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讀經的方法 【讀聖經有那些方法？】(一)熟悉聖經：首先信徒要按著時間和力量，定一個自己能達到的標准，每天按著次序讀聖經，目的是要對聖經的內容熟悉。初信者若是每天讀新約一章，舊約三章一年可讀一遍。其次神的話就
是生命，所以背誦神的話，使信徒有神的話存在心裏，使他有信心和亮光。 「當用各樣的智 慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裏。」(西三16) (二)生命讀經：生命讀經的方法，是藉著讀經來親近神，得生命供應，「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」(太四4)此種方法是注重得聖靈的感動和啟示，所以不重在解釋，故避免使用注釋書。對於初學者不妨以新約或詩篇、箴言為材料，按次序，每天讀一章或半章，一個字一個字慢慢的，帶著仰望主的心，留意聖靈的感動來讀；並找到有特別感動的經文，重複再讀並默想，用心靈與思想來接受神藉此段經文所給予的啟示、感覺及教導。試著利用這幾句經文化成對神的贊美、認罪、求告或代禱，並在日常生活中實行出來，每日從所讀的經文中選一節背誦。這種方法不注重進度，若有聖靈帶領可以停留，不必每天換新的經
文，讀到味窮時再前進或更換。 (三)研讀聖經：聖經新舊約共有六十六卷，每一卷都有它的著者、受信者及主要教訓，我們可以查考知道其內容。聖經也記載許多聖徒的生平及對教會的資訊，我們查考他們的生平可以得到神對待信徒及教會的原則。聖經中論到「天國」「永生」「罪」「世界」「肉體」「信心」「寶血」「聖靈」「禱告」。都有一定的意義，我們若把它們集合在一章分析，就可以清楚地瞭解其中的意義。一般初信者聖經根基及生命經歷不夠，無法自己研讀，最好找一些可靠的研
經參考書，如此更可以更多的瞭解聖經。 【甚麼是最詳細的讀經方法】問：讀經最詳細的讀法是什麼？——金門張 答：關於讀經最重要的還不在於讀法，而在於讀經的人。一個讀經的人，必須是在神面前存著敬畏的心。“你們因耶和華言語戰兢的人，當聽祂的話。”（賽66:5）有了敬畏的心，再加上一個敞開的靈，就是沒有自己的成見、沒有自己的解釋，單仰望神來指示。因為“這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩，就顯出來”（太11:25）。 然後安靜在主面前，慢慢的讀，仰望聖靈來解開神的話語，這樣自然會得著益處，至於讀經的方法，簡單說來：可分為兩種：一是生命的讀法，揀選聖經中比較多有生命教訓的書卷，如同羅馬書、以弗所書等，每早晨唯讀幾節，一字一字在神面前默想過，把所讀的化成禱告。這種讀法不求解釋只求靈感。盼望每天在神的話語裡受到感動，能夠聽見神向你個人說話。蓋恩夫人說：“這樣讀如同蜜蜂采蜜，鑽進花朵，吸收花粉，直到吸盡，才飛至第二朵花朵。”二是知識的讀法，每日順著聖經的次序，至少讀三章舊約，一章新約。這樣每年可以讀經一遍。如能購買一本《讀經一年一遍》作參考，甚為有益。這種讀法不必太過仔細，只要能記住每章的大意就可以了。論到讀經最詳細的讀法，就沒有限度了。普通是揀選一卷，然後注意下列八點： （1）譯本——用《英文欽定本》、《英文修正本》、《達秘新譯本》、《希英對照本》、《楊氏直譯本》等，與《中文聖經對照》。 （2）字義——參考字義字典等，找出各重要字詞的意義。例如“悔改”在聖經中究竟何所指。 （3）分段——把書卷分成大小段落。 （4）比較——把本卷與其他聖經作一比較，找出類同和相殊之點，然後加以分析，綜合和解說。 （5）事實——設法找出每章的事實，例如馬太所記家譜內有四個婦人，一章並無降生的記載，只說降生前後的光景。 （6）專題——找到專題來研究，例如馬太的“天國”。 （7）教訓和亮光——得著屬靈的教訓和光照。 （8）預言和預表——解釋各種預言和預表的意義。若能這樣詳細的讀，定能得著許多的益處。──
江守道《問題解答》 【心靈和悟性】「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」(箴三5)。 我們藉兩種能力來追求一切的知識和智慧，並計劃我們所有的生活──一種是聰明、智能，乃經由天性和思考去認識事物；另一種是藉著心靈，透過經驗來認識。為什麼那麼多的聖經教導與聖經知識相當沒有果效？我深信其中一個重要原因是─倚靠自己的聰明。我們需要深深地悔悟，知道我們無法靠自己的聰明真正地認識真理，也知道嘗試這麼做是何等可怕的自信與自欺。 「相信」是屬於心靈的事。尋求神、事奉神、愛神，也需要獻上全心。惟有藉著心，才能在心靈和誠實裏認識神、敬拜神。因此也只有在心靈裏，屬天的話語才作工。神差祂兒子的靈進入我們的心，聖靈正是在內在生命的渴慕、愛、意志和降服中，引導我們進入一切的真理。讀經時，「要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」 請記住兩件事：悟性只能給你屬靈事物的描繪和思想，卻不能帶領你進入實際。當悟性做了它所能做的部分之後，你須用心靈來就近主，讓祂把祂的道化作生命和真理在你裏面。藉著悟性從聖經中吸取的每一個思想，都當以仰賴和信靠的態度帶到神面前俯伏下來。全心相信神能、也願意使祂的話在我們身上成為實際。―― 慕安得烈《內在生活》 【神的思想與我們的思想】「天怎樣高過地，照樣...我的意念高過你們的意念」(賽五十五9)。 在地上，智者的話所蘊含的深意，通常異於聽者所領會的層面。既是這樣，神的話就著祂所言的層面，自然是無限度地高過我們起初所領會的。 神的話有兩種意義。一種是神的心意化作人類的話語，來講述一切屬天智慧、能力與愛的榮耀。另一種是我們那微薄、偏頗、不完全的悟性對它的領會。即使藉著恩典和經歷，使神的愛、神的恩典、神的能力或任何與這些真理有連帶關係的應許，在我們身上成為實際，然而神話語所蘊含之無限量豐滿，仍有待我們去學習。 對於神的話，我們應該學習兩樣功課：一樣是認識自己的無知，另一樣是以信心帶著企盼的態度。讓我們深深地感覺到自己的無知，不敢倚靠自己的能力去理解神的事，而像小孩一般來就近神的話，因為耶穌說：「這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來」(路十21)。也讓我們深深地相信，聖靈已經在我們裏面，要顯明神的事(林前二 11~12)。神必垂聽我們謙卑、充滿信心的禱告，藉著聖靈無止盡地啟示我們神的奧秘，使我們長久信心之企盼終成為經驗，而真確地進入神的思想裏。―― 慕安得烈《內在生活》 【裏面與外面】「無知的人哪！造外面的不也造裏面麼？」(路十一40)。 外面的樣式，乃裏面隱藏之生命的體現。通常對外形的認識，先於對裏面的認識。基督徒生活的偉大奧秘之一，是明白並維持裏面與外面的正確關係。亞當在伊甸園裏的墮落，歸因於他把自己交付外在可見之世界的權勢，而沒有回到裏面隱密處的內在生命裏尋求快樂。所有虛假的宗教─從墮落的偶像崇拜，至腐敗的猶太教與基督教，皆起因於以悅人眼目、心思或合人口味的外面事物，取代內在實質、心靈與生命隱密處的智慧。 新約聖經最大特點，在於它蘊含內在生命的啟示(來八10；結三十六26~27；約十四16~20)。基督教係存於心靈；神差祂兒子的靈進入人心，神的愛也從心靈流露出來，叫我們得著真實的救恩。在內室裏，與暗中察看的父有隱密的交通，則內室成為內在生命的訓練學校與表徵。每天真實而忠誠地過內室的生活，將會使內在隱藏的生命有能力、有喜樂。 在基督教的活動裏(包括讀經、禱告)，最大的危機是花在外面形式的時間與興趣多於內在的實質。所以要轉向你的心靈，你的心將會在裏面找到它的救主、它的神。你之所以看不見、摸不到神，是因為你在外面、在書本、在教會、在外面的活動裏找祂。除非你先在心中找祂，否則你將無法找到祂。―― 慕安得烈《內在生活》 【讀經要管束流蕩的心思，用靈享受主的話】我們的魂，好像捕蠅紙一樣，是有黏性的，很容易黏住我們的靈。只有神的話纔能把我們的魂與靈分開。許多時候神臨到我們，我們的靈對神就有響應；但是我們的魂同樣也會反應，多半是在心思中起作用。我們的心思一動，我們立刻就開始流蕩了。為此我們需要神活的話，刺進我們的深處，我們纔會從流蕩的心思中得釋放(來四12)，這就是我們需要聖經的原因。我們讀經的時候，如果聖經不是活的，也不是帶著動力，那麼一定是我們有甚麼不對了。雖然有很多基督徒，把聖經當一本精印的書來看。我們卻要天天支取享用神活的話。 【要發現聖經裡面屬靈的事實】聖經中包含了許多屬靈的事實。人裡面的眼睛瞎的時候，就讀不出那些事實。比方說，地心吸力是一個事實。在牛頓以前，一直是有地心吸力的，但是幾千年來，人都沒有發現。等到有一天，牛頓睡在樹底下，一個蘋果落到他面前，他才發現地心吸力的律。所以，問題不是沒有事實，問題是這事實有沒有被發現。 【要應用靈讀主話纔能產生作用】你知道要叫電通到這裡來，必須用兩條電線，要有天線，還要有地線。我告訴弟兄姊妹，要讓主通到我們裡頭來，也需要兩條線；聖經就是地線，聖靈就是天線，這兩線並行，就把主通到我們裡面來了。主今天已經在我們的靈裡，今天你要動用你的靈，運用你的靈來讀主的話，這樣一來，主的話就把主的靈完全回應起來了，一回應就變作你裡頭的供應。 【知識的讀經法有時反而無益】有位弟兄喜歡查經，結果愈查眼睛愈亮，查到一個地步，他說，我從前不知道，現在明白了。他就像夏娃一樣，夏娃在沒吃善惡知識樹果子之先，是渾渾噩噩的，但是把善惡知識樹的果子一吃，眼睛開了，就知道甚麼是善惡。這個弟兄把聖經讀清楚了，他再來聚會，看看這個弟兄，不象樣子；看看那個姊妹，也不對勁了；再看看長老、同工，覺得更差；結果他的眼睛明亮了，他的裡頭反而死了。他說，算了罷，我不去聚會了，我就自己在家裡讀經好了。結果讀不過半年，讀到電影院去了。這就是聖經的知識害了他。 【查經若只用頭腦，結果反而不好】宋尚節博士有一個晚上聚會時，他從講臺後邊跑出來，長袍裡塞了一本聖經，比著樣子說：『查經，查經，越查知識越多，肚子越大；越大，越大，就成了猶大！』查經真是會叫頭腦越過越大。聖經告訴我們說，知識是叫人自高自大；又說，字句是殺死人。主說：「你們查考聖經，然而你們不肯到我這裡來得生命。」查經是一件事，到主這裡來得生命又是一件事。 【讀經不可抱著好奇心】有許多人讀聖經，是抱著好奇的心去尋求神的話，是一直在那裡尋找奇怪的事。例如有人花很多功夫去證明分別善惡樹就是葡萄樹，這樣的讀經並沒有用處。 【讀經須跟著聖靈的思想往前】有一個故事：有一個信主的人，他特意從埃及走到巴勒斯坦，他要按著以色列人所經過的四十二個站走去。以色列人回頭，他也回頭；拐彎，他也拐彎。他跟著這條路線走，果然走到了。後來他寫了一本書，說他那時是怎樣走的。他的路不是他自己定規的，他是跟著摩西走。我們讀聖經的的確確也該這樣。我們不要自己定規路線，我們必須跟著聖靈走。聖靈這樣想，我也這樣想。像一條水流一樣，聖靈是主流，我是支流。聖靈像一條大江，我像一條小溪。溪水與江水合流，大江往東流，小溪也往東流。小溪雖小，但若能跟著大江流去，就也能達道廣闊的海洋。所以讀經的人，必須是客觀的人，必須是不憑著自己的思想的人。人在讀聖經的時候，需要用自己的思想，可是人的思想必須和聖靈的思想有同一個方向，同一條路線。 【與神交通、接觸神的話，須要用靈】怎樣就叫作『用靈』呢？讓我來形容一點。比方說，你和你所親近的人，或是父母，或是兒女，或是夫妻談話的時候，那個談話就不太重在頭腦明白領會多少，而多是在於感情的接觸，感情的作用。你們是彼此用情感來說話，彼此用情感來接觸話，摸著話。同樣的原則，你和神交通讀祂的話語，也不重在頭腦的明白，頭腦的研究，頭腦的思索，乃是重在用靈來接觸，用靈來摸。 【默想和讀經】一位活在交通中的姊妹，述說進入交通的經歷。她說，引人進入交通的方法有兩個，一個方法是一面讀經，一面默想﹕揀選一小段緊要又能實行的聖經，先讀一讀，再仔細去嘗他，消化他，從裡面將精華取出來。嘗得有味時，就不必再往下讀了，味窮時再讀下去，仍舊照以前的方法去嘗他。嬰孩吃奶是一個很好的比方﹕起初他運用舌頭來吸奶，及至奶汁流出來的時候，他只要吃下，不必再吸取了，不然就要將奶汁浪費。讀經不要太多，因為叫我們得益處的，不是量多，乃是讀法適宜。另一個方法是默想，不在讀經時舉行，隨時隨地都可舉行。運用信心，將你放在神的面前，這樣就能遏制往外遊蕩的覺官，使我們不至分心，遠離外面的紛擾，而往裡面邁進，在深處親近神。 【讀經須用信心】信心與道調和(來四2)，如人吃飯，須有胃汁與食物調和，方能消化。 【要用心靈接受主的話】我們所吃的東西，是進入肚子裡面；所讀的書，是進入腦子裡面；所賺的錢，是存入銀行裡面。但是吃喝主的話，是進到心靈裡面，作生命的供應。 【讀經主要不是為研究道理】我們初步讀經不是研究道理，必須如同小孩吃魚一樣，不可吃魚尾、魚頭或骨多的部分，乃是吃魚腹部，肉多的部分；魚骨與難吃的地方，讓給大人吃。開始學習讀經的基督徒，也該是如此。難解的地方暫不去鑽研，而去吸收那些易於領會的地方。 【充分認識神纔能有效取用祂的話】一個人所講的話的價值，系取決於聽者對這個人的認識。如果有人給我一個承諾：「我要把我所有的一半給你。」究竟說這話的人是一個僅擁有幾塊錢的窮人，或是一個百萬富翁要和我分享他的財富，這兩者有何等大的區別哩！作有效讀經的首要條件之一，是認識神乃全能的那一位元，並認識祂話語的能力。 【搖蘋果樹的讀經法】人們常問：研究聖經最好的方法是什麼？馬丁路德以一個比喻回答之。他說讀聖經如同搖蘋果，首先搖動整棵樹，使最熟的果子掉下來；其次搖動大枝，收集落下來的蘋果；再次搖動較小的枝子；然後搖最小的枝子；最後才尋找留在樹上的，個別去摘。他解釋說：「首先要研讀整冊聖經、快讀；其次搖大枝，是對每一卷書殷勤研究；搖較小枝乃對每一章書的研究；更小枝是指每一段落的研究；最後的是思考每一個詞的意思。」果能如此，我們必能吃的飽、營養好、長的壯。 【戴德生的讀經法】戴德生從年少的時候，就按次序有系統的讀聖經。他在六十八歲作見證說：他四十年之久，讀過聖經從創世記到啟示錄四十遍，大約每天讀舊約三章，新約一章，詩篇一篇。有時因思想貫串，讀得多些；有時因為多默想，讀得少些。每年總把聖經讀一遍。在他看來，讀聖經不但養活靈性，而且作他生活工作的指導。聖經於他，真是腳前的燈，路上的光。他常說：「有一位活神，這位活神在聖經裡說話，神說一句，就算一句，凡神應許的，無不成就。活神仍然活著，聖經是活神所說的活話。凡神所說的，是靠得住的。」戴德生生平習慣早起、守晨更。無論在任何環境中，決不改常。他說：「那有先開音樂會，然後才調和樂器呢？每天讀經、祈禱，先與神調和，然後再與人見面、辦事。」在戴牧師看來，研究聖經，在乎遵行聖經的話；所以他解經講道，都注重實行這一方面。正是因為他實行他自己所知道的，順服聖經的命令、應許，所以他能明白聖經的深奧。知道即去行，越行越知道。如經上所記，你既知道這事，若是去行就有福了。 【一遍又一遍】路德馬丁常說：「要明白神的話，非親自經驗不可。聖經不只叫人記得、懂得，乃是要人生活覺得。」又說：「我年輕的時候，將聖經讀過一遍又一遍，以至十分熟悉。只要你一提某一節，我立刻就知道是在何處。我是先熟悉聖經的內容，然後才把注釋拿來讀，因為其中有許多，是使我良心不能贊同的，有的竟與聖經的本文相衝突。親眼看見，總比別人的眼
睛看好些。」 慕安得烈在荷蘭的烏屈契讀書時，父親曾在信中叮嚀他說：「無論人介紹你看什麼書，都不可忽略讀聖經。這件事必須每日去作，並且要用謙卑和許多的禱告來仰望聖靈的引導。」 【「驗」與「曆」】某傳道人前往看望一位老姊妹，見她正在虔讀聖經，聖經旁邊或寫一個「驗」字，或寫一個「曆」字。傳道人覺得十分奇異，就再仔細翻看那本聖經，發現那本聖經從頭到尾，幾乎每頁邊上都寫有「驗」字或「曆」字。傳道人就問那位老姊妹，這是什麼意思？老姊妹滿面歡容答道：「凡我寫有『驗』字的，表示這句聖經我已親自試驗過，知其所言確實；凡我寫有『曆』字的，表示此句聖經是我親自閱歷過，知其所言確是這樣。」今日讀經的人很多，
可是活在聖經之中的人太少了。 【又是一次歡聚】德國有一著名的大學教授，名叫本柏格爾，學問淵博，生活深為全校學生所欽佩。有幾個好奇的學生，很想探聽他所以有這樣生活的秘訣；其中有一學生就去隱匿教授書室之中，看他每天晚上看些什麼。教授走進書室，為時已遲，似很疲累，但他坐了下來，打開聖經，十分虔誠，讀了一個鐘頭，然後低頭默禱。禱後合起聖經說道：「主耶穌！我們又是一次歡
聚！」藉著讀經與主歡聚，吸取生命的供應，活出他的見證。 【你怎樣研究聖經】有一位大學生，一天，教授命他作一篇評論莎士比亞的一篇文章。他就跑到圖書館去，搜羅了許多名人對這戲劇的評論，有的說好，有的說壞，他越讀越墜入五里霧中，越弄不清楚。當時來了一個朋友，對他說：「你對於評論那戲劇的書，似乎很有研究，但不知那篇戲劇你讀過了沒有？」這一問倒提醒了他，老實說，那戲劇的本書，他還沒有讀過一遍。那天他將那篇劇本，從頭到末了，讀了一遍；又到戲院裡看那一齣戲。後來他才認識了那曲戲的價值，那篇文章也自然的寫出來了。今天有許多反對神的人，甚至批評聖經的傳道人，對聖經的本身內容，還沒有讀過一遍，就自己研究製造一些評論聖經的書，甚至反對聖經，對於聖經的真理，本身不去經驗他，如何能講論聖經，如何能明白聖經呢？再談不上去批評聖經了？——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【介紹三位名牧的讀經法】從已往的事蹟，有許多人因患病，或被囚，或別的原因，只能攜帶一本聖經，然而卻能有驚人的成就。 天路歷程的作者本仁約翰，因被囚禁，只能攜帶一本書——聖經。他專門讀聖經，竟作出天路歷程，這幾乎與聖經永垂不朽，成為譯本和銷數僅次於聖經的流通最廣的書。 英國名牧施道克，每年暑假讀許多書，好預備一年的講章。有一年暑天，甚麼書都不帶，只帶一本聖經，每天誦讀。他說：「那一年的講道，材料最富，能力最大。」他的著作很多，中文譯本有基督模範，基督倫理標準（廣學會出版），保羅生平錄（漢口聖教聖會出版），這都是由他在聖經中用功所得的成績。 英國名牧莫爾特博士，他是最主張讀聖經而明白聖經的人。他說：「人若將聖經某一章讀上五十遍，即能明白那一章，將聖經某一卷讀上五十遍，即可明白那一卷。」他自己曾這樣的實行，將所得的結果作成了書，名舊約的述要，上下二冊，及新約述要一冊。這三本書廣學會出版。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【路德馬丁論讀聖經】路德馬丁常說：「要明白神的道，非親自經驗不可，聖經不只叫人記得，懂得，乃是要人生活覺得。」 又說：「我年輕的時候，將聖經讀過一遍又一遍，以至十分熟悉，只要你一提某一節，我立刻就知道是在何處。我是先熟悉聖經的內容，然後才看注釋，我往往把注釋丟開，因為其中有許多，是使我良心不能贊同的，因為與聖經的本文相衝突。親眼看見，總比別人的眼睛看好些。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【戴德生的讀經法】戴德生牧師從年少的時候，就按次序有系統的讀聖經，他在六十八歲時曾作見證說：他四十年之久，讀過聖經從創世記至啟示錄四十遍，大約每天讀舊約三章，新約一章，詩篇一篇。有時因思想貫串，讀得多些，有時因為多默想，讀得少些。每年總將聖經讀一遍。在他看，讀聖經不但養活靈性，乃是作他生活和工作的指導，聖經與他，真是腳前的燈，路上的光。他常說：「有一位活神，這位活神在聖經裡說話，神說一句，就算一句。凡神應許的，無不成就。活神仍然活著，聖經是活神所說的活話。凡神所說的話，是靠得住的。」 戴牧師生平習慣，早起，守晨更。無論在任何環境中，決不改常。他說：「那有先開音樂會，然後才調和樂器呢？每天讀經，祈禱，先與神調和，然後再與人見面，辦事。」在戴牧師看來，研究聖經，在乎遵行聖經的話，所以他解經講道，都注重實行這一方面。正是因為他實行自己所知道的，順著聖經的命令，應許，所以他能明白聖經的深奧。知道即行，越行越知道。如經上所記：你既知道這事，若是去行，就有福了。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【科尼基論讀聖經】主後一千七百年，英國有位文藝批評家，名科尼基。他論到聖經，說過這樣一句話：「讀聖經若沒有聖靈，就如同在月光之下，看日規一般。（按日規乃是依日影測日之高度以定時刻之儀器。）」這就是說：研究聖經，若是單憑人力，欣賞它文藝的地位，考察它歷史的正確，這不過如同在月光下，看日規之不可以測准時刻一樣。惟有屬靈的人，聖靈開啟了他的心眼，才能理會屬靈的聖經。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【不便公開誦讀的聖經節】不信者動輒攻擊聖經，說在許多章節之內，是充塞著猥褻。這我們不必諱言，在大庭廣眾中宣讀講說。確有許多不便，但這些章節，絕對不能視為淫邪，因為是人類罪惡真實的寫照。在完善的醫書裡面，也是有許多不便公開宣讀，甚至父也不便示之於子，但人若因之而刪去，這人豈不是絕頂糊塗嗎？聖經亦然。譬如羅馬人書第一章，在公開講演中，是不能多講的。在宣讀時還要略去兩節不念才好。然而這兩節對於異教徒是有無限的價值的。有一個不信者，向基督徒挑戰說：「有誰敢高聲念創世記俄南的事嗎？」他自嗚得意，以為這一下可以難倒聖經了。殊不知他自以為聰明，竟將這章聖經在公開的會場念了出來，竟救了好多人脫離罪惡，卻收了勸懲的效力。 有幾本書，若讓少女在她們的私室讀，是很有益的。若在人多之處，恐怕有人提便害羞不願聽。有許多章是成年男女應該思想注意的，不過在公眾中卻不便討論一字。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【讀經謹防神速】聖經固然要殷勤努力去研究，但不可躐等求速。屬靈的知識長進，也是按著自然律，按步就班地循序漸進的。切不可像孟子所說的：一個糊塗農夫；栽了秧，在旁邊看著，嫌秧長得太慢，就用手向上拔，想助它長。許多信主的弟兄和姊妹，一開始讀聖經，就恨不得幾天，頂多幾個月之內，就想將全部聖經都明白過來。如一遇見奧秘難明之處，就詫異，甚至灰心，放下聖經再不讀了，稍一思想，就知道這種態度和行為，太不合情理。像聖經這麼一部著作，豈是幾天幾個月就能畢業的嗎？遇著聖經有深奧難明的道理，那有什麼希奇？假若你開始讀聖經，一見就能明白，一讀就能懂得，沒有一點深奧困難，幾個月就能畢業，那才是希奇阿！像那樣的一部聖經，還值得研究嗎？開始讀聖經，要如同吃魚一樣的方法：要謹慎吃，防備骨刺著喉嚨。不可因為有刺就不吃肉，吃肉的時候，遇著刺，就將刺放在一邊，仍要去吃肉。更不可只吃刺，不吃肉。你若恒久忍耐，殷勤查考，你就會看見刺一天少一天，而且刺將要變成肉。 聖經是終身研究的書，絕不可見難即退，也不可淺嘗輒止。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【研究聖經要用二部聖經】每個基督徒，若要認真研究聖經，至少要有二部聖經。一部當作研究課本，誦讀默想時，有什麼感想，就隨時寫在聖經的空白上。有那一節聖經特別感動你，就用筆，最好是顏色筆作一記號，或將聖經標點一遍。這本聖經就成為自己靈修生活的日記，終身保存，以作紀念。 另一部聖經切不可寫字或作記號，將這一本專門用作每日靈修。每天追求聽見神的信息，將神的話當作靈食靈水。養活靈性。為什麼不可寫字不可作記號呢？為了免得看見以前的記號和以前所寫的感想，就回憶以前，妨礙今天的思想，為要每日得新鮮的飲食，不炒現成飯。 總而言之。有兩部聖經，一部保存以前所得的，一部收取今日的新鮮思想。買兩部堅實的聖經，作終身的產業吧！——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【讀經如吃飯】一位牧師在青年團契講道完畢後，一青年上前來問牧師說：「你在講道中，面容上有一種喜樂，我為什麼卻沒有？」牧師說：「你的晚飯吃過了沒有？」「吃過了。」「午飯和早飯呢？」「也吃過了。」「昨天的，前天的三餐飯呢？」「天天都吃過了。」於是牧師便轉問那青年說：「今天你讀過聖經沒有？」「沒有！」「昨天呢，前天呢？」「都沒有，我只在禮拜天禮拜時跟著大眾讀了一節。」牧師說：「這不算！身體需要吃飯，靈魂也需要吃飯的！聖經就是人的靈食。你曾向神說過：神阿！我的靈性餓了，需要靈食，求你賜給我。你曾這樣禱告過沒有？」「沒有！從來都沒有！」「啊！難怪，你的靈性將要餓死了，饑餓的人那有快樂呢？」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【興登堡讀聖經】德國的福音報曾載：興登堡（一九三二年被選為德國大總統）是一位真實的基督徒。當他八十誕辰，在軍樂洋洋中，他站在高臺上，卻脫帽拱手的祈禱。他常說，「一切讚美榮耀都歸於神的恩典，我只不過用神給我的恩賜，盡我的本份而已。」他每天都讀聖經，最喜歡的經節是詩篇六十二篇第一節「我的心默默無聲，專等候上帝」。他臨終前尚不忘讀經，讀到尼希米四章十七十八節「修造城牆的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器。修造的人，都腰間佩刀修造，吹角的人在我旁邊。」他念了，還用紅線畫在旁邊，足見他晚年對讀聖經的毫不馬虎。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【九點鐘過後】曾文正公在四面受敵時，能依然抽暇讀書。 孫中山先生身為元首，總攪萬幾時，還在百忙中讀書。 曾任德國外長的史特萊斯曼，本是出身寒苦，身為政要之後，仍就暇隙，自修治學。他有幾句名言：「除星期日的晚間外，我每晚在九點鐘以前此身此時還是屬國家的。九點鐘以後，我就回家坐在靜寂的書房裡，便把國事丟在腦後，享受我的讀書生活。我深信忙於公務的人，不但要接觸他本身當時的文化，且要接觸其他時代的文化，惟有如此才有高超的識見，瞭解未來的問題。」 基督徒不也應當工作時工作，靈修時靈修嗎？——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【讀經如同讀情書】牧師問一青年女子如何讀聖經。她說：「昨天我收到一封信，是我的未婚夫寫來的，他是我心中疼愛的人，我不知如何愛他，他寄來的信，我讀了又讀，不忍放手，覺得個個字都是可愛的。」 讀聖經也應當如此存心，讀聖經如同讀情書，讀家信，因為我們敬愛天父，敬愛那位愛我們為我們捨命的主。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【藏在心裡】「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」一位年老的蘇格蘭人說：「實在是一樣好東西，放在對的地方，為著一個好的目的。」 許多人把聖經放在他們的頭腦裡，或是放在袋子裡，可是我們得把它從頭腦中往下移入我們的心裡。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【心經】一個目不識丁的人，誤將新舊約聖經的『聖』字，讀作『心』。聖經變成『心』經。大概古昔詩人的意思，也必定是這樣的，因為他在詩篇第一一九篇一一一節說：『我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中最喜愛的。』——倪柝聲《造就故事（卷一）》［譯］ 【讀經的方法是什麼】慕勒說：一八四一年，當我居留在尼士威夫（Nailsworth）時，主在他美好的旨意中，教訓了我一個真理，使我比以前更清楚認識，每一天的大任務就是要叫我的靈在主裡有喜樂。以前十年我的常例，總是每早穿好衣服，然後總禱告。但是如今我知道最重要的還是先閱讀和思想主的話；如此，我的心才得到安慰、鼓勵、警戒、譴責和指導；這樣藉神的話，我的心才能實際地與主交通；我就開始每天早晨從新約聖經起頭揣摩。頭一件事就是用幾句簡單的話，求主賜福他寶貝的話，就開始揣摩其中的意思，希望在每一節當中找到福氣。我這樣作，並不是預備講道，也不是要向眾人教授我所得的，完全是為我個人的靈性得益處。 若有人問我，讀聖經的方法是什麼？第一，為著要使自己對聖經有更深一層的認識，所以，一定要按著次序讀完全卷。讓我以愛心奉告，還沒有如此讀經的人，讀經必須從新約開頭讀起。讀舊約要有固定的時間，另定一個時間讀新約，每次讀到什麼地方，要留記號，為什麼必須這樣作呢？因為聖經中的排列，有一個特別的計畫。聖經以神創造天地為始，以世界的末日為結束。當你讀到這本寶貝的書，最重要的就是要抱謙虛的心，跪在主前，求主幫助；如此，主的靈會以他的恩典教訓你。假如聖經中有些地方是你不明白的，千萬不要灰心，總要一次又一次地來到神面前；他必要照他的意思逐漸帶領你，使你更知道他的旨意。這樣藉著謙卑禱告，得以對神有更多的認識；這並不是單單充滿腦筋的，乃是加強你的心志，使你得著安慰、喜樂、力量。 倪弟兄說，神不許我們忽略讀經和禱告；但是我們如果倚靠讀經和禱告，以為它們能使我們得勝，我們就錯了。我們的幫助乃是在基督裡面，他總是我們讀經和禱告的目的。（這是我們一切讀經方法的總綱。）──
林元度《真理與靈命造就故事》 【立刻把資料記下來】在芝加哥有一間馬紹爾腓爾特百貨店，被稱為世界第一流的百貨店。老闆腓爾特出生貧困農家，經歷了許多艱苦，而得成功。每當有人問他成功的秘訣時，他必定回答說：『立刻提出小簿子記下來。』從幼小時，他就把簿子、鉛筆，放在口袋裡，將所發現的事物一一記入。走路時，看看商店櫥窗，電線杆上的廣告，在汽車裡聽人說話，所有可資參考的事物都一一記入。 因而，他成了萬事通，許多人向他請教，他有著廣博的知識，許多人信任他。但並非有學問就能這樣。頭腦雖好，也要有隨時拿出筆記與鉛筆的好習慣。 日本著名的作家夏目嗽石說：『人類是易忘的動物。』我得為現在及將來，效法『立刻拿出筆記簿』的榜樣。―― 川部金四郎《清晨心路》 【地圖背面一個大人】某晚，一位父親想要安靜看書，小女兒則在旁邊吵著要玩。父親想出一個方法，拿了一把剪刀，將一世界地圖剪成許多小片，然後對他小女兒說：「孩子，若是你把這些碎片小心拼合，便有一張世界地圖出來。」父親以為小女兒必要花去許多時間，纔能拼得出來，好讓他能安靜多看些書。可是小女兒只花些許時間，就把地圖拼好。父親一看，果然在地板上鋪好了一張世界地圖。父親十分驚奇，就問怎能拼得如許之快。小女兒回答：「因為這張地圖的背面畫著一個大人，我把這個大人的像先拼好，然後翻過來，這張地圖便出來了。」照樣，聖經也是啟示一位偉大人物耶穌基督，人若找到了祂，一切便可迎刃而解。 【紅線】據說英國海軍船上每一條繩子都有一根紅線貫穿其間，因此雖然繩子被砍成一吋吋的片斷，仍然可以看得出，這條繩子是屬於政府的。照樣，也有一根紅繩貫穿整本聖經─每一卷書都指向基督。 【澳洲金礦】許多年前，專門研究礦學的人到達澳洲考察之後，寫了一本報告書，說到那邊擁有金質地層，按照他們斷定，必定藏有金礦。報告書送到各處，沒有人對此發生興趣。過了數年，有幾位看羊的小孩子從墨爾本(Melbourn)來，袋中藏著幾塊金色的東西。看見的人就說：「你們不知道麼？這就是黃金。你們從那裡得來的？」他們回答說：「從墨爾本得來的，上面還有很多。」第二天就有許多人趕赴墨爾本，以後去的人逐漸增多。聖經中的金礦就是基督；當你讀經時，應當時時注意，所讀的這一段，說到基督的那一方面，這樣必能發現其中的豐富。 【讀經需要深入】一位元姊妹很懂營養之道，雖然收入不豐，全家老少卻是面色紅潤，健康過人，從不生病。她的方法是每天買幾根牛骨頭放在蒸鍋裡煮湯，直至骨髓都熬出來了為止，所費不多而營養豐富。原來營養最好的部分不是骨頭外面的肉，而是骨頭裡面的髓。我們讀經也一樣，不但讀易懂的、有趣的，也讀枯燥的，研究難懂的，推敲甚精微之處。更需要不憚煩的徹底的研究某些課題。因為營養最豐富的部分就在那裡。可惜一般信徒讀經，多不深入，輕輕帶過，不求甚解。甚至有不讀聖經的基督徒。 【蓋蠟燭鐵帽】有一研究科學的人來問一位牧師說：「我將新舊約原文聖經從頭至尾，仔細讀了十七遍，並與科學細細比較，所說的基督救贖之道，並不像你所講的那樣。太奇怪了！」牧師說：「沒有甚麼可奇怪的。我在幾天以前，一個晚上，想點蠟燭，總點不著，非常奇怪。仔細一看，原來忘記揭開蓋在上面的鐵帽。假使我不揭開鐵帽，就是點了十七次也是不會亮的！所以，凡是用科學知識、成見，去讀聖經的，心眼必被遮蔽，就如蠟燭蓋上了鐵帽一樣。」讀經不可以有自己的觀念、成見、看法；否則，這些東西會成為你裡面的帕子，叫你讀了仍不懂得。 【聖經診病】病者請醫生來診病。醫生要診查他的病源，用手撫摩病人的身體，一面撫按，一面問痛不痛。摸到病人覺得痛的地方，就知道病在那裡。我們讀經時無論讀到那章那節，都當求問這節的訓誨，是否就是我的光景；如果受感，覺得傷痛，就請暫且勿讀下去，安靜在神面前思想，把感覺化為禱告，或認罪，或祈求，或感贊。 【在乎你肯不肯用記憶力】從前有人對我說：「我去主日學和查經班亦等於零，因為我很善忘，聽了等於不聽，所以我不去了。」我對她說：「若有人說妳的壞話，或當眾侮辱妳，妳會記得嗎？」她說：「一定會！到死時我都記得。」我說：「對了，這點可以證明妳有記憶力，若妳能記憶壞的東西，亦能記憶好的東西；妳既能記憶別人的讒言，也能記憶經訓，兩種都是記憶力，在乎妳肯不肯用它。」 【要花工夫勤讀聖經】為甚麼許多人研讀聖經所獲甚微呢？正如楓糖漿的價格何以如此高昂，出於同一道理。要知道，三十五加侖的楓液只能提煉出一加侖的楓糖漿。如果要改制一塊楓糖，那麼便還得再損失一些。因此，同樣的，學習聖經的真理，不是一蹴可及的。你必須殷勤追求，纔會嘗到其中的甜美。許多神所隱藏的真理，則必須先學會順服，始能瞭解。 【再挖深些】不久之前，死去一個大財主。他的致富之道，非常奇怪。他年輕時，從事挖金，天天盼望發現產量豐富的礦床。年復一年，指望落空。於是他轉變方針，專門發掘他人認為出產已竭，廢棄不采的金礦。漸漸他就發現，若在那些所謂金產枯竭的礦層中，繼續向外開展，或是再挖深些，往往能夠找到豐富的金苗。聖經乃是屬靈的金礦，蘊藏極其豐富，儘管開採，只要能往深處開發，必能取之不盡，用之不竭。 【天天梳頭】從前鄉間勞苦婦女，無暇梳頭，每年只梳一次，一梳就覺痛苦異常。到了城中，看見婦女每天梳頭，心中竊思，城中婦女何以天天梳頭，不畏痛苦呢？豈知天天梳頭，成為習慣，輕而易舉，不感痛苦；若每年只梳一次，則感痛苦。讀經亦然，天天讀經，天天蒙光照，天天有對付，天天遵行神的話，成為習慣，便覺容易。 【讀聖經的秘訣】誰是殷勤的人，誰就得著最多的恩典。難怪，有一次史百克問坎培摩根(G.C. Morgan)說：「你讀聖經的秘訣到底在那裡？」他回答：「如果有人要我講一卷書，那麼這卷書沒有讀上四十遍，我絕對不站起來講。」結果到了晚年，在一生讀了六十年的聖經以後，摩根作見證說：「有七年之久，我把聖經從創世記到啟示錄好好地全部讀過，每一卷書如不讀上五十遍，我就絕不提筆做任何筆記。」所以難怪有人稱他是「解經之王」，迄今給我們許多的幫助。 【掃陽光】從前有弟兄二人，住在一間小房子裡，覺得非常黑暗。他們看見外面的陽光，很是羡慕。兩人就商量說：「我們可以把外面的陽光掃一點進來。」於是弟兄二人，拿著掃帚和畚箕，走到外面去掃陽光。掃的時候，畚箕裡面好像裝滿了陽光，等到他們把畚箕搬到房間裡的時候，裡面的陽光就沒有了。這樣一而再，再而三的掃了許多次，屋內還是一點陽光都沒有。母親看見就很奇怪，問說：「你們在作甚麼？」他們回答說：「房間裡太黑了，我們要掃點陽光進來。」母親說：「傻孩子，你只要把窗戶打開，陽光自然會進來，何必掃呢？」弟兄姊妹，我們天天盼望光照，但是我們的心門卻一直關著；如果你肯把心門打開，雖然只露一點縫兒，主的恩光就要照亮你，除去你的黑暗。讀經也是這樣。讀的時候我們的心若是歸向主、注視主，自然會有亮光。「他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了」(林後三16)。 【三位名牧的讀經法】從已往的事蹟，有許多人因患病，或被囚，或別的原因，只能攜帶一本聖經，然而卻能有驚人的成就。 《天路歷程》的作者本仁約翰，因被囚禁，只能讀一本書──聖經。他專門讀聖經，竟作出《天路歷程》，這幾乎與聖經永垂不朽，成為譯本和銷數僅次聖經的流通最廣的書。 英國名牧施道克，每年暑假讀許多書，好預備一年的講章。有一年夏天，甚麼書都不帶，只帶一本聖經，每天誦讀。他說：「那一年的講道，材料最豐富，能力最大。」他的著作很多，包括：《基督模範》、《基督倫理標準》、《保羅生平錄》等，這些都是由他在聖經中用功所得的成績。 英國名牧莫爾特博士，他是最主張讀聖經而明白聖經的人。他說：「人若將聖經某一章讀上五十遍，即能明白那一章，將聖經某一卷讀上五十遍，即可明白那一卷。」他自己曾這樣的實行，將所得的結果作成了書，名《舊約的述要》，上下二冊，及《新約述要》一冊。 【藏在心裡不能奪去】某城有回教出身的女子，一次聽見福音，被主遇見，她就得救了。後來，有一基督徒送她一本新舊約全書。她以聖經為至寶，就用一個盒子藏在她的衣箱裡，常常取出，單獨在房子裡一段一段的細讀。一天，那基督徒知道這事，就問她為甚麼這樣的用功？她說：「我的親屬一知道我有基督教的聖經，就必拿去；但我要把經言讀熟，藏在心裡，他們就不能奪去了。」歌羅西書三章十六節說：「當用各樣的智慧，把基督的話豐豐富富的存在心裡。」 【聖經的奧秘】戴馬格博士講過一個故事。他說，有一天，他因著一些奧秘的聖經問題，去麻煩他的教授時，他的教授轉身對著他說：「戴馬格先生，你總要讓神知道一些你不知道的事吧！」 【聖經與註解】馬丁路得說：「當我年幼時，將聖經念了又念，差不多都可以背誦出來。然後我又讀聖經註解，但不久就把註解丟在一旁，因看見裡面有好些是良心不能容納的解說，與本意相反。」這告訴我們：(一)盡信書不如無書；雖不要藐視別人的註解，但仍要慎思明辨。(二)不可讀註解過於讀聖經；務要自己去看聖經原文，少看別人的註解。 【藏在心裡】「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」一位年老的蘇格蘭人說：「實在是一樣好東西，放在對的地方，為著一個好的目的。」許多人把聖經放在他們的頭腦裡，或是放在袋子裡，可是我們得把它從頭腦中往下移入我們的心裡。─《慕迪喻道故事》 【對神的話要到熟練的地步】「熟練仁義的道理」(來五13)。一個人只要認識英文字母就可以打字；但是沒有人請他做打字員。有人一分鐘打兩個字，有人一分鐘打一百二十個字，分別很大。我們對神的話要達到兩個地步：第一是熟悉
─ 熟能生巧，「巧」就是活潑的作用；第二，我們需要主的話每天題醒我們(賽五十4)，因為我們很容易忘記。只有當我們對主的話「熟練」之後，每遇到需要的場合，立刻就有主的話湧流出來，在我們心中引導我們。如果遇到問題才臨時翻看聖經，那就來不及了。 【舉例解說解經之律】林前二章十三節：「將屬靈的話，解釋屬靈的事。」這句話的小字是：「將屬靈的事，講與屬靈的人。」按原文的字義，小字譯得更好。因為林前三章是指著人說的，所以二章末了不能是指著事說的。根據解經的律，在一段聖經裡，將一個同樣的字解得不同，是不可以的。由此可見，保羅是將屬靈的事，交通給屬靈的人。(『講與』或『解釋』這個辭，在希臘文裡的意思是『連在一起』、『調在一起』、『配在一起』，所以可以譯作『交通』。)─ 倪柝聲《讀經之路》 【讀經要進入聖經的思想】讀聖經最少有兩個需要：第一需要我們的思想進入聖經的思想，第二需要我們的靈進入聖經的靈。寫聖經的人，他在寫那一段話的時候是怎樣想的，你也怎樣想，你的思想要進入他的思想。他的思想怎樣開始，你的思想也怎樣開始；他的思想怎樣發展，你的思想也怎樣發展；他想到甚麼理由，你也能想到甚麼理由；他想那裡有一個甚麼教訓，你也能想到那裡有一個甚麼教訓。換句話說，你的思想像一個齒輪一樣，他的思想也像一個齒輪一樣，他的輪齒和你的輪齒是合得起來的。你的思想進入了聖經的思想，這樣，你纔能明白聖經的話到底是甚麼。 【讀神的話須有三得】馬丁路得曾經說過，基督徒讀神的話，需要有三個「得」：第一是懂得，我們如果不懂得神的話，那讀有甚麼意思呢？第二要記得，把祂的話藏記在心，免得我們得罪祂。第三是覺得，意思就是在神的話語上有經驗，不是一套空泛的理論，乃是我們實實在在的經歷；把神的話作為我們的生命，成為我們的生活，這就是覺得。─
寇世遠《屬靈的耳目》 【讀經要能摸著聖經的靈】聖經有一個最重要的特點，就是在這本書裡面，神的靈出來了。有一件事是世界上的人所沒有法子明白的，就是在聖經的話語裡有靈。所以你讀聖經的時候，最要緊的是你的靈能出來，能摸著聖經的靈，你纔能領會聖經說的是甚麼話。比方說：一個頑皮的孩子故意把人家的玻璃窗打破了，那個人家的主人就出來很重的責備這個孩子。孩子的母親知道了這件事，也把她的孩子責備一頓。在這裡，我們覺得那個房主人責備孩子和那個母親責備孩子不一樣。外面同樣是責備，但是裡面責備的「靈」卻不一樣。那個房主人的責備是生氣，他的靈是怒氣的靈；那個母親那樣責備她的孩子，她在那裡有愛，有教育，也有盼望。那個靈完全不一樣。 【考查聖經】(約五39) 一、莫間斷(徒十七11；書一8) 二、除邪念(彼前二1~2；雅一21) 三、務循序(參路廿四27，44) 四、當揣摩(詩一2) 五、須虔心(詩十九7~11；尼八5) 六、宜專誠(詩一2；提前四13，15) 七、多祈禱(詩一百十九12，18；廿五4；雅一5~7) 八、要明白(徒八30；路廿四45) 九、應相信(約二十31；來四2；帖前二13) 十、該牢記(詩一百十九11；卅七31；參路二19，51) 十一、當遵行(書一8；雅一22，25；詩一百十九9；王上二2) ―― 丁良才《經題模範》 【讀經的途徑】 一、發現特點 1.集中注意 2.熟讀經文 3.深入背景 4.得到印象 5.找出特點 6.發現亮光 7.明神目的 二、明白靈意 1.放棄成見 2.不憑天然(林前一2；二14) 3.隨靈引導 4.查出原意 5.找出主流 6.得著啟示 7.知神意念 三、摸著生命 1.人要屬靈(林前三1~2；來五12~13) 2.用靈知覺(約四24) 3.進入靈界 4.摸到實際 5.遇見生命(約一1，14) 6.與神對面 7.認神自己 ── 田雅各《怎樣讀聖經》 |