯罪當得的刑罰。人因為得罪神的緣故,所以就須要背負罪的結果,就是死。神若要來擔負我們罪的結果,祂就非死不可。但是神是不死的(提前六16),在神身上死根本是不發生效力的,是沒有可能的。所以神為要擔當人得罪祂而有的刑罰,就必須穿上人的身體,就像聖經所說的,當基督到世上來的時候,說:「神阿...你曾為我豫備了身體」(來十5)。神給基督豫備了一個身體,是為著到世上來獻上身體,來對付人罪的問題。因為主耶穌是「神」,所以祂纔有資格釘死在十字架上;因為祂又是「人」,所以祂纔能被釘死在十字架上。 【基督救贖的工作】基督雖有資格成為救贖主,但如果祂沒有完全救贖的工作,就神仍然不能赦免我們,我們也仍然不能享受基督的救贖。基督救贖的工作,包括下列幾個階段: (一)降世為人成就律法的義:主耶穌說:「莫想我來要廢掉律法...乃是要成全」(太五17)。拿撒勒人耶穌來到地上,不只祂所作的工是表明神愛我們,但同時祂也遵行了神的律法。主耶穌所行的義證明主耶穌是神。主耶穌所行的義叫祂不必為自己死。主耶穌所行的義叫祂有資格在十字架上受死,擔當我們的罪。 (二)死在十字架上滿足神公義的要求:從表面看,雖然是人將主耶穌釘在十字架上(徒二23);但是實際上,如果不是祂把自己捨去,人對於主耶穌是沒有辦法的。主耶穌說,「沒有人奪我的命去,是我自己捨的」(約十18)。人看祂是被人釘在十字架上,但實際上祂是被神釘在十字架上,在那裏為我們贖罪。基督十字架贖罪的工作,單純是神與罪之間的問題。主耶穌在十字架上流血受死,在神面前付出贖罪的代價,滿足了神公義的要求,解決了罪的問題。 (三)復活顯明神已悅納了祂救贖的工作:聖經說:「基督若沒有復活,你們的信便是徒然;你們仍在罪裏」(林前十五17)。贖罪的工作是基督的死所作的,我們得救的根據乃是基督的死;但是,基督若不復活,就表示說:(1)祂自己所說「第三日復活」(太十六21)的話並未應驗;(2)祂的死不過是一個普通人的死;(3)神並未悅納祂在十字架贖罪的死。如今,祂已藉著復活證明神悅納了祂,所以「叫祂從死裏復活了」(徒三15)。復活不只證明主耶穌就是神,復活也證明主耶穌的救贖工作已經蒙神悅納了。 (四)升天完成救贖大工:聖經說:「祂升上高天的時候,擄掠了仇敵」(弗四8)。「仇敵」原文或作「俘虜」;這裏的意思是說,主耶穌在十字架上已經勝過了仇敵,敗壞了它擄掠人的能力,包括:罪惡、世界、死亡、肉體等等,就在祂復活升天的時候,把原被仇敵撒但俘虜的人一同帶上高天(弗二6)。至此,基督救贖的大工宣告完成了,所以「祂就在神的右邊坐下,從此等候祂仇敵成了祂的腳凳」(來十12~13)。 【先救贖後效法】某牧師講道完畢,有一人前來質問他說:「你為什麼常講十字架的耶穌?我不喜歡這膚淺的道理,我寧可聽人講耶穌的人格模範。」牧師說:「我若講耶穌的人格,為你的模範,你願意跟隨效法他嗎?」他回答說:「我願意!願意一步一步地跟隨。」牧師說:「好!請你先走第一步,請看彼得前書第二章二十一節和二十二節,『因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行。』請問!你能跟隨他走這一步嗎?」那人聽了,面帶難色。牧師接著說:「他並沒有犯罪,口裡也沒有詭詐。請問你有沒有犯過罪?」那人回答說:「我承認有罪!」牧師便說:「這樣看來,你必先要認耶穌為救主,相信他為你受苦,為你上十字架救贖了你,以後,你也照樣的死了埋了,然後復活過來,才能跟隨他的腳蹤,效法他的榜樣!」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【鄧民生的一則逸事】據說,有一次,鄧尼生問一位年老的基督徒婦人,有沒有什麼新聞。 「哦,鄧尼生,」她回答說:「我只知道一則新聞,那就是——基督為所有的人死了。」 鄧尼生說:「那真是老新聞,好新聞,也是新新聞。」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【更大的奧秘】某次安德列波納博士說到,雖然對他來說,罪如何進入世界是一個奧秘,可是神為何來到世間親自承受罪的懲罰,卻是另一個更大的奧秘。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【大草原之火】在美國西部的一些州,人們會在秋天的時候去打獵。那些大草原,因著好幾個月沒下過一滴雨,有時候會自行起火。風勢強勁時,火焰可以沖到廿英尺高,並且以每小時三十或四十英哩的速度蔓延過去,把一切人、畜吞噬殆盡。獵人們看到這樣的大火向著他們燒來時,他們怎樣對付呢?他們知道他們跑不過大火的速度——就是最快的馬在奔逃中也跑不過。他們只要用一根火柴,把他們所在之處周圍的草點燃,然後進入那燒過的區域,在那裡他們可以得到安全。當大火接近時,他們可以聽到火焰的吼聲,他們看見死亡向著他們而來,但是他們不懼怕,不發抖,因為他們知道,他們所站之地的草已經燒掉了,他們不會有危險。因為沒有東西可以被火燒了。 有一座山已經被上帝的震怒之火焚燒過了,這座山就是各各他山;而承受上帝震怒之火的,就是上帝的獨生愛子。站在十字架的應許之地上吧!在這裡你就安全了——從今時直到永遠。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【拿破崙和被徵召入伍者】拿破崙一世有一個為人熟知的故事。在他眾多戰役中的一次,徵兵的時候,有一個人被選中要入伍,可是他不想去。這人有一個朋友願意代替他去。於是這個朋友以他的名字加入軍團,到前線作戰。不久,這人死於某場戰役,被埋葬在戰場上。 過了不久,國王需要更多的人,因著某種錯誤,原來的那人又被選中要入伍。他們去帶他的時候,他抗議說:「你不能把我帶去。」 「為什麼不能?」 他回答說:「我已經死了。」 「你沒有死,你活著,而且活得好好的。」 他說:「可是,我實在是死了。」 「為什麼?老兄,你一定是瘋子。你在什麼地方死的?」 「在那次的戰役中,而且你們把我葬在那戰場上。」 「你講話像一個瘋子。」他們大聲說。但是這人一直堅持說他在幾個月前已經死了,被埋葬了。 他說:「你們可以查你們的記錄,看看到底是不是?」 他們查了,發現他說的沒錯。他們查到他曾被徵召,上了戰場,而且戰死了。 他們說:「可是你看,你並未死。你一定是找人代替你去,一定有人當你的替身。」 「這我知道,」他說:「他代替我死了。你們無權帶我去。在那個人裡面我死了,所以我自由了。律法不能再要求我什麼。」 他們不承認這樣的代替。這事情呈報到國王那裡。國王說,這人是對的,在法律的眼前他是死了,而且被埋葬了!因此法律對他再無權利。 不論這個故事是真是假,我確實知道:耶穌基督為罪人受死,接受他的人在法律上是自由了。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【代替的死】當我們走到聖餐桌前時,相信許多人會想到代替這兩個字。是的,耶穌代替我們受苦、受刑。正如羅馬書五章八節所記載:在我們還作罪人的時候,基督就為我們死,上帝的愛就在此向我們顯明了。下面的故事可以幫助我們明白這代替的真理。法國革命期間有兩好朋友,一個是法國青年,名叫達美,被關在監獄等候處死;另一個是英國律師,生活隨便,名卡頓。一天深夜卡頓設法潛入監獄,脫下自己衣給達美穿,使他能走出牢門,自己則穿了囚衣。次日天未亮時,卡頓步上石階接受絞刑(狄更斯雙城記)。卡頓為朋友死固然值得欽佩,但耶穌的死和他完全不同,因耶穌的死是為眾人死、且祂的死能使凡信他的人罪得赦免。耶穌的愛永不改變,今天他仍站在你心門外,等你開門接待祂。——張欽煌《小嗎哪》 【他為我們死】一陣大雨把條鐡路山國度鐡橋沖斷了,有一個鄉下老人經過那裡,看見鐡橋壞了,便想到今天火車若開來,結局一定太慘了。他忽然遠遠聽見轟轟的聲音,正有一輛火車開來,這個時候,他為要救這全車上人的性命,就用刀割破自己的腿,脫下一件白的襯衫,染上鮮紅的血,就立在一個較高的坡上,一面嘶聲喊,一面高舉這染了血的衣服擺來擺去,目的使司機看了紅的顏色就會停止前駛。 車上頭二三等的人,有的吸煙,有的看報,有的吃東西,有的說說笑笑,有的計畫著再過一點時候就可到目的地了,就可看見他們的愛人,就可吃東西,就可辦甚麼事,卻不知道再過一點時候,他們就要遭遇可怕的死傷! 老人的手仍在擺著,腳上的血仍在流著,喊聲漸漸低下去,待司機看見前面的紅顏色好容易把車停住,老人已倒臥在血泊中了,車上的人還不知道為何在此停車。大家下車之後,才知鐡橋壞了,於是大家才醒悟,很感激這位老人捨身流血救了他們,於是作了一個墓,把老人安葬了,立一塊石碑,寫著說:「他為我們死!」 由於以上的故事,可以得著以下的教訓: ①世上的人,多喜歡損人而利己,也有不損人也要利己,更有不損人也不利己的人,見義勇為的人也有,但仍以利人而不損己未原則,但損己而利人的人,真正少之又少了。 ②見危不挽,見死不救的人,可說:「未得謂之人」了。 ③這老人不但損己利人,還犧牲性命挽救多人,他這偉大的愛心和道義,真是值得欽敬和佩服的,這正像耶穌白白犧牲自己,以挽救全世的人一樣的偉大。——蘇天佑《故事深思》 【傳講十字架】有一位伯爵夫人,一次在漢堡城的大戲院裡傳道說,當她講到教會時,她的聽眾就嗤聲騰沸;當她提到神時,他們就譏刺她;當她說到『基督人』時,他們也冷嘲她,但當她引用經言:『神子耶穌基督的血,洗淨我們一切的罪。』 並當她起首以主耶穌在十字架的死告訴他們時,他們就靜靜的聽,在那夜的會中計有二百多人悔改,十字架的大能,成就了這宗奇事!——倪柝聲《造就故事(卷一)》[譯] 【找錯醫生】慕迪說,他聽過一個這樣的故事:有一個人從美洲大陸前往英國,去找一位名醫。他帶了一封介紹信,信上寫著:『這個人是我的摯友,我們認為他快要瘋了,請你盡一切所能地幫助他。』醫生問他是否失去好友,失去重要的職位,或是其他重要的東西。這位青年人說:『沒有;但是我和父親,祖父都在不信神的環境中長大,最近兩三年來有一個問題老是盤旋在我腦中:『我的永世要在那裏度過?』這個問題日夜一直跟隨著我,揮之不去。』醫生對他說:『你找錯醫生了;但我告訴你,有一位可以醫治你。』於是醫生向他傳講基督,讀以賽亞書第五十三章五節給他聽:『那知祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷;因祂受的刑罰我們得平安;因祂受的鞭傷我們得醫治。』這位青年人問他:『醫生,你相信這個麼?』醫生告以相信,並且盡力勸他也相信,然後帶他禱告;天上的亮光照進他的心,使他也相信接受十字架的救贖。他的疑問解決了,他知道要在那裏度過永世;他知道新耶路撒冷城是他在永世裏的分;他的心中平安了。 在永世裏信主的人都在新耶路撒冷城裏;『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降,…只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。…那些洗淨自己衣服的有福了,可得權柄能到生命樹那裏,也能從門進城』(啟二十一2,27,二十二14)。不信的人在永世裏都在火湖裏:『若有人名字沒有記在生命冊上,他就被扔在火湖裏。…惟有膽怯的,不信的,…他們的分就在燒著硫磺的火湖裏;…』(啟二十15,二十一8)。現在你要解決這問題,你要如何度此永世?──
林元度《真理靈命造就故事》 【恆河沐浴的迷信】 在印度有一流傳的迷信,就是他們以為恆河是神河。居民自古以來,有在該河舉行沐浴的禮節。這個迷信的來源是這樣的:據說千百年前,印度有一大逆不孝之子,一天獸性發作,用刀殺了母親。那知此刀竟然粘在這個兇犯手中,如同長在其上,使其無法脫落;因此,多少年間這個不孝之子弄得寢食不安,沒有一天平安日子可過。 一天,他偶然經過恆河,因為天氣極熱,心想不如下到河裏,涼快一下。料想不到,手一入水,刀就隨之脫落。他在驚奇之餘,大徹大悟,痛悔前非,四出宣講恆河乃是神河,其水有洗滌罪惡之功效;所以直到今天,印度人還迷信這個無稽可笑的傳說,以為恆河是神河。沿著這條一千五百多哩河的兩岸,每天都有許多虔誠的教徒沐浴河中,期望得著拯救。他們敬拜河神,在恆河沐浴,洗頭,飲食;甚至有人竟把河底的泥漿挖了上來,塗在頭、臉、四肢和身軀上;愚昧之至! 河神不是神,一切受造之物都不是神;惟有創造者纔是神,『應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的』(啟十四7)。恆河的水不能洗滌人的罪惡;惟有主耶穌釘十字架所流的血,纔能洗淨人的罪;『那日必給大衛家和耶路撒冷的居民開一泉源,洗除罪惡,與污穢』(亞十三1)。『惟有一個兵,拿槍扎祂的肋旁,隨既有血和水流出來』(約十九34);祂的血流出來,成為洗罪的泉源;罪人只要一投此泉,必能洗淨一切罪污;『…祂洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊』(來一3);『…你們的罪雖像硃紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。…這是耶和華親口說的』(賽一18-20)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【希望能找到恆河】 有一印度教徒,內心被自己的罪惡纏繞,非常痛苦,於是去請祭司幫助。祭司對他說:『你所犯的罪極重,必須在恆河沐浴十年,纔能把你的罪洗掉,但你不能問任何人恆河在那裏,必須自己去找,除非有人自動地告訴你。』那位印度教徒得此洗罪之方,滿懷高興,收拾行裝,起程尋找恆河。他攀山越嶺,涉水渡江,好不容易找到一條大河,以為這河就是恆河。他便在河邊搭棚居住,天天在河裏虔誠沐浴。 光陰荏苒,轉瞬九年。一天,有人跑來問他,為何天天在河中沐浴;他便一一告知。那人一聲長嘆說:『先生,這不是恆河阿!』他很難過,繼續往前行,希望能彀找到恆河。大概走了半年多,走到一條大河邊,看見許多人都在那裏沐浴,以為這裏一定是恆河了。他又立刻在河邊搭棚住下;然後天天走到河裏沐浴。 這樣又過了九年。一天,有人問他在這裏洗甚麼?他又一一道出詳情。那人聽了,驚訝地說:『先生,這並不是恆河;這種河是洗另一種罪的;恆河乃在那山後面。』那人邊說,邊用手指前面一座險峻的高山。他捏了一把汗,又繼續前進了。可是當他爬到山巔,看見山下恆河之時,突然仆倒,死在地上了。當他臨死之時,口裏還長歎一聲:『唉,我還是帶著罪死!』 『何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,祂的血豈不更能洗淨你們的良心,除去你們的死行,使你們事奉那永生神麼。…若不流血,罪就不得赦免了。…按著定命人人都有一死,死後且有審判』(來九14,22,27)。惟有主耶穌的血能使我們的罪得赦免洗淨。人若不接受這個,惟有帶罪而死,受審判,永遠滅亡沉淪。『…祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。…我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義』(約壹一7,9)。『除祂以外,別無拯救;…』(徒四12)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【改過不能清洗已往的罪】從前有一個人殺了人,搶了人的錢,逃到另一個地方住。後來結了婚,生了孩子;而那個地方的人都不知道他以前的事。終於有一天,來了三個偵查他下落的人,把他逮捕了,要把他帶走。這個人就問他的妻子說;我這些年和你在一起,你看我是不是個好丈夫?他妻子說,你的確是一個好丈夫。他又問他的孩子說,我是不是個好爸爸?孩子也承認他是個好爸爸。他又問鄰居們說,我住在你們中間這些年,有沒有侵犯你們?有沒有虧負你們?我算不算是個好鄰居?他的鄰居也一口同音地稱讚他是一個好鄰居。他就對三個偵查的人說,我實在是個好人,這些人也證明我是個好人,可以釋放我了罷!那三個人說,你和誰都好;但是與法律不好。你的悔改也許保守你以後不犯罪,可是不能清洗你已往的罪,也不能拯救你逃脫法律的定罪。結果,還是要把他帶去法庭受審判。 照樣,改過自新不能清洗我們已往的罪,不能逃脫神律法的審判;必須靠主耶穌的寶血纔能洗淨我們一切的罪,纔能脫離律法的審判;『基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛』(加三13)。祂在十字架上,替我們受了律法的審判,受了律法的咒詛,我們就得脫離了律法的審判,律法的咒詛。就如你欠了人的債,有人出了代價,替你還清了,債主就不能再向你討債了。──
林元度《真理靈命造就故事》 【想不出兩全的辦法】倪弟兄在開封時,遇到這樣的一件事情。有一位基督徒姓尹,是省政府一個廳的主管。一天,他請倪弟兄喫飯。飯後談話,他說,我現在正碰上了一個非常難辦的問題,就是我們廳裏有幾個人舞弊,盜用了公款一萬多元,被查出來,扣了起來。按照行營的規定,凡舞弊在五千元以上的,就要槍斃;所以按照法律規定,他們都得死。他說,到底我是個基督徒,真不願意把人處死;若是赦免了他們,我自己就違法犯罪;把他們槍斃麼,實在於心不忍!我真是為難極了。你看怎麼辦?那一天,倪弟兄也想不出甚麼兩全的好辦法,來拯救那幾個人。法規是那麼嚴,絕不通融。我們作基督徒的,不能賣法,不能作不義的事;可是一公義,人的性命就給我們公義沒有了。 神不能隨便地赦免我們的罪。若是我們隨便地犯罪;神也隨便地赦免我們的罪;神就把自己陷於不義。神是公義的神,必須按著祂公義的手續來赦免我們的罪;所以祂必須差遣祂的兒子,為我們的罪釘死十字架,『就是義的代替不義的』(彼前三18)。『因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;因為祂用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪;好在今時顯明祂的義,使人知道祂自己為義,也稱信耶穌的人為義』(羅三23-26)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【這樣作義麼】 一次,倪弟兄和一位朋友坐船到九江去;船上有位回教裏的人,在甲板上看書。倪弟兄和他談了起來。倪弟兄說,我也喜歡看一看你讀的經,看看裏面有沒有救法!他說,只要悔改前非,就可以得赦免,何必救法!倪弟兄說,如果神是這樣赦免你的罪的話,神自己也犯罪了! 他聽倪弟兄這樣說,就喫了一驚,好像從來沒有聽到過一樣。倪弟兄說,人犯了罪,只要悔改就得赦免,你看這公義不公義?譬如一位法官,抓到了犯人,看見他悔改了,就把他釋放了,這樣作義麼?他想了一下,承認這樣作是不義。 『神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;使人知道祂自己為義,也稱信耶穌的人為義』(羅三25,26)。神的救法就是刑罰了祂的兒子,叫我們從祂兒子身上得著赦免。神刑罰了祂的兒子,這是顯明神的義。如果神沒有刑罰祂的兒子就赦免了我們的罪,這會陷祂自己於不義。祂的兒子為我們受了刑罰,我們信了,神就不能不赦免我們的罪,不能不稱我們為義;否則也會陷祂自己於不義。──
林元度《真理靈命造就故事》 【祂取代了我的地位】麻醉藥發明人辛普遜作見證說:當我作孩提時,看見一慕情景,使我永念不忘。有一個人縛在車後,當著眾人之面拖過我家鄉的街道。他的背已經破裂,因受鞭打多多流血。他受這種刑罰,非因許多過犯,只是為了一樣過錯。鄉民之中有自願分受鞭錘的人麼?沒有。犯罪的人獨受刑罰。後在我讀大學時,又看見一幕無法忘掉。有一個人被帶出去吊死。他的雙臂綁著,臉色死灰。當他從監獄中出來時,萬目爭睹。有人上來請求替死麼?有朋友起來解開繩索而說,繫在我的頭上,我要代替他死麼?沒有。他是自作自受,受了律法的制裁。是否因著許多過犯?不是的,只是單單為了一件罪。 此後,我又看見一慕(它的時間無關緊要)。我自己是個罪人,站在毀滅邊緣,只配接受地獄永火;這是因著一個罪麼?不是的,乃是為了許多過犯。我犯了許多罪,頂撞了神永不改變的律法。可是我再看看,我就看見耶穌。祂是我的替身,為我受鞭打,為我死在十字架上。我看見了,不禁放聲大哭。我宣告祂是我的救主;因此,我的罪得到赦免。我發現祂取代了我的地位。感謝神,賜下基督為我而死。『祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為祂受責罰,被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷;因祂受的刑罰我們得平安。因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷,各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上』(賽五十三4-6)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【我已代你守衛】一八一五年六月十八日,滑鐵盧戰役前夕,大雨傾注不止。拿破倫命令屬下選拔哨兵,警備那些具有戰略性的農田,以防德、英軍隊匯合。在拉海聖(La Haye Samit)的城牆外,有一廣大田間,一位屬於老衛隊的高大伍長,被派擔任哨兵工作。他在雨滴之下往來巡邏,十分困倦,漸漸覺得僵冷,心裏以為敵人決不會來,休息二十分鐘大約不至會被官長發現。他向四面眺望一下,全無動靜,只聞大雨滴聲。他就爬入禾捆堆裏,呼呼睡去。那夜拿破倫不敢大意,親自四出巡查。各處哨兵俱都十分儆醒。到他來到田間,雨已停止,烏雲漸散。拿破倫用盡眼力,想找哨兵,卻是不見一人。他就輕步前行,仍舊不見步哨。月光透出,田間有物發光。他就沿光走去,發現槍枝放在濕地之上,哨兵酣睡禾捆之中。皇帝輕輕拾起槍桿,站在那裏守衛。月光照在哨兵臉上,使他驚醒過來,擦著眼睛,不見槍枝,趕快爬了出來,看見皇帝那副嚴肅眼睛。他就立刻跳了過來,向皇帝致敬,然後跪下支吾地說:『請皇帝親自刺死我。』據說,拿破倫答說:『伍長!你知道你明天的命運。但是聽著,我已代你守衛;你的命可以得救,重新警備。』你想,這兵士將要怎樣感激皇恩呢?這位士兵得免軍法的處死,乃是在於有一位代替他守衛的。感謝神!我們也有一位代替我們的,就是主耶穌,祂替我們死,也替我們活;我們都當感激祂這洪恩。『因基督也曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引我們到神面前;…』(彼前三18)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【吳鳳的死】吳鳳,清朝康熙年間人,生於福建,小時跟著父母,來到台灣嘉義。他的性格沉靜仁慈,成年後工作勤勉,喜歡讀書,樂於助人。那時高山族的蕃人和從福建來的漢人混住。因著風俗習慣不同,常常引起許多誤會爭執。吳鳳首先學習高山族的言語,研究他們的風俗習慣,教導他們耕種,學習手藝;因此一般蕃人都很尊敬他,喜歡親近他。後來漢人前來定居的越過越多,漢蕃之間的糾紛也就越來越大,勢成水火。滿清政府為了安撫蕃人,選擇適當的人來作通事(管理蕃人事務的官)。年青的吳鳳就被任命去作阿里山的通事。由於他的為人正直,仁慈,作事認真,且又通曉蕃人習俗語言,一上任就把蕃人治理得井井有條,深得蕃人敬重。政府也知他的能幹,因此他的通事職務也就一直地擔任下去。 阿里山的蕃人有一種從古遺留下來的野蠻風俗,就是每年秋末祭祀穀神時,要用人頭供奉。他們迷信,若不供奉人頭,會惹穀神生氣,以致農作歉收。人頭供品當然要在蕃人之外去找;於是許多過路旅客便成犧牲品。吳鳳決心想要廢除這種野蠻陋習;但因他們迷信根深蒂固,不易馬上改革,乃用拖延計策,以便慢慢感化。恰巧一次漢蕃衝突,蕃人殺了四十多個漢人。吳鳳藉此建議,蕃人應用這些漢人骷髏,一年一個,用完再說;蕃人接納他的建議。這樣,阿里山過了四十多年祭神不殺人的日子。及至四十多個骷髏用完,蕃人又來向吳鳳要祭神的人頭。吳鳳敦敦告誡如何不可殺人,一拖再拖,拖了三年。湊巧發生饑荒;蕃人以為乃是未用人頭祭神所致,也就不肯再聽吳鳳的話,一定要人頭。吳鳳沒有辦法,只得對他們說:『明天在辦公處左邊,你們看見一個穿紅衣服,戴紅帽子的人,就可以殺他,取他頭顱。』蕃人一聽吳鳳應許他們殺人,都很高興,叩頭敬禮而散。 翌日在辦公處左邊,蕃人果然發現一個穿紅衣戴紅帽的人,悠然走來。他們一見,立即一齊湧上,把他殺了,割下他的頭顱;但當他們仔細看時,發覺他們所殺的,竟是他們所最敬愛的吳通事。這時他們個個大驚失色,痛哭流涕,後悔莫及。從此他們決定廢止人頭祭穀神的陋習,不再殺人。 『為義人死是少有的,為仁人死或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛在此就向我們顯明了』(羅五7-8)。吳鳳的死,感動人,叫人欽佩;基督的死更是感動人,叫人不能不信服。吳鳳的死只為同胞;基督的死乃為罪人。吳鳳的死只為一些人;基督的死乃是為人人。吳鳳的死只為救人短暫數十年的生命;基督的死乃為救人不至滅亡得免永遠沉淪。吳鳳的死只為廢止殺人祭穀神的陋習;基督的死乃為叫人得著永遠的生命。──
林元度《真理靈命造就故事》 【他用肉身擋住火車】在蘇格蘭北部,有一火車軌道跨越一大山峽,那座懸橋工程浩大,稱為北部奇蹟之一。某晚,該地風雨交加,懸橋之下迂迴小溪頓成滔滔瀑流。一位青年高地牧童,在左近躲雨,儘量護庇他的羊群。次日,天光未明,他就出發視察羊群,發現懸橋已倒,中央柱子被水沖去。這個叫他大為喫驚。因他曉得郵車快要經過,若不豫先警告,列車必然粉碎,許多生靈塗炭。他的眼睛望著狂浪,心裏忖著能否越過。想到多人危在旦夕,千鉤一髮,他就奮不顧身,躍入急流,竭力達到彼岸。這時他已受傷流血,呼吸急促,但仍鼓起勇氣爬山,盼望及時抵達橋邊。他正爬到鐵軌之時,火車隆隆之聲已經聽到。他就站了起來,拼命揮手。然而司機也在揮手,叫他讓開。火車逾行逾近;但他還是站在軌道之上叫停。最後火車到他面前。他用肉身擋住火車,司機不得不予緊急煞車。列車突然停止,驚醒旅客,紛紛出來觀察。他們帶著怒氣責問司機。司機說:『這次真是一髮之差,我們險些全部覆沒。』旋即他們看到危險局勢,大家臉色轉白。司機就說:『你們來,我要指給你們看看今晚的救星。』於是他們跟著司機回頭走,看見牧童殘屍散在鐵軌旁邊,鮮血淋漓。司機就說:『他若不為我們死,今晚我們都要滅亡。』這就是主耶穌在十字架上為我們所作的。祂為我們死;否則,我們都要滅亡。『獨不想一個人替百姓死,免得通國滅亡,就是你們的益處』(約十一50)。『祂願意萬人得救…,祂捨自己作萬人的贖價;到了時候,這事必證明出來』(提前二4-6)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【號兵代受刑罰】小號兵霍威里(Willis Holt),纔十四歲,是一愛主的基督徒。某次,聯隊出發演習,威里隨行。一位上校發覺在二週內竟有數起違命的事。因此上校警告部屬,下次再有違法的事,就要當眾鞭打。一夜,發現練習靶子被人打碎。追究結果,找出係威里那一帳幕的人所作。上校要求他們交出犯者;可是勸誘無效。最後上校就說:『只要昨晚睡在第四號帳幕內有一人出來,接受刑罰,其餘的人就可寬宥;否則全體受罰,每人鞭打十下。』幾分鐘內寂靜無聲。然後出來一個瘦小的人,就是威里,站在上校面前說:『上校,你已經說了,只要有一人出來接受刑罰,其餘的人就得赦免。我已準備好了,請即施刑。』上校站在那裏發呆,又怒又惱,向那些嫌犯說:『你們中間竟然沒有一個男子漢麼?你們都是懦夫,忍心童子代你們受過麼?我知道他是無辜的。』可是他們默不作聲。童子的眼睛凝視上校。上校從未遇此進退維谷的處境。上校必須守信;這個童子也懂得這點,他重複地說:『我已準備好了。』上校心中十分不忍,但又不得不下令施刑。威里光著背子站在那裏,皮鞭一鞭一鞭落在他的背上。到第四下威里嘴裏發出微吟。第五下未落之前隊中發出一聲尖叫,施稷(Jim Syhes)跳了出來,抓住皮鞭。他是聯隊中的浪子。他哽咽地說:『上校,快停,快停,把我捆起來。他從未作過這事,都是我作的。』他的面色慘白,內心痛苦非凡,雙手抱著童子。這時威里幾已昏暈,不能說話,微微一笑,然後輕說:『不,稷,你已平安了,上校的話不能改變。』說完就昏迷了。 次日,上校到醫院探視童子。他已奄奄待斃,靠在枕上。施稷半跪半伏在他床邊,斷斷續續地說:『童子,你為甚麼這樣作呢?你為甚麼這樣作呢?』威里微聲答說:『稷,因為我願意代你受刑。我想,或者這樣能彀使你明白基督如何替你死。』那人跟著就說:『基督為我而死?』『是的,祂為你死,因祂愛你。稷,我愛你;但是基督更愛你。我只代受一刑;但是基督擔當你所有的罪。稷,那個刑罰是死,而基督已為你死。』『基督與我何關呢?你總知道,我是一個壞蛋阿!』威里答說:『然而祂死,為救罪人。你雖得罪祂;祂卻十分愛你,特意離天臨世,站在你的地位上受苦受死。現在祂正呼召你。祂要洗淨你的一切罪污,使你配見祂面。祂要你與祂一同住在榮耀裏。你怎能拒絕這樣的愛呢?你現在就接受祂罷!』童子的聲音停止,他的手輕輕放在施稷的頭上。不久,他就離世與主同在了。──
林元度《真理靈命造就故事》 【手握電線捨身救人】在第一次世界大戰時,英軍被德軍包圍於一狹谷,砲火緊密,電訊中斷,三千餘英國軍兵危在旦夕。有一通訊士兵,是一基督徒,自告奮勇,背負電線匍匐進入前線陣地,勘察電訊路線實情。沿途槍林彈雨,不但身受重傷,其所背負待用之電線,亦被擊毀。雖經查出電路中斷所在,但已無線可接。正當緊急關頭,他的靈機一動,決心犧牲一己,來作救亡工作。他就果敢地用兩手抓住線路中斷之兩端;於是電流通過他身,求救訊號藉此發出,增援英兵來到。他雖因此死了,三千英軍卻都得救脫險了。事後發現該通訊兵捨身之處,雙手緊握電線,倒斃在地,恰形十字架,象徵主耶穌釘十字架捨命救人。戰後,英軍參謀本部為了記念他,特製巨型油畫,供人瞻仰。畫端註明;一比三千。意為他一個人是為三千人而死。而主耶穌呢?則是一比千千萬萬。『祂捨自己作萬人的贖價;…』(提前二6)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【活像揮手人形】某夜,英國鄉郊一帶全被濃霧籠罩。一輛半夜特別快車,風馳電掣直向倫敦開去。那時一切防範措施特別嚴密;因為維多利亞女皇也在這班車裏。突然司機伸頭,在密霧重重中,似在熱切尋索甚麼;因他看見了一個黑色的人形,正在瘋狂地揮動雙手,好像通知有事發生。因此,嘶的一聲,火車停了下來,司機以及其他工作人員俱都下車,察看究竟。可是經過一些時間的搜查,卻查不出甚麼。那個揮手的人,也不知去向;只有濃霧仍然籠罩大地。但是司機仍然堅信剛纔確是看見了甚麼東西,所以他就沿著鐵軌往前察看,約在二百碼外的地方,發現鐵橋已被大水沖毀。若是火車繼續前進,只需幾秒鐘,女皇和一切車上乘客,都必同歸於盡。司機一面通知人來修理橋樑,一面將所發生的事稟報女皇。女皇命令徹查此事,使她可以酬謝這位救她的恩人。但是關於這人,一點線索也找不到。橋樑修好,火車繼續開赴倫敦。到達之後,照例檢查各個機件,發現車頭燈上一隻已死的大飛蛾,兩翼伸張貼在燈上。線索從此發現,這個就是那個『揮手的人』。正當火車接近沖毀橋樑之時,那隻大飛蛾被車頭燦爛燈光吸引,撲了過去,牠那撲動的雙翼在厚霧中看去,活像一個劇烈揮手的人形。這隻飛蛾已被放在大英博物館內,形成一件極其珍貴可資紀念的展覽品了。 整個人類都已落在罪中,走在滅亡的路上,通往地獄裏去。惟有為我們釘十字架的主耶穌能救我們不至滅亡。人人必須醒悟,趁著現今,及時信祂,再遲必在地獄間!──
林元度《真理靈命造就故事》 【進入燒過之域】在美國西部的一些州,因著好幾個月沒有下過一滴雨,大草原有時會自行起火。風勢強勁之時,火燄可以衝到二十呎高,且以每小時三十或四十哩的速度蔓延,而把一切人、畜吞噬殆盡。獵人們看到大火這樣向著他們燒來時,他們怎樣應付呢?他們知道,就是騎上最快的馬也來不及逃避。他們就用一根火柴,點燃他們所在周圍的草,然後進入那已燒過的區域,在彼他們可得安全。當大火接近時,他們可以聽到火燄吼聲,看見死亡呼嘯而來;但是他們不懼不抖,因為他們所站之地的草已經燒掉了,無可燒了,不會發生危險了。 有一座山已被神震怒的火焚燒了,這座山就是各各他山;神的獨生愛子在那裏承當了神震怒的火。詩篇第二十二篇描述基督釘十字架的情景,那裏有話說:『我如水被倒出來。我的骨頭都脫了節;我心在我裏面如蠟鎔化;我的精力枯乾,如同瓦片;我的舌頭貼在我的牙床上,你將我安置在死地的塵土中』(詩二十二14,15)。因著神震怒的火在祂心中焚燒,以致祂的心如蠟鎔化;因著火燒乾渴,以致祂的舌頭貼在牙床上。 因著祂為我們承當了神震怒的火,救贖大工告成;我們因信站在這恩典中,就必得救,永遠安全可靠。──
林元度《真理靈命造就故事》 【老戰士為黑人辯護】一個強壯健康的黑人,名叫稷(Jim),頭髮已經花白,在法庭上受審,罪名是謀殺人命。他殺了另一黑人,在監獄裏已經禁閉了一個時期,等候審判。有好幾個黑人都目睹這場兇殺,異口同聲見證他的不是。主審官就要判決這個案件的時候,有一久歷沙場的老戰士,站了起來,用他底沉卻滿帶溫暖的口吻請求說,可否容他替那黑人辯護。原來這位老戰士就是杜勞百將軍(General Robert Toombs)。他的額滿了皺紋,表示年事已高;那些深深的紋路,證明他的足智多謀。他的銀髮鬈曲在高突的額上。他的行動縱顯緩慢,儀容卻是一表非凡。當他起立站在法庭之時,眼睛炯炯有光。杜將軍分析目擊者的見證,而後結束他的辯詞說:『主審官和諸位陪審員。數年前,我僅有的一位兄弟在蓋低司堡(Gettysburg)戰場上負傷倒地,躺在地上流血,無人前來救護。槍炮彈丸轟起,四周泥土飛揚,朋友不能接近他,醫生不敢就近他。我的兄弟有一服事他的黑奴,隨他參軍。這位黑奴看見主人陷入危地,他就不顧自己性命,衝進槍林彈雨。一塊彈片打中他的胸部,皮破血淋;但他繼續前進,抱起他的主人,我的兄弟,兩人鮮血流在一起,至終把他主人帶回安全地帶,救了主人的性命。』說到這裏,他就喊說:『稷(Jim),打開你的衣領。』囚犯起來,打開前面衣領。陪審員都看見在他胸部長著大片不平疤痕;那是彈片擊傷的遺跡。將軍於是繼續發言:『稷的皮膚可能黑色,他可能是黑人;但是像他這樣捨命救人的人,他的心靈太潔白,決不至於殺人,除非為著自衛。』陪審員全體同意他的結論。因此稷就得到釋放。老戰士為那黑人辯護,叫那黑人得免被判處死。 主耶穌為我們釘十字架受死流血,現今在神面前為我們辯護,叫我們不至受審判而滅亡沉淪,其恩何大!『因為只有一位神,在神和人中間只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作了萬人的贖價,…』(提前二5-6)。『你們乃是來到錫安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷;那裏有…新約的中保耶穌,以及所灑的血。這血所說的,比亞伯的血所說的更美』(來十二22,24)。──
林元度《真理靈命造就故事》 【我們的神豈能不義】一次,倪弟兄遇到一位在主裏的姊妹。她說,她是一個很不好的人,犯了很多很多的罪,一個女人在社會上所能犯的罪,她都犯過;因此她認為她不能得到赦免。倪弟兄問她承認不承認耶穌是為人的罪流血的,祂流血是為贖人的罪。她承認她知道這些道;但她認為信主這麼多年,還犯了這麼大,這麼多的罪,不能再得到赦免。 倪弟兄本來是坐著的,就忽然站起來,到她面前加強他的語氣說,你得赦免不得赦免,我不在乎!但你所說的話,意思是說神犯罪,這一件事我在乎!你一面相信你是在基督裏的,但一面又不信你的罪會得赦免。你想想看,若是神不赦免你,神豈不是不義了麼?神不義就是神犯了罪,這事怎得了!你沉淪,你滅亡我不管你!但神已愛了你,也差遣祂的兒子為你還清了罪債。祂兒子的死就是你的死,你的罪都歸到祂身上了。若是照你的話,神居然說了又不算數了,神又來向你追討罪,神不能赦免你的罪,神居然成了不義的神,這還得了!我不能不在乎!我們的神豈能不義! 那一天,她流著眼淚說,我是有罪的;但是神是義的!祂在基督裏不能不赦免我的罪!我的罪雖然多,感謝神不得不赦免我!神若不赦免我,神就不義了!『我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義』(約壹一9)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【靠主血洗淨】倪弟兄告訴X弟兄,有一次他的良心為著某些事,在神面前厲害地定罪他。他無法過去,不得不去尋求和教士的幫助。他對她敘述他的故事之後,和教士說:『祂兒子耶穌的血洗淨我們』(參約壹一7)。當他告訴她,他仍在定罪之下;她就向他重覆好幾次:『祂兒子耶穌的血洗淨我們。』至終他得著亮光,看見惟有主的血能使人的良心脫離在神面前任何一種定罪。藉著那次與和教士的交通,他學會藉著主血的洗淨,保守自己一直在神的同在中。 一九四0年,X弟兄參加他在上海的訓練,聽見他在擘餅聚會中禱告認罪並應用主的血,大受感動。這表明他知道倚靠主血的洗淨,維持與神的交通。──
林元度《真理靈命造就故事》 【她末次宣告羔羊的血】一九二七年八月間,賓路易師母已是六十六歲,她在威爾斯(Wales)講她末次的道。那時她的軟弱超過往昔。她坐在側邊座位。當毛根(J. R.
Morgan)帶領會眾唱『羔羊寶血有能力』這首詩的時候,她動了。她振作精神,走上講台,說到基督的寶血和十字架。血為潔淨罪,叫人得以進入至聖所,親近神。十字架為著對付肉體,舊造天然,亞當的生命。她講了一點多鐘。最後一刻鐘聲音越來越弱,幾乎不能聽見;但是當她結束禱告時,她的靈似乎重新上升,恢復了原來的力量。從講台下來,她差不多要倒了。返倫敦後,她的軟弱逐漸加增,直到八月十五日,神呼召她回去。當她彌留之時,黑暗的權勢再來攪擾她。她要四圍的人唱『今有一泉血流盈滿』。唱了一會,有人想換一首詩。她說:『不,不要調換神正使用的!』百戰的將士熟悉常用的兵器,她末次宣告羔羊的血『敗壞了那掌死權的!』──
林元度《真理靈命造就故事》 【小圓石和大岩石投湖】有一位傳道人,曾經引領許多罪人悔改,歸向主,接受救贖,得著赦罪的平安;如主所說:『…無病的人用不著醫生。有病的人纔用得著。我來本不是召義人悔改。乃是召罪人悔改。…你的罪赦免了。…你的信救了你,平平安安的回去罷』(路五31,32;七48,50)。一次,一對夫婦來見他;他們的年紀各有三十多歲。女的滿面憔悴,幾乎睜不開眼睛。她的丈夫說:『牧師,我的太太快死了。我甚麼都試過了,心理學、精神病學,一切內服外用藥品,全都用過了。我在她身上花了成千上萬的錢,但是醫生無能為力,束手無策。我聽說你曾幫助過許多人得到治療。』傳道人就默默為此禱告,神就用微小的聲音對他說:『她患的是精神的病,不是生理的病。』 傳道人就請她的先生離開一下,然後對她說:『我可以幫助你,不過有個先決條件,你必須把你過去的生活的真相吐露出來。』她眼含怒意地說:『我到了警察派出所麼?你是這裏的霸王麼?我又不是來受審的,憑甚麼我要把我的過去告訴你呢?』傳道人說:『這樣我就沒有辦法幫助你了。如你這樣固執,那我只有求神直接指示你過去的問題所在了。』 她怕了,掏出手帕,哭了起來,然後說出,她讀大三時,和姊夫發生了姦情,多次幽會,也打胎了幾次。大學畢業後,她找到了工作,決定嫁給第一個向她求婚的人。她現在的丈夫一點也不打聽她的過去,就求她嫁他。她答應了;因為只有這樣纔能擺脫她的姊夫。婚後,她的丈夫辭掉以前的工作,自己創業,發達起來,發了財,家庭也美滿。 但從她和姊夫有了一段姦情之後,良心一直受控告,定罪之感一直苦纏著她。她覺得她是個妓女,不配得著丈夫的愛。她的孩子們可愛像天使一樣;但當他們來摟抱她,喊她『媽媽』時,她就恨自己是個妓女,不配接受孩子們的敬愛。她的內心在痛苦呼喊;她不喜歡照鏡子看自己的臉,也就沒有打扮;她對飯菜沒有胃口;心中悶悶不樂。 傳道人告訴她:『我有好消息告訴你,耶穌基督來了,為你和你的罪死在十字架上。』她哭著說:『耶穌也不能赦免我的罪。我的罪太大太深了,赦免不了的。甚麼事我都作過。誰都可得赦免,只有我不能。我欺騙了姊姊,但我不敢向她認罪;因為這會破壞她的一生。』 傳道人默默向主禱告,怎樣纔能幫助她。主就給他感覺,用一比喻幫助她。把一塊小圓石投入湖中,撲通一聲,這塊小圓石至終沉到湖底。再把一塊大岩石投到湖中,也是撲通了一聲,沉入湖底;雖然撲通的響聲大了一些,漣漪的範圍廣了一些;然而至終的結果,仍是一樣沉入湖底。人犯小罪跟犯大罪一樣,都要落到地獄裏去。所以人人都需要耶穌基督的赦免,祂的血能洗淨人一切的罪,無論甚麼罪,小罪或大罪都能洗淨。 這個摸著了她。明白了這個真理,她就跌坐在椅上哭了起來。傳道人給她按手,領她作認罪的禱告。頃刻之後,她抬起了臉。傳道人見她雙眼閃耀著星星一般的光芒,榮光從她臉上發出。她站起來,歡呼著說:『牧師,我得救了!我的一切重擔全丟掉了。』她的丈夫聽到聲音,衝進辦公室。她看到他,立刻投入他懷,摟抱他的頸項;以前她從來沒有這樣作過。她完全擺脫了罪,神的能力在她身上湧流,她得到了完全的醫治。 此後,這對夫婦常去聚會。傳道人每次看到她的面孔,也就想起耶穌基督的愛。現在她甚麼病都沒有了。她把那造成阻礙的罪離棄後,神的能力就湧流出來。──
林元度《真理靈命造就故事》 【信神的話靠主的血】一八八一年五月二十七日,麥雅各遭遇了一件不辛的事;神就藉此領他悔改。他的父親在那天去煤礦工作,在挪移柱子時,一塊數噸重的磐石忽然落在他的身上,立刻將他壓死。屍身抬回家時,全家哀慟。父親所遭遇的這個可怕災禍,使麥雅各的裏面發生了扎心的問題:如果這事也臨到他身上,他的靈魂將去何處?他雖盡力想要擺脫這個意念,卻是不能,仍然再三湧上心頭。神使他感覺到他所犯的罪,若是照著現在的光景死去,他就沒有得救的盼望。雖然他從未喝酒,也憎惡一切污穢的言語。雖然他有信條,也有宗教的儀式,從小到二十歲,除非有不得已的事,從來沒有不去主日學。但是他還沒有得救的改變,從來沒有重生的經歷。如果就是這樣去世,就與基督無關;這是一件嚴肅的事,不能輕視。他的心裏戰兢傷痛,良心一再譴責,他若這樣去世,必定滅亡無疑!他所倚靠的好行為,就是那些自義與宗教的虛儀,都如破爛的衣服被撕去了;因他深深感到,他若這樣去世,他就必定滅亡。他所最懼怕的,就是未信基督之前去世。他的生命如縷,一旦斷絕,靈魂必要遭遇永遠沉淪。他想到那些在地獄裏的人,永遠喪失,永無盼望,心裏就覺難受,無法形容。不禁他從心裏歎息著說,我能作甚麼呢?我怎樣纔能得救呢?我怎能知道我的罪已被赦免呢? 這時聖靈一面給他看見不信基督可憐的光景,一面叫他記起約翰福音第三章十六節的話:『神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。』他就這樣想,如果神愛世人,祂也就愛我;如果耶穌為世人死,祂也就為我死。他想到主耶穌為他的罪死在十字架上,頭戴荊冕,手腳釘上釘子,肋旁流出水血,多麼痛苦。這些已往是他所忽略的,現在都變作非常有意義了。『叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。』這句話在他裏面發亮了。他不由自主地說:『主阿,我信。是的,我信。』他這樣一信神的話,一靠主耶穌在十字架上所流贖罪的寶血,神就立刻光照他的心,使他確知他的罪已蒙赦免了,他已得救了。他就急忙跑去見他正在傷心的母親;因為那時是在父親出殯的前一天。他對母親說:『你的禱告已蒙應允,我已得救了。』事後,他拿起一本聖經,將約翰福音第三章十六節念了又念。他痛悔的熱淚滿面直流,他看清楚了,他原是該下地獄的罪犯,因信基督真的得救了。於是他在房裏跪下禱告說:『哦,神阿,我感謝你;因為你愛了我。哦,主耶穌阿,我感謝你;因你為我的罪而死。』他這樣一面哭,一面感謝,禱告了有半小時之久。此後心裏非常平安,言語無法形容。──
林元度《真理靈命造就故事》 【醉酒妻子重生過天堂生活】有一次,麥雅各在格拉斯哥分送單張,在一家門口,遇見一位作母親的婦人。他送給她一張單張;她就請他進她的門坐一坐,將她的歷史告訴他。她的娘家在藹亭頓的一個鄉間,家裏相當富足。後來嫁給一位開鐵廠的老闆;所來往接觸的太太,都是愛喝一點酒的。起初為著應酬她們,她也稍微喝一點;但是不久,就受酒的轄制,變作一個酒奴了。丈夫與朋友們都為她罣心。她說,或許換一環境,就能不喝酒,於是遷到皇后公園去住;但是酒癖仍然如故,並未改良半點。每次醉時,總是大發脾氣,性情凶惡。一次當她大醉之時,孩子剛從學校回家喫中飯;她就大發脾氣,打了他們一頓,把他們趕回學校,飯也不給他們喫。說到這裏她哭得十分傷心,接著就說:『哦,先生,這樣一個醉酒的母親,神還能救她麼?先生,神不會接納這樣的一個罪人罷?』他就切實告訴她,神必能救她;遂將以賽亞書第一章十八節的話讀給她聽:『你們來,我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。』你若要得救,神必定救你。就在那時,她跪在地上求神說:『我的神阿,我要得救。』立刻她得了重生,充滿了聖靈的喜樂。 當天晚上,她來到會中,述說她得救的故事;聽見的人都感詫異。過了四個月,她的丈夫寫一封信給麥雅各,信上大意是說,他很感激麥雅各;因著他的妻子改變,家庭情形也大改變了。雖然他不懂得他妻子所說的甚麼得救重生;但有一件事他懂得,就是已往的家庭,因著妻子醉酒好像地獄一般;現在她的行為大改變,酒也不喝了,已有幾個月之久,過天堂的生活了。他很盼望能得著他妻子所得著的喜樂。──
林元度《真理靈命造就故事》 【感覺會改變主血價值永不改變】有一次,有一位因麥雅各傳福音得救的信徒,來對麥雅各說:『我有時疑惑,到底我得救了沒有?』麥雅各問他:『為甚麼?』他說:『我現在不像在旅館裏,或在磨坊裏聚會時那樣喜樂,已往快樂的感覺現在沒有了。』麥雅各一聽就說,他和別的許多信徒一樣,要靠自己的感覺作基督徒,不憑信心作基督徒。這也不足為怪;因為麥雅各初信的時候,也有同樣的經歷。麥雅各就對他說:『你衣袋裏有一塊錢,是不是因你心裏覺得快樂,這一塊錢就能值得十五角?』他說:『不能。』『到底值多少?』他說:『十角。』再問:『是不是因你心裏憂愁,你袋裏的一塊錢就只值得八角?』他說:『也不會。』『值多少?』他說:『還是十角。』麥雅各就說:『你那一塊錢的價值絕對不會因你的快樂加增;絕對也不會因你的憂愁而減少。』他說:『是的,這是我所信的。』於是麥雅各再說:『你的罪得著赦免,是靠你快樂的感覺呢?還是靠基督的寶血呢?所以你當看見,你的快樂不能增加寶血的價值;你的憂愁也不能減低寶血的價值。你的感覺是會改變的,刻變時翻的;寶血的價值是永不改變的。感謝神,我們的安全,是根據於主的寶血,不是根據於我們的感覺。』他聽了這些話之後,迷矇頓開,快樂得拍起手來。──
林元度《真理靈命造就故事》 【不是靠好行為乃是靠信主耶穌】麥雅各在內林時,有一次傳福音聚會之後,他和一位聽道的人談話。那人姓梅。麥雅各問他,你是否已經信主?他說:『這只好讓你來定規。你若問我去不去禮拜堂;我就說,每個禮拜都去。若問我有沒有得救;我就說沒有。』麥雅各就對他說:『你應該得救,也該知道自己是得救的,並且還要享受得救;因為這是神為我們所定的旨意。』麥雅各和他談了一些神的道,請他讀約翰一書第五章一節:『凡信耶穌是基督的,都是從神而生。』並且請他慢慢地念了又念,直到得著神拯救他的確實憑據;接著他們就跪下禱告感謝神。 第二天晚上,他就照著麥雅各所指示的,在麥雅各講完道後,站起來讀那一節救他的經節;然後說:『朋友們,你們都認識我是梅某,並且多半從小都認識我。你們沒有一個人曾經聽見我罵過人,說過污穢的話,喝過酒,抽過煙,每逢禮拜天,若是我在岸上,必上禮拜堂。按我所記憶的,我沒有傷害過一個人,也沒有虧負人一文錢。但是昨天晚上,我站在那裏(手指昨晚所站的地方),看得很清楚,我不是一個真正的基督徒,我沒有倚靠主耶穌作我的救主。我是倚靠我的好行為,盼望因此臨終能上天堂。但是神藉他的僕人指出我的錯誤,並叫我念一節聖經,就是我剛纔念給你們聽的。我念了兩三次後,我明白了,人的得救不是靠好行為,乃是靠信主耶穌。我現在站在你們面前,已經是一得救的人了。如果昨晨我就去世的話,那我確實知道我是一個沉淪的人。』說時聲淚俱下,多人受感。他眼淚所說的話,比口所說的更多。『既是這樣,那裏能誇口呢?沒有可誇的了。用何法沒有的呢;是用立功之法麼;不是,乃用信主之法。所以我們看定了,人稱義是因著信,不在乎遵行律法』(羅三27,28)。──
林元度《真理靈命造就故事》 【記錄完全刪去隻字不留】在加拿大的一教會中,有一位戒酒了很久的長老,有一回被人在公共汽車上發現喝醉了酒;於是他向長執會辭職,這件事也就記錄於議事簿上。幾個月後,在星期三的聚會中,他公開承認自己的過失,而且請求教會原諒。不久,他再被選入長執會;又沒多久,長執會決定把這件事的記錄完全刪去,隻字不留。 『惟有我為自己的緣故,塗抹你的過犯,我也不記念你的罪惡』(賽四十三25);『我塗抹了你的過犯,像厚雲消散;我塗抹了你的罪惡,如薄雲滅沒;…』(賽四十四22)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【皇家的東西只送不賣】從前有一寡婦患病極重。她一生最愛玫瑰花,因此當她病篤之時,向她幼年的孤兒道出內心的要求,巴不得一聞玫瑰的香味。那時正是嚴冬,不易見到玫瑰花。孤兒愛母心切,決意出外尋覓,走了許多地方,都找不到。最後經過一大花園,望見玻璃花房之內玫瑰盛開,鮮艷可愛。他就進去,要向園丁買一束玫瑰。園丁逐他出去,說道,這是皇家花園,閒人不得入內。他向園丁懇求,慈母病重,思聞花味,請賣一束給他。正在相持之時,來一高貴婦人,面貌良善和氣。她問孩子為何相持。孩子說明原委,並且懇求准買一束。婦人極表同情,吩咐園丁摘了大束玫瑰,交給孤兒。孩子一面歡喜,一面受寵若驚,就從口袋裏摸出幾個銅元,交給貴婦。婦人微笑答說:『孩子!將錢留下罷,這是皇家花園,裏面的花從不出賣。皇家的東西,只送不賣。』 神的恩賜更是如此,從來不出賣;也沒有人買得起。經上記著說:『那些倚仗財貨自誇錢財多的人,一個也無法贖自己的弟兄,也不能替他將贖價給神,叫他長遠活著,不見朽壞;因為贖他生命的價值極貴,只可永遠罷休』(詩四十九6-9)。『你們得救,是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇』(弗二8,9)。『你們一切乾渴的,都當就近水來;沒有銀錢的也可以來,你們都來買了喫;不用銀錢,不用價值,也來買酒和奶』(賽五十五1)。神的恩賜,不是用銀錢去買,只要用信心去接受,藉禱告而得著。──
林元度《真理靈命造就故事》 【小寨與金條】許多年前,在中國內地,有一家土財主,姓傅,吝嗇成性,剝削手段高明厲害;因此錢財越發越大,大得叫他不能安心睡覺。有一天,終被匪徒綁架去了。匪徒用盡折磨方法想要得他錢財;但他寧受千般若,不捨一文錢。愛財的心增長了他的忍耐受苦的力量。在一月黑風高的夜間,他趁看守疏忽之時,逃了出來。回家之後他就用盡智慧,設計一座小寨,寨內到處暗設機關;任何的人進寨,如果不由他們引路,必定陷入陷坑,或遭機槍擊中。他也購買一些槍彈,全家人手一支。曾有好多土匪想打進去,皆都失敗;此後也就無人敢越雷池一步。這座小寨雖然別人不敢進去,他們卻也不敢出來;無形之中也就成為他們的牢獄,全家的人天天活在這個狹小的天地裏。這樣,一年兩年地過去了,除了派人出外收租之外,幾乎外面甚麼事情也不知道。後來日軍來了。他們因為錢財太多,不能搬也不肯搬。日軍把小寨包圍起來;他們全家奮起抵抗。最終整個山寨都被掃平,全家人的靈魂一一墜落陰間,悲慘之至!事後日軍在掃平的小寨中,掘出十餘缸金條。他們的金條落在別人手中,他們靈魂下到陰間去了。 倚靠小寨,小寨被掃平;貪愛錢財,發財保不住;至終喪失性命,靈魂下入陰間,可歎!人人都當倚靠神;神是永遠可靠的;『倚靠耶和華的人,好像錫安山,永不動搖。』(詩一二五1)。人人都當接受主耶穌作救主;祂能救人的靈魂;『那些倚仗財貨自誇錢財多的人,一個也無法贖自己的弟兄,也不能替他將贖價給神。…只是神必救贖我的靈魂,脫離陰間的權柄,因祂必收納我』(詩四十九6-15)。『知道你們得贖,…不是憑著能壞的金銀等物;乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵,無玷污的羔羊之血』(彼前一18-19)。錢財不能救贖我們;惟有無價的羔羊之寶血纔能救贖我們。人也不能靠行善得救;『因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;…我們看定了,人稱義是因著信,不在乎遵行律法』(羅三23-28)。在挪亞洪水時,『…天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘,山嶺都淹沒了』(創七19-20)。沒有一座高山可以靠著得救;惟有進入方舟纔能得救。任何甚麼都不能靠著得救;惟有信基督,靠祂的救贖得救;『除祂以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救』(徒四12)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【聖經也這樣說】有人去見陶睿(Reuben
Archer Torrey, 1856-1928),表示他的看法:十字架的道理是愚拙的。 【代死的羊】“他見耶穌行走﹐就說﹕‘看哪﹗這是神的羔羊。’”(約一﹕36)澳洲一所新房子﹐房頂站著石刻的一只羊﹐那幢房子與羊並沒有什麼關系﹐既不賣羊肉﹐也不賣毛線﹐人就會問這是什麼意思。當地人說﹕“當這幢房子建筑到層頂時﹐有一個工人不慎從房頂失足跌下﹐落到路旁人行道上﹐大家想他一定要跌死﹐誰知這時正有一群羊在人行道走過﹐那人恰巧跌在一只羊的身上﹐那羊被他壓傷流血不止而死﹐他本人竟沒有受傷﹐所以房主就叫石匠雕刻這石羊作紀念。” 【愛山及木】“祂沒有按我們的罪過待我們﹐也沒有照我們的罪孽報應我們。”(詩一Ο三﹕10) 【《耶穌釘十字架》名畫】經文﹕“既有人的樣子﹐就自己卑微﹐存心順服﹐以至于死﹐且死在十字架上。所以神將他升為至高﹐又賜給祂超乎萬名之上的名﹐叫一切在天上的﹐地上的﹐和地底下的﹐因耶穌的名﹐無不屈膝﹐無不口稱耶穌基督為主﹐使榮耀歸與父神”(腓2﹕8-10)。 【校長代學生賠償】二十年前,有一個傳道人向一班女學生傳福音,他講到神的義。他說,神愛我們,神喜歡赦免我們,神喜歡拯救我們,但是神的拯救總得公義才可以。人有罪,有罪應當用受刑罰來賠償。神要我們用十字架向祂的律法賠償,祂才能很公義的救我們。多數的學生聽了這話不懂,他就說一個比喻:在那裏的桌子上有一個很大的花瓶。他就問那個校長說:「你們學校裏如果有人打破了公用的東西,怎麼辦?」她說:「要賠。」他說:「這個花瓶總值得五塊錢吧,如果有一個學生把這個花瓶打得粉碎了,學校要不要她賠?」她說:「學校的章程是非賠不可。如果有人打破了花瓶可以不賠,那麼以後有人打破了玻璃窗也可以援例不賠了;這樣,章程就等於具文,沒有用處了。」這就是說,不只學生有遵守章程的責任,並且校長也有遵守章程的責任。不要讓學生打破東西,是校長的責任;打破了東西要賠,也是校長的責任。那個學生把花瓶打破了,她就必須照章賠償。但是,假如那個學生經濟的力量有限,賠不起,這樣,校長怎麼辦?要她賠,她賠不起;不要她賠,又不公義。如果校長一面要愛憐她,赦免她,另一面又要顧到公義,遵守學校的章程,那只有一個辦法,就是自己拿出五塊錢來送給她,並且對她說:「你打破了花瓶,你必須賠,你把這些錢拿去賠好了。」這樣,按凓公義來說,打破了東西要賠,現在賠了錢,就滿足了章程的要求;按凓愛來說,挍長甘願拿出錢來給她賠,這是校長愛的流露。這就是十字架的意義。―― 倪柝聲《神的義》 【神所賜的夢】大科學家牛頓約翰曾發明地心吸力的原理,世界聞名,他是一極虔誠的基督徒。他年青的時後,在船上作一放蕩的水手。一天他夢見有一人給他戒指一枚,極其華美,套在他的手指上,並對他說:『戴這個就順利,若失去就敗壞』。又來一人,用巧言迷惑他,叫他脫下來,放在船面上。忽然滾下水去。就見滿山起火,空中充滿了慘白的煙,如發烈怒一樣。他懊悔不該聽這人的話。正著急的時候,又有一人來對他說,他願意跳入水中,替他找回所失落的寶貝。於是跳入水中,不久上來對牛頓說:『珍寶在這裏,我想我替你保存著,恐怕你自己又把牠遺失』。牛頓認可。火山立時消滅,空中的煙,也不見了。牛頓說:所夢見的戒指。就是他的靈魂。引誘他的,就是撒但。下水替他找回,而替他保存的,就是耶穌基督。這夢已成為這偉人的歷史中,最奇妙的一頁。耶穌不但『救贖我們』,(太一21)且能『保守到底』。(來七25)『在我手裏沒人能奪去』。(約十29) 【平安之地】美國密西西比河的兩岸,荒草極多。行路的人,偶不小心,或扔紙煙頭在草上,那荒草場就要火起燎原。這是一件極可怕的事。若加以大風,則火的燃燒,比馬跑得還快。凡靠近荒場居住的人,或行路其中,看見起火,他們就在眼前先燒一片,站在已燒之地。火過來的時候,就自熄滅。因為已經燒過,再沒有東西可燒了。(我們也有一平安之地,是火已經燒過的,就是各各他的十字架。因為主耶穌已替人擔去神的忿怒)。 【神的禮物】有人拿一塊珠寶,去問紐約珠寶專家,價值幾何。專家詳細查看。過了天平,計算在紙上,為數極小。這人說:『這是皇帝所賞,怎麼僅值這幾個錢』?『阿!我曾收買過許多皇帝的賞品,但是好的,他自己留著,那捨得賞給人』!(我們的王,不是這樣的。『神愛世人,甚至將祂的獨生子,賜給他們』)。(約三16) 【巴拉巴和救贖】傳福音的馬克尼約翰說:『耶路撒冷全城人,最明白救贖之道的,莫過於巴拉巴。他知道他是應當釘十字架的,耶穌是當釋放的。但正相反。監門一開,巴拉巴得了自由。出監以後,看見好多人都往城外跑,他也隨著跑去看看到底是甚麼事。聽見人說:『要將拿撒勒人耶穌釘在十字架』。他站住了,心裏想著『哎!那人是替我死的,我去看一看』。他就擠向前去。擠在頭一圈內,眼看著將耶穌釘上,掛了起來。就心裏說:『我不認識你呀,但我知道你是我的替死者』。(基督是你替身,替你死在十字架上)。 【早已救贖了】有一位信徒,在火車上唱『我已蒙救贖』。旁邊坐著一位,隨他同唱。唱完,信徒問那人道:『你已被救贖了麼』?回答說:『是,感謝神』。『多久啦』?答道:『快兩千年啦』。信徒奇怪問的:『快兩千年啦』?答道:『是,不過我才知道一年多』。(有一律師。找一承受產業的人多年,至終找著他在貧人院內。他若知道有很多的產業是他的,他的心中,一定有很大的變化,---快樂,高興,有大盼望。基督早已為世人死,但是多少人還不知道)。 【基督的大愛】歐洲各國沒有不讚頌阿勒司女王的。她的一個小孩子,因受傳染病已經死了。又有一個女兒,也受這病。在將死的時候,醫生說:『不能與孩所呼吸的氣相接觸。因為一受傳染,也就必死』。但是她聽見她的愛女哭叫,就動了慈心,向前和她愛女親嘴,因之受傳染而死。人都讚頌她愛心之大。(豈不知世人,---耶穌的仇敵---正要死的時候,主基督下來,把祂永遠不滅的大愛賜給世人,犧牲祂自己,而使世人得生)。 【替身代死】拿破崙徵兵的故事,差不多人人都知道。有一人被徵,他自己不能去,就花重價請一替身,來代他應徵。不幸那替身死在戰場上了。弟二次徵兵的時候,這人又被徵入。他到拿破崙面前說:『我已經被徵過一次,已經死在戰場。不信請查上次徵兵的卷子』。一查他的名字,果然被徵過,已經死了。問得其故以候就把他釋放。『人子來為要捨命,作多人的贖價』。(太廿28) 【血的科學和救恩兩面觀】按化學來看,紅色是不能拔除的,紅色永不能退盡。但是基督的寶血,能使『你的罪雖如硃紅,必變成雪白,雖紅如丹顏,必白如羊毛』。(賽一18)按科學來看,血是漂白的東西,再按醫學來看,血可以注入人身,使貧血病的可以得生。若按救恩來看,有罪病的靈魂,可藉耶穌的寶血得生。『我活著,不再是我,乃是基督活在我裏面』。(加二20)『因血裏有生命,所以能贖罪』。(利十七11) 【和基督對換】因文乃地方,請一位蘇格蘭牧師講道。剛要上臺,有人來請他去看望一位八十多歲將死的老人。他去對老人說:『現在只有四分鐘,你能在這極短的時候,告訴我你得救的事麼』?老人說:『好,我六十歲的時候,耶穌對我說:『山地,我要和你對換』』。牧師問道:『噢!對換。那你給祂甚麼呢』?『我給了祂,我歷年來犯罪的心;祂換給我的,是祂的義』。(阿們!這是所有罪人得救的真經驗)。 【紅變白】用紅玻璃看紅色布,就變成白色。你的罪雖如硃紅,神由耶穌的紅血看過去,就成為潔白。『若我們認罪,祂就饒恕,並洗淨一切的不義』。(約壹書一9) 【接受贖罪之恩】一印度人對牧師說:『我若知道耶穌是愛我,我一定要愛祂』。同坐的一人答道:『若我們行在森林,對面來一老虎,我說:『兄弟,你快跑逃命!我來抵擋牠』。那你願意愛我麼』?『是,那是一定』,『耶穌替我們死,也是如此』。印人理會這個道理,兩天以後就受浸信了主。『祂是愛我,為我捨己』。(加二20) 【和耶穌交換】一傳道的人在海邊對漁夫講論稱義的道理。極力用明顯的話,講論耶穌在十字架上的工作。講完了問道:『你們那一位,能用你們自己平常的話,告訴我,主耶穌在那裏作甚麼』?有一位老人滿臉的鹽霜,面向著天,眼含著淚的說道:『祂和我交換』。(我是該死的,祂替我死了)。 【救恩的代價】一印度少年在阿柔作拿耕地,他的小妹妹在左近石堆中玩耍。在這曠野之地,毒蛇極多。他的妹妹不留神被毒蛇咬了一口,大叫求救。她哥哥聞聲趕到,看見就將蛇殺死。兩手握住他妹妹被咬的腿,用口吮之;。牠的毒甚烈,吮出毒水吐在地上。吮完了,他的妹妹得了救,但是他自己受毒就死了。『世人全被毒蛇(魔鬼)咬傷』。神的兒子耶穌基督聽見呼救的聲音,由天下降,自受魔鬼惡蛇的毒,救我們不死。『祂死是為我們的罪』。(賽五十三章) 【不能救自己】古時候在美洲的英國殖民地,常受本地土人的攻擊,居留者多築牆以守望相助。比如有一處被圍困,那處就舉烽火,別的地方就來援救。有一次因為四圍土人攻的甚急,沒有人敢爬上杆子去點烽火。因為知道上去必中毒箭而死的。至終有一人告奮勇,願意捨命而救別人。他爬上杆子把烽火點著了,可是他自己受毒箭數支,下來不久就死了。『祂救了別人。不能救自己』。這位英雄的墓銘是:『他替我們死』。(太廿七42) 【不能再螫你了】有一個小孩子在花園中和他母親同遊。有一個蜜蜂螫了他母親的手。小孩子極力的躲避,怕蜂也來螫他,母親說:『你看蜂鉤在我手上,牠不能在螫你了』。(耶穌已經受過死。凡信祂,依靠祂的,就不再死)。(約五24) 【贖罪的比喻】主前三百五十年。羅馬城有一地方忽然塌陷,成為深淵,無法可以填滿。有人說非把羅馬所最寶貴的東西扔下,決不會填滿的。當下有一青年羅馬的勇士,名克特米,他全身披掛,坐著他的駿馬,上前聲明說:『羅馬所至寶的,再沒有比一勇敢的市民更好的了』。說完,他就跳下深淵,地隨即合上。(耶穌基督是天上的至寶。降臨人間,捨身以填罪的深淵。凡依靠祂的,罪就得免)。 【為何他找不遮著贖罪】有一個不信三位一體牧師,對朋友說:『我把希伯來原文的聖經看過十七遍,並沒找著你所說的那贖罪的道理』。他朋友的回答是值人一記的。就是:『那不足奇。我從前盡力的點一枝蠟燭,可是手裏拿著滅火器』。意思就是說:『你既不信耶穌是三位一體的救主,你當然看不出贖罪的道理』。 【不信的攻擊贖罪】若是一個醫院鬧風潮,病人和病人結黨,反對醫生,不准他進院。裏面全是疾病痛苦,卻把救助者關在外面。你想怎樣!(正如這痛苦的世人。多少青年生在憂患當中,卻不要救贖的恩,也不要聖經)。 【自己的品行靠不住】有一位牧師,因他的本領和好品行,就很出名。一天夢見自己死了。到天堂去叫門,把名字告訴裏面。內裏說道:『生命書上並沒有他的名字,不准入內』。再三的請求,非要見天地的審判者不可。後來准他進去受審。走到寶座前,審判者問道:『你一生行義嗎』?回答說:『沒有』。『你常和氣待人嗎』?又回答說:『沒有』。『你曾饒恕一切得罪你的人嗎』?『也是沒有』。『你常是誠實公正嗎』?『怕沒有』。一一的往下問,實覺毫無盼望。正在失望的時候,寶座忽發亮光,聽見有可愛如慈母的聲音說:『我父,我認識這個人。實在他是軟弱,但他在世上替我,我在你面前替他』。這話剛剛說完,他就醒了。得了一個大教訓,也是我們各人的教訓:我們自己的言行,在神面前是站不住的。『為你們生了一位救主,就是主基督』。(路二11) 【望著十字架】冬天遊行瑞士國時,遍地是雪,高山平地一片白色,遊到山中,只能看見前面的十字架。到這十字架時,便能看見前面的另一個十字架。望著十字架向前行走,就不失路。(基督徒的一生,只有望著前面的十字架。起點是十字架,中途是十字架,到末了還是十字架。『被殺的羔羊,是應當讚美的』。(啟五12)我們惟一的盼望,是在基督的十字架上)。 【當傳講贖罪】青年會前幾年請來一位 【救人的福音】美以美會馬都維監督,在開大會的時候講道:『我不願意到印度去講新神學,因為印度所有的神學足夠他們用的。我也不願意到中國去講道德,因為中國原有的道德,比世界各國都好。我更不願意到日本講甚麼宗教的文學。但我願意去到世界各處,---若神許可,去告訴印度中國日本並亞非利加等處的人,---有一泉源,充滿寶血,以馬內利發源。罪人一入這寶泉之內,洗淨罪孽毒痕。 【十字架之福】美國舊金山之麓,有一墓地,當中立著一個極大的白十字架。候來因為暴風被毀。航海的人,出資修復了。因為每進金門海口時,遠遠的望見這白十字,己成了習慣。忽然不見,大感不快。(可惜世人不思想基督十字架之意,一日不見,一日就昏迷不快)。 【接受贖罪】有一個故事是說:當猶太人出埃及的那一夜,一臥病在床的女孩子,睡不著。問她父親道:『爸爸,門上抹血了沒有』?她父親說:『抹了』。她總不相信,非要自己去看不可。一看果然沒有抹上,回來趕快在半夜以前就抹上了。因為以這個記號,可以免死。(這故事不一定是真的,但是有很大的教訓。有罪的人或者離死不遠,還不趕快來依靠耶穌基督的救贖嗎)? 【贖罪是必需的】伊恩牧師同一病人談話。病人在床上說道:『這時候可以依靠神的憐恤,因為我從來沒作過大惡,盼望諸事如意;後來因為病重,才想到:神不也是公義的麼?若以公義待我!那可怎麼好』?伊牧師說:『這件事,正如福音的來由,也是多人不明白的。公義因耶穌基督的救贖,方成了憐恤。耶穌擔去我們當受的公義,替死在十字架上。凡信祂的,就因祂的名得蒙赦罪』。病人聽見這句話,心中就平安了。 【依賴救贖】前幾十年在登伯附近海中,有一大船名威廉安遇險。夜間風雪交加,水將沒艙,水手都逃往桅杆頂上。天氣寒冷,船隨著風漂去。也不知甚麼時候,船身一沉,他們就立刻死亡的。盼望是全無,除了神以外,再沒有人知道他們的苦楚了。在這危險的時候,眾水手求船主替他們禱告。當時呼禱的聲音很大,罪最大的,呼聲最高,求神憐恤。船主當時一想,自己毫無希望,那能替人禱告?想到自己的事,就心下大亂。又想到所行沒有一樣使他自覺平安的,大失所望。忽然有一線靈光,似乎聽見『仰望耶穌,依賴祂的救贖,你不用想別的』。他立刻如同釋下重擔一樣,心靈得了自由。正在這時候。船已衝上大石,船身不致沉沒,大家都感謝神,因為有這奇妙的拯救。 【各人都合用】赫羅伯接任坎布瑞芝大學牧師的時候,頭一次講題就是『贖罪』。講完了,有一人向前對牧師說道:『赫先生,這個題目對我們不合用,要是對一 【因他的名得生命】倫敦貧兒收容所的人,看見一貧兒凍餓在道旁。就給他收容所的住址名片一張,並告訴他去叫門,說:『因祂的名』四個字,就得進去。貧兒走到那裏,就叫門,果然得進去。鉋煖終夜,次日出去,在路上為汽車所撞,抬送醫院。所中派人小心看護,因為受傷過重,將死。『因祂的名』不絕於口。(你若想到天堂,也必須『因祂的名』。『信耶穌,就因祂的名得生命』。(約廿31) 【傳那能救人的】一印度酋長,為耶穌作見證,說:『以前來了一個傳道的,講論有一位神。我們回答說:『你想我們不知道那個麼』?就將他打跑了。又來了一個說:『你們不可偷盜,不可喝酒,不可撒謊』。我們回答說:『你這個愚人,我們還不懂那個麼?去教訓你自己的人吧』。後來又有一位來講:『天上的主,賜福給人,救世人脫離苦惱。因這個緣故,祂變成世人,來到世上,流祂的寶血』。他剛剛講完,就躺在我的弓箭旁邊,如小孩子似的安然睡去。阿!我想這人奇怪,我可以隨便打死他,但他不怕。我就思想他的話有些意思。他醒後又對我講寶血洗罪的恩,我就得了救』。『看那!神的羔羊,背負世人罪孽的』。(約一29) 【因基督得救】慕迪說:『挪亞方舟上的小蒼蠅和大象得救,是一樣的。不是因為象大有力才得救』。(你得救不是因為你自己的義,或好行為。貧、富、老、幼,有學問的、沒學問的,都是因耶穌基督的寶血得救)。 【我們的替身】在北恩布來 【救靈魂的講道】在蘇格蘭有一位朋友,善於釣魚。一日將釣垂下,半嚮不見鉤漂移動。提上來一看,原來鉤餌已失,因此魚不上鉤。他說:『這事正合傳道的人,只傳神的愛,而不講祂的愛是由耶穌死在十字架顯出來的真理。基督為人的餌,釘死十字架,是鉤上之罪。若不傳此真理,就不能得人如得魚』。 【父之贖罪】按歷史說,古羅克力王齊流克曾發一命令:凡犯某條律法者,挖去雙目。沒想到他的兒子,是頭一個犯法的。王知道了以後,就挖去他兒子的一隻眼,又自己挖去一眼。而替他兒子。如此就愛,法,兩全。(天父愛世人,賜祂的獨生子替人死)。 【紅線】凡遊威尼斯城的,雖然街道窄小,河道交叉,卻不容易迷失了路徑。因為在牆上或道中都有一紅石線。直引到聖馬可禮拜堂。(所以聖經中不論是歷史,詩篇,豫言,都有道紅線,『耶穌的寶血』引到基督的身上。祂是聚光之點)。 【贖罪的事】一人說:『我在芝加哥傳道的時候。有一父親,由澳洲為他的愛女請一位醫生,花費約二萬美金。我不知道甚麼病。但是我知道,她父親花這些錢請大夫,一定是極重的病』。(罪是甚麼?我不知道,但看神所作的,『差祂兒子來替死』,就知道是非常重要的事)。 【學者的安慰】一西盾學者,說:『我一生費盡了苦工,願意知道人間的各事,可是沒有一件事能能安慰我的。但是我看見使徒保羅所說的一句話:『耶穌基督來到世上,為要救罪人』。我就依靠這一句話心中得了平安』。 【最好的新聞】爵士田那森,一日在路上步行,遇見一位熟識的老婦人。問她道:『今天有甚麼新聞哪』?老婦人說:『惟一值得告訴你的新聞,就是『耶穌基督來,為要救罪人』』,詩人答道:『阿!那是舊聞,也是新聞,更是最好的新聞』。 【實用救贖】路得馬丁有一次在屋中幻想,見撒但拿著一張紙對他說:『你看你這些罪;你還盼望上天堂』!路得一看,說:『不錯,這是我的罪』。說著,拿起紅筆來,在上面寫:『耶穌基督的寶血,洗淨我一切的罪』。撒但無法,就退去了。 【依靠贖罪】有一位朋友,人告訴他聖經中有生命的道,他就回家去自言自語的說:『那聖經中若有生命,我要去找找看』。他就起首讀創世記,見頭一章內沒有生命。第二章三章直念到完,並沒有生命。他又繼續的去讀出埃及記,利未記等書,覺得毫無一點意思。因為他切心的想得救恩,又知道裏面有生命,就又忍耐的讀下去。直到以賽亞五十三章,有一節說:『因祂受的鞭傷,我們得醫治』。他說:『噢!這是了,我得了醫治』。(這並不是『盼望』,『願意』,更沒有『或者』,『但是』,及『若是』,等辭。我們得了醫治)。 【教會的真道理】人若說更正教以前沒有基督教,那是大錯。安色洛最信贖罪大道,曾教人死時只依靠『耶穌基督的功勞』。聖班那曾佈告給人救贖之道:『若我的罪是由別人來的,為甚麼我的義,不是照樣從別人來呢』?有一修士道名阿諾帝,每天禱告說:『啊!主耶穌基穌!我信:惟有你是我的救贖,和我的義』。北色有一會督名柯司他弗,曾寫著以下的話:『我惟一的盼望。就在基督的十字架。我尋求恩典,不依仗功勞』。以上這些名人,都是在路得馬丁之前。路氏的哥哥,曾寫一小紙裝在木匣內,隱藏在磚牆中,上寫道:『最慈悲的神呀!我知道我不能得救,不能滿足你所定的義,除非依靠你最愛的兒子的死,聖主耶穌!我的救恩是在你手內』。在一七七六年拆牆時,才知道他的哥哥,也是一位最虔誠的基督徒。 【救贖足夠用】苦迫耳說:『我曾定意,一生只拿吃、喝、玩,為宗旨。不管他那天到地獄。故當作格言。可是心中時覺定罪之苦』。神的話至終臨到他,使他得了釋放。一天他在公園拾了一本聖經,讀到拉撒路復活事,就看出救主是如何的可愛。又想到自己一生氾罪,反對這位慈愛的主,就落下淚來。因悔改而勝過無望!又見到神因祂兒子的血,使世人與自己和好。就說道:『夠了!夠了!耶穌的救贖足夠我用的』。立刻信,立刻就得了救恩。 【為何犧牲?】法皇路易第二之子革命,皇帝因憂惱致疾。臨終時說道:『我饒恕他,須知我的死是因他的緣故』。(人的罪,是彌賽亞基督死的緣故。所以臨死時祂說道:『父阿!饒恕他們,因為他們所作的,他們不知道』。(路二三34) 【替他還了債】有一個人生活極感困難,欠雜貨店的賬不少,無法歸還,店主常來追索前欠,面孔極其難看。忽然有一天店主面帶笑容的來對他說:『朋友!你怎麼不來買東西啦』?答道:『前欠尚未歸還,不好意思再去拿東西』。店主說:『你不欠我的錢啦。前幾天有一位某某先生替你還清了。他還說:『只管賒給他,以後我還就是啦』。緣因 【手上有釘痕的能赦罪】有一老婦人信天主教。一日聽耶穌教徒講:『耶穌替人死在十字架上,擔去人的罪,凡痛悔認罪的,就得赦免』。一日神父問她說:『老太太,你怎麼多日沒來認罪』?老太太回答道:『我有罪也不能向你認』。神父說:『好!那麼看你臨死的時候,你向我認不認』。過了些日子,老太太病的要死。神父又來問她說:『阿!現在你認罪,我還願意赦免你』。老太太回答說:『你伸出手來,給我看。連那隻手也伸出來給我看』,看完,便說:『你的手上,沒有釘痕,你不能赦免我的罪』。『耶穌有赦罪的權柄』。(可二10)『在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救』。(徒四12) 【心病】有一人生病,而不知其來源。把醫生請來診查。告訴醫生皮膚發燒,外部作痛。叫醫生看他痛苦之處。醫生靜看著,很懇切的查看他所指之處。過一會兒,就離開病者所指之處,遍查他處。掏出聽診器,聽胸部脈搏極弱。面部忽然顯出憂容來,不言不語,只作嘆息。病人問他甚麼病,他只搖頭而不回答。以後醫生說道:『沒辦法,你得的是心病』。(主耶穌來,專治人的心病,你心裏病痛,只要你肯來到祂面前,祂都會醫治)。 【赦罪】老福洛耳牧師常說的一句話是:『落在罪裏的是人,為罪難受的是聖賢,誇張罪的是魔鬼』。 【洗罪法】有一位軍官,名赫德雷維卡,一天早晨,自己覺得大大有罪,非常痛悔。自己總說:『我真是苦阿』!一邊說著,一邊看聖經。忽然看見一段最好的經節:『祂兒子耶穌基督的血,洗淨我們一切的罪』。(約壹一7)他說:『也能洗我的罪麼』?他立刻就信,一信就稱義。心中滿了喜樂平安,從那時起,就是在戰壕內,他也是平安快樂的。(神有能力,也願意赦免人的罪,只要你依靠耶穌的寶血)。 【鑽石戒指與一堆枯葉】有一位女教員,教一班小學生上主日學課。有一個小學生問道:『耶穌一個人,怎能替世上所有的人死呢』?教員想了半天,竟無話可以解說。後來領他們出去,到大樹底下,收了一大兜枯樹葉子。回來倒在桌子上。又把手上的鑽石戒指拿下來,放在一邊。問道:『你們要那一樣』?學生們都說要戒指。教員說:『為甚麼不要那麼多的樹葉子呢』?答道:『那個不值錢』教員說:『對了,耶穌一個人怎能替世人死呢?因為祂是神的兒子。比世上所有的人,都貴重千萬倍』。(眾人已成為罪人,是因亞當一人的悖逆,犯了罪。照樣因耶穌一人的順從,替人死。眾人也將要成為義了』(羅馬五19)。 【救贖的意義】主日學老師和傳道人曾用很多比喻來幫助我們明白救贖的意義,這些比喻都有不足之處;但大都能把部分真理傳送到我們心中。以下母雞為保護小雞犧牲自己就是其中一個簡單而感人的故事。 很久以前,在火車仍以燃燒木材來推動的時代,當火車經過大草原時,路軌兩旁的草常會因火花著火而燒起來。這情況在經過麥田時尤為嚴重。當麥子熟透可以收割時,火焰有時會綿延數裏,把廣大的田地燒毀。 一次,有個農夫看見遠處烈焰的煙火,而風勢正向他的方向吹來,他知道若不採取一些措施,他的穀倉和房子都要跟他的麥田一同變成灰燼。於是,他提了火把,走到田邊,燃起逆火(故意引然的火以阻止野火蔓延)。當大火燒至已被然燒的地方便熄滅了。農夫雖然損失了農作物,但至少他的倉房得以保存。 當他巡視被燒過的殘株時,發現一隻燒焦了的母鶏躺在地上,他用腳輕輕地把它翻過來時,就有一群小鶏跑出來。原來母雞用牠的身體護蓋著小雞;雖然自己被燒死,小雞們卻得以生還。 當基督死在十字架上時,祂替你我忍受了死亡,為我們成了咒詛。三天後,神叫基督從死裏復活,我們這些信靠祂的,也可以自由地跑出來。主耶穌將自己放在我們與神的怒火中間。 【誰替你還債】從前有一青年,在俄皇尼哥拉皇宮裏管理銀錢出納。這位青年天性闊綽,揮金如土,不知不覺挪用了皇宮許多款子。他將挪用的款逐日記在賬上,希望將來可以償還。可是越用越多,債台高築。自覺無法償還,於是就在賬簿上寫著:「我已負此重債,誰能替我償還呢?」寫完,因為憂鬱不已,竟然伏案睡著了。不料這時俄皇走了進來,看見他的賬簿上所寫的話,十分惱怒。可是俄皇素來很愛他,不願刑罰他,便拿起筆來,在賬簿上寫著:「我尼哥拉大皇帝替你償還這筆債。」這位青年醒後,看見皇帝所寫的字,又驚又喜,從此,就不再為這債擔憂了。 這位青年是個欠債的人,我們人人也是欠債的人。這位青年欠的是錢債,我們欠的是真神律法的債。所有犯了罪的,都是觸犯了律法,也都是欠了律法的債,都要受到律法的討罪。我們一生從小到大,不知犯多少罪,欠了律法多少的債,正是債台高築,誰也無力償還。但是感謝神,主耶穌為我們釘十字架,受死流血,還清了我們所欠律法的債。我們相信接受祂,就可不再為著罪的刑罰而擔憂了,心裏也就能有平安了。 【父子換位】某處有一營兵,犯了軍律。大人出令,衆兵排列隊伍,從一數到十。每數到十,就是被殺的人。在這兵中,有父子兩人。父親看見他的兒子在十位上,自己卻不在十位上,就和兒子換了位置,替他兒子死了。 我都因犯罪該受刑罰。主耶穌因為愛我們,在十字架上替我們受了刑罰,叫我們得以免去地獄的永刑。 【到底把那筆賬算清了】許多年前,美國有位十分出色的人,名叫布朗約翰,曾為解放黑奴盡力。他有一個兒子,也叫約翰,在他的薰皮廠作事。約翰屢次曠工,又常惹人厭惡。布朗約翰給他兒子訂了一個規矩,無論犯了什麼過錯,必得記賬,撒謊打八鞭,違背母命,也是八鞭,曠工三鞭。並且鄭重囑咐他說,務要聽話,好好辦事。不然刑罰一定逃脫不了。過些日子,約翰也是照常淘氣。父親看看沒有法子,必得用刑,於是吩咐約翰,快拿賬來看看,現在就要算賬。約翰揭開賬簿一看,忽然變了臉色,十分害怕,一場重打免不了了。布朗約翰一面愛他兒子,一面又不能不管教,遂將自己的衣裳脫下,把鞭子交給約翰,叫約翰按著所記數目,打他父親的背。兒子被逼,勉強打了幾下,看見父親肩背幾乎出血,手就軟下來了,說:「父親阿,兒子實在打不下去了。」父親說:「你必得照數打我,我知道你忍受不了這個刑罰,才來替你。你若不忍心見你父親挨打,以後再不犯罪就好了。」兒子沒法,咬牙根,按數打完,到底把那筆賬算清了。從那時起,約翰再也沒有曠工,再也沒有淘氣。 我們犯罪,按照神的公義律法,該受刑罰。主耶穌在十字架上替我們受了刑罰,把那筆因我們犯罪所欠的律法的債還清了。 【我母親替我死了】有一個人姓王,一次攜著家眷從英國前往印度遊歷。途中忽起狂風,船撞礁石破損,水漸入船。眾人爭先恐後,擠上救生船逃命。 基督為我們死了,我們纔能得生。祂為我死,我才得活。 【兩次都是我的】有一孩子名叫蒙恩,一天,買了一塊木頭,花了許多工夫,刻成一隻小船,視如寶貝。一天,他把那隻小船帶到海邊去放。不料,一陣風來,將它颳去,轉眼不見了。他很懊喪的回家去了。過了幾天,上街打算再買木頭,另作一個。路過一個玩藝攤子,看見一隻小船,仔細端詳,就是他失落的那隻。雖然顏色改了,但有幾個記號,到底還能看得出來。他就對掌櫃的說:「這是我的小船,請還給我吧!」掌櫃的說:「哎!那能是你的,這是我用六角錢買的,那賣給我的人說,他是在海邊拾的。你若一定要,還算你六角錢吧。不然你不能白白拿去。」蒙恩無法,只得跑回家去,向他母親說明情由,要了六角錢,去把小船買了回來。他對母親說:「這隻小船兩次都是我的,第二次是我親自買回的。」 我們原來都是神造的,因為犯罪墮落失去了。主耶穌捨命流血,出了重價又把我們買了回來,歸給神。 【救生船位讓給蕩子】從前有一富商,在舊金山經商。他的獨生子不肖,什麼罪都犯。父親不得已,趕逐他回家。這個蕩子的母親,用了許多方法,要叫蕩子回頭,與他父親和好。於是母子同往舊金山去。不幸船被冰山撞破,救生船不夠用,只有婦女孩子可以上去。蕩子的母親就把她的船位讓給蕩子,她自己就跟破船沈下海裏而死。蕩子因得不死,放膽前去見他父親說道:「爸爸,我的母親替我死了,求你赦免我的罪吧!」他的父親知道了,抱著蕩子對他說:「你的母親是為你的罪死了。從今以後,不要再犯罪,因為你沒有母親可以再替你死了。」從此,父子和好,兒子也不再放蕩了。 基督為我們的罪死了,叫我們的罪得赦,與神和好。 【橫身當橋】從前有一座七層大樓失火,有父子五人無法脫險。幸虧旁邊的樓有窗相對,為父的就把身體橫在兩樓之間,像橋一樣,給四個兒子從他身上爬了過去,得以脫險。及至兒子都過去之後,他因力竭,墜樓而死。 基督釘十字架也是這樣,祂救了別人,就不能救自己(馬太福音廿七章42節)。祂若是從十字架上下來,救了自己,就不能救別人;好像那為父的,若是救了自己,那四個兒子就不能得救了。 【我願代他付此五鎊罰款】有一裁縫,因為偷了主人的布,約值150英鎊,被員警控訴。法官判決罰款五鎊,或坐監十天。他以手掩面,一言莫答。法官問:「你在你主人店裏作工已經幾年?」裁縫答:「15年。」「他曾欠你的工資嗎?」「從來沒有。」「他給你的工資公道嗎?」「十分公道。」那麼你這樣偷他的布,豈不是最卑鄙,最無情和最不義嗎?你豈不應受罰嗎?」「我一鎊錢也沒有。」「若沒有錢,就坐監十天。」法官判語一下,全堂寂然。人群中有一個女人,是他的妻子,哭泣甚哀。 同時又有一個高大的男人,年約六十餘,面目慈祥,對法官說:「法官大人,可否容我說幾句話。我就是這裁縫的主人,我要請你給我情面,我願代他付此五鎊罰款,幷容我再帶他回去我的店裏,照舊為我作工。」法官說:「我准你所求。」於是這位裁縫的主人,趨向那受判決的裁縫,以手扶他步出法庭。他只有涕淚交流,垂頭不敢仰視。他的妻子隨在後面,且哭且謝他的主人。全堂的人都被他主人的仁慈和寬大所感動,就是最硬的心,亦會軟化。法律的要求─五鎊─已償清,主人之愛與恩也盡情表露。 主耶穌為我們釘十字架,滿足了神律法義的要求,愛與恩也已表露無遺。 【以火抵火】北美洲的中部,有大平原一段,面積約有數寓英方裏,白種人移到那地,不過百年工夫。百年以前,無人耕種田地,只有野牛成群,經日飛奔,還有未受教化的土人,就是棕色皮膚的印第安人,寥若晨星,散住各處,打獵爲生。自從白人到達那地開墾,不久成爲肥美之地,漸漸又有人民交易的市面。從前荊天棘地,蓬蒿滿目的所在,如今人煙稠密,街市繁華,城鎮星羅棋布,鐵路縱橫,人多如鯽,成爲人人願住的樂國了。數十年前,此地初開之時,有一戶人家,在此平原砍伐樹木,築成一所粗鄙的房屋,在這地方耕種,其地既廣,又無界限,耕種的人各人量力,隨心所欲。雖有鄰居,都甚稀遠。居住房屋以及一切家俱,都很樸實。物産豐富,全不爲衣爲食憂慮。每當夏未秋初之際,天氣炎熱乾燥,晚飯之後,天氣稍涼,大家都在門前,乘涼閑談,學目遠望,遍地禾稼,被風吹動,幷且禾稼已黃,收割之時快到,一看叫人心中高興,以爲如此豐年,怎不心滿意足。大家正在說笑高興之時,忽見天地交接之處,黑雲騰起,仔細看看,雲底之下顯有火光,這時人人雙自直住,心中忽然冰冷,一團高興,飛到九霄雲外去了。這是什麽緣故呢?就是當地之人最怕的野火,因爲這大平原,除各人所耕種的區區數百畝以外,遍地野草沒胸,也有荊棘叢林,枯枝落葉,一有火焰落上,立時燎原,不可璞滅,幷且風乘火勢,火借風鹹,迎之而來,快似野馬奔騰。此時間有何法,可以熄滅,大家都知無可奈何,凡人經過這事一同,終身決不忘記。幷且叢林草莽之中,無數野獸,被火驚逼,就在火前成群奔逃,內中狼熊虎豹,野牛犀牛象,獐貓鹿兔,無不彼此相擠,火前亂竄。若在平時,野獸多半強者吃弱,凶者吃善,但在這時,幷無相吞相食的心,因爲各自逃生,不暇他顧,內中或有趺倒的,乏力的,即被野火燒死。聖經啓示錄六章十五節,論天地末日說:『地上的君王,臣宰,將軍,富戶,壯士,和一切爲奴的,自主的,都藏在山洞,和岩石穴裏;向山和岩石說,倒在我們身上罷,把我們藏起來,躲避坐賣座者的面目,和羔羊的忿怒。』到這時候,這些人豈不像野火燎原驚走的野獸麽?雖然或藏或逃到底卻找不出躲藏救命的地方。若見野火迎面而來,就把所站地方四圍的草,先行點火向外延燒,使在迎面的火未會燒到以前,那個地方先已燒成空地,人就可以站在這空地上,等到迎面的火來了,幷無可燒的草,如此不但人可得救,就是各種野獸,也可在此逃生。這樣看來,害命的是火,救命的也是火。前面所說的,可作爲大審判日子的比喻:因爲野火雖可怕,然而躲避野火的方法,卻很容易,一句話就可以包括,即是以火制火。神的震怒雖可畏懼,但要躲避烈怒也很容易,因爲神的獨生子耶穌基督降世爲人,已替衆人擔罪,死在十字架上,信服她的,如同避野火的,離開將要燒的地方,遷到已經燒過的地方。故聖經說:『神愛世人,甚至將她的獨生子賜給他們,叫一切信她的,不至滅亡,反得永生。』請讀者注意,神的盛怒,先臨到你的代表耶穌身上,然後就可以不臨到你的身上了;只要你肯姑在已經燒過之處,依賴你的代表耶穌。若你不肯悔改,不願信耶穌,不願承認爲你受刑的代表,到審判的日子,你就真如聖經所言,衆人都想躲避在山洞裏,卻不能掩藏自己,叫坐寶座者看不見你。 【苦求赦夫罪】蘇格蘭改革家克倫威爾(Cromwell)執政時,有一軍官謀叛,被捕判處死刑。他的妻子跪在克倫威爾面前哀哭苦求,憐恤她的孩子,釋放她的丈夫。但是克倫威爾說:『我言出必行,不能更改,今天黃昏教堂鐘聲一響,你的丈夫頭必落地。』到時城中人民都來觀看,監刑官帶著兵士白砒犯人來了,劊子手拿著光芒利劍立在旁邊等待。大家都在注意西方,因爲知道太陽下山,鐘聲一響,光芒利劍就要砍在犯人頸上。太陽已經下去,大家就都轉頭看看教堂的鍾,時候已經到了,怎麽鍾還不響?夭色漸黑,鍾仍未響,大家等得都不耐煩。有人說,這人不當死,所以神顯神跡使鍾啞了。軍官就帶一些兵丁到達教堂去看究竟,到了那裏,看見一人用力拉著鍾繩,毛髮竪起,軍官再到鍾房,看見犯人的妻,因爲淒慘痛苦,失去知覺倒在地上,因她雙手用力握著鍾捶,所以下面的人怎樣拉繩鍾也不響,而她雙手已被鍾捶擊爛了。大家聽見這事,代求免刑,克倫威爾念他妻子受苦,於是說:『我曾說過,黃昏時候教堂鐘聲一響就斬他首,現到黃昏,救堂的鍾不響,所以他可不需受刑了。』我們因著耶穌所受的鞭傷,底砒醫洽。 【暴風掃過了各各他】我的朋友阿,世界上只有一個地方,是罪死與審判的權所不能到的。這唯一平安之處,就是各各他,是罪人可站之處。美國西方有一大草原,秋天人們多去打獵。該地常常數月不雨,有時草原情火,再遇大風,烈焰飛騰,金蛇亂舞,火苗兩丈余高。瞬息數十裏化爲灰燼,人畜當前,莫想逃避,無不立被焚斃。邊陲的人,遙見火至,怎樣脫逃呢?他們知道人的逃跑一定趕不上火跑的快。縱然一個最快的馬,也是不能逃脫。懂得的人,只用一根自來火,順風點著面前的草,火焰立即飛奔;他們就站到燒過的地方,便可平安渡過險境了。他們雖然聽見烈火焚燒奔騰的聲音,也似乎看見死亡傾覆而至,無人能夠擋其兇焰,但是他們卻不害怕。他們的四圍,縱然火湖一片,火浪翻飛,他們也不戰驚。因爲他們所踏之地,火已燒過,再無危險了。世界上現在只有一塊地方,是神已經掃滅過的。一千九百餘年前,神的烈怒,正如暴風火浪掃過了各各他,那時神的兒子耶穌基督完全把這審判的火接到自己的懷中。因此現在無論何人若是站在主耶穌基督的十字架旁,就必永遠平安。 【法官代同學還債】有兩個大學學生,在學校時非常要好,畢業後都到社會作事,一位先到酒館作事,後來升爲很高尚的法官職位,另外一位作了商群後在證券交易所裏作大量的買賣,賺了很多錢,兩個人都很成功。後來不幸的一天來到,那位做商人的賠了錢,什麽都沒有了,可是他想保持他的從前地位,動用很多公款,等到這事被人查出之後,他就受了法律的制裁,在他答辯罪愆之時,希望法官從寬的處置。處理這件案子的法官,就是他在大學時的老朋友,他們有很多年沒有見面,當他一進法庭,他就認出了他。一位記錄員就把搜集的事實報給大家聽,現在問題來了,他把這件案子很寬大的處置嗎?或把這件犯罪的事化小爲零呢,或在另一方面以他的法官地位,盡其可能判得寬大或比他原定的更厲害呢?因爲大家都知道他們是好朋友。但這案子由一件一件的報出都是最不好的事,等到歸納起來,法官予以宣判之時,全庭的人都很興奮,要看到底追案怎樣結束,法官很清楚的歸納一下,他沒有隱蔽這件事裏不對的地方,也沒有誇張那最小的地方,但是當他判決的時候,全庭都充滿了驚嘆聲,因爲他是按著法律給了最嚴厲的處罰。就這樣算了嗎?一點也沒有友愛的表示嗎?可是有一件事,凡看見記得的人都曾受了感動,很多人不注意到的事情發生了,也真使人料想不到。可是也不是什麽奇特的事,當犯罪的人要被帶開,別人也因坐下很久想要離開的時候,法官就脫下外面的官服,下到法庭裏,走到那有兩個法警帶著犯人那裏,他們互相伸出手來緊緊的握著。犯人還未開口以前,法官先說:『我要爲你還一切的債。』他就這樣作了。他作這事以後,他的財産差不多什麽都沒有了。這正如耶穌愛我,爲我捨命! 【慈母雪地護子】從前有個母親抱著她的孩子,旅行經過雪地。忽然遇見狂風,雪花飛舞,以至雪高過膝,因而迷失道路,天已晚了,不能再走,只有躲在路旁樹下。天氣非常寒冷,二人凍得要死,母親自忖寧願犧牲自己,也要救活小孩,就把自己衣服脫下,包在小孩身上,更用自己的身體護在旁邊,這位慈母,就此喪了性命。第二天,有位牧師騎馬經過,聽見啼哭聲音,找到這個小孩,母親死在他的旁邊,心中想到主愛,大受感動。禱告說:『主阿!你就是這樣愛我,爲我捨命!」牧師叫人埋莽這位母親,又把小孩送到孤兒院去。廿年後,這位牧師講道,論到主愛罪人,就把這件事情作個見證,群後問大衆道,有誰願意信主,接受他的慈愛呢?忽然有一青年大聲哭泣走向台前說:『我就是這個死裏得生的孩子呀!我廿年來在孤兒院中,現在我清楚認識我母親的愛了,更感謝主,神以奇恩待我。』當晚決心歸向基督。 【弟兄們還是點煙火罷】歐洲人剛到新大陸的時候,他們築有柵欄防備美洲土人;每個柵欄都蓋一個長臺子.臺子上頭又放一個鐵盒子,裏面藏著燃料;若土人攻打,他們就放煙火爲號,別處柵欄的人看見就來援救。一次,某一柵欄忽被土人圍攻,發射毒箭,他們想放煙火求救,但因四面敵人重重包圍,沒人敢上高臺點火,只得勉強抗敵。末了,衆寡不敵,有一個人就說:『弟兄們,還是點煙火罷,好讓別處的人知道我們遭難而來援救,讓我上去點火。』他剛點完煙火,中了毒箭;立即摔下死了。別處柵欄的人看見火光,都來解救,打退土人,被困的人都得了救,只有這個點火的死了。他們在這英雄墓上立了一碑,寫著『他替我們死』。他救了別人而不能救自己,這事固然不能比主耶穌的救恩,不過可以表明主耶穌的愛於萬一,主耶穌的愛沒有法子測量,也沒有事實配比;她甘心離棄天堂,降到卑賤汙穢的世間,爲你我死,替我們擔當罪刑。她可以高居天堂,任憑罪人沈淪;但他寧願拯救罪人,任憑人譏誚說:『她不能救自己!』 【義僕救主】某國北部嚴寒,冬日冰雪不化,出門多用冰床。一日,有主僕二人出門,四馬拉一冰床,中途遇見白狼一大群,尾隨追來,勢甚兇猛,無法自救。遂將車馬鬆開一匹,狼爭食之.食畢又複追來,於是又放一馬,直到距離村莊還有十裏之處,只剩挽馬一匹,可是狼又追來,僕人情急,要救主人,就把繮繩交給主人,自己一躍而下,主人回頭看時,已爲衆狼撕碎,血流遍地。因此主人就平平安安的到了前面的村莊,得了拯救。他回家之後就在僕人跳下去的地方立一牌坊,上寫:『爲朋友捨命,愛沒有比這個大的。』『耶穌愛我們,當我們還作罪人的時候,就替我們死了。』 【爲弟妹捨命】美國的密西西比河,從前常因泛濫而成水災。有個小女孩,名叫以利沙伯,極其清秀,幷且愛神,家住該河旁邊。以利沙伯有弟妹三人,她十三歲的那年,父親和母親到某地方去,就把弟妹交給以利沙伯照管。兩個傭僕也回家去看看兒女,到了晚上,以利沙伯照顧弟妹先睡。自己坐在桌邊作著針綫。忽然腳底覺得發涼,低頭一看,知道有水進來,原來河水又泛濫了。以利沙伯聽見別人說,河水湧上時候,能把房子沖倒,人畜溺死。所以心裏很急,就到外面去看傭人回來沒有。看見院子裏面有個大木盆,可以當只小船,用力拖進房子,拿些食物放在裏面,然後把盆拖到涼臺之上,過不多時,果然水位上到涼臺。便叫一個妹妹坐在弟弟身旁,一個坐在弟弟懷裏。地將弟妹安放進去,自己拿著飯籃也要進去,可是沒有地方了。若擠進去,連弟妹也不能逃命了。她嘆了一口氣,告訴弟弟妹妹說:『你們逃命罷,這裏是飯籃子,餓的時候,可以吃些東西,你們看見父母的時候,告訴他們,我怎樣救了你們。弟弟妹妹,你們要爲姐姐禱告。』父母回來到處尋找孩子,以爲都溺死了。結果望見一個木盆擱在桑樹之上,小孩子們在裏面。以利沙伯呢?鄰人看見她的屍體,漂在水上,她捨身救了弟妹的性命。耶穌爲何流血!因爲救了別人就不能救自己。 【代受蜂螫】某處有個年幼基督徒,牧師問他信主多少日子了,實在知道罪蒙赦免沒有。他回答說:『我非常明白,毫無疑惑。』牧師又問:『你年紀這樣小,怎樣明白的呢?』回答說:『從前有一天,蜂子螫我母親,我因此就領會了神救人的道理。從前母親告訴我說,耶穌替人贖罪,我總不明白是甚麽意思。到了今年夏天,有一日我在門前遊戲,母親在房內卷起袖子燙衣服,忽然一個大蜂子飛過來,不知他被什麽東西惹惱了,飛繞在我頭上,仿佛就要螫我的樣子。我用手中亂擋,叫它飛去,他不但不飛走,反而向著我來。我很害怕,跑到家中,靠在母親懷裏,母親笑我這樣驚慌,雙手抱我,用她圍裙蒙頭,叫我不用害怕,誰知這蜂落在母親膀子之上,狠狠螫了一下,它的毒刺,甚至拔不出來,仍在母親手膀之上。—
這蜂也不飛去,只在手膀之上亂爬。我母忍痛大吃一驚,對我說:「你可以出來罷,我已經替了你了。你看如今它在這裏,不能再螫人了。」我就伸出頭來看看,母親的手指著發紅的地方說:『毒刺就在這裏,你現在玩弄這蜂子也無妨了。』我看母親紅腫之處,知道必定痛楚,不忍母親替我受螫。母親趁此告訴我說:「這話好比基督代替我們受苦受死,要叫我們脫離罪惡的刑罰。」從前我讀聖經上說:「她受鞭傷使我們得醫治,」總不曉得何意。到此我就大大明白,刑罰既已落在耶穌身上,神必不再刑罰我們。豈有將代表和本人一同受刑的理呢?那時如同大光照亮我心,神救人的大道我就十分清楚了。』 【代服兵役】一千八百四十八年義大利國革命,政府徵兵,有位年輕富家子弟的姓名忽被抽出,父母因他嬌生慣養,又是沒有氣力膽量的人,捨不得他去上陣,所以設法登報,要找一人替代,許了重重酬謝,無人應徵。到了上陣的日子,年輕人只得應國之命,穿上軍裝,作別父母,前往營盤報名。那時有他堂弟,看見伯父母這樣傷心,堂哥也哭腫了眼睛,心裏十分難過,戀戀不捨送他人營。在路上時,堂弟說:『我看你的全家這樣傷心,非常難過,我的父母早亡,只剩我一人,你我面貌身材都很相像,年紀也相等,我倆可以調換衣裳,我替你去罷!」年輕人以爲他開玩笑,說道:『天下那有這事,上陣打仗,有生死之關,斷沒有替代之理。況且你我是弟兄,就是我活了而你死了,又有何意思呢?我名既被抽出,理當我去。』堂弟說:『你的父母待我雖像兒子一樣,但我終是侄子地位!還是由我替你去罷!』二人談談講講以後,調換了衣服。年輕人回到家中,父母見了.喜出望外,看他像從死裏復活一樣。後來堂弟打仗陣亡,堂哥父母爲他立了一個玉石墓碑,上面刻著:『代瑪路底陣亡之多 【無手雙臂】羅馬是古時最嚴的國家,人犯了罪,不准哀求赦免,因爲觳觫戰兢,大失國民體統。犯人想到自己是個羅馬人,受刑之時常常啞口忍痛,不呻不求,覺得該把身體受刑的痛苦,償還犯法的債。所以雖是犯人,仍盡國民的義務。有個羅馬世宦子弟,因爲謀反,被定死罪,當法官定罪時,他自己不肯跪求,他的哥哥,曾經爲國爭戰,失去兩手,那時站在法官面前,舉起無手雙臂,上前爲其兄弟求恩,說道:『他本當死,但請看我爲國捨身,開恩免他的罪。』法官見他爲國成爲殘廢的人,心中很受感動,赦他弟弟的罪,判決書上寫著:訊得該犯某某謀反屬實,理應正法,以昭炯戒,姑念犯兄某某在陣捨身立功,當堂爲弟哀求,故予格外施恩,寬貸釋放,特諭。弟弟因此得釋。這事全靠其兄先替國家立功,又替弟弟哀求,纔能免罪。看看這事就能想到主耶穌替我們死在十字架上,作了挽回祭,現在在神面前,顯出她的手上釘痕而爲我們懇求,只要我們相信,悔改接受他作救主,罪就可得赦免,享受永生天堂福樂。我們蒙恩非因自己好,乃因主耶穌替我們捨命流血,她的寶血既已洗淨我們一切的罪,神看我們就像從來沒有犯罪一樣。 【他的公牛觸死我弟弟】德國禮賢會腓德力牧師述說一件事實,當他前在某地傳道之時,有一通道少年,踉蹌奔入他的書房,又有一位教外人,手裏拿一大木棒,由後追來,十分忿怒,大聲叫說:『快快將他交出讓我治死,抵償殺我弟弟的罪。』腓牧師勸他息怒,又問他說:『是他親手殺死你的弟弟嗎?』那人說:『不是,是他的公牛用角觸死我的弟弟,他雖看見,卻是奔開不救,也不報知別人去救,依照我們俗例,應當流他的血以雪我弟的冤。』牧師說:『爲了報仇殺人這是政府嚴禁的,況且他沒親手殺你弟弟,按照你們俗例可以用金贖罪,我勸他拿錢贖可以嗎?」那人說:『他和我一樣一貧如洗,那裏有錢呢?他除了身上所穿破衣,一無所有,這件破衣要來有何用處?還是快點交出他來,不要多講了。』這時腓牧師的孩子坐在牧師腿膝之上,對父親說:『這個逃難的人,沒有贖死的錢,在我箱子裏面,尚有一點儲蓄,把它拿出交給這位索命的人好嗎?』牧師就問那人說:『你願意照我孩子的話了結這事嗎?」他說:『請你把錢拿出給我看看!讓我知道錢有多少,』於是孩子去把箱子拿來,把錢倒在手上,索命者數過銀錢數目,心裏滿足,微笑說道:『你的錢都在這裏嗎?』孩子答說:『全在這裏了。』那人說:『好罷!這也夠作贖金,我就不再討他的命了。」說完拿錢走了。腓牧師便對那位元通道少年說:『我的孩子出錢贖你,免得你遭敵手,你應當感激他。我們有一大敵人,就是魔鬼撒但,誘人犯罪,無時不在尋找靈魂,要殺滅它,幸虧父神差遺她的愛子,流血救贖我們,你更應該感激他。』那位少年聽了,感恩而去。 【妹妹被蛇咬了】印度阿瑞崇那有一小孩耕地,他的妹妹就在旁邊石堆上玩;在這野地青尾蛇很多,小女孩無意之中拿起一塊石頭,一條響尾蛇跑了出來,立刻把她繞住,在她腿上嚙了一口,她就放聲大叫,哥哥趕快跑來,看見這種光景,十分著急,他即先用鞋子將蛇打死,後用雙手極力擠住妹妹的腿,不叫蛇毒外散,再用嘴唇吮出毒汁,吐在地上。因爲用力過猛,不免口中出血,蛇毒就從口內傷處進入他的血裏。他救了妹妹的命,但失去自己的命,我們世人都被古蛇所咬,罪毒進入我們裏面,神的兒子主耶穌聽見我們的痛苦哀聲;特從天上下來,在十字架上打破了魔鬼的頭,解決了我們心裏罪毒,我們的罪害得主耶穌釘死十字架。 【死人還能去打仗麽】拿破侖初次攻打德國之時,實行徵兵制度,有一個人名字被拈出來,但他不願意去,他有一個好朋友,就用他的名字替他上陣;到了前綫,這位朋友作戰陣亡,埋在戰場之上。第二次徵兵,這人名字又被拈出。官長召他人伍,他卻反抗不去。他對官長說:『你不能再叫我去。』官長說:『爲什麽不能?』他答:『我已經死了。』官長說:『你沒有死,你還能說話和別人沒分別。』他說:『我實在是死了。』官長說:『怎麽啦,少年,你一定是瘋了。你死在什麽地方?』他說:『我在某某戰場死了。』官長著急說:『你說瘋話啦!」這人堅持說他死了,且已埋葬好久了。末了他說:『你們若是不信,可以查看陣亡兵土的名溥。』官長一看,果然他的名字己在裏面。但又對他說道:『我們不管,無論如何,你還活著,你必須去,死的是你的代替者,幷非是你。』他答道:『他是死在我的名下,律法不能再要我了,我算是死人了,死人還能去打仗麽,死人還能再叫他去嗣瘁?』官長還是不服,末了這件案子告到拿破侖那裏,拿破侖就說這人不錯,他已死了幷且葬在律法底下,法國沒有法子再要他服兵役了。主耶穌替罪人死了。凡接受她的,就不在律法之下,乃在恩典之下,罪必不能再作我們的主了。(羅馬書六章十四節) 【燒了米堆救了生命】一百年前秋天,日本某一近海鄉裏,四百個村民正在晚飯之後,享受他們愉快的黃昏閑談。忽然,地面起了一陣微微的震動。地震在日本原是司空見慣,大家都不大注意。只是這次海面的水,有了異樣,海水變了黑黑的顔色,逆著風向正往岸上流來,如同怒潮強而有力。距離海岸不遠地方,有一片高的平原,那時正站著一個年老的富翁,他從家中窗裏往外觀望,這般潮水,看得非常清楚。憑他經驗,知道不久一定會有海嘯發生。四百村民尚覺若無其事,時間緊迫已來不及通知他們逃跑,老者乃對僕人說:『拿火把來,快點!」一面大聲喊叫僕人,一面拿著火把,一鼓氣的跑到屋後不遠的田裏,放了一把火,把已經收割完畢的米堆燒著了,火光熊熊,驚動了四百個正在海邊熱鬧的村民,不約而同跑離海岸皆來幫助救火。那知火是老者自己放的,他們說:『他瘋了阿!』老人指著大海說:『看阿!」這時大海之上只見一股黑色巨潮,排山倒海向岸猛掃過來。不一會兒,全村皆被淹沒了,一陣海嘯,一瞬之間,便把整個村子吞沒掙盡。看見的人都是目瞪口呆,老人說:『這就是我放火燒米的緣故。』那時整堆的米,已經燒的淨光了,老人的家產也沒有了,變得和村裏最窮的村民一樣,可是;他卻救了四百個性命。主耶穌不但爲我們成了貧窮,更爲我們死了,使我們因她得生。 【母鶏救護小鶏】一次一座樓房失火,人都逃出去了,只有一隻母鶏和一群小鶏找不出們路。不多工夫,火勢猛烈,母鶏便叫這群小鶏到一高墻底下。母鶏張開翅膀,所有小鶏藏在它的翅膀底下。火星不斷落在母鶏身上,但它忍痛不動,因爲它愛這群小鶏,想救它們。第二天火熄滅了,好些人前來收拾燒過的東西,看見一隻母鶏已被燒黑,用腳一踢,不料一群小鶏活跳跳的跑了出來,一個也沒有受傷。讀者當知道:主耶穌也願救你,好像母鶏把小鶏藏在翅膀底下,你願意麽?主耶穌替你死在十字架上,神公義的忿怒降在她身上,爲的是要救你的靈魂免去地獄的永刑。你若藏在主耶穌裏面就得救了。 【母親被壓斷四個指頭】有個母親,只有一個獨生兒子,因爲犯罪被官捉去,定了五年徒刑。母親去找法官,問他還有方法沒有。法官說:『只要五百塊錢就可隨他出去。但她很窮,無可奈何只得去挑石子,希望積贊些錢贖回兒子。一天偶然不慎,突被石頭壓斷四個指頭。鮮血直流,痛澈肺腑,恰巧一個老闆看見此事,便問她道:『你不像作苦工之人爲何來此挑石子呢?』她說爲了賺錢救贖兒子。老闆問她需要多少錢。她答:『五百塊』!那位老闆就如數給她。她將五百塊錢拿去,贖出她的兒子,幷對兒子說:『兒呀!你看我的四個指頭,是爲救你出獄才被切斷的,你看了這個該當記念我。』兒子就把切斷的指頭掛在門上,每出每入一見指頭,立即想到慈母的愛,爲他流血,經不敢再爲非作歹了。 【兄替弟死弟替兄活】一家弟兄二人,與寡母同居,老母多病臥床不起,長子敬神侍母,次子嗜酒好賭,無惡不作。但是母親不愛老大,反愛老二,一天因賭打架,互相動刀竟至戳死一人,血染衣袍奔回家中。外面員警追來,無處可逃,長兄自思殺人者死,若果弟弟被捉,必定死罪,如此弟必喪命,老母亦必急死,不如自己替死。於是忙將自己衣服脫下穿在弟弟身上,又將弟弟血袍穿在自己身上,幷向母弟說明用意,母弟只好如此答應,此時員警破門而入,看見長兄身穿血衣,認爲一定就是殺人兇犯,不問理由抓了就走,法庭到處死刑,定期槍斃。外國有個習慣,凡是到處死刑之人,可以允其有個最後要求。長兄就在次日綁赴刑場以前,爲了一封信給他小弟,要求員警送到家中,信上寫道:『我今天穿你犯罪的衣服,被綁赴刑場執行槍決,替你受死,願你穿我衣服從今以後度著聖潔公義的生活,爲我而活,替我服事老母。」一弟弟讀畢此信,心如刀割,覺得對不起哥哥,於是奔赴刑場大聲喊道:『殺人者是我呀!不是哥哥呀!』那時刑場已是人山人海,要看槍決兇手,見此光景,以爲他是神經錯亂,置之不理,只聽砰砰兩槍,長兄倒在血泊中了。弟弟從此痛悔前非,穿上哥哥衣服,站在哥哥地位,忠心侍奉老母,從前老友再來約他打牌喝酒,他說那個打牌喝酒的老我已經死了,現在活著的不再是我,乃是替我哥哥活著!你我皆如那位老二,罪該受到天罰,惟有主耶穌流血替死,我們纔可免刑,盼望悔改接受這位救主。 【二十四個理由不打鍾】荷蘭國王多是女皇,一次女皇親自周遊全國巡視民情,約定每到一城均以打鍾爲號,民衆一聽鐘聲皆來歡迎。最後來到一個小城,只見市長前來迎接,未聽鐘聲,女王責問市長道:『我來你處爲何不打鍾歡迎呢?』市長連聲答道:『小民有二十四個理由沒有打鍾,第一因爲本城沒有鍾,第二』這話還未說完,女皇即止住道:『既然沒有鍾可打,以下理由不必說了。』你若問我,人們爲什麽一定要信耶穌,我有二十四個理由回答你,第一因爲『除她以外別無拯救。』以下二十三個理由不必說了! 【金來】美國還未十分發達之時,英法殖民,都在美國東邊。後來有人找到新金山去挖金子,挖出來的都是精金。消息立即傳到美國東邊,就有許多的人前往新金山採挖金子。有某夫婦二人,商量變賣家產前往挖金,可有發財的盼望。後來丈夫就去了,一年多沒有信息。忽有一天,妻子接到丈夫一個電報說:『金,來。』意思是說,挖著金子了,你們來。妻子快樂的了不得,立即帶著兒子動身,坐船往新金山去。那時交通不便,巴拿馬運河還沒有開,也沒有火車,要從西邊到達東邊很費時日。忽有一天,船上聲音鬧嚷,她以爲是遇見海盜了.馬上把門關好,坐在裏面不敢出來。後來聞到煙火氣味,她想不好了,也許是失火了,把門打開一看,果然是的。急忙抱著兒子跑到甲板上來,救生船都放下去了,最末了的一隻小船,也都坐滿了人。本來船上有事,先救婦人小孩,只因她出來的遲,以致別人先下了小船。她一直的求,苦苦的求,船上水手就答應她再收留一個。朋友們,到了這個時候,發生了一個難題,讓兒子活,母親死呢?還是讓母親活,兒子死呢?這個時候,同死既不可,同活又不能。不是母親死,就是兒子死,兩個中間,必定有一個死,纔能有一個活。最後,母親只好把她丈夫的地名,寫給水手,拜託他們到了那裏,請把孩子送到她的丈夫那裏。這個時候,母親就對兒子說:我的兒子阿,你去見了你父親的時候,告訴他說,你的母親,替你死在火裏,死在水裏了!叫你能夠見他的面。 【小兵的血流了軍官一身】一次打仗之時,一個軍官和對方的一個將士用短刀決鬥,四面許多的人在看熱鬧.中間有個小兵,素來愛這軍官,非常盼望這位軍官能夠勝過仇敵,不料這位軍官腳下一滑,摔倒在地。仇敵看見這好機會,正要學刀向下紮去,小兵一眼看見,知道他所愛的軍官將要喪命,就想救他,就急急奔向軍官身上一躺,適巧刀子紮了下來,紮在小兵身上。他就死在軍官身上,他的血流了軍官一身,軍官卻未受傷。朋友!我們都如這位軍官一樣,因爲犯罪跌倒了,墮落了這是罪的工價乃是死,神的公義要審判,神斷不以有罪的爲無罪。感謝救主耶穌!她愛我們,爲我們舍己。她爲我們受了神公義的審判,爲我們的罪死在十字架上。 【替子挖眼】希臘有一國王,立下律法通令全國,凡足干犯某條津法,必須挖出雙目,料想不到頭一個犯法的就是王的兒子,百姓要看國王如何辦他。王是公義的,須給人民立一好的榜樣,於是公開審問,結果,把他兒子的眼挖去一隻,自己挖去一隻,因此也就恩義兩全了。神是愛,又是公義,賜子替死,恩義兩全。 【藉毛巾尋亡弟】美國一個毛巾工廠,廠主有兩個兒子,長子敬神愛父,次子犯罪背逆,一次因與父親爭吵決裂,偷了钜款,逃往外國,船遇海盜,流落南洋群島,服事島王十年,父悔母哭想他回家,無處可尋。美國一船遇風偶泊該島,船上一人認識這位次子,願意替他帶信告訴他的父親,他以爲父親永不要他,不願帶信。後來父母得知下落,長兄願任尋找工作。於是特製若干毛巾,印上他的乳名,注明『父親望你回家。』哥哥攜此毛巾前往該島廉價出售,島民以其價錢太賤不敢購買,他便將毛巾放在地上任人拾取,於是轟動全島。這時次子不在島上,島王以爲他是奸細壞人,抓住打個半死,拋在海邊,海水退下,夜半爬到岸上。次子回島,看見毛巾不禁大哭,找到哥哥,哥哥已經流血過多,奄奄一息了,只能說明來意勸其同家,立即死去。次子如父仍然愛他,急忙回裏,母子相抱,父子團圓。 【母血喂子】有一年,一艘大船在挪威海岸附近遭遇風暴,終於觸礁撞毀。沿岸居民,因爲風浪太大,不能前去搶救,直到八天之後,風平浪靜,他們方才駕船援救遇難的人。大船已經沈沒,什麽也找不到、可是一塊凸出海面的礁石上,躺著一個婦人和一個嬰孩。母親已經死了,胸前有一傷口流出血來,兒子還是活著,孩子躺在母親的懷裏。看其樣子似當船沈時候,這對可憐母子被海浪沖到礁石上面,他倆雖未滅頂,但卻沒有食物充饑。作母親的在其瀕危之時,一心惦掛嬰孩,就用尖銳石塊,割開自己胸膛,好使孩子在人救他之前,可以啜她的血,維持性命。然而她卻死了! 【迪克遜傷痕的手】一天,迪克遜的村子裏發生火災,寡婦溫羅斯的屋子被火焚毀。她從火堆中被人搶救出來,但是她的孩子仍在樓上,傳出哭叫聲音。這時樓梯已經燒斷,大家認爲再無搶救這個孩子的可能。忽然迪克遜從人群中沖了出來,沿著燒的的落水管攀登上去,左手抱出小孩,右手把住水管慢慢滑落下來。小孩迪蓋幸告平安,迪克遜的右手卻受了很厲害的的傷,後來傷處雖告痊癒,可是疤痕永遠不能退去。寡婦溫羅斯因爲受驚太過,不久死去,小孩迪蓋失人撫養。同村羅福夫婦因爲親生兒子不久之前死去,請求撫養這位小孩,迪克遜也提出同樣請求。於是便由村上一位最受人尊崇的廠長,召集禮拜堂裏的牧師,和另外幾個有名的紳士,組織一個民衆大會來決定。經過一番討論後,衆人以爲迪克遜是個無神派,且是單身漢,沒有太太照料小孩,大部傾向交由基督徒羅福夫婦收養。迪克遜情急,站了起來,舉起傷痕的手說:『我只有一個爭辯理由,請看我的手。』在場的人看見的傷疤痕,想起迪克遜如何舍己救了那個小孩,多有受感落淚,最後表決由迪克遜領養小迪蓋。一年夏天,迪克遜帶著迪蓋到達城裏參觀一個畫展。迪蓋要求養父把畫上主責備多馬的故事說給他聽。迪克遜不願意,說他不相信這個故事。迪蓋再三懇求,他才說了出來。『爸爸,這真像你和我呢!當你和羅福夫婦爭著領養我的時候,你不是把手給他們看嗎?恐怕多馬看見耶穌手上的釘痕,一定非常感激。』『也許是的。』『但是這我𩃭照看來很是憂愁,我想多馬起初也許不信。同樣情形,如果你告訴我曾經爲我受了灼傷,而我不相信,你要如何傷心呢?』那一晚,迪克遜在床上翻覆不能入睡,那幅圖畫,和孩子的問話不斷打動他的心,立即找到一本聖經,虔誠閱讀,就在這天他接受了基督的救恩。 【羅勃父于交替輸血】羅勃因爲車禍,右腳關節頭蓋骨挫傷,後來又幷發了腎臟嚴重的炎症,病情更加惡劣。醫師會診,最後決定施行交替輸血。誰肯冒這樣的險呢?究竟他們是父母的骨肉,作父母的都願替他輸血。最後,醫師選擇了父親。他們於是各占一狀,幷躺著,開始交替輸血救命的大手術。輸血整整繼續了三個鐘頭,一切都很順利。羅勃終於得救了。可是父親仍被留在醫院裏,接受健康復檢。他在這個禮拜當中,身體極其衰弱,詳細檢查,發現肝臟已經發生了很嚴重的病症。這次再也沒有辦法了。父親在輸血一個月之後,即行離世。醫師確信交替輸血時,因受小孩血液中的毒素影響,起了一種特殊的反應,害了父親的命。事後,羅勃喃喃自語道:『他爲我死!」神把我們的罪歸在耶穌基督身上,基督與我們聯合,替我們死了。 【教主與救主】譬喻一人不慎落入井中,命在旦夕,無法自救,於是大聲呼喊救命。有位孔子門徒經過,非常表示同情,對那人說:『你未讀過四書嗎?夫子有雲:「行必恭。」行路必須恭敬端正,幷在路旁,你必是行走不正,以致落井。若是早照夫子之話而行,何至遭此大難呢?』那人回答說:『我已掉在井裏有何法子挽回嗎?」孔教徒回答道:『事已至此,咎由自取。我是愛莫能助!』說完之後,徜徉而去。過了一刻,有位和尚經過那裏,看見那人落在井中,非常痛苦,於是動了愛心,勸他說:『你應按照佛經所說,刻苦修行,你要達到涅盤境地,超脫痛苦,你在井內,好像不在幷中,感覺像在陸地一樣,便可沒有痛苦了。』那人回答說:『第一、我已要死,開始修行如何來得及呢?第二、我明明是在井裏受苦,如何能夠感覺像在陸地一樣呢?』和尚望著他說:『你既沒有盼望,不如早死早脫生罷!」過了一刻,來了一位回教徒,井裏的人向他求救,回教徒說:『一切皆是豫定,人是沒有辦法,定你死,你活不成,定你下地獄,你上不了天堂,我沒有辦法。』最後救主耶穌來了,聽見求救之聲,一句話也不說,自己跳下井去,好叫那人靠他爬出井外,自己死在井裏。你我落在罪中,正如落在井中。耶穌基督爲我們的罪死了,爲救我們脫離永死。請你看看,誰是教主?誰是救主? 【鐵匠打瘋狗】很久以前,德國一個村子裏面,有一鐵匠,一天正在工作的時候,忽然聽見鄰近散學回家的孩子們狂呼亂叫。他就拿著鐵錘,跑到外面,看個究竟。原來一隻瘋狗,緊追那班孩子,要咬他們,他們嚇得亂跑亂叫!鐵匠趕緊跑了上去,站在路中,擋住瘋狗,瘋狗非常兇猛,向他撲來.周身狂噬,鐵匠以錘還擊,終把瘋狗打死。可憐鐵匠身上噬傷多處,染上了瘋狗病,那時還無醫治這病的良藥,鐵匠惟恐傳染別人,囑人把他捆在戶外石柱之上。病得厲害之時狂呼亂叫,痛苦萬分。人都不敢貼近,只敢遠遠喂他食物。最後,他竟慘痛死去。殯葬的那一天,孩子們執花恭送,許多人痛哭失聲。以後每年這一天,孩子們必定執花上墳,紀念他爲他們捨命。救主耶穌被掛在木頭上,親身擔當了我們衆人的罪,他說:『我是好牧人,好牧人爲羊捨命。』(約翰福音十章十一節) 【五人殉命全軍得一逃路】德法戰爭,法軍在某山谷周圍暗布電網,然後詐敗而退,引誘德軍進入山谷,五千名德軍遂被包圍,無法突出。最後,德軍司令官就向軍宣告,要求他們中間志願出來五個人,擔任敢死隊,身帶地雷炸彈,深夜暗馳穀口,轟炸五根電柱,爲衆軍開出一條逃路。五名敢死隊果于深夜冒死僧至穀口,炸毀五根電柱,五千名德軍一聞爆炸之聲,一齊沖出。五名敢死隊死了,但是衆軍得以脫險。主耶穌的死已爲我們開了一條出死人生的路,叫我們得以脫離惡者的網羅。 【先生代學生受罰】日本有位名教育家名叫新島。他是校長,一天他的學校忽然鬧起風潮。所以召集學生講話,當著倔強的男女學生面前宣佈說:『你們犯了校規,所以你們中間的一個人必須受苦。』話才說完,學生個個怒目相向。他便叫出爲首的一個學生上了講臺。幷拿一塊竹板,是平時處罰學生用的。該生以爲校長要刑罰他,決定反抗。但是意想不到的事發生了:校長幷不打他,只是眼淚直流不止,把竹板遞給他,幷且仲出左手,要該生打。該生頓由怨恨變爲羞慚,不敢下手。於是新島接過竹板,用力猛打自己手掌,直到血流。他每打一下,學生的心都像針刺一下,他們的淚不禁的流出來了。最後學生們要求校長饒恕,校長就饒恕他們了。我們是罪人,該受刑罰,基督卻願爲我們代受罪刑。 【號手代替士兵受罰】基督徒惠聯,身體瘦弱,在一團中充任號手。該團常常有人故意犯法,於是團長嚴厲誥誡他們,若再故違,鞭責不貸。某日有人又把槍靶推倒毀壞,經過調查系是惠聯同營的人所爲。團長十分忿怒,召集該營的人,硬要他們有人出來受罰,否則每人得受軍棍十下。許久未見動靜,全體將要受罰,忽見惠聯突從隊中出來,接受刑罰。命令一發,棍子一下一下落在惠聯身上。第四棍落下時,他的嘴唇已變灰白,幾乎昏厥過去,第五棍再要打下,士兵吉姆猛衝過來,接住刑棍。旋向團長認罪,請求團長停止刑罰無辜。但是惠聯用微弱的聲音說:『不,吉姆!.你可以安然無事,團長的話是不能更改的。』說完昏倒。第二天惠聯快要斷氣,吉姆跪在他的床旁,問他代替受罰的緣故。他用最後的聲音說:『我這樣作是想籍此使你可以明白基督救贖的恩典,她死爲要拯救罪人。』說完氣絕而死。『她爲我們的過犯受害,爲我們的罪孽壓傷,因而受的刑罰,我們得平安,因她受的鞭傷我們得醫治』(以賽亞書五十三章五節)。 【兩個人爲我死】在一個狂風暴雨驚濤駭浪的夜裏,一隻船撞在岩石上,發出警報,
放槍,搖旗呐喊。岸上的人買著巨大的風浪,不顧生命,活著救生艇,前來拯救。第一次,婦女孩子儘先登上救生艇。第二次救生艇再來時,船上的人非常著急,因爲救生艇不能容納全部的人,如果再作一次來回船就沈沒了。於是大家抽籤,決定誰去誰留。一位水手抽籤後,他的命運是與舟同歿,因此內心極其緊張,恐怖,靈魂的問題湧上心頭,自己的罪孽也一一呈現眼前。這時有一同夥站在他的身旁,這位同夥是一熱心愛主的基督徒,曾經常常和他談論靈魂的問題,可是總被譏誚拒絕。這時,他再也沒有勇氣請求這位同夥替他禱告,只是朝著他的臉看。基督徒的臉上現出平安的微笑,他的內心卻像熱鍋的螞蟻,幷且有點恨惡他的夥伴,因他既有得救的希望,就不該這樣笑著,叫快要就死的人更是難受。一個一個都登上了救生艇,挨到他的夥伴時,夥伴突然把他推上前去,說:『朋友,你去罷!在天上再見,你不能死,因爲你一死就是滅亡。我的問題早已解決了,所以沒有關係。』他被夥伴的愛感動了,當時不肯接受朋友的替死。但是同夥不容分說,誠心堅決,用力把他推上救生艇。幾秒鐘後他們分離了。他眼看他的恩人與船一同沈沒海中去了。一股熱淚從他眼中湧了出來,同時在他內心的深處對神說:『神,我要在天上遇見我的朋友。』他信了主耶穌後,充滿神的愛,逢人便作見證說:『兩個人爲我死,一位朋友替我死在海中,拯救我的身體;一位救主爲我死在各各他山上,拯救我的靈魂。』 【法官代侄受罰】有一個蘇格蘭法官的侄子,因犯法被人控告,這件案子由他叔叔審判。法庭馬上擠滿了人.他們以爲這位少年判決即使有罪,也會因看叔叔的面子,得著警告而釋放。審判之時,全堂鴉雀無聲,法官對他侄子宣判說:『一切民衆部該遵守法律,你爲著叔叔的地位,更該如此。你既犯了法,所以我要判你最重刑罰。』結果,他的侄子被罰五個金磅。這時全庭屏息,少年人難過的巴不得地板有洞,讓他能鑽進去。忽然法官站了起來,脫下法官衣服,走到他的侄子旁邊,從口袋裏拿出五個金磅,放在法官秘書面前,作爲侄兒的罰金,隨即轉身面對那些驚奇的觀衆說;『這就是神爲我所作的事。她已經判決我是一個罪人,因爲我曾違背神國的律法.要受永遠的刑罰。但是她的兒子主耶穌,撇棄她的榮耀,替我受了刑罰,死在十字架上。』 【咯茲爾小姐爲弟妹凍死】美國北達科達州中部,有位哈茲爾小姐,每日趕馬,拖著雪橇送她弟妹上學。一天午飯之後,空中飄起雪花,那個地方下雪常達數尺之深。那天到了下午三點鍾,漸下大雪,天空陰暗,哈茲爾小姐得到學校老師的許可,提早領回。哈茲爾小姐與弟妹爲著雪橇,離開學校。雪花愈下愈大,天色愈來愈晴,漸漸認不清路。哈茲爾小姐一面催馬快跑,一面同頭安慰凍得發抖的弟妹。突然一聲震動,雪撬陷入凹處,策馬拖上,雪橇卻又翻倒,弟妹都捧了出來,嗚咽大哭。那時哈茲爾小姐已經無力扶正雪橇,只得拉著弟妹躲在傾覆的雪橇之下過夜。他們只帶一條毛毯,敵不住寒冷的襲擊,哈茲爾小姐便把弟妹倭到自己的懷中,溫暖兩個發抖的小身體,開始對他們講故事。幷且不時鼓勵他們說:『不要睡覺,爸爸馬上就會找到我們的。』可是安慰的聲音越過越小。數小時後果然他的爸爸帶了一群人跟蹤找來。但是哈茲爾小姐已經凍死了,她的身體仍舊遮擋還活著的兩位弟妹。 【醫生赦債蘇格蘭】某村有一醫師,精通醫術,信奉基督至爲虔誠。當他去世之後,他的妻子翻開他的賬溥,發現幾個病家積欠醫藥費用未還。但是醫生卻在賬未親手用紅墨水寫了幾個小字:『赦免了—
— 太窮不能還。』他的妻子性情與他不同,堅指病家非還不可,於是訴諸法庭。法官問說:『這些紅墨水寫的字是你丈夫的親筆嗎?』醫師的妻子答說:『是的。』法官於是判決說:『按照本地津法,債主若已寫上「赦免了,」任何法官無法代他索還此債。』救主耶穌基督已經爲了我們流出寶血,使罪得赦,凡是相信接受的人,神就不能再定他的罪了。 【爲友代掛腳扣】許多年前,英印爭戰。某次英兵大敗,被擄甚多。印兵爲了洩恨,就給英俘掛上腳扣。有一英俘受傷,另外一位就對印兵說:『我的朋友受了重傷,不能掛上腳扣,我要替他代掛,是否可以。』印兵答應,給他掛上兩個腳扣,雖然困苦一些,但爲愛心,也就忘了苦楚。主耶穌爲了愛我們,降卑來到地上,爲我們擔罪受苦。 【兩手握住電綫】英國倫敦博物院裏,有張照片,就是大戰時有一士兵,兩手握住兩頭的電綫,任電流從他身上通過,使電報可以拍發。第二天,他就死了,但是全營因他得救。基督爲我們的罪釘死在十字架上,使我們可以因他得救。 【只見爲我犧牲一切的主耶穌】舊約古列王,一次打了勝仗,便把某國的國王,王后,太子擄了回來。古列王問那國王說:『假若我把你釋放回去,你怎樣?』他回答說:『我要把我國的一半送給你。』古列王再問:『我若把你的兒子釋放,你怎樣?』他說:『我要把全國奉送給你。』古列王又再問:『若是我釋放你的王后你怎樣?」他說:『我要把我一切幷自己的生命獻上給你。』古列王很喜歡他的答覆,無條件把他們釋放了。他們回到途中,王問王后有沒有看見古列王的態度,人格,豐彩多麽好阿。王后說:『我沒有看見別人;我只看見那爲我犧牲他一切和生命的國王。』願意爲我們犧牲自己生命和一切的,是主耶穌,她是愛我,爲我舍己。我的眼睛看不見別的,也看不見別人,只見那爲我犧牲一切和自己性命的主耶穌。 【約翰殉命救人】約翰是一十二歲的學生,每天早晨背著書包,套砒雪地,趕往學校。途中必經一橋,火車也從那裏通過。駕駛早車的司機就是約翰的老友,他們常在途中相遇,互打招呼。一天,約翰走到橋上,覺得橋在搖幌,仔細一看,橋柱已被急流冰雪沖毀。這時已經聽見火車聲音,約翰立刻就在雪地爲了幾個大字:『不要再往前走,危險!危險!」寫完之後,覺得火車上的人看不見這些字,毫無用處。火車已經近了,約翰迫切焦急,忍痛割破手指,用血染紅白色手帕上局舉搖幌,一面高聲喊說:『危險!危險!不要再往前走。』那位司機以爲約翰今天特別高興,和他在開玩笑,應聲招呼:『孩子再見!」繼續前行。約翰想到這些旅客的靈魂,心如火燒,惟一的辦法,就是犧牲自己,立刻一躍,沖到火車巨輪之下,一聲慘叫,約翰血肉饃糊,火車也就緊急刹車。司機下車,埋怨小友不該如此大開玩笑以致喪命。正在等待治安當局派人前來驗屍之時,旅客三五成群下車欣賞春陽雪景。就在離車不遠地方,有人發現一些面跡,幾隻腳印,幷且看到幾個大字:『不要再往前走,危險!危險!』再往前去一看,才知橋已沖毀。司機獲悉哀慟哭泣,說出約翰壯舉,懊悔自己誤殺約翰。旅客們深受感動,一同來到屍首旁邊哀悼,泣不成聲。 【還有一件是從來沒有試過的】一個士兵常常犯規,屢經各種嚴刑,仍然怙惡不俊。一次,又被帶到軍事法庭受審。書記官點到他名字的時候,審判官使說:『又是這個不知畏懼的傢夥,鞭打,禁錮,拷擊,什麽嚴刑都經試過,還是不改前非,究竟爲潦裁瘁?』這時有位軍曹上前求情說:『法官,是的,什麽法子都試過了,但是還有一件是從來沒有試過的。』『那是什麽?請說!」『還有一件,就是饒恕他。』審判官起初覺得有些驚奇,經過重復考慮,終予採用。於是命令把他提來,問他說:『你有什麽話要說麽?』『沒有,我真覺得錯了!』他的眼光顯出乞憐的樣子,以爲不免要受更嚴厲的刑罰。可是審判官卻溫和地對他說:『什麽法於我們都試過了,總是不能叫你痛改前非,現在我們決定寬容你!赦免你!」這個犯罪的士兵聽了這個判決,驚喜得說不出一句話來,同時淚如雨下,哭泣得像小孩子一樣。聽審的人莫不受感落淚。最奇怪的乃是:這次的饒恕,竟然改變了他的生活,使他在其餘的半生中,成爲循規蹈矩的人。律法一無所成,只有恩典能領人侮改! 【船主捨命救了小孩】一八八一年十月,『塞普安』船離開利物浦,航行地中海。啓程不久,即遇狂風,船上汽爐因受過度震動以致破漏,機器不能發動,任憑風浪將船漂去。結果船觸暗礁,即將沈沒。船主緊急下令,每個船員設法自救,船上的救生圈以及一切可以救人的東西立刻被人搶用一光。船主自己也取一個救生圈束上,正要準備跳入海中之際,忽然瞥見一個小孩,愴惶站在船上。原來那位小孩,沒有船票乘船,豫先偷藏船上。這時從他偷藏地方出來,內有罪惡,外有驚風駭浪,愴惶戰抖,不知所措。船主立即脫下救生圈,遞給小孩,說道:『小孩,拿去,我會浮水,你需要這個。』繼即教他怎樣束上,怎樣向岸遊去。小孩束上救生圈,跳入海中,幾經掙紮,安全到達岸上。但是那位船主,竟因風浪太大.慘遭滅頂,葬身海底了。他死救了那位可憐的小孩,是他所不認識一位偷偷乘船的小孩。 【還清雜貨店的欠賬】有一個人生活極感困難,欠了雜貨店的賬不少,無法歸還,店主常來追索前欠,面孔極其難看。忽有一天,店主面帶笑容,來對他說:『朋友!你怎麽不來買東西啦?』答道:『前欠尚未歸還,不好意思再去拿東西。』店主說:『你不欠我的錢啦,前幾天有位某某先生替你還清了。他還說只管賒給你,以後他還就是啦!』原來 【拒不開門】從前有一婦人因付不出房租,十分狼狽。牧師聽見這個消息,特地到她家去,要給些錢。叩門許久,總是不開,牧師似乎聽見有些聲音,覺得裏面一定有人,再敲得響一些,依然不開,用腳去踢,還是不開。這時,許多鄰近的人聽見這樣叩門聲音,就都出來觀看.然而敲了許久,終不開門;牧師沒有辦法,只好回去。隔了一二天,忽在路上碰見這個婦人,就對她說:『我聽見你沒有錢付房金,前天特地前來送錢給你,叩了許久的門,始終不開,後來我想也許你不在家,也就回去。』那個婦人一聽鍾後,十分懊喪的說:『呀,原來就是你!我疑房東又來催交租金,因此不敢開門;如果知道是你,早已把門開了。』這件故事,的確是個事實,可以引用到我們的生活中,主耶穌來償清了我們的罪債,我們不肯開門,反而懷疑他來刑罰我們。這是錯誤,應該加以糾正,主耶穌第一次來到世上是要拯救我們脫離罪惡,幷非要來刑罰我們的罪惡。 【甘願代刑】古時刑罰罪人,極其殘酷,如今文化日日進步,因見以前刑罰過於野蠻,只叫罪人受苦,不能生出懊悔的心,所以文明國家,都在改良處治犯人方法,一切殘忍刑罰,廢去不用。百年以前,有位英國人寫了一封信,說到幼年見過一事,至今雖隔幾十年,猶印腦中,不能忘記,偶然閉目,仿佛就在眼前。當時見有一人,雙手被捆,用繩盤在馬車後面,路上拖著奔跑,有個差役,跟在後面用鞭亂打,犯人血肉橫飛。看見的人,無不寒心。這犯人是屢次犯法嗎?不是,不過只犯一次。看見的人可有願意出來代受一分痛苦嗎?沒有!犯人自作自受,旁人只有憐恤的心,沒有代受的意思。我們屢次干犯神怒,當作的不作,不當作的卻偏去作,本是該死,惟有耶穌作了我們的代替,甘願代替受了鞭打,然後釘兒在十字架上,叫我們得了釋放。神救人的方法,真是恩善無比,按照津法,犯罪的人必須處死,按照福音,因神大恩,只要接受主耶穌的替死,就可免去永刑,反得永生。 【你敢開槍】現在借一比喻,表明耶穌寶血護庇罪人大功。以前南美洲有屬西班牙的小國,當時那地常有擾亂的事,西班牙地方長官派兵剿滅。被俘人中,有一英國人,地方長官不加詳細審查,凡被捉獲的人,立時就地正法,但是這位被捉英人,曾經入了美國國籍,因此英美二國領事官,也都有權幹預這事,二領事都去告訴該長官說:『這人未在公堂大衆之前,審出他的罪名,不可遽然辦他死罪,否則我國必不甘休。』這個地方長官,不明大國外交,不理二位領事,竟將那人由監提出,用了鐵鏈攔住手腳,叫他站在城墻腳下,背城站立,前面排一隊兵丁,手持步槍,靜候武官喊發『開槍』口令,立刻將他擊死。此時兩國領事立刻搶步上前,英國領事便將英旗蒙在那人身上,美國領事也將美旗蒙在那人身上,齊聲對那長官說道:『你敢開槍侮辱我們國旗麽?』長官聽見,果然不敢放槍。就將那人交給英國領事,按照本國律法審問。世上罪人,本當受刑,只因歸入基督,神就以耶穌的救恩遮蓋罪人的身體,如同二位領事蒙蓋國旗在犯人身上救護他一樣。所以聖書上說:『如今那些在基督耶穌裏的,就不定罪了。』只要我們誠心悔改,接室𩃭照作救主,歸入基督名下,沒有不得救的。 【不上船的仍作貧民】聖經的話如果是說基督可以替張三死,或替李四死,恐怕有人要說我不姓張又不姓李,基督不爲我死。但是聖經既說基督爲罪人死,你想世上有無罪的人嗎?你不也在內嗎?雖然聖經有了這話,卻是未必罪人個個得救,看一比喻就可明白。英國本來只有區區三島,人稠地狹,政府就爲百姓尋覓殖民地,皇上諭說:『某日在某碼頭,豫備船隻,運送貧民,前往南洋奧大利亞,凡貧民願去者,皆可白白領受若干頃地,作爲養家之計。』你想國中貧民能都去嗎?上船的可到那裏白領土地,不上船的豈不仍作貧民嗎?所以基督雖是已爲罪人死,也在乎罪人信不信她,倚靠不倚靠他。 【救贖的意義】我有位愛爾蘭朋友,某天在路上看見一個小孩子抓著麻雀,可憐的麻雀掙紮著想從孩子手中逃脫,卻徒勞無功。這位愛爾蘭紳士請求小孩子放走麻雀,但小孩子不願意,麻雀雖留之無益,可是他既然花了三個小時才抓到,怎麼肯輕易就放走?這位愛爾蘭紳士用一些理由想說服他,但都白費唇舌。最後,他想用錢向小孩子買麻雀,小孩子也同意,談好價錢幷付款之後,這位愛爾蘭紳士接過小鳥便把它放了。這隻小鳥曾被緊握在小孩子手中,因為小孩比麻雀有力量,正如撒但比我們有力量。麻雀剛從紳士手中被放開時,它楞了一下,似乎不明白自己已重獲自由,過了一會兒,它便吹著啁啾的哨聲飛走了,像是在告訴紳士說:「謝謝!謝謝您救贖了我!」這便是救贖的意義
─ 買回來幷釋放他 ─ 基督也是如此,祂斷開罪的鎖鍊並打開監獄的門,使罪人得到自由釋放。 【基督救贖的寫照】赫夫曼有一位朋友的兒子對蜂螫極敏感,醫生甚至警告,要是他被蜂一螫,可能喪命。有一天,孩子的父親看見一隻蜂飛來,停在兒子的頸上,簡直把他嚇壞了。但不多久,這蜂飛到父親的膀臂上刺了他一下,然後又飛回孩子的頸上。這時,父親的恐懼完全消失了!他雖被蜂螫後痛得厲害,但卻知道蜂的刺已經留在自己的膀臂上,蜂已經不能再傷害他的兒子了。這就是基督為我們作成救贖的寫照:藉著祂的死,死亡的刺已不能再傷害我們,祂代替我們死,我們因此得了救贖。─
沈保羅《真知灼見》 【轉賬】有一個人請教一位基督徒,罪得赦免的方法。這位基督徒把以賽亞第五十三章六節搬出來:「我們都如羊走迷,各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」他說,你從這裏的第一個「都」字進去,從第二個「都」字出來,你就得救了。這裏的「歸在」,最好譯作「擺在」。我們衆人的罪孽都擺在耶穌基督身上了。有一位作會計的弟兄說,這就如同轉賬,本來是你的賬,現在轉到耶穌基督的賬上了。─
林元度《真理靈命造就故事》 【燒屋救人】在日本南部有一小島,島上房屋造在山頂,房屋下麵一級一級梯田,山腳有些小樹,海灘的沙又細又白。島上住著成百農人,勤力作工,團結合作,敬老慈幼,生活愉快,宛如世外桃源。每年秋季,五穀收成之後,他們舉行盛大的慶祝遊樂會,男女老幼都去參加,非常熱鬧,人人暢歡。一年,他們照例舉行慶祝遊樂會,人人穿上美麗衣服,裝飾整齊,下山去了。惟有一位德高望重,年已七十多歲的老公公,被選為村長,留在山上,沒有下山參加慶祝會。節目開始,大大小小盡情歡樂,說的說,吃的吃,奏樂的奏樂,比賽划船的划船。正在這時,留在山上的村長老公公,擡起頭來,朝著天邊望去,看見一道強烈白光,從天那邊朝向他們衝來,速度很快。老公公知道不妙,這是巨浪衝來的豫兆;但是山下的人還不知道,等到看得見時,必定來不及逃命。若從山上放聲大叫山下的人逃命,他們正在興高采烈狂歡之中,也聽不見。於是老公公趕快拿出許多乾稻草,分散屋子四圍,隨即放火,濃煙火舌很快穿上屋頂。山下的人看見山上起火,燒的是村長的家;於是個個急忙上山救火。第一個跑到山頂的人看見老公公安閒坐著,臉上堆滿笑容,真猜不透這是甚麼意思。老公公未等他先開口發問,伸出右手指向天邊。這個男人轉頭一看,纔知所以。他再往下一望,所有的人都已離開海灘,跑到山腰了。突然一聲巨響,巨浪上岸,捲去一些東西,接二連三巨浪湧了上來,將岸上所有東西全都沖去。所有的人都說:「好險阿!差一點兒我們的命都喪了!」眾人十分感激,都到老公公跟前。老公公笑著說:「你們不用說甚麼話,今天我作了一件很有意義的事。」他犧牲了自己的屋子,救了全村的人。 「獨不想一個人替百姓死,免得通國滅亡,就是你們的益處」(約十一51);「祂捨自己作萬人的贖價」(提前二6);主耶穌捨了祂的生命,使萬民得救,這就是我們的益處。 【我已代你守衛】 【得救之法】有一人深被聖靈所感動,心中渴想得救。但不知得救之法。他就問他的一位朋友說,「我應當怎樣纔能得救?」他的朋友正非常忙碌辦事,就急回答他說,「從以賽亞書五十三章六節的頭一個『都。』字進去,從第二個『都』字出來,就得救了。」真的,他用信心接受這兩個「都」字的事實,就得救了。你得救了沒有?請用這個方法。 「我們都如羊走迷,各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」(賽五十三6)。 【捨生救人】在英國一個煤礦裏發生過一次可怕的瓦斯爆炸。礦工們趕緊從下層衝到上面來,恰巧要經剛爆炸過致死的危險地帶,而唯一逃生的機會是在鄰近另一條竪坑。有一個人知道這一點,便站在這危險的過道上向逃生的人提出警告。當人們倉促地跑去安全的地方的時候,他站在那裏說:「不要全跑光了,要留下一些人在這裏好指導其餘的人逃生。」人世間能有任何英雄氣質比這更偉大的嗎?捨生救人,基督被釘十字架最有力地說明這個真理。祂喪了自己的生命,卻得著了無數的生命。當我們肯為主捨棄舒適和安逸,甚至喪掉自己的性命時,我們卻要得著許多的生命。 【半舍客勒】以色列人二十歲以外的,各人要按聖所的平,拿銀子半舍客勒,作為贖生命的禮物,獻給耶和華(出卅15)。從贖罪銀,我們想幾件事: 第一,人的價值在神的眼目中,實在是虛無虛空,一個人的價錢還不夠港幣一元(按作此短文時「半舍客勒」的兌換價值)。市上一頭雞還需要十多塊錢,人的價值連雞都不如。這是因為人犯了罪,生命敗壞了,人心比萬物都詭詐,因此比一切更敗壞、更可憎。 第二,窮人贖價半舍客勒,富人贖價一樣半舍客勒。有時富足人以為比窮人了不起,神氣得很,但在神看來,富人和貧窮人一樣只值半舍客勒,在神眼中一樣被定罪。 第三,各人要還這贖價,並不是一次就還清。只看年年獻祭,年年流祭牲的血,便可想而知。原來這贖價只是一個影子,叫以色列人緊記。那生命的贖價極貴,只有生命纔能抵償,無人能付清。但神早為我們預備好祂兒子的血給我們作贖價,一還便永遠清償。感謝主!─ 吳恩溥《經筵小品》 【是誰把耶穌釘在十字架上的】聖經清楚告訴我們,耶穌的死乃是惡人的暴行所造成的。由於猶太人的宗教領袖對耶穌的嫉妒和憎惡,由於門徒猶大的叛逆,由於羅馬巡撫彼拉多的自私怯懦,又由於群衆的隨聲附和,結果把耶穌釘了十字架。這也就是彼得在五旬節時對群眾說,「你們就藉著無法之人的手把祂釘在十字架上」(徒二23)的意思。可是,值得注意的是,就在同一節經文中彼得又說:「祂(耶穌)既按著神的定旨先見被交與人。」這又顯然表示,耶穌的死乃是父神自己所預定的。事實上,耶穌自己就曾親口說過:「沒有人奪我的命去,是我自己捨的」(約十18)。當彼得在客西馬尼園拔刀抗敵時,耶穌也曾對他說:「收刀入鞘吧!我父所給我的那杯,我豈可不喝呢」(約十八11)?這都表明,耶穌的死有父神自己的參與。假如我們問:「是誰把耶穌釘在十字架上?」答案也是兩方面的。從一方面說,那當然是魔鬼的工作;可是在某種意義上,又包含有神自己的定旨和先見
─ 是神自己在基督裏經受這慘無人道的酷刑;是神自己在基督裏承擔十字架的痛苦與死亡;是神自己在基督裏擔負了世人的罪孽和刑罰。十字架固然是世人罪行的結晶,但又是神的慈愛和權能的表徵。在基督耶穌的十字架上,撒但施展了它敵檔真理的絕招,達到了它殺害神子的目的;然而神卻藉此戰勝了邪惡的勢力,成就了祂救贖世人的永遠計劃,這真是奇妙不過的事。─《五十靈筵》周天和 【我願意替他受死】 【贖罪和傳道】 【若無贖罪?】有一道德家因夢得了救恩。這人夢見他死了,來到天門,上書『無完全道德者不准入』。他覺得十分有把握,就一直往上走。路上遇見有一個人對他說道:『你曾得罪我』。有有一人阻止他,因為別的過失。這時他甚覺無望,就見那字,忽然改變成為『耶穌基督的血,洗淨一切的罪』。醒後就承認,若沒有贖罪,人就沒有盼望得救。(我們不信夢,但有時可以藉著夢,得到教訓)。 【基督捨身受死的救贖行動】 A. 基督的死是達致救恩的唯一方法 1. 是全然足夠、無所缺欠的⊙ 約 1:7, 9, 3:14-17, 4:13-14, 6:35, 7:37-38, 11:25-26, 15:1, 5-6; 羅 7:24-25; 林前 1:18, 6:11; 弗 5:1-2, 14; 西 1:20-22; 帖前 5:8-10; 提前 1:13-16; 多 3:3-7; 來 7:24-25; 啟 21:6 2. 是一次而徹底的⊙ 約 17:1-4; 徒 3:18-19, 4:10, 12; 羅 6:8, 10; 加 1:3-4, 4:4-5; 弗 1:5, 7, 9-10; 提前 2:5-6; 提後 1:9-10; 來\cs16 7:24, 26-27, 9:11-12, 10:10; 彼前 1:9-11, 3:18; 約一 4:9-10, 5:11; 啟 7:9-10 B. 基督為誰而死 1. 為所有人而死⊙ 林後 5:14-15; 提前 2:3-4, 5-6, 4:10; 來 2:9 2. 為一個弟兄而死⊙ 羅 14:15 3. 為神的兒女而死⊙ 約 11:51-52 4. 為教會而死⊙ 徒 20:28; 弗 5:25 5. 為蒙揀選的人而死⊙ 提後 2:10 6. 為外邦人而死⊙ 徒 13:47, 28:28; 羅 11:11 7. 為他的子民而死⊙ 太 1:21 8. 為他的羊而死⊙ 約 10:11-18 9. 為以色列而死⊙ 徒 5:31, 13:23 10. 為猶太民族而死⊙ 約 11:51-52 11. 為失喪的人而死⊙ 路 19:10 12. 為多人而死⊙ 賽 53:12; 太 20:28, 26:28; 來 9:28 13. 為個別的人而死⊙ 羅 5:6, 8; 加 2:20; 弗 5:2; 帖前 5:10; 多 2:13-14; 來 2:14-15, 13:12; 彼前 2:21 14. 為罪人而死⊙ 羅 5:8, 8:3; 提前 1:15 15. 為(神的)眾子而死⊙ 來 2:10 16. 為在黑暗中的人而死⊙ 路 1:77-79 17. 為在死蔭裏的人而死⊙ 路 1:77-79 18. 為蒙召的人而死⊙ 來 9:15 19. 為罪犯而死⊙ 賽 53:12 20. 為不虔敬的人而死⊙ 羅 5:6 21. 為不義的人而死⊙ 彼前 3:18 22. 為世人而死⊙ 約 1:29, 3:16-17, 4:42, 12:44, 47; 林後 5:19; 約一 2:1-2, 4:14 C. 基督捨身受死的原因 1. 以粉碎仇敵的權勢 a) 粉碎了死亡的權勢⊙ 羅 6:9; 林後 7:10; 提後 1:10; 啟 1:17-18 b) 粉碎了鬼魔的權勢⊙ 西 2:13-15 c) 粉碎了撒但的權勢⊙ 來 2:14; 約一 3:8 2. 以除掉邪惡 a) 除掉了罪愆⊙ 賽 53:10 b) 除掉了污穢⊙ 亞 13:1 c) 除掉了病患⊙ 賽 53:4 d) 除掉了罪孽⊙ 賽 53:5-6, 11 e) 除掉了罪惡⊙ 賽 53:12; 太 1:21; 約 1:29; 羅 6:9-10, 8:3; 林前 15:3; 林後 5:21; 加 1:3-4; 來 1:3, 9:26, 28; 彼前 3:18; 約一 2:1-2, 3:5; 啟 1:5 f) 除掉了痛苦⊙ 賽 53:4 g) 除掉了過犯⊙ 賽 53:5, 8 h) 除掉了邪惡⊙ 徒 3:26 3. 讓我們免於神的忿怒⊙ 羅 5:9; 帖前 1:10, 5:9 4. 以達到神的義的要求⊙ 羅 3:23-26; 加 3:11, 13 5. 以救贖人類──見基督為誰而死 D. 基督捨身受死是完全的贖罪 1. 舊約有關基督捨身受死以贖罪的先例⊙ 出 12:1-13, 29:36, 30:12-16; 利 1:4, 4:20-35, 5:5-10, 6:7, 7:7, 9:7, 10:17, 12:6-8, 14:12-20,
16:6, 10-11, 15-19, 23-34, 17:11, 19:22; 民 15:22-28, 28:26, 30, 29:1, 5, 7, 11; 亞 9:11; 來 9:22 2. 新約有關基督捨身受死以贖罪的教導 a) 耶穌的血已經灑了⊙ 太 26:28; 徒 20:28; 羅 3:24-25, 5:8-9; 弗 1:5, 7, 2:13; 西 1:20; 來 9:12, 14, 22, 10:19-20, 12:24, 13:12, 20; 彼前 1:2, 18-19; 約一 1:7, 5:6; 啟 1:5, 5:9, 7:14, 12:11, 13:8 b) 耶穌為我們的罪死了⊙ 約 1:29; 羅 6:9-10; 林前 15:3; 林後 5:14, 21; 加 1:3-4; 彼前 3:18 c) 耶穌白白地捨命⊙ 約 3:16, 6:51, 10:11, 15, 17-18; 徒 2:23; 羅 5:8, 8:32; 加 1:3, 2:20; 弗 5:25; 多 2:13-14; 約一 3:16, 4:9-10, 5:11 d) 耶穌的捨身受死可以釋放、救贖和拯救⊙ 伯 19:25; 詩 111:9; 賽 59:20; 路 2:38, 4:18-19; 羅 3:23-24, 8:2; 林前 1:30; 加 1:3-4, 3:13-14, 4:4-5, 5:1; 弗 1:7; 西 1:13-14; 帖前 1:10; 多 2:13-14; 來 9:11-12; 彼前 1:18-19; 啟 14:3 e) 耶穌的捨身受死是復和的方法⊙ 羅 5:6-11; 林後 5:18-19; 弗 1:10, 2:13-16; 西 1:19-22 f) 耶穌的捨身受死是祭物⊙ 賽 53:7, 10, 12; 羅 8:3; 弗 5:2; 來 8:1, 3, 9:14, 13:11-12 g) 耶穌的捨身受死是逾越節的獻祭⊙ 林前 5:7 h) 耶穌的捨身受死是一項抵償或買贖⊙ 徒 20:28; 林前 6:19-20, 7:23; 啟 5:9, 14:4 i) 耶穌的捨身受死是挽回祭、贖罪祭⊙ 賽 53:5; 羅 3:25, 5:1; 來 2:17; 約一 2:2, 4:10 j) 耶穌的捨身受死是贖價⊙ 伯 33:24; 賽 35:10; 何 13:14; 可 10:45; 提前 2:5-6; 來 9:15 k) 耶穌的捨身受死是獻祭⊙ 羅 3:25; 弗 5:2; 來 7:24, 27, 9:26-28, 10:5-14; 約一 2:1-2, 4:10 l) 耶穌的捨身受死是代替性的⊙ 賽 53:3-12; 太 20:28, 26:28; 可 10:45; 羅 5:6, 8, 14:15; 林後 5:14-15; 帖前 5:9-10; 來 2:9; 彼前 2:21, 24, 3:18 ――《主題彙析聖經》 【逾越節】 一、人生來的地位 1、在世界裡 以色列人是生在埃及,所有的人一生下來,他的地位就是在世界裡。 (1)世界裡的人事物都是和神相反,和神頂撞,世界也霸佔神所造的人,如同埃及霸佔以色列人一樣。 (2)所以人生在世界裡,一面受世界的霸佔,一面也跟從世界頂撞神。 2、在撒旦權下 (1)以色列人在法老王手下,預表世人在撒旦權下。 (2)出埃及十二章十二節說,神要敗壞埃及一切的神,也就是審判埃及的偶像。接著說,今天在世界裡的人,都是拜了偶像假神,都在撒旦的權下,有一天神也要進來施行審判。 3、在罪惡中 (1)以色列人在埃及和埃及人同樣的犯罪。 (2)全世界的人都是同樣的犯罪。(要講人的罪以及犯罪的光景) (3)人犯罪就是得罪神。 二、神命定的審判 1、神命定的審判 (1)人在世界上犯罪作惡,跟從撒旦,拜了偶像,神老早就要給人審判。 (2)到了一定的時候,神要照祂的命定來施行審判。 2、審判的結局 就是滅亡。引出埃及十二章說明神命定的審判就是家家都死一個人(若時間許可講一點審判的普及)。 三、神預備的救法 1、羔羊 (1)說明當初他們怎樣預備羔羊。 (2)羔羊就是預表基督。 (3)說明當初怎樣鑒定羊羔,鑒定羊羔就是鑒定基督,結果犯鑒定基督的人在基督身上都找不出一點過錯來。 (4)說明羊羔如何作代替。 2、流血 (1)若不流血罪就不得赦免。 (2)神的審判臨到的時候,只有血能叫人脫離。要指出那天神審判埃及地,每一個家都要流血,若非自己流血,就得有羊羔代替流血。 (3)所有以色列家,都是羊羔替他們流血。 (4)所有有羊羔作代替的人家,都免去死亡,免去神的審判。 3、血的記號 (1)神只認血不認人,神是以血為根據未記號。 (2)人不能靠著自己的行為和功德,免去神的神判。 (3)血的重要——可以多引聖經,如寶血洗罪,血使罪得赦免,藉血蒙救贖等等(以弗所一章七節,太二十六章二十八節,啟示錄一章五節) 四、神救法的取用 1、相信 (1)以色列人那一天殺羔羊就是信羔羊,殺就是信,我們都在信的時候,把主耶穌殺在十字架上,每一個相信主耶穌的人,都感覺我的罪把我的救主釘在十字架上,雖然是神的公義將主殺死,但就我們這方面的感覺而論,都是我們的罪,釘祂在十字架上。 (2)相信就是接受 以色列人不只把羊羔殺死,還把羊羔的血抹在門上,抹血就是接受,接受有兩步:第一步為抹血,第二步為恥羊羔肉。吃羊羔的肉,就是把基督接受到裡頭作生命。 2、除罪 (1)以色列人一面過逾越節一面也過除酵節,所以吃羊羔肉的同時也吃無酵餅,也就是一面接受主的生命,一面除去罪惡。 (2)吃羊羔肉時,要與苦菜同吃,就是為罪憂傷痛悔定意要除去罪。 3、接受神的話 (1)神的救法是神所預備的,卻是藉著神的話傳給了我們,所以我們今天信了祂就該接受神的話。 (2)我們一接受神的話就得救了。 (3)我們一信神的話,我們就過了逾越節,神的審判也從我們身上越過去了,我們也就安心了。 4、結果 (1)脫離了神的定罪。 (2)脫離了撒旦的權勢。 (3)脫離了世界的霸佔。 (4)從世界走出去——要形容以色列人吃羊羔時腰間束帶腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊的吃吃過之後得趕快離開埃及。(這一題可講兩次)。 ──《福音材料267題》 【十字架的苦難】 讀經:詩篇二十二篇一節,十四至十八節。 一、原因——十字架苦難的原因 1、人有罪 2、神有公義 3、神也有愛 這三個東西才產生出十字架的苦難。這三項合起來,就非有十字架不可。福音的原理最合哲理。傳福音的人如懂得哲理法理,福音就能傳得透。 二、意義 1、十字架乃是當時羅馬帝國最慘的一種死刑。世界歷史中任何一個民主國家都沒有這種十字架的死刑,只有羅馬帝國在二千年前才施行這殘忍的死刑。 2、神在舊約的時候,就預言說有一位救主要受一種刑罰像十字架的刑罰一樣。要舉舊約的例子:凡掛在木頭上的,都是被咒詛的,就如銅蛇掛在杆子上就是掛在十字架上。逾越節殺羊羔時,羔羊的死法,是前兩腳釘在一根橫木上,後兩腳捆在一根豎木上,那光景明明是表明釘十字架。 3、釘十字架苦刑的痛苦 兩手分別用釘釘在一根橫木上,兩腳疊起以釘釘在豎木上,全身的重量就一直往下垂,使筋拖長,使骨脫節,直垂到氣絕為止。 三、釘十字架者 講明我們所說的釘十字架者乃是基督。 1、每一個被釘十字架的人,都是被處死刑的人。 2、基督釘十字架,乃是基督替我們罪人受了死刑。 3、因著我們有罪,也因著神有義和愛,基督必須為我們釘十字架。 4、基督在十字架上是擔當我們的罪,所以祂說,我的神,我的神,為什麼離棄我。神棄絕基督,就是因為基督擔當我們的罪。基督是神所愛的,遵行神的旨意,按理神時刻與祂同在才對。基督自己在地上也說神與祂同在,但當祂釘十字架時,神卻離棄了祂,從這點實在證明祂擔當了我們的罪。 四、十字架的苦難 1、祂如同水被倒出來——根據詩篇二十三篇講祂的身體往下垂時,好像水倒出來。 2、祂的骨頭都脫了節——身體下垂時,骨頭一節一節都脫了。 3、祂的心如蠟融化——因為神的烈火焚燒祂,所以祂裡頭如蠟融化。 4、我的精力枯乾如同瓦片——精力枯乾,就是力量的消失,也就是脫力,脫力的痛苦最難形容。祂在十字架上已消耗到力窮了,連裡面的滋潤都沒有了,但祂還是活在那裡,所以才痛苦。一直到今天沒有人能想像主在十字架上痛苦到何地步。 5、我的舌頭貼在我的牙床上。 6、你將我安置在死地的塵土中——忍受死味,死把祂埋葬了。 7、犬類圍著祂,惡黨環繞祂。 8、他們紮了我的手,我的腳(主的手腳被釘)。 9、我的骨頭,我都能數過,他們瞪著眼看我。 10、他們分我的外衣,為我的裡衣拈鬮。 五、十字架的反應 1、歷代有好多人因聽見基督在十字架上的苦難而悔改歸主。 2、盼望今天十字架的信息業能摸著我們的感覺。 3、凡因著十字架的苦難受感的人,都需要承認自己的罪,接受釘十字架的基督作救主。 ──《福音材料267題》 【主死的果效】 讀經:馬太二十七章四十五至五十四節 一、主為何而死? 1、主為著擔當我們的罪,滿足神公義的要求而死。 2、所以祂死的後半時間裡,天地都黑暗了。黑暗象徵罪惡。因為在那個時候,神把人的罪都打掃出來,歸到祂的身上,那一點時間是神在宇宙中審判罪的時候,所以那時天地黑暗了。 3、因為祂在那時擔當人的罪,所以神就棄絕了祂,神把祂當作罪人審判。因此祂呼喊說,我的神!我的神!為什麼離棄我? 二、主如死的果效 1、主這樣擔罪而死,就滿足了神公義的要求。 2、因著主的死,滿足了神公義的要求,所以主的死就是有幾個明顯的果效。 3、主的死第一個果效,是除去人與神之間的間隔。主一死,殿裡的幔子,就從上到下裂開了。殿裡的幔子,就是人與神之間的間隔。 4、主的死第二個果效,是解除了人生的乾渴,祂一死磐石就裂開了,根據舊約的記載,磐石裂開乃是流出活水解人乾渴。磐石是幹的,不會出水,不能解人乾渴。但因著主的死,就能裂開,流出活水解人乾渴。 5、主的死第三個果效,是除去死亡的權勢,主死了有一些墳墓裂開,墳墓即死亡之權勢把人捆鎖在內。主死了,屬主的人就從其中出來。 6、主的死解決了人和神之間的難處,解決了本身的難處,也解決了人和撒旦之間的難處。對神:幔子裂開解決了人和神之間的問題。對己:磐石裂開解決了人本身的問題。對鬼:墳墓裂開解決了人和撒旦之間的問題。 三、如何得到主死的果效 1、承認自己和神有間隔,那間隔就是罪,所以要承認罪。 2、承認自己的人生是乾渴的,即承認自己不滿足。 3、承認自己是在撒旦死亡之權下,人是天天死,天天往死亡裡去。 4、再承認基督是替你死。 5、接受基督和祂的救贖。 ──《福音材料267題》 【祂不能救自己】 讀經:馬可福音十五章二十二至三十九節 一、耶穌釘死十字架 1、先描寫人怎樣把主耶穌帶到各各他山,釘祂在十字架上。 2、人把祂釘在十字架上時,是把祂當做囚犯治,因為人是把祂和兩個強盜同釘,把祂列在罪犯當中。 3、照著人譏笑祂的話來說,祂不應該釘十字架,祂應該救自己脫離人的手。 二、耶穌釘十字架的原因 1、當人將主耶穌釘十字架之前,先進過猶太人按著神的律法受三次審問,再經過羅馬人按人的律法受三次審問,但都查不出主耶穌有什麼罪。所以主耶穌釘十字架,不是因著祂自己有罪。 2、雖然主耶穌無罪,人不應該處祂死刑,但是人因著嫉妒的緣故,還是藉題定罪處之死刑。這嫉妒可以算是主耶穌釘十字架屬人一面的原因。因著人嫉妒她,所以把祂釘十字架。 3、主的釘死屬人一面的原因是很輕微的,屬神一面的原因才是重大的。屬神這一面的原因,乃是因著神把我們眾人的罪都放在主耶穌身上,要祂為我們擔當。所以主耶穌釘十字架主要原因,乃是為我們擔罪。 三、耶穌釘十字架的情景 1、耶穌釘十字架的情節分自然和超然的兩面 (1)自然的情節是人為的,是人豎了一個木架將祂的手腳釘在木上,再分祂的裡衣。(就是把祂剝光了)當眾公開的羞辱祂,再撇嘴搖頭譏笑戲弄祂。 (2)超然的情景是神為的,就是遍地都黑暗了,這不是人為的,乃是超然的,神為的。到祂斷氣時,殿裡的幔子從上到下裂為兩半,這也是神為的。 2、人為的自然情景是主釘十字架的前半時間,就是從巳初到午正。(從上午九點至十二點)。 3、神為的情景是主釘十字架的後半時間,就是從午正到申初。(十二時至下午三時)遍地都黑暗了。 4、人為的情景說出人對主耶穌的殺害,神為的情景說出神對主耶穌的審判。主被釘的後半時間天地都昏暗了,黑暗乃是罪的表號。主耶穌死的時候殿裡的幔子便從上到下裂開了,幔子是人神之間因罪而有的間隔。天地昏暗,幔子裂開,證明神在那裡審判了主耶穌,因那時主耶穌作了人的擔罪者。 四、耶穌不能救自己 1、祂如果僅僅是人的殺害,祂可以救自己,也能救自己,像祂在三十三年中,許多人還要殺害祂,祂卻躲開了,因祂救自己是易如反掌的。 2、祂所以不能救自己,因祂在十字架上,不僅受人的譏笑和殺害,乃是受神厭棄和審判。祂所以受神厭棄和審判,是因為祂擔當人的罪。如果祂自救,我們的罪便無法解決。 3、因為祂不能自救,所以才救了我們。 4、因為祂祂不能自救,才作了我們的代替,才成了我們代替的救主。 五、我們對耶穌該有的態度 1、我們當然該同情祂所受的逼迫和殺害。 2、我們光同情祂的受逼迫和殺害還不能叫我們得救,不夠叫我們得救。 3、我們必須感謝祂,為了我們不能救祂自己,這就是我們必須感謝祂為我們擔罪作我們的代替,受了神公義的審判。 4、凡這樣以感謝對待祂的人,都是信祂的人,也都是蒙祂拯救的人。 ──《福音材料267題》 【十字架的血與水】 讀經:約翰福音十九章四至三十七節 一、人兩面的需要 1、人有罪所以需要赦罪。 2、人會死所以需要永生(就是神的生命)。(要發揮) 二、主兩面的拯救 1、因著人有罪,主的拯救裡第一面是救贖。 2、因著人會死,主的拯救裡第二面就是叫人得著一個不死的生命就是永遠的生命。 三、十字架的兩意義 1、主的拯救是藉著十字架,在十字架以外沒有拯救。 2、十字架的拯救第一面是贖人的罪,叫人的罪得赦免,所以主在十字架上流出血來。血是為著贖罪的,血是一個贖價,將人從律法的定罪之下贖出來。血是告訴人說,釘十字架的基督已經為人在神面前擔當了人的罪,血流出來就是宣告說,人的罪可以得赦免了。 3、十字架的拯救第二面乃是釋放出主的生命,所以主在十字架上還有水流出來。主的生命原是在主自己手裡,不能進到人裡面作人的生命。十字架的死將主裂開了,主裡面的生命已經流出來,人只要接受祂就能得著祂的生命。 四、如何接受血雨水兩面的拯救 1、要承認自己有罪而且在死裡。 2、要相信主耶穌為你死而復活,承認祂的血贖了你的罪,承認祂復活的生命能叫你得著神的生命。 3、接受基督作你個人的救主。 ──《福音材料267題》 【基督為何人而死】 讀經:羅馬書五章六至八節 一、不是為義人死 1、義人是公正無過的人,對神對人都是合法的,完全盡了他人生的義務。 2、為這樣的人死,或者有,但是很少。 3、但基督不是為義人死,因為根本在宇宙中沒有義人。 二、不是為仁人死 1、仁人就是善人,是高過義人的。仁人所作的事是超過人生義務的,超過公正無過而好待人。 2、為仁人死或者有敢作的。 3、但基督卻不是為仁人死,因為認真說世上沒有仁人。 三、是為罪人死 1、罪人就是不仁不義的人。 2、基督為這樣不仁不義的罪人死。 3、誰是仁人義人,誰就不是耶穌的死所救的人。凡自仁自義,都不能得到主耶穌的拯救。 4、耶穌為罪人死,所以才把神的愛彰顯出來。 四、如何有份於耶穌的死(內容從略)。 ──《福音材料267題》 【十字架的道路】 讀經:哥林多前書一章十八至二十一節 一、十字架的意義 1、十字架是主耶穌受死的刑具和地方。 2、主耶穌在十字架上受死是擔當人的罪,拯救人脫離滅亡。 3、所以十字架就是叫人脫離罪免去滅亡。 二、十字架的道理 1、十字架的道路包括十字架的意義和十字架的理論。 2、人若看十字架的意義和理論為愚拙就必滅亡,人若接受十字架的道理,十字架就是神的大能,必使人得救。 3、十字架的意義和理論,所以能叫人得救,就是因為十字架是神的智慧和神的能力。智慧就是神的辦法,能力就是神的所能,神救人的辦法和神救人的所能都在於十字架。 4、人是酸葡萄樹樹,主是甜葡萄樹,十字架是主耶穌站在人的地位,砍下酸枝,接在甜樹上,變了質。 三、如何對待十字架 1、承認自己有罪該滅亡。 2、承認十字架是神的救法。 3、接受在十字架上擔罪受死的耶穌基督作救主。 ──《福音材料267題》 【釘十字架的基督】 讀經:哥林多前書一章二十三節 一、基督是誰 1、祂是神的兒子,也就是神自己。 2、祂來成為人,名字叫耶穌。 3、祂所以來成為人,就是要作我們的救主。 二、基督為何釘十字架 1、為著成功神的救法。 2、為著除掉人的罪惡。 3、為著釋放祂的生命。 三、釘十字架的基督 1、基督是救主,十字架是救法,所以釘十字架的基督就是成功了救法的救主。 2、祂雖是釘十字架的基督,今天卻不留在十字架上,已經復活了。所以祂不僅是成功了救法的救主,祂還是能作人的活救主。 四、如何對待基督(內容從略)。 ──《福音材料267題》 【基督為何而死】 讀經:哥林多前書十五章三至四節 一、世人的說法 1、猶太人說,祂是被羅馬國的官長處了死刑。 2、歷代外邦人說,祂是為主義而犧牲。 二、基督自己的說法 1、祂是自己甘願舍了祂的生命而死。(約翰福音十章十一,十八節) 2、祂是為著贖人的罪而死。(馬太福音二十六章二十八節) 三、聖經的說法 1、是神命定要祂死。 2、是要祂為人的罪而死。 四、聖徒的證明 1、承認基督為他們的罪而死,他們裡面就得著赦罪的平安。 2、承認基督為他們的罪而死,他們就有了改變,不再過罪中的生活。 五、如何對待基督的死。(內容從略) ──《福音材料267題》 【一人替眾人死】 讀經:哥林多後書五章十四節 一、一人是耶穌 1、耶穌乃是神來成為人作了人的救主。 2、因祂是神來成為人,所以祂是一個無限量的人。 3、在神看所有信耶穌的人,都包括在主耶穌裡面,所以耶穌不僅是一個無限量的人,還是一個包括眾人的人。 二、眾人是罪人 1、所有的世人都是罪人。 2、每一個罪人一相信主耶穌,就列入這裡的「眾人」之間。 三、一人替眾人死 1、耶穌死,雖是祂自己死,卻是替眾人死,就是替祂所救贖的人死,也就是替一切信祂的人死。 2、耶穌所以能替信祂的眾人死,是因為祂與他們聯合,他們與祂也有聯合。 四、眾人都死了 1、眾人是聯在基督耶穌裡面的人,所以祂死了,在神看眾人也都死了,(用亡國的比方最好)。 2、眾人既因著祂的死而都死了,所以眾人就不需要再死了。 五、如何有份於耶穌的替死。(內容從略) ──《福音材料267題》 【無罪的替成罪】 讀經:哥林多後書五章二十一節 一、無罪的是耶穌 1、耶穌是神成為人,沒有罪性。 2、耶穌沒有犯過罪,祂受審時,無論怎樣審查,都查不出祂的罪來,祂自己也說「你們中間誰能指證我有罪呢?」 二、罪是我們 1、我們是由罪而生。 2、我們是在罪中長大。 3、我們是活在罪中。 4、我們也是活出罪來。 5、我們有罪性,也有罪行,所以我們就是罪。 三、無罪的替成罪 1、神叫耶穌作我們的代替,就是神叫無罪的主耶穌替我們這些罪成為罪。 2、神叫主耶穌替我們成為罪,是叫祂在十字架上替我們受了神公義的審判。 3、神審判了主耶穌就是審判了我們,也就是在主耶穌身上解決了我們的問題,結束了我們這些人。 4、耶穌所以會替我們成為罪乃是因為祂成為人和人聯合。 四、替成罪的結果 1、祂替我們成為罪,就叫我們或為義 2、我們是罪,耶穌是義,祂叫我們成為義,就是叫我們成為祂。 3、祂叫我們成為祂就是祂叫我們和祂有聯合。這裡所說的在祂裡面就是聯合的意思。 4、祂這個義不僅是在人面前,也是在神面前。不僅夠得上人的要求和標準也夠得上神的要求和標準。所以祂的義,就是神的義。因此祂替我們成為罪,就叫我們與祂聯合在祂裡面成為神的義。 ──《福音材料267題》 【愛的捨己】 讀經:加拉太書二章二十節 一、基督的愛 1、基督因著愛我們,就離開天堂和寶座降生塵世作一個卑微的人。 2、基督因著愛我們為我們在世三十三年經過人生的痛苦。 3、基督因著愛我們最終為我們舍了祂的自己,就是受死舍了祂的生命。 4、為人捨命的非常少,就是有也不過是為著親友或是為著義人仁人,但我們乃是基督的仇敵,基督竟然為我們舍了祂的生命。這個愛是超凡的愛。 二、基督捨己的用意 1、不僅為我們受苦受死,更是為我們擔罪贖罪。 2、不僅是為著滿足我們的需要,更是為著滿足神的要求。 3、不僅成全我們,更是成全神的救法,祂成全神的救法就是叫我們有份於神和神一切所有的。 三、如何接受基督的愛。(內容從略) ──《福音材料267題》 【基督為我們受了咒詛】 讀經:加拉太書三章十三節 一、咒詛的由來 1、咒詛是從罪來的。 2、亞當犯了罪,神就說到咒詛的問題。神說「地必因他的緣故受咒詛」。 二、咒詛的表號 1、咒詛的表號就是荊棘,亞當犯罪地就受了咒詛長出荊棘,所以荊棘乃是咒詛的表號。 2、荊棘的意義就是紮人,叫人感覺痛苦。 三、咒詛的執行 1、咒詛的執行就是律法。人一犯罪神的律法就將咒詛執行到人身上。 2、所以咒詛就是神的律法也就是神的公義向罪人的要求。 四、咒詛的解除 1、基督為我們擔罪就是為我受了咒詛。罪既然解決了,咒詛也就解決了。 2、基督在十字架上為我們擔罪的時候頭上戴著荊棘的冠冕。荊棘,就是咒詛的表號,這是表明說,祂在十字架上替我們受了咒詛。 3、基督既在十字架上為我們受了咒詛,就滿足了律法的要求,因此就能贖我們脫離律法的咒詛。 五、如何脫去咒詛。(內容從略) ──《福音材料267題》 【萬人的贖價】 讀經:提摩太前書二章六節 一、萬人的光景 1、萬人就是世上所有的人。 2、世人都犯了罪,被神公義的律法所定罪。所以世人的光景,就是在律法的定罪之下。 3、世人在律法定罪之下,也就是在滅亡中。 二、萬人的贖價 1、萬人的贖價就是耶穌自己。耶穌舍了祂自己作了萬人的贖價。 2、耶穌乃是神成為人來作人的救主。 3、耶穌作人的救主,就是把人從律法的定罪之下贖出來叫人脫離滅亡。 4、耶穌贖人的方法乃是舍了祂的自己,也就是舍了祂的性命做贖價。 5、耶穌在十字架上所流的血,就是萬人的贖價,能叫人脫離律法的定罪免去滅亡。 三、如何取用耶穌的贖價。(內容從略) ──《福音材料267題》 【耶穌為人嘗了死味】 讀經:希伯來書二章九節 一、人當得的定命 1、人當得的定命就是死。 2、人的死是從人的罪來的。 3、人都活在罪中,將來也都要落到死裡。 二、耶穌為人嘗了死味 1、人的死是從罪來的,耶穌為人嘗了死味,就是擔當了人的罪。 2、耶穌擔當了人的罪,就是為人受了罪的刑罰,那個刑罰就是死。 3、要形容耶穌在十字架上如何為你嘗了死味,就如神離棄祂,祂的心如蠟熔化。祂曾受到陰間火湖裡火燒的味道,這些都是死的味道。 三、結果 1、叫人的罪得赦。 2、叫人免去死的痛苦。 3、叫信祂的人永遠不死,就是死了也必復活。 四、如何得著耶穌替死的果效。(內容從略) ──《福音材料267題》 【永遠的贖罪】 讀經:希伯來書九章十二節 一、贖罪的需要 1、人在神面前有罪。 2、神是公義的,祂的律法也是公義的,律法對於人的罪有公義的要求。 3、人的罪碰到神的公義,就需要贖罪。 二、贖罪的意義 1、贖罪就是在神面前,照著神公義的要求,解決人的罪。 2、神公義的要求要犯罪的人死,所以只有死能贖人的罪。 三、贖罪的預表 1、在贖罪的事還沒有成功之先,神在舊約時代就設立了贖罪的預表。 2、贖罪的預表就是用牛羊作祭物,使牛羊被殺流血贖人的罪。 3、牛羊被殺流血不過是一個影兒,並非實體,所以不能贖人的罪。 四、贖罪的成全 1、贖罪的成全是在十字架上。主耶穌在十字架上擔當人的罪,受了罪的刑罰,滿足了神公義的要求,為人成功了贖罪。 2、主耶穌的贖罪不是一個象徵,乃是一個事實。舊約牛羊的血,才是象徵。基督在十字架上的贖罪,乃是就完成的事實。 五、贖罪的性質 1、贖罪是永遠的。 2、永遠不僅是時間上的問題,更是「完全的」一勞永逸的。 3、所以無論何時何人,基督都為他贖罪。 六、如何有份於基督的贖罪。(內容從略) ──《福音材料267題》 |