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明白神的話 【誤解經文的字句而加以應用】有一靈恩運動神醫團體，寄發一封信，內附一張代禱卡，信中指示：『請在代禱卡上填上閣下姓名，並按手其上。然後務請寄回代禱卡，好讓我們按手卡上為你禱告，因為聖經說：「若有兩個人同心合意按手求甚麼，必得成全。」』 這群極端的基督徒，因為誤解了欽定本英文聖經，那裏說：”That if two of you
shall agree on earth as touching any thing that they shall ask, it shall be
done for them of my Father which is in heaven.” 以為touching就是指『按手』；其實， 那個在他們心目中最重要的字眼(touching)，在希臘原文裏根本就不存在。 【即使明白了經文的意思，也可能應用不當】比方說，十誡中的第四誡看來清楚不過了：『六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你…無論何工都不可作』(出二十9~10)。安息日會就主張星期六不可作工，因為它是安息日；但令人啼笑皆非的是：這些人往往在星期六那一天勞碌不堪，不是剪草就是打理園圃！ 【明白聖書的秘訣】 一、必須重生(林前二13~14；彼前二1~2) 二、熱誠愛慕(耶十五16；彼前二2) 三、尊為主道(帖前二13；來一1~2) 四、恆切研究(徒十七11；羅十二11；彼後一4~5) 五、多方禱告(詩一百十九18；路廿四48) 六、靠賴聖靈(約十六13；林前二12，14) 七、專心順從(約七17；書一8；詩一2~3；雅一25) ―― 丁良才《經題模範》 【從詩一百十九篇看如何才能明白神的話】 一、『你的話極其精煉』(140節) 1.要愛慕神的話(47，48，70，92，97，111，113，119，127，132，140，143，159，162，163，165，167，174節)──有愛就有道路 2.堅持認定聖經就是神的話──和一般的書本不一樣 3.讀聖經的人非常重要──不是人改變聖經，乃是聖經改變人 二、『求你賜我悟性』(34，73，125，144，169節) 1.悟性即明白，要求神使我們能明白 2.明白神話語的動機──為要一心遵守神的話 3.法國某著名神學家說，順服神的話乃是最好的聖經註解 三、明白神話語的原則之一『你的手製造我，建立我』(73節) 1.運用神所賦予的學習本能和推理能力 2.聖經是神默示的話語(提後三16)，它具有兩種元素： (1)屬靈的元素──需要求聖靈光照 (2)屬人的元素──需要花工夫運用學習的能力 3.運用心思來思想、判斷、審斷、審理 (1)例一：可八14~21『你們還不省悟，還不明白麼？』 (2)例二：路十二54~57『為何不自己審量，甚麼是合理的呢？』 (3)例三：林前十15『我好像對明白人說的，你們要審察我的話。』 (4)例四：羅十四5『各人心裏要意見堅定(在心思裏完全被征服)。』 (5)例五：來五14『心竅習煉得通達，就能分辨好歹了。』 4.兩個重要的態度： (1)謙卑俯伏在神面前──『在神面前刻苦己心』(但十12) (2)心思要更新──『心意更新而變化』(羅十二2) 四、明白神話語的原則之二『我是你的僕人』(125節) 1.聖經是一本屬靈的書，屬血氣的人不能明白，必須屬靈的人才能明白(林前二14；但五11~12) 2.聖靈的光照和啟示──求主賜給智慧和啟示的靈(弗一17) (1)求開啟眼睛(17~18節) (2)求用臉光照(135節) (3)求除去沉睡的靈(賽廿九10~12) 3.保羅的例子──三年在亞拉伯曠野得神啟示(加一12，17~18) 五、明白神話語的原則之三『法度的公義是永遠的』(144節) 1.神的話有一個特點──永遠性──安定在天，永不改變 2.和眾聖徒一同追求明白(弗三14，16~19) (1)需要同伴的砥礪(63節) (2)需要師傅的帶領(99節) (3)需要年長的肩膀(100節) 3.太監和腓利的故事(徒八26~39)──『沒人指教我，我怎能明白呢？』 4.基督的豐富在身體裏(徒九5~6)──『所當作的事，必有人告訴你。』 5.還要慎思明辨(帖前五20~22) (1)要考查聖經，明白這道是與不是(徒十七10~11) (2)比師傅更通達，比年老的更明白(99~100節)──青出於藍而勝於藍 6.三原則的平衡 ── 陳希曾《讀經指南》 【屬靈知識(非頭腦知識)的意義與特性】 一、是使人得救的真知識(羅十2~3) 二、是使人產生與神有愛的關係的知識(林前八3) 三、是使人對神「真知道」的一種經驗性的知識(弗一17) 四、是能指導人奔走靈程的一種地圖性的知識(彼後一5) 五、是使人藉取得聖經「精意」而明白神心意的一種知識(林後三6) 六、是使人能了解人生事物真義的一種屬靈的透視力──「見識」(路十二42) 七、是使人知道如何活用資料以士應處境的真「智慧」(箴二2) 八、是能產生道德性作用的一種「仁義的道理」和「知識」(來五13~14；彼前三7) ──
滕近輝《愛徒的叮嚀──約翰書信研究》 |