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失迷的人生
【找人】迪奧真尼在哥林多城，白天打著燈籠，在街上走來走去。有人問他在幹甚麼；他回答說：“找人！”“
他所找的“人”，可以解釋作完全的人，或正常的人，就是有人格的人。當然，在墮落的世人中，難免要失望：人作物欲的奴隸，就不能挺起腰來作大丈夫。
三百多年後，神的兒子耶穌基督來到世上。祂是真正人的典型。祂在巡撫彼拉多面前受審判；彼拉多宣告：“我查不出他有甚麼罪來！”（約一八：38）在釘十字架以前，彼拉多指著默然受苦的主耶穌說：“你們看這個人！”（約一九：5）── 于中旻《喻道集錦》
【迷羊的故事】蘇格蘭的叢山之中，有很多的羊群徘徊其間。山谷間的青草更是茂盛，那些羊群常在距離丈許的石上，躍入穀中吃草，可是跳了下去，不能再爬上來，就在山谷中婉轉哀鳴。牧羊的人卻不去救它們起來。那些羊只好再在山谷中吃草，直至草己吃盡，快要餓斃，牧羊的人方去營救它們。爲什麽不早些救它們起來，直至它們餓到奄奄一息呢？牧羊人說：『其中有真理在內，如果早些去救它們，它們體壯力健，強曳上來，勢必掙紮，半途跌斃。必須餓到它們沒有力氣，於是可以用繩子把它們一一拖起來，不會掙紮了。』這段故事有好教訓，許多的人離開了神，神不馬上去救他們，任憑他們一味恣意胡行。迨至他們飽經苦楚，痛悔前非，神才救出他們。
【兩種的人生】一艘輪船航行於大海中時，忽然漂來幾個大木桶，在船旁浮上浮下，忽近忽遠，漂來漂去。那艘船向前進行，有目標，有方向，也有使命，因為船上有一位舵手。基督徒的人生在大海中航行，雖有風波海浪，但有一位全能全知的神在掌舵，必要安然前進，穩渡這世界的苦海而回抵天家。而船旁的那些漂浮不定大木桶，沒有方向，沒有目標，更沒有舵手；隨波漂流，將來不知漂到那裏？沈到那裏？這就是不信者的人生。
【引路者】人生猶如大海行舟，若無海圖，或無星象可以指引航程，則往往成為飄流之孤舟，漫無目的，不知身在何方，應該何去何從？事實上，絕大多數的人都生活在這種情況下，看不見天上的星象，不知道如何定方位。這好像失去與神之聯繫，無法由不改變的星座(神)來瞭解自己的所在。又沒有航海圖，也就是沒有整個人生的藍圖，不知道要馳往何方？
這圖，也是神為我們計畫的。保羅在聖經裏面說到：「所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的」(林前九26)。另外一處說到：「向著標杆直跑」(腓三14)。
如何能發現這標桿？如何能明白未來的路程呢？有一種海鳥，生在北極區的阿拉斯加，小鳥長大不到一歲，因為氣候的轉變，整群都要向南飛越數千英哩，直到太平洋上的一個群島，渡其冬天。科學家們發現，這些第一次參加長途旅行的小鳥，不但體力夠好(牠從未如此長途飛行)，也不會迷失方向；縱使只有它一隻，也無從知道前途如何的，竟然能毫不偏差的直飛目的地。科學家研究不出所以然來，只得承認神實在賦予它們一種本能，能竟全功。
其實，人類若能解決罪的問題，恢復與神之間的密切關係，縱然不知前路如何，仍然展翅直飛無誤，以達人生終點。科技進步，飛機能夠無人駕駛，但它仍須與控制中心有最密切的無綫電波之聯繫；有人駕駛的飛機，仍然不能中斷這種聯繫，否則必生意外。朋友，為何你竟未曾與一中心有所聯繫？難怪你飛得乏力，漫無目的。你需要神，請向祂呼籲！─
潘嘉璐《焦尾琴》
【生命比財物更寶貴】在印尼的首都雅加達附近鄉村，有一個鄉下人到城裏觀光，買了一些日常應用之物，他高興的買了一雙皮鞋
─ 這是他平生第一次穿上皮鞋，他隨即把進城時穿的一雙棕樹葉鞋扔在馬路旁的垃圾箱內，高視闊步的穿著皮鞋走在馬路上。
傍晚，他要乘火車回鄉下去，忽然傾盆大雨，他將這雙新皮鞋脫下來用手拿著，赤著腳奔向車站去。距開車的時間近了，他急忙買了車票上車，當時車上的人很多，他手中又拿了不少東西，在上車時一不小心，把手中的皮鞋掉了一隻在軌道上。當他發覺時，火車馬上就要開，但他因要拾那隻落下去的皮鞋，便要下到軌道上去，別人告訴他不要冒險到車軌去拾皮鞋，但他卻回答說：「我有兩隻腳，只有一隻皮鞋，如何能行？」他急忙下到軌道去，這時車已開動，因為下雨鐵軌滑的原故，他便跌在軌道旁。一霎時，他的左腳便被車輪輾掉，看到的人皆大聲呼喊，站長急喚火車停下，趕緊把受傷的人擡上救護車，送往醫院住了三個月，他痊癒了，但他的腳少了一隻！在出院那一天，護士長除了給他一付拐杖外，幷把他的物品以及那雙皮鞋都交給他，說：「你在要拾皮鞋時曾說，我有兩隻腳，一隻皮鞋，如何能行？現在你的皮鞋倒是兩隻了，但你的腳卻只有一隻，如何是好？」這個人聽見這話，淒然淚下，他懊喪的說：「早知道如此，我情願要兩隻腳，一隻皮鞋，也不願像現在這樣
─ 兩隻皮鞋，一隻腳！」這則故事說明，注重身外之物過於生命的寶貴，所謂「人為財死，鳥為食亡。」
【捨本逐末】外子租了個私用停車位，可是經常發現別人把車停在他的停車位上，他氣憤不已。
有個風和日麗的週末，我提議駕車去兜風。「不行，」外子說，「有人會佔用我的停車位。」
我火起來，問他：「那要輛車有什麼用？」
「要不是有輛車，我怎能保住我的停車位？」
車位原是為著車子，如今竟為著保住車位，而放棄使用車子。同樣的情形也常見於我們的人生，人們常為著追求身外之物，而忽略了寶貴的生命。
【打瞌睡的舟子】好幾年前，在尼加拉瀑布旁邊，住著一個青年，是靠嚮導遊客為生的。有一天閑來無事，他就將小船在急流中拋穩了錨，便抱著腿在船中睡著了。他以為他的船是穩妥地拋牢了，誰料那鏈索在動蕩的水流中鬆弛了，小船立刻跟著流水向前衝去。兩岸有人看見那個青年人坐在小船內打盹，都大聲呼喚他，可是他還是毫無所聞，毫無所覺。
後來這隻船飄到江心某處，那裏有一塊大石在中間擋住了去路，剛好把這隻船攔住。於是旁觀者都高聲叫他爬上岩石去，誰知他已睡得爛醉如泥，一點不知道自己處身的危險！
又過了一些時光，因為急流的衝動，船又脫離了岩石向前急速地衝去。這時這個糊塗的瞌睡者方才覺醒，可是已無法自救了。幾分鐘之後，他的結果當然是不用筆者描述的了！
用這一段故事，來形容世人對他們素來漠不關心的靈魂，是最恰當不過的，不知有多少人在罪惡過犯中睡著了。不錯，他們是前進的，可是他們不知道前面的危險！有許多人因為自身的德行或祖傳的信仰，便怡然自得，以為萬無一失，可以得救了！這些人就如坐在急流中的小船裏瞌睡著一樣。「此等不信之人，被世界的神弄瞎了心眼」(林後四4)！「你這睡著的人，當醒過來」(弗五14)！
【迷失】喬治‧歐偉(George Orwell)的一篇散文，對人類的迷失提供了生動的圖畫。歐偉描述一隻土蜂：「正在吸吮我盤上的果醬時，我將它腹部切斷，它沒注意到而繼續享受它的食物。同時，我看到一細絲的果醬從被切斷的消化管滴下來。直到牠試著飛走時，纔發現不對勁。」這隻黃蜂與沒有基督的人有太多類同，靈魂被切斷了，卻仍貪婪無知地繼續享用今生的甜美，一直等到他們想要飛走時，纔突然意識到自己可怕的景況。
【神的道】
- 經文﹕箴言四：14~15
- 金句﹕不可行惡人的路，不要走壞人的道；要躲避，不可經過，要轉身而去。
某一天的新聞這樣報導：聯合航空一架客機在飛行中，偏離航道十七公里，結果和環球航空的客機相撞，不幸造成一百三十五人喪生的悲劇。在無限寬闊的天空，十七公里實在不是很大的差距，如果聯合航空的客機遵照自己的航道飛行，今天這一百三十五個人仍然可以活著。記得幾年前韓航一架七四七偏離航道，闖進蘇聯領空，雖然沒有跟別的客機相撞，卻被蘇聯的飛彈擊落，造成三百多人喪命。飛機有航道、車有車道，人也有上帝指定的道路。
‧默想：神的手所引導的道路，祂的手也必預備。
【你在那裏﹖】
讀經：創三9；路十九10
一、人遠離了神：
1.人不是自然而有的，人是神所造的，神乃是人的主人
2.但因為人不聽從神的話，就從神面前墮落了，落在罪惡、污穢裏
3.因此人便遠離了神，找不到主人，變成了失喪的人
二、人在失喪裏：
1.人一生下來好像甚麼都懂，但卻不知道自己從何而來，又不知往何而去，豈不像一隻失去經緯度的船麼﹖
2.人在世上困苦流離，毫無倚靠，如同羊沒有牧人一般，就是因為失去了神
3.人失喪了最寶貴的靈，以致不認識神，也不能認識
4.人一離開神，便落在魔鬼的手中，任由魔鬼在人心中作祟捉弄，犯罪作惡不由自主，其結果就帶進死亡來
5.人今天生活在死亡的陰影底下，將來還要往死亡的深淵裏去
三、神來尋找人：
1.人既然得罪了神，神本可以冷眼看人自取滅亡，然而神是愛，愛使祂來尋找人，用口呼喚說：『你在那裏﹖』
2.主耶穌就是神來成為肉身，到世上來尋找失喪的人
3.人是失喪在罪惡裏，主耶穌在十字架上替人擔罪，解決了人的罪
4.神今天也藉著聖經來尋找你，在你裏面光照和帶領，使你明白自己的處境，叫你醒悟過來，定意回到神那裏去
5.神今天也差遣信徒來尋找你，使你有機會聽到福音
四、如何歸向神﹖
1.看見自己是在失喪裏
2.向神呼救：『主阿，求你救我』
3.伸出內心的手，接受主耶穌的拯救――相信祂是為我們被釘十字架
4.一接受耶穌作救主，祂在十字架上所流的寶血，就洗淨我們的罪惡、污穢，同時聖靈也使我們重生，能回到神面前
── 黃迦勒
【你在哪裏﹖】
讀經：創三9；約十四6
一、基督教的特點是神來尋找人
1.一切的宗教和哲學都是『人找神』，只有基督教是『神找人』
2.人找神的第一個結果――人製造神――敬拜偶像
3.人找神的第二個結果――否認有神――無神論
4.聖經是神找人的明證
二、神在喚醒人去注意自己的處境
1.難題在於人不認識自己
2.人需知道自己的窘境，才回歸向真神
三、你知道『你在哪裏』嗎﹖
1.人失落在迷惘中――人生沒有方向和意義
2.人失落在虛空中――人生沒有真實和滿足
3.人失落在死亡中――人生沒有感覺和力量
四、如何解決你的人生問題﹖
1.認識主耶穌是『道路』――對付迷惘
2.認識主耶穌是『真理』――對付虛空
3.認識主耶穌是『生命』――對付死亡
── 黃迦勒
【在失喪中】
讀經：路十九章十 ，路十五章三至十節
一、人是從哪裡來的？
（講人的來源為的是把神帶來，要給人看見人是從神而來。）
二、人是屬誰的？
物各有主，人是一個大物。那麼人的主人是誰？你的主人是誰？由此就引到人是在失喪中，你是在失喪中，因為找來找去找不出主人來，只有丟失了的東西才找不到主人。
三、人是失喪的
人找不到主人，就證明嗯是失喪的。嗯既不知從何而來，又不知往何而去，豈不像一隻失去經緯度的船嗎？人一天忙到晚，到底忙些什麼？忙到哪裡去呢？全不知道，豈不就是失喪的嗎？要找人生現實的事描寫人是如何走迷了路落在失喪中。
四、神來尋找人
1、主耶穌是神來成為肉身。
2、祂是牧人來找迷羊。
3、祂藉著聖靈在人心裡尋找人（女人找錢）。
4、聖靈在人表面的感動是藉聖經的話語（女人點上燈）
5、聖靈關照你的時候，叫你心裡不安，你心裡所有不安的感覺，都是主耶穌藉著聖靈來關照你（女人打掃房子）有人聽福音現在心裡就不安——這就是聖靈打掃房屋——這就是主耶穌來尋找你。凡有這感覺的人請站起來。
──《福音材料267題》
【在黑暗中】
讀經：使徒行傳二十六章十八節；約翰福音一章五節，八章十二節。
一、黑暗的源頭——有三個；即撒旦、罪、死。
1、撒旦就是黑暗的君王，黑暗的權勢。
2、罪：人活在罪中，就是在黑暗中。罪叫人黑暗，犯罪越多的人，他越昏昧，越黑暗。
3、死亡：最黑暗的人，就是死了的人。在墳墓裡的人，是最黑暗的的人，一點光都沒有。
二、黑暗的證明
1、不知道宇宙的來歷。
2、不知道自己從哪裡來。
3、不知道自己往哪裡去。
4、不知道自己在哪裡。
5、不知道自己真實的情形（滿身污穢，骯髒，而不知）
6、明明是錯了還不知自己是錯，明明犯罪，還不知道是罪犯。
7、顛倒是非，把是看作非，把非看作是。
三、黑暗的痛苦
描寫人在黑暗裡的痛苦。人明明是錯還是不認識，就會落在黑暗裡。人不知道從哪裡來，也不知往何處去，像一個悶葫蘆，真是痛苦。你作人找不著正感，也不知道從那裡能得到作人的指導，你整個人生都在昏昧中好像不見天日一樣，那裡會有愉快呢？
四、黑暗的危險
黑暗陷你到深坑，死亡，永遠的滅亡裡。
五、如何出黑暗
1、基督是光。
2、基督的生命是光。
3、神是光。
4、聖經是光。
5、所以要接受聖經，神，基督，和祂的生命，這個接受就是信。
6、照著聖經的話相信身份，承認自己的罪，接受主耶穌作生命的救主。
──《福音材料267題》
【無牧之羊】
讀經：馬可福音六章三十二至四十四節
一、人生之曠野
1、這一段記載主耶穌來到曠野。曠野是指著人生的荒原。曠野就是迷羊漂流之地。也是饑餓的人得不到飽足之地，曠野不是罪的問題，乃是荒涼的問題。
2、要形容人生荒涼，如同曠野。人生萬事的無味，所羅門說，虛空的虛空，萬事都是虛空，日光之下的一切都是捕風捉影，這裡要把世事都說得荒涼了，將洋樓，學校，事業，都講垮臺了。
二、人生的漂流
1、要說人在神面前乃是神的群羊。所以人是神的群羊，神是創造照顧餵養人的。
2、人失掉了神，就變成了一個「無牧之羊」的人。如同羊失去牧人一樣。
3、因人失去了神，人生就變成漂流，無主的。俗話說「物各有主」你這麼大的人，你的主人是誰？找不出來。誰都不是你的主人，你病痛無人安慰你。大難臨頭無人救拔你，因為你是無牧之羊，無主之人。（這一段講人生漂流之光景）。
4、因你是無主的人，所以你的人生就沒有目標，蕩在曠野。
三、人生之虛空
1、當日和主耶穌在曠野的那些人，一面像羊沒有牧人一面也是饑餓的人，他們不但漂流在曠野，也是虛空不滿足的人。
2、今天的人生也是漂流在曠野的，不滿足的，缺少衝擊的東西。人生所以不滿足是因為缺少食物，沒有什麼東西能代替食物，你就是得到名譽，地位……你還是虛空不滿足。
3、在曠野裡找不到食物，自己沒有，買也買不到。要重講人生的曠野裡，自己沒法子叫自己得到滿足，就是出了很大的代價，還是不能滿足。比如和尚，尼姑，克己修行的人，末了還是不滿足，仍然虛空買不到食物。
四、耶穌來了
1、那一天主耶穌來到曠野，來到人生所在的荒涼之處。（要大形容在人生之曠野中來了救主）
2、耶穌看見曠野中饑餓之人群，就懂了慈心，可伶他們。
3、耶穌給他們飽足——這飽足乃是超凡的，因為這餅不是他們買的，或帶來的，乃是變出來的，這變是超凡之能力，只有耶穌能變成食物來。在荒涼之人生裡，沒有餅能叫人得到滿足，只有祂能變餅。
4、耶穌作了好牧人——祂既叫人得著飽足，祂又叫人作了祂的羊，祂負人一生的責任，你未得救前無人率領你，你得救了，耶穌就率領你，所以耶穌就作了你一生的好牧人。
五、如何得救
1、接受耶穌——接受就是吃。他們將餅接到他們裡面，就是以信心接受耶穌。
2、耶穌是生命的餅，需要我們接受，耶穌也是好牧人，需要我們跟隨。接受餅解決人生之虛空，跟隨牧人解決人色很難過之漂流，虛空漂流一解決人生的曠野就結束了。
六、接受的結果
1、得著飽足——耶穌是生命的糧，叫我們得到飽足。
2、得著帶領——耶穌是好牧人，叫我們得著帶領。飽足解決虛空。帶領解決漂流。
──《福音材料267題》
【瞎者得明】
讀經：馬可福音八章二十二至二十六節，十章四十六至五十二節。（將八章和十章兩個瞎子連在一起看）
一、人生的失明
1、主耶穌無論來到伯賽大，或是耶利哥，都碰到瞎眼的人，這是證明瞎眼的人到處都有。
2、接著說人生來就是瞎眼的，因為人對於人生沒有認識，對於深和屬神的事也不清楚。所以從屬靈方面來說人是失明的（發揮屬靈的失明）。
二、耶穌來到人中間
1、這兩處聖經都記載耶穌來到瞎眼人所在的地方，這是證明瞎眼的人在什麼地方，耶穌就來到什麼地方。伯賽大的意義是打漁之家業就是出魚的地方，這是說伯賽大是靠近海邊，海邊就是人犯罪作惡的地方。耶利哥是一個受咒詛的城，所以瞎眼人所在之地，就是犯罪受咒詛的地方。憑這兩個地方之意義，可以知道，人所以生來失明就是因為人都犯了罪，受了咒詛。
2、耶穌來到我們這犯罪受咒詛的地方——今天福音傳到這裡，也就是耶穌來到這裡，耶穌來到這裡，就是來到犯罪受咒詛的地方。
三、來就耶穌
1、別人帶來——伯賽大的瞎子是別人帶來的，意思就是這個來就耶穌的人，是經過親友帶來的，他所以需要別人帶來就是因為眼瞎不認識路。在座的朋友中，或許有的人也是親友帶來的。
2、自己聞名而來——自己聽見拿撒勒人耶穌的名而來。耶利哥的瞎子就是聽見拿撒勒人耶穌的名字而來的。在座的朋友中也有的人是聽見福音而自己來的。
3、無論人帶來，或自己聞名而來，原則都是一樣，必須接觸耶穌。
四、主的救法
1、伯賽大的瞎子，主領他到村外——伯賽大就是犯罪作惡的地方，主領他到村外就是把他從犯罪作惡的環境裡領出來，因為這裡的村子，就是作惡罪犯集中的地方。也許你的電影院，跳舞場，麻將桌就是你的村子，你的生活乃在犯罪作惡之村，你現在來就主耶穌，主第一步就是領你到村外，你不能再留在電影院裡，如仍留在那裡，主不能救你。
2、吐唾沫抹在他的眼睛——唾沫是從主口中出來的，這就是指（1）主的話。（2）主的靈。因主在復活日晚上，也向門徒吹一口氣說，你們受聖靈，你的眼要複明，必須接受主的話，（就是主的生命，聖靈）主的生命聖靈都在主的話裡，主的話進到你裡面，你的眼睛就開了，複明瞭。
3、主按手在伯賽大瞎子身上——按手就是和你聯合為一。意思就是主臨到你與你聯合為一。主必須進到你裡面，和你調成一個，你才能複明，才能看見。
4、主頭一次按手在伯賽大瞎子身上時，他的眼睛只開一半，看不大清楚，對於屬靈的事看不透，把人看做樹，所以主又按手在他身上，這就是他更給主地位，進一步的與主聯合，這時眼睛就看清楚了。
5、主吩咐說要回家去，不可進村子。村子就是電影院，跳舞場，麻將桌……你如果再進去必定再瞎眼。（這五點是伯賽大瞎子得醫的故事，是關於犯罪作惡的那一面。他瞎眼是因為犯罪作惡，所以複明後必須脫離伯賽大，就是脫離犯罪作惡的地方。）
6、主醫治耶利哥的瞎子，乃是呼喚他，呼召他。耶利哥的瞎子聞主耶穌的名來就主的時候沒有想到主會認識他，也不知道主要來救他。在他想他是一個可憐瞎眼的人，主耶穌不會認識他，不會關心他，現在超出他的意外，主耶穌竟特別向他表示親切呼喚他。耶利哥是受咒詛之地，人在神受咒詛之下，就以為人是神所棄絕的，哪知主耶穌來到這裡，就是說明神沒有棄絕受咒詛的人。
7、耶利哥的瞎子一聽見主的呼喚，立刻就丟下衣服。這衣服是討飯的衣服，這衣服說出受咒詛的人的行為不能叫人得生，不能叫人存活，必須靠別人憐憫。現在他來就耶穌，聽耶穌的呼召，他就不需要再靠自己殘破的衣服，他就把耶利哥的衣服，受咒詛的義行丟棄了。伯賽大瞎子需要到村外，脫離犯罪罪惡的地方。耶利哥瞎子需要丟棄衣服，離開自己殘破的行為。
8、丟下衣服的人，就是放棄自己的行為的人。他一丟下衣服求告主就得著醫治。這一面不需要按手，他只簡單的放棄自己的行為，求告主，就證明他相信了。所以主說你的信救了你。
五、得救以後
1、伯賽大的瞎子得救後，就不再進村子，不再回到犯罪之地。
2、耶利哥的瞎子得救以後，就跟隨耶穌。
3、人屬靈的眼睛一複明，人就知道原在地是罪惡，就看見原有的生活是罪惡，所以不再回到原在地，也看見只有耶穌才能作他的率領者，所以就跟隨了耶穌。
──《福音材料267題》
【瞎眼人的需要】
讀經：約翰福音九章一至十一節，三十五至四十一節
一、人生來是瞎眼的
1、主在這裡碰到一個人，生來是瞎眼的。
2、瞎眼就是失明，任何的事物都看不清楚。人生來往外面的眼睛雖看得見，裡面的眼睛卻都是失明的，因為我們不知道從何處來往何處去。不知道人生的究竟，也不知道人與神有什麼關係。
二、主是世人的光
1、失明和黑暗是相等的，黑暗怎樣叫人看不見，失明也同樣叫人看不見。
2、主是世人的光，惟有主能消除人的黑暗，就是說主能解決人的失明，叫人能看見。所以人生的黑暗，人生的
，只有主能醫治。
三、主如何能使人看見
1、那一天主吐唾沫和泥抹瞎子的眼睛是象徵從主口所出的話，進到泥土所造的人裡面和人調和，而經過聖靈的塗抹運行，就會使人明亮清楚。
2、那瞎子島西羅亞池子去洗，西羅亞池就是奉差遣的意思。要奉差遣必須先信而順服，凡是主所說的話，你都要相信，都要順服。所以這一個洗，就包括相信和順服。洗液是表示受浸，今天信了明天就該受浸。受洗的池子就是西羅亞池子，意思就是信而受浸。主當初告訴他到西羅亞池子去洗，在當時看毫無意思，因為猶太地有水的地方很多，何必到西羅亞池子去洗呢？這命令是試驗你肯否順服，你順服了眼睛就被開啟了。
3、主不只醫治那瞎子使他看見，主業帶領祂認識主是神的兒子，所以真實的眼睛得開就是認識耶穌基督是神的兒子。（講這題目時也可附帶用九章末了的話，容易提說法利賽人的眼睛，雖然明亮，卻是瞎眼的）。
──《福音材料267題》
【生命之光】
讀經：約翰福音八章十二節，一章四節。
一、人生的黑暗
1、人一生下來就在黑暗中。
2、人對於人生不認識，對於是非不清楚，對於自己不認識，對於神更不認識。這幾點就是人在黑暗裡的證明，約翰八章十二節以前是說到法利賽人不認識自己的故事，他們自己就是犯罪的人，還要把一個犯罪女人拖到主耶穌跟前來，結果主耶穌揭穿了他們的內情，滿面蒙羞。他們原是要定罪別人，結果反被定罪。主接著說，我是世上的光，跟隨我的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。那些法利賽人不認識主，不跟隨主，所以在黑暗裡，他們只看見別人犯罪卻不知道自己是罪人。
3、人所以黑暗是因為人有罪，罪帶來死，在死亡中的人，就是在黑暗中的人。
二、主是人的光
1、黑暗所需要就是「光」任何方法都不能消除黑暗，光一來了，黑暗就掉了。
2、人的黑暗是在於人的死，人在死裡就在黑暗中。
3、主能救人脫罪，叫人得著祂的生命，這生命消除人的死亡，也就是消除人的黑暗因此這生命就是生命的光，約翰福音八章是給人看見，主如何能赦罪，叫人得著生命。得著生命的人才有感覺，有了感覺才明亮，有的人從前犯罪沒有感覺，有一天接受了生命就明亮了，所以說這生命就是人的光。
三、跟從主
1、主是生命的光，我們要得真實的光照，就要跟從祂。
2、跟從 的第一步，是接受祂作救主，作生命，作生命的光。
3、跟從祂的第二步是順從祂，你一接受祂，祂就進入你裡面，你也就有了感覺。從這時起你就要順從你裡面的感覺而行，這就是跟從祂不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
──《福音材料267題》
【主是道路】
讀經：約翰福音十四章六節
一、道路就是辦法
1、作任何事需要有路，也就是需要辦法。
2、得救，得赦免，得永生，上天堂，得著神，這一切的路，這一切的辦法都是主自己。怎麼說得赦罪，得救，得永生，上天堂的路是主自己呢？要逐點細講。
三、如何得著主作道路
1、要承認自己的無路，無辦法。談到罪得救，得救，得永生，上天堂，得著神這些事，在人都無路，無辦法，只有望洋興嘆，無門無路。
2、要承認主是神的兒子來作我們的救主，就是作了我們的道路，作了我們的辦法。
3、要接受祂作我們的救主，就是接受祂作我們的路，作我們的辦法。
──《福音材料267題》
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