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死後有審判 【為甚麼會有審判】人因為犯罪，罪就產生死亡，而死亡就帶進審判。所以聖經說：「罪的工價乃是死」(羅六23)；又說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」(來九27)。可見，罪、死和審判，乃是彼此相關聯的。創造幷管理宇宙萬有的神，為著維持宇宙萬有的正常運作，必定有祂的行政體系和管理辦法。有行政，就有審判。審判乃是神維繫幷執行祂的行政的重要手段。 【神審判的可畏】聖經說，神是「大而可畏的神」(但九4)，「落在永生神的手裏，真是可怕的」(來十31)。聖經描述當神忿怒的大日到來時，沒有人能站立得住(啟六17)。今天，祂不在你身上施行審判，乃因祂有豐富的恩慈、寬容、忍耐，為要領你悔改。但你若任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義的日子來到，祂必照各人的行為報應各人(參羅二4~6)。 我們千萬不要小看神在末日的報應。聖經說：「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏」(啟廿15)。這個火湖就是地獄，它原是「為魔鬼和牠的使者所豫備的永火」(太廿五41)，聖經裏稱作「永火的刑罰」(猶7)。地獄裏的火是不滅的(可九44)，聖經形容人的靈魂在火焰中極其痛苦(參啟十四10；路十六24)，並且要受蟲咬，而那裏的蟲是不死的(可九48)，真是難以忍受。 【人能因作好而免受審判嗎】一般人以為只要自己能作好，就能免受神的審判。但是神在聖經裏卻說：「不！」為甚麼呢？ (一)人的行為達不到神的標準：我們所謂的好行為，只不過是在人眼前的好，幷不是在神眼前的好。神是眾善的神，無論人作得多好，都夠不上神的好。聖經說：「我們都像不潔淨的人，所有的義都像汙穢的衣服」(賽六十四6)。我們看自己的義，好像很有價值；但是從神看來，都像汙穢的衣服！故聖經說：「沒有義人，連一個也沒有」(羅三10)。 (二)人最大的罪是不要神自己：就算是我們的行為夠得上神的標準，但我們仍須面對神的審判。一個不要父母的兒子，在別人的眼中可能是一個好孩子，但他的父母親卻不這麼想。一個不要神，不接受神的救法的人，他在神面前的問題還不在於他的行為好或壞，而在於他和神之間的關係出了差錯。所以聖經說：「沒有明白的，沒有尋求神的...他們眼中不怕神...普世的人都伏在神的審判之下」(羅三11，18~19)。 (三)神不照人的行為來判定能否得救：聖經說：「既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了」(羅十一6)。神深知人不可能憑著行為得救，就以憐憫為懷，定規人得救是本乎恩，不是出於行為(弗二8~9)。神設立恩典作為人得救的原則。恩典的意思是說，不管這人是好是壞，只要他相信神的救法，神都肯拯救他。恩典和行為是不能並立的；不靠恩典，就要靠行為；不靠行為，就要靠恩典；斷不能既靠恩典，又靠行為。行為不特不能成全神的恩典，反叫祂的恩典，變成「不是恩典」。 【神設立基督作審判的準則】聖經說：「審判全地的主，豈不行公義麼」(創十八25)？神是公義的神(詩四1)，祂作事的法則乃是秉持公義，所以祂的審判必須是公義的審判。神的心雖然是滿了愛，但神不能單憑著祂的愛心赦免人的罪；因為若是這樣作的話，神固然符合了祂那愛人的心，卻違反了祂公義的法則。要神單憑著祂的愛心來赦免人是容易的，但是要神憑著祂的公義來赦免人就不容易了。神該當怎樣作，纔能既滿足祂愛的心，又滿足祂公義的法則呢？ (一)神的拯救乃為顯明神的義：聖經說：「祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義」(羅三25~26)。神在舊約時代，沒有叫從前的人立時滅亡，立刻進到火湖裏去，乃因為神的愛叫祂寬容人，祂「不願有一人沈淪，乃願人人都悔改」(彼後三9)。由於那時候祂還沒設立義的救法，叫祂不能不寬容、忍耐人所犯的罪，並不是祂不對付他們的罪。等到今時祂設立了義的救法，就顯明瞭神的義。 (二)基督耶穌降世是為成全神的義：公義的神不能不審判人的罪；祂不能忽略我們的罪，也不能隨便的赦免我們的罪。所以神就差遣祂的愛子降世，來擔當人的罪，接受神公義的審判。所以十字架乃是神的「慈愛」和神的「公義」相會的地方，十字架既滿足了神那愛人、要赦免人的心，十字架也滿足了神那公義、必須審判人的法則。 (三)惟有基督能符合神公義的標準：基督是神的兒子，祂的神性使祂是聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪的(來七26)；祂在世為人的時候，沒有犯過罪(來四15)，也沒有人能指證祂有罪(約八46)，所以只有祂有資格來代替人受神的審判。 (四)神稱信基督的人為義：按神公義的要求，世上沒有一個人能達到這一個義的標準，如今神的愛子耶穌基督──那聖潔公義者(徒三14)──已代替人接受了神公義的審判，凡是相信耶穌基督的人，祂就成為我們的公義(林前一30)，所以神能稱我們為義，而赦免我們的罪。 【惟有接受神十字架審判的人可以免受神最後的審判】人有罪，必須受神公義的審判。但對於相信主耶穌的人而言，祂已經在十字架上親身擔當了我們的罪。我們的罪已經在主耶穌身上受了審判。主耶穌在十字架上所流的血，乃是我們受審判的憑據。憑著主的寶血，我們能夠坦然無懼的來到神的面前，因為「公義的神不會兩面討債，先在基督身上，又來要我歸還。」我們的心得著安息，因為我們的罪是經過了審判的。 【記憶】我曾兩次面臨死亡。有一次差點溺死，但在第三次要沉下去的時候，有人把我救了起來。那時候，在一眨眼的短時間裡，我一生的所有事情都在腦海中閃過。我無法告訴你，一生的事情如何擠在一秒鐘的時間裡。但是，實在是——從最早的孩提時候起——我一生的所有事情。我相信，如果上帝把我們記憶的隱秘引發，我們所犯過的罪，會一個個地回到記憶中。如果它們沒有被主耶穌基督的寶血潔淨的話，會在永世無窮盡的時間裡一直纏繞著我們。 我們以為，我們會忘記某些事，但是，如果上帝說：「記住它」，我們就無法忘記。我們以為，有一些天使負責記錄我們一生的事情。但是，我有一個想法，就是在進入天堂或永世的時候，我們會發現，我們自己就是記錄的天使。上帝會叫我們每一個人把自己的事情記錄下來，然後保存在記憶裡面，當上帝說：「我兒，把記憶表達出來！」記憶就會全部出現在腦海中。定我們罪的，不是上帝，而是我們自己。我們將要定我們自己的罪，在上帝面前，我們將無話可說。 有一個人被關在監獄裡已經五年了，你可以問他，是什麼使監牢讓他覺得那麼可怕？是那些牆和鐡門嗎？是那些勞苦的工作嗎？不是！他會告訴你，監獄對他之所以那麼可怕，是因為「記憶」！我想，如果我們下到那失喪之地時會發現，地獄之所以那麼可怕，是因為我們記起：我們曾經聽過福音，有人曾經把基督介紹給我們，我們曾經有得救的機會，但是我們卻輕看了福音，藐視了救恩，我們拒絕了臨到我們的恩惠，如今我們想要接受，卻不可能了。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【火山】義大利有一個著名的火山，名為「維蘇維埃」，附近有兩個大城市，「龐貝」（POMPEI）和「賀加倫」（HERCALNEUM）。此火山似乎是一個睡火山，因為很久沒有爆發，住在這兩個城的人也以為平安穩妥。誰知在西元79年八月廿四日突然冒出濃煙和灰塵，但住在城內的六千人仍拒絕離開。一個禮拜之後，這火山突然噴出大量毒氣和溶岩，將這兩個城市淹沒，一個人也沒能逃走。直開廿世紀後人們才發掘到這兩個城市，而城內的一切物件、建築、傢俱甚至人和動物都好像化石似的。以下是一些發現： （1）在圓形競技場上有兩個決鬥戰士剛被殺死，他們手持長刀。 （2）一個手持長劍的人，在他腳下有很多金和銀，他周圍有五個正準備搶劫寶物的人的屍體。 （3）有兩個手持鎖匙的僕人，剛剛打劫一間公館，手中還拿著錢和銀器。 （4）兩個犯人在監內，閘外面有一個守衛。 （5）一隻被綁在門柱上的小狗。 正如聖經上所說：「人正說平安穩妥的時候，災難忽然來到」（帖前五3）。這兩個城的人正享受大羅馬帝國的豪華生活，他們以犯人比武為娛樂，積聚大量的金銀財寶，有最新式的建設，但他們怎會想到在轉瞬之間被溶岩淹沒，正如所多瑪蛾摩拉所遭遇的呢？我們今天豈不是更加要儆醒，因為不知道災難什麼時候來到。耶穌說，當審判的日子，所多瑪所受的，比我們還容易受呢！——蘇美靈《故事百感》 【死的清算】經文﹕“他吃了把嘴一擦﹐就說﹕我沒有行惡。”箴30﹕20 【到時候神必要審判】有一個故事說到，在美國中西部住了一個不信神的農夫。在他所住的社區裏，大部分鄰居都是基督徒農人，每主日必定去教會聚會。這個農夫的田地正好在教會對面，只隔了一條街。為了表達他沒有信仰仍然能活得好好的，他決定把主日早上用來耕田犁地。每次眾人一開始唱詩歌讚美神，他的牽引機就驚天動地響了以來，在犁溝上來來回開動，轟轟的引擎不絕於耳。夏天過去了，收割時節到來。那個人在收完農穫之後，寫了一封信寄到當地的報社，解釋他的立場。他在信上說，『整個夏天其他人都在守他們所謂的主日時，我一直在自己的田裏工作。神並未因我的行動而懲罰我。事實上，我不僅今年大穫豐收，而且我的農產品產量遠遠超過那一些一週休息一天的人。你如何解釋這一切呢？』那家報社的編輯顯然也是一個基督徒，他把整封信一字不漏地刊登出來。但在信件尾端那人的簽名底下，編輯加上了一條短短的註解，『神通常不是在十月算帳。』──
博愛思《雅各書的信息──我信！然後呢？》 【鹽海】鹽海是世界七大奇觀之一，位於巴勒斯坦（今以色列國）的東南部。該海只有流進，沒有出口，故亦稱「死海」。鹽分特重。大海的水每百公斤可曬鹽5～ 根據考古學家鑒定，鹽海乃是所多瑪，蛾摩拉兩座古城的遺跡。這兩城因為罪惡滔天，受了神的審判，從天上降下硫磺與火，將其焚燒成灰，遂成今日之死海，作為鑒戒。審判是確定的，犯罪的結果，難逃神的審判。經上說：「罪的工價乃是死。」（羅馬書六章23節）「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九章27節）這是何等嚴肅的宣告。人因犯罪，必定一死。死了不是就了了，還有審判，以至永遠滅亡沈淪，「被扔在火湖裏」（啓示錄廿章15節），永永遠遠受痛苦。惟有接受主耶穌作救主，才能得蒙赦罪，不至滅亡，反得永生。 【死海】死海又稱鹽海，是世界七大奇觀之一，位於巴勒斯坦的東南部。該海只有流進，沒有出口，故稱死海。一般海水每百公斤可曬五、 死海天氣炎熱乾燥，空中常呈雲霧，乃海水大量蒸發所致。有時飛鳥越過上空，被蒸氣沖暈，而掉在海中。四圍儘是荒涼沙灘，不毛之地，景色蕭條淒涼，望之生畏。根據考古學和地理位置的判斷，鹽海的附近乃是所多瑪和娥摩拉兩座古城的遺跡；舊約聖經記載，這兩城因為罪惡滔天，受到神的審判，從天降下硫磺與火，將其焚燒淨盡，作為鑑戒。 聖經明訓，犯罪的結果，難逃神的審判，這是何等嚴肅的宣告。因此，主耶穌傳道時曾說：「羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子，也要這樣」(路十七29~30)。 聖經說：「因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善、是惡，神都必審問」(傳十二14)。又說：「死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。...若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏」(啟二十12，15)。 人死後並非結束，還有審判。惟有接受耶穌作救主，纔能得蒙赦罪，不至滅亡，反得永生。「只有名字寫在羔羊(主耶穌)生命冊上的纔得進去」(啟廿一27)。─ 李佳民《心靈之旅》 【天昏地暗】一兩百年前，在美國，有一天忽然天昏地黑，嚇得人人魂不守舍。國會兩院也都聚集商議，怎樣可使百姓平安。有的人說是末日來到了，沒有法子，只有等死而已。一位老信徒，站在衆人當中說，諸位兄台，不要驚慌害怕，若是果然末日來到，我們更該儆醒禱告，殷勤作工。因為主要我們儆醒，等候祂來，得著獎賞。 不信耶穌的人都怕末日來到，要受審判。但信耶穌的人毫不懼怕，因為耶穌已為我們釘了十字架，受了神的審判，我們就不再受審判了。信耶穌的人都有這樣的信心，所以就不懼怕了。 【水底有大石】一位弟兄說：當我讀中學時，有位同學非常粗心大意。一次，我們幾個同學同去旅行，到了一個村莊，大瘃在河邊游泳。有位住在河邊附近的村民，看見我們要在那裏游泳，就對我們說：「這裏水底有大石，你們游泳必須當心。」我們聽了都格外留心；但那位同學仍是嬉皮笑臉，不以為意，他有幾分仗著自己游泳的枝術，爬上河中的一塊大石，跳入水中，豈知一跳下去，就此不再上來。後來撈屍時，方才發現，當他跳下去時，一隻手插在河底石縫中，抽不出來，以致溺斃。 經上說：「我們若是忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。」(希伯來書二章3節）那位年青人因著他忽略了人的警告，送了自己一條命。今天許多人都在證實主的救恩，你若忽略，將會失去永遠的生命，並且不能逃罪，無法逃避神的審判。這是一件極其嚴肅的事，關係人的永生，永死，永福，永禍，宜早留心。 【尚有二隻雞錢未還清】希臘大哲學家蘇格拉底深信有神，也信人有靈魂，一生以正義敢言聞名。但是當他臨終之時，囑其門人說：「我將要受審判了。我在生之時尚有兩隻雞的價錢未曾還清，請為我還之。」 蘇格拉底臨終的話，證出了聖經所說的：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九章27節） 【檢查樹木記號】高山叢林中砍伐樹木的工人，將樹砍伐之後，就把樹木主人的記號刻在其上，然後丟在河中，讓其順流而下。這些樹木雖是屬于許多主人，但都混在一起，一同下流。等到流到平原靠近海口的地方，就有一條鐵索橫置河中，攔住一切樹木，來個檢查，按著主人的記號，再把它們分開，分別取去。今天世人都在世界的大江河中台流，但是終有一天，神要把屬她的人和不屬她的人分別出來，屬她的人要復活得榮耀，不屬她的人要受刑罰就是永遠沈淪。 【神的『算賬』決無錯誤】神是輕慢不得的，將來祂要和祂的僕人「算賬」(太二十五19)。我國計算上最方便的工具是算盤。現在雖然有電子計算機，又迅速又準確，但也不是百分之百的不出錯。聽說我國有一位女珠算家，在美國用算盤與計算機比賽，效率不分軒輊，且有過之而無不及之處，使彼邦人士嘆為觀止。試想萬元美金之電腦，竟比不上價值一元之算盤出色。由此可知，科學並不驚人！人的算盤至此爐火純青的地步，仍或不無錯誤。全能全知的神與我們算賬，是不會有毫釐之差的，勸你不要存僥幸心理和機會主義。希伯來書不是清楚說將來要交賬嗎(來十三17)？彼得也提醒我們，不要順從人的情欲，務要順從神的旨意，免得在主面前無法交賬(彼前四5)。 【管家】根據 我們在這世上過日子，也常常犯了同樣的錯誤，以為我們的生命是屬於自己的。需知有一天，神會召我們到祂面前交帳，我們必須為如何使用神託付給我們的這一生，向神負責。因此，必須儆醒小心過我們在世上的日子。 【神降十災的原因】神為甚麼降那十種災害來擊打埃及人呢？要知道，每一種災害都是與埃及人所拜的神有關的。例如：在埃及，青蛙乃是一種聖物，人們把它當作神來膜拜的。在耶和華的審判中，埃及人所拜的青蛙，便成為他們的網羅。埃及人拜太陽，神就將它遮蔽，使埃及遍地黑暗。每一樣災都根據這個原則
─ 他們所拜的，成了他們的災害，成為他們的網羅。─ 史百克《上面來的呼召》 【只因一件】為著一件摩登的衣服，亞幹使以色列人敗于艾城。為著吃一隻水果，亞當夏娃被逐出樂園。為著一碗紅豆湯，以掃失了長子的名份。猶大的小先知，因著貪吃一碗飯，被獅子咬死。約書亞受愚弄，是因著接受了基遍人一份禮物，可惜還是一份黴爛的禮物。羅得的妻子變成了一條鹽柱，只因回頭一望。摩西因發一次脾氣，喪失了進迦南的機會。大衛的大失敗，不過因一念之差。只因一件，已經夠了！語雲：要防微杜漸。─
桑安柱《銀網集》 【神不在是或非裏面】自義的基督徒，是頂能講「是非」的。但要知道，多少時候神不但不在「非」的裏面，也不在「是」的裏面。凡能認識神也不在「是」裏面的人有福了，他屬靈的鼻子(鑑別力)與普通基督徒已經不一樣了。人若謙卑，不信自己的「是」，神就要將更多的光賜給他，叫他看見。─
俞成華《生命的資訊》 【審判還是有的】在這恩典的日子，審判是例外的，但是審判還是有的。有一多年在西國傳福音的人，述說一則他所目擊的事情。在烏仁拿的京城有兩個無神派，到鄰近的鄉村宣傳他們無神的理論，在一個市場的講臺上，他們對著很多的聽衆發出褻瀆的言詞。第一個人演講的結論是：『如果天上真的有神，我現在就要殺她。』因此他就向著天空開銷，幷且繼續說：『如果真的有神，請她現在殺我，如果真的有神，我就不想活了。』第二個人演講完畢時就說：『如果有神，請她向我報復，使我從今以後變成瘸子，如果真的有神，從今以後我再也不願走路了。』他們離開了聽衆，趕到火車站，要趁火車同到該城。在車站的路上，第一個人就倒斃了。第二個人因爲同伴去世，耽誤好些工夫，遲到火車站，火車已開始推動了。他就匆忙跳了上去，但是一滑，跌在車軌下面，兩腳立被切斷。從那天起，再也不能走路了。神看照著他們褻慢的話對待他們是合適的。 【到了生命的末站】有一熱心愛主的姊妹，常在火車站散發福音單張，領人信主，一天她送一張給火車上的售票員，售票員譏誚的問：『地獄在那裏？』那位姊妹回答說．『地獄即在你生命的末站！」就在那一天，那一次火車出了軌，售票員受了重傷，被人送到醫院。他在路中之時，不住的說：『我到了我生命的末站，前面極其黑暗！「我到了我生命的未站，前面就是地獄！」那時譏誚的售票員，面對面見了神！他滅亡了，成爲永遠被譏誚的人！還有一個在工廠作工的人，一日不小心，跌在一塊燒紅的鐵板上，全廠數千工人嘩然。當他被救起來的時候，全身已被燒壞了。有的人建議，趕快去請醫生，有的人建議趕快通知廠主，有的人建議趕快通知他的父母兄弟妻子。但那個要死的人，搖搖手說：『不要，不要，只要一個能告訴我死後要遇見什麽事！」他死了，進入永遠的黑暗裏！無知無識的死了！死前完全沒有豫備！沒有盼望！『接著定命，人人都有一死，死後且有審判。』（希伯來書九章廿七節）人人都要死，貧者死，富者亦死，弱者死，強者亦死，不痛生者亦死，我（筆者）死，你（閱者）亦死，我們沒有不離世之權，也沒有不死之權，死了以後都要站在神面前受審判，那時都要迎見神！所以誰也無法避免不迎見神，無論何人遲早都要迎見神。 【人不知神知】有一位母親托小女兒到郵局寄一封限時信件，當孩子回來時，很得意的告訴母親說：「我替您省了五塊錢。」母親問：「怎麼省的？」孩子神秘的回答：「我發現郵筒旁邊沒有人時，我就把信偷偷的丟進郵筒，然後趕快跑開，沒有人發現！」你會覺得她很笨，因為郵局是絕對會發現的。但是回顧我們自己呢？其實幷不比她聰明，我們常常以做了些他人不知道的事而得意，自己卻不知道人人最後的結局都必經過神的審問。 【貼不貼郵票沒有關係】一位主人差一僕人把一封信投入郵筒，僕人看見郵筒旁邊無人管理，便把郵票揭下。送還主人說道:『那裏無人管理，貼不貼郵票沒有關係。』目的要討主人喜歡。主人又氣又笑，說道：『你這笨東西，當你投郵筒時貼不貼郵票沒有關係，但是到了郵局每一封信皆要查驗，若無郵票必要加倍罰款，不論寄給何人，不論信封好不好看，他們只注意有沒有郵票。』朋友這位僕人可算無知已極了罷？可是我們同他一樣無知，我們天天犯罪，吃喝嫖賭說謊駡人，恨人打人，貪贓嫉妒，以爲沒有人管理，沒有審判，不要耶穌寶血救贖．那知到了末日每人皆要來到神的審判台前，那裏不管你是何人，總統也罷，乞丐也罷，只看你的罪過有沒有主的寶血洗淨。 【不聽警告淹死三百人】美國賓省約翰墩城有個小堤已經防水多年，一日工程師警告
：『此堤不久就會崩潰。』後來天雨水漲，堤有裂痕，工程師再度發出緊急警告，催促居民速速逃避山上。城內的人不只不信，反而譏誚他說:『這些剛從大學畢業的工科學生，還能知道什麽？此堤堵水已有多年，未曾發生事故，還說堤要崩潰，洪水要來？』他們若無其事，不肯逃避。不久，堤果崩潰，水湧入城，足足死了三百人。朋友，真神警告我們，趕快悔改，逃避將來忿怒，恐怕那個日子來到，如同網羅忽然臨到雀鳥一樣。 【糊塗改獎券】前年，台南有一個人買了一張愛國獎券，開獎只差一個號碼，就可得到一萬元。於是起了貪心，塗改獎券號碼向銀行領款，五千元存銀行，五千元取回買東西。過了三天，又有一人拿著同樣的號碼前往銀行領款，行員一驚，便將兩張同號獎券拿去透檢，發現前者乃是僞券，即行報答遞捕。他知法網難逃，服下毒藥，及至警員把他捉到警局，即已倒地身死。以身試法，其愚莫及，可惜尚有許多世人只顧罪中之樂，不顧神的永遠審判，結果更爲可慘！ 【石下的小蟲】撒都說：『有一次，我掀起一塊大石。在那底下藏有無數小蟲，它們一見陽光，非常害怕，東奔西竄的亂跑。後來我把石頭放下，他們就又安靜了。』 『當「公義之日」在那天出現的時候，這樣的事必要重見。凡住在黑暗裏而過罪惡生活的人，必要看見他們在黑暗裏所犯的罪都要顯露出來。「因爲掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。」（馬太福音十章二十六節）在她的光明裏，人們深藏在心窩中和生命中的罪，都要被顯得明明白白。那時，他們就要驚慌害怕了。』 【認竊葡萄乾】有一郵船航行海上，遇見颶風，將要沈下，有一乘客快被淹死，大聲叫道：『母親！偷葡萄乾的不是別人，就是我呀！」後來這人遇救，人就問他：『你將淹死之時，爲什麽說這句話？』他說：『你們因我這句話奇怪，我自己更覺奇怪。在我小時，我會瞞住母親偷葡萄乾吃。後來母親查問，我不肯承認，這麽多年以來，根本我已忘記這事，直到那天沈在海中，自想必死，大罪小罪就都來到我的面前，這時好像母親立在我的身旁，查問誰偷葡萄乾，我不得不承認說：「偷的人就是我，不是別人！」由此可知人的記憶力對無關緊要的事尚且這般強，那麽將來在神審判台前，一生所行的善惡，豈不一統一毫都要供出來嗎？ 【最後的審判】撒都說：『在希馬拉雅山裏，有一王子，豪爽寬宏。某晚驅車出遊，一賊因爲竊取衣飾什物被捉，帶到他的面前。他就警戒他說：「這一次我饒恕你，因爲我不是在公堂上。以後切不可再如此了。」但是這人幷不因此悔改。又有一日，王子出遊，這人又被帶來，他又饒恕了他。那知這人因此卻更膽壯，日壞一日，因而闖出殺人亂子，捉到法庭裏來。當他初進法庭之時，心中實在害怕，及至一見審判官的面，卻又膽壯起來。自己想道：「原來還是那位元寬宏的王子阿。他曾經饒恕我兩次，這一次一定還要饒恕我的。」王子一見這賊，也覺有點難過。對他說：「朋友，你早該改了這種脾氣才對。我已多次饒恕了你，這一回，雖然我還想饒恕你，但不能了。因爲這裏不是我當家，乃是這本律法書當家。按照這本書，你現在已被判定，應受死刑。」當主審判的日子，也是如此。在那日各人要照救主所講的話受審判，救主說：「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他；我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我不領受我話的人，有審判他的；就是我所講的道，在未日要審判他。」』（約翰福音十二章四十七，四十八節） 【今天是救主將來是審判官】從前有個女財主，有人同她打官司，有個大律師經人介紹來見她。她傲慢地說：『我不用律師。』律師就留一張名片而去。幾天之後，官司打得緊急，女財主就去找這律師幫助。律師說：『前幾天政府派我作了推事：對不起，現在我不能作你的律師，而要作你的審判官了。』女財主只有懊喪而去。朋友阿！現在這位柔和謙卑的耶穌，苦口婆心的要你來婦向她，她願作你的救主，免去你將來要受的審判，你若藉故推諉，有意遲延，到了一個時候，她要坐在白色人寶座上作你的審判官；那時，她就不能幫助你什麽了。那時，『死了的人都站在寶座前。』雖然世界的物質都要消滅，然而死了的人都要復活，戰戰兢兢的接受審判。 【死後又怎樣】亨利腓力是義大利某大學教授。一天碰見一位他很熟識的青年，滿面笑容對腓力說：『我的父親允許我讀法律，我真高興！』腓力說：『你讀法律將來預備怎樣？』青年說：『我要得著博士頭銜！」腓力說：『得了博士頭街以後又怎樣？』青年說：『以後我要藉我口才，知識，和熱誠博得大衆敬重！』腓力說:『得到大衆的擁戴以後又怎樣呢？』青年說：『那時地位高金錢多阿！』腓力說：「有機有勢以後怎樣呢？』青年說：『我要極盡奢華宴樂，幸福美滿的度過晚年。』腓力說：「以後又怎樣？』青年臉色一變，慢慢的說，』以後，以後，以後死而已矣！」腓力高聲說：『死後又怎樣？」一青年這時忽然記起希伯來書九章二十七節：『死後且有審判！」一句話，不能回答，只有低頭沈默的走了！ 【悖逆不信遭遇震怒】有一青年女子，生在一個基督教的家庭，常受聖靈感動，知道信主緊要。她卻故意走向世界的路，常和放蕩不信的人來往，專顧眼前快樂，而把永世丟在背後。他的母親十分傷心，一再勸告．都被置諸不理『後來患了重病，醫藥罔效，死亡在即，仍不悔改，不肯接受救主。一天，她從夢中驚醒，面色慌張，心意驚惶，急問母親說道：『以西結書七章八節九節說些什麽？母親叩問其故，她說：『剛才我在夢中，看見一位仿佛天使，十分嚴肅，命令我看以西結書七章八節九節。』她的母親就把聖經翻開，讀給女兒聽：『我快要將我的忿怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行爲審判你，照你一切可憎的事刑罰你。我眼必不顧惜你，也不可憐你，必按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你；你就知道擊打你的是我耶和華。』女兒一聽，面色突變，即刻暈去，數分鐘後即告斷氣。『不信的人得不著永生，神的震怒常在他身上。』 【種甚麼收甚麼】一次，慕迪正要以「不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼」(加六7)為題講一篇道。當他讀完這節經文不久，聽眾中有一人站起來說：「我不相信。」慕迪對他說：「我的朋友，這不會改變事實。真理就是真理，不管你相信不相信；謊言就是謊言，也不管你相信不相信。」 他不相信，也不要相信。聚會結束時，有一位員警在門口，把他逮捕了。他因偷竊被起訴，後被判刑十二個月。當他走進監獄時，他必然會相信：「人種的是甚麼，收的也是甚麼。」 【站在燒過的地方】在美國西部最可怕的一件事，便是草原上的火。所謂星星之火可以燎原，真是不錯的。除了多雨的秋季外，夏季便真可怕咧！只要一起火，同時又加上微風，那就比毒蛇、猛獸還可怕！許多人和獸畜，都要在這樣的火中焚為灰燼。 有些稍為頭腦靈敏的人，一見遠處起火了，就立刻把所站的地方也點起火來，人就站在上風之處。等下風處那一小塊地土上的草也變成焦炭時，便立刻跳進去站在裏面。如果做得妥當，就可以避免火焰的危險。 這世界曾把神的兒子釘在十字架上，忽略了祂的大恩！有一天祂的怒氣和審判要臨到這世界，那兇勢和危險，比草原上的火要厲害得多！ 聖經告訴我們：「現在的天地...直留到不敬虔之人受審判遭沈淪的日子，用火焚燒」(彼後三7)；「我必因邪惡刑罰世界」(賽十三11)；「我們的神乃是烈火」(來十二29)。 但是感謝神，祂已預備一個安全的所在，那地方已受過了火的洗禮，火的審判再不會威脅站在裏面的人了。「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的」(彼前三18)。在髑髏地祂受了似火般的審判，為要拯救在罪裏面顫栗著的罪人。現在正是得救的日子！如果我們忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪呢？(林後六2；來二3)。 【拒絕赦令】一八二九年在美國非拉鐵非，有一個人名叫惠爾生，他因為犯了殺人越貨的罪，被判處絞刑。後來他的友人從總統傑克遜那兒請得赦令，可是惠爾生竟完全拒絕了！ 劊子手不願執行──他不能絞決一個獲得赦免的囚犯。 因此這件案子便退到總統處去，總統便召令最高法院審斷。 主審馬歇爾最後宣判道：「一紙赦罪的命令，它的價值全在被赦者的接受或拒絕。按人情說，拒絕赦令是人世間罕有的事，但是現在惠爾生竟拒絕接受這個特赦令，所以它不再是一個赦令了！因此惠爾生還得被處絞刑。」 人類拒絕神的宏恩，也要擔當永遠的審判(太廿五46；來六2)。 「我將生死、禍福，陳明在你面前，所以你要揀選生命」(申三十19)。 【三獵人遇山中大火】從前，三個獵人善上打獵。突然山中起了大火， 火勢蔓延兇猛迅速，眼看就要燒到他們，急得手足無措。一個開始奔跑， 爬到一個高樹上。一個自信腳力，狂奔逃命。一個站在那裏絞盡腦汁， 試想自救辦法。突然來一思念，馬上劃了一根火柴，在他周圍先燒出一 個空地，等到火勢蔓延過來之時，他就立刻跳入那個燒過的空地上，也 就得免於難。火勢沿著有草地方燒去，瘋狂肆虐，把那爬上高樹的獵人 活活燒死，又追上了那個狂奔的獵人把他燒死。 這個故事可以用來喻明，人靠任何宗教、哲學的樹，以及努力行善，用來自救，最終難逃審判的火；只有信靠主耶穌釘十字架受死，替我們受了審判的火，纔能得救，纔能逃避將來的審判。─
林元度《真理靈命造就故事》 【大草原之火】在美國西部的一些州，人們會在秋天的時候去打獵。那些大草原，因著好幾個月沒下過一滴雨，有時候會自行起火。風勢強勁時，火燄可以衝到廿英尺高，並且以每小時三十或 獵人們看到這樣的大火向他們燒來時，他們怎樣對付呢？他們知道他們跑不過大火的速度──就是最快的馬在奔逃中也跑不過。他們只要用一根火柴，把他們所在之處周圍的草點燃，然後進入那燒過的區域，在那裏他們可以得到安全。當大火接近時，他們可以聽到火焰的吼聲，他們看見死亡向著他們而來，但是他們不懼怕，不發抖，因為他們知道，他們所站之地的草已經燒掉了，他們不會有危險。因為沒有東西可以被火燒了。 有一座山已經被神的震怒之火焚燒過了，這座山就是各各他山；而承受神震怒之火的，就是神的獨生愛子。站在十字架的應許之地上吧！在這裏你就安全了──從今時直到永遠。 【心的確有問題】X光和螢光幕的發明，使得人體內部的毛病很快可以查出。有一個女人自認心臟有毛病，她要求免費的X光檢查，因她沒錢，醫生同意幫助她，但在螢光幕上看到她上衣隱匿的口袋有一些金塊，醫生說：「你的心的確很有問題，因為它充滿了謊言！我必須為妳的荷包開刀！」主根本不用X光，就能洞察我們一切的心思意念。又有誰能逃過神的察驗呢？ 【展期的刑罰】教會中的亞拿尼亞，世界上的希律，並非最先或最後遭遇立刻刑罰的人(徒五5；十二23)。但是，有很多充分的理由，使神收回祂的手，遷延年日，給人以最後悔改的機會，而表明祂的洪恩：「用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪」(羅三25)。有的因為罪惡尚未成熟；有的因為會累及妻子，除非刑罰遷延，他們要無辭的被滅。總而言之：現今非審判的時代阿！ 去年有著名小說家路易先生在美國刊撒教堂演說的時候，就拿出錶來，給神十分鐘擊死他；英角數(Colonel Ingersoll)也這樣的侮慢神。巴克博士(Dr. Joseph
Parker)就說，「那些人以為用十分鐘就能竭盡永生的神的忍耐麼？」 美國某報某日說，「美國牧師團頂喜歡除去英角數君。然而他不死，又不肯受感，更不止演說！」就在那一天的日報記說，「著名不信家英角數先生，今天下午一點半，死在家裏。家人請他吃午飯，他從椅子起來要走到飯堂之時，忽然跌倒地上，氣絕而死。」 「世人蒙味無知的時候，神幷不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉凓祂所設立的人，按公義審判天下；並且叫祂從死裏復活，給萬人作可信的憑據」(徒十七30~31)。 【貼不貼郵票沒有關係】一位主人差一僕人把一封信投入郵筒，僕人看見郵筒旁邊無人管理，便把郵票揭下。送還主人說道：『那裏無人管理，貼不貼郵票沒有關係。』目的要討主人喜歡。主人又氣又笑，說道：『你投郵筒時貼不貼郵票沒有關係，但是到了郵局每一封信皆要查驗，若無郵票必要加倍罰款，不論寄給何人，不論信封好不好看，他們只注意有沒有郵票。』朋友，這位僕人可算無知罷？可是我們同他一樣無知，我們天天犯罪，吃喝嫖賭說謊駡人，恨人打人，貪贓嫉妒，以為沒有人管理，沒有審判，不要耶穌寶血救贖，那知到了末日，每人皆要來到神的審判臺前，那裏不管你是何人，總統也罷，乞丐也罷，只看你的罪過有沒有主的寶血洗淨。 【死後的審判】
古代阿拉伯傳說一個故事：某王儲占一個寡婦的地，蓋了一座花園。寡婦向法官陳情，法官雖同情寡婦，但深感無奈，因對方是大有權勢的統治者，如何能辦他呢？後來法官心生一計：拿一只空麻袋去見王儲，懇求他把花園的土賜他一麻袋。王儲欣然同意，等法官把土裝滿，請求王儲把那一袋土扛在肩上。王儲立刻回答：「一大袋土那麼重，如何能扛得起？」正直的法官說：「這一袋土你若覺得重，扛不動它，它只是土地所有權人的一小部份；將來在審判日，你又如何承受得起，去扛全部的沙土呢？」 ‧默想：年年都有人厭世，以為自殺是解決煩惱的捷徑，但聖經說：「按照命定，人人都有一死，死後且有審判。」可見死並非一了百了，人人都得面對死後的審判。若沒有審判，豈非人人皆可橫行，為非作歹？ 【逃避將來的忿怒(瑪三1~3，18)】 一、將有忿怒(太三8末句) 二、有法可逃(羅五9~10；帖前一9~10) 三、應當逃避(參創十九15~17，26) 四、勸人速逃(參創十九12~14；雅五19~20) ── 丁良才《經題模範》 【死後必有審判】 引論：人人必有一死，死後必有審判，決不會一死百了，因此我們該儆醒 本論：(一)最後的審判是不能避免的 (二)最後的審判是不能賄賂的 (三)最後的審判是不能上訴的 結論：人生短促，人人當預備迎見神 ―― 施達雄《如何準備講道》 【你當預備迎見神】 讀經：阿摩司書四章十二節 一、神與人的關係 1、神是創造人的，也是管理人的。 2、我們一切生活動作都在於神，也都是神所要過問的——（這一段說我們的生活與神有關係）。 二、人必遇著神 1、人在今天不覺得他和神有關係——要描寫人對神那個糊塗沒有感覺之光景，對神不清楚也不理會。 2、人總有離世的一天，人一死去今也就結束，永遠就開始了。人一進到永遠離必定遇見神。 三、神的審判 1、人遇見神的時候，就必受到神的審判。 2、神的審判是照著人的行為。 3、沒有一個人的行為能經得起神的審判。 4、所以神審判的結果，就是人被定罪而滅亡。 四、如何預備迎見神 1、要悔改歸向神。 2、要認罪離棄罪。 3、要相信接受基督和祂的救贖。 4、要事奉神。 ──《福音材料267題》 【死後有審判】 讀經：希伯來書九章二十七節 一、人人都有一死 1、死是人當得的定命。 2、死是從罪來的。 3、死是人不能避免的（要舉例形容人人都不能避免死） 二、死後且有審判 1、死不是一個了結，乃是一個開始。人生是短暫的，短暫的人生由死來結束。但人死後還有一個永世，那個永世乃是由死來開始。 2、人在今生所行所為，到永世裡都要受審判，人一生所行所為，不能一死了之，多人犯罪，逃過了法律的制裁，逃過了社會的輿論，一位可以安然過去了，啟示斷不能一死了之，將來在永世裡，都要受審判。 3、審判是由公義的神按祂的公義照人的行為執行的，不像今天的法官能受賄賂。 三、審判的結果 1、沒有一個人在今生沒有犯過罪，所以沒有一個人在永世能逃脫神公義的審判而不被定罪。 2、定罪的結果就是沉淪。 3、沉淪的意思就是到地獄裡去。 四、逃避的路 1、要說如何逃避死。 2、也要說如何逃避審判。 ──《福音材料267題》 【永遠的審判】 讀經：啟示錄二十章十一至十五節 一、末日的結束 1、宇宙的末日以審判為結束。 2、最大的一個審判就是在天地末日的時候，神來審判歷史歷代的人。 二、神的審判 1、神末日的審判是在白色大寶座上舉行的。白色是一個公義潔白的 ，在那審判台前，人一切的不義和污穢都要反映出來。 2、神的審判是憑著在祂面前的案卷。這案卷就是人今生一切言行的記錄，神的審判就是憑著那些記錄。 3、神的審判是照著人今天所行的。 三、神審判的結果 1、凡名字沒有記在生命冊上的就被仍在火湖裡。 2、凡名字記在生命冊上，就是信主耶穌得生命的人。 3、審判的結果是一切不信主耶穌的都被扣在火湖裡。 4、火湖就是地獄，到火湖裡就是下地獄永遠滅亡。 四、如何免去永遠的審判 1、要悔改歸向神。 2、接受主耶穌作救主，便得著神的生命，使我們的名字記在神的生命冊上，因為只有名字記在生命冊上，才能免去審判。 ──《福音材料267題》 |