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讀經的態度 【讀聖經的態度】人在神面前要把聖經讀得好，有兩個基本的條件：一個就是方法要對；方法若是錯了，就會事倍功半。另一個條件就是讀經的人要對，意即讀經時的心態要對；若是讀經的人態度錯了，即使他們所用的方法是多麼的好，也不會有甚麼果效。 (一)心要敞開：聖經說：「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光...」(林後三18)。聖經是神的話，裏面充滿了神的光，但神的光只能照亮向祂敞開的人。人向神若不是敞開的，就沒有法子得著神的光。 (二)單一的要神：主耶穌說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個」(太六24)。三心兩意的人不能讀好聖經；我們心裏一面要神，一面又要神之外的一些好處時，我們的心眼就會迷糊，也就無法讀出聖經裏面的光。 (三)存心順服神：主耶穌又說：「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓...」(約七17)。這裏的意思是說：人立志順從神的旨意，是知道神的教訓的先決條件。聖經中的真理和啟示，只有立志遵行神旨意的人纔能看見。──
黃迦勒《靈命基要信息──讀經》 【讀聖經要有受教的態度】讀聖經若要有領受，首先，態度必須正確，要在神面前好像一個受教者。其實，就算在人面前，我們也要有受教的態度；只要你肯學，在別人身上一定可以學到一些。何況在一位全知的神面前，我們為甚麼不存一個受教的心呢？有些人在讀聖經的時候，彷彿要作神的老師，他不是準備作學生，而拿出許多事情向神質疑：這麼簡單的事，神竟想不到！這本聖經為甚麼有這麼多的漏洞？其實只要他簡單地想一想，這本聖經直到今天仍是全世界最暢銷的書，如果它好像我們所想的那麼簡單，早就沒有人要讀，也不用出版了！─
陳終道《基督徒生活面面觀》 【讀經的基本態度：立志遵行神的旨意】主耶穌在約翰七章十七節說：「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓，或是出於神，或是我憑著自己說的。」人如果立志要照著神的旨意行，就必定知道。換句話說，順服乃是知道的條件。立志順從神的旨意，是知道神的教訓的條件。人如果不想遵行神的旨意，又要知道神的教訓，那是不可能的事。要明白神的教訓，就必須立志遵行神的旨意。立志，是態度的問題，神要我們先有順服的態度。我們負責我們的態度，神負責祂的教訓。我們的態度一對，神就立刻啟示我們，給我們看見；我們有了看見而能順服，就再產生對的態度，就再得著神的啟示。─
倪柝聲《讀經之路》 【讀經的態度應該如何？】(一)讀經前要求聖靈的光開啟我們的眼睛「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」(詩一一九18)因為光明白字句是不夠的，我們需要聖靈的啟示才能得到信心及能力。 (二)要有渴慕的態度就是愛慕神的話「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣。」 (彼前二2)要祈求聖靈把感動放在我們心中，能愛慕神的話。 (三)將神的話晝夜思想「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」(詩一2)神的話 若不經過默想就不能進入我們的心中，如此就無法結出生命的果子。 (四)使它實現在我們的生活經驗中「惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」(雅一25)信徒一明白神的話，在日常生活就要把它實行出來。否則，就是不順服，不順服的人必定不能蒙福。 【在領受神的話時仍有失去神的危險】現代的科學家研究神所造的奇妙宇宙，卻失去神；我們基督徒真正的危險，也是在領受神自己奇妙的話時卻失去神，我們幾乎忘記了神是一位有位格的神，忘記祂是如同任何人那樣，可以與之建立親密關係的神。一個人若要完全被另外一個人認識，就不能單憑 【向嬰孩顯明】「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來」(太十一25；路十21)。 聰明通達人就是那些自覺且自信有思考和理解的能力，足以幫助他們追求屬天知識的人。嬰孩最主要的工作不在智能的範疇裏，乃在於心靈。神所樂意指教的，乃是那些心思聽命於神、無助、謙卑、受教、倚靠神、愛神的人(詩二十五 9，12，14，17，20)。 在讀經的事上，最要緊的是抱著像嬰孩般的態度；嬰孩般的靈，是真正且唯一的一把鑰匙，可以打開神學校的大門。讀經的首要目標是學習神隱藏的智慧，而得著這種智慧的首要條件是接受一個事實─神自己要把它顯明給我們、啟示我們。接受這種啟示的首要特質是具有嬰孩般的靈。 因此，讀經時的第一要務是等候天父的指教。把要讀的聖經先擱在一邊，直到你的態度對了，進入嬰孩般溫良柔順的靈裏，使你的心宛如初生的嬰孩愛慕神話語的靈奶。當你覺得自己沒有在這樣的靈裏讀經時，要立刻承認並拒絕聰明通達人的自信之靈(態度)。不要嘗試藉思維和辯證把嬰孩般的靈帶入你的心。這是由內而外的事。―― 慕安得烈《內在生活》 【學基督的樣式】「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息」(太十一29)。 所有的讀經要有果效，都在乎學基督的樣式。聖經就是教科書，基督就是老師，祂負責啟迪心智、揭開封印(路二十四45；徒十六14；啟五9)。基督就是永活的道，化作人類的表達方式就成為寫下來的話。基督的同在與教導，乃一切真實讀經的秘訣。寫下來的話沒有什麼能力，除非我們進入活道。 猶太人對於聖經有他們自己一套的詮釋，以致聖經成為最大的藩籬，隔在他們自己與聖經所見證的那一位(主耶穌)之間。基督徒亦常如此，對聖經作人為的解釋，訴諸教會的權威或我們自己的小圈子，以致大大攔阻了基督的教導。 我們的主「心裏柔和謙卑」。就是這份情操使祂從天而降，俯就我們，成為神的羔羊，受苦的救贖主，和我們天上的教師與元首。祂要我們向祂學習的也就是這種態度。在我們的讀經和基督徒一切的生活裏，就是這一個條件，使我們能真正地學習認識基督。 這是真正基督徒生活之根基：在神和人面前一無所有，單單等候神，以柔和謙卑的基督為樂，效法祂，學祂的樣式。這是唯一能進入基督的學校的條件，也是唯一能開啟聖經知識之寶庫的鑰匙。―― 慕安得烈《內在生活》 【受教】學生的第一樣美德應該是樂意受教。這意思就是：意識到自己一無所知，隨時準備放棄自己的思想或做事的方式，附從導師的看法，而且安靜地信靠導師，相信他知道也願意指示學生如何去學習、去認識。 為甚麼有那麼多的基督徒，很少真實地在屬靈的知識上長進，也很少從神的話得著喜樂與力量呢？答案乃在於許多人只認基督為救主，卻不認祂為導師。他們相信祂是為羊捨命的好牧人，卻不大曉得祂每天牧養群羊的實況─祂按著名叫自己的羊，羊聽見祂的聲音就單單跟隨祂。他們不大曉得甚麼是跟隨羔羊。 基督徒首要之事是從祂得著羔羊的性情，並追求要像祂那樣心裏柔和謙卑。如果我們負基督的軛，學習祂心裏柔和謙卑的樣式，再加上受教的態度，拒絕倚靠自己的智慧去認識或做任何一件事，那麼每天從早到晚，祂的靈會充滿我們整個生命和生活。天天要記得讓神的話引我們到基督面前，讓祂親自教導我們、開啟我們。每天我們需要經歷這位活生生的主耶穌──「一切的豐盛在祂裏面居住」(西一19)，我們一切的生命與救恩都匯聚在祂裏面。當祂就近我們、掌管我們時，我們就能領受祂的教導，而帶來裨益。 拋棄以往所學的，通常是學習新功課最重要的部份。以往錯誤的印象與偏見，乃學習過程中的障礙。因此，教師的首要工作，是幫助學生發現並挪除障礙。因著遺傳、教育，我們對於宗教和神的話有太多自己的想法。這些想法攔阻我們得著真理的實際。所以若要學基督的樣式，必須願意把我們所相信的每一樣真理置於祂的檢視之下，接受批判與校正。這需要謙卑。謙卑乃基督徒生命中最根本的德性，而溫良柔順乃謙卑的一種型態。一個受教者身上最特出的標誌，應當是溫良柔順。―― 慕安得烈《內在生活》 【聖經學生】我們發現：受過神學訓練的人通常很難轉回單純，直接就近神的話。因此，我們必須讓下一代曉得如何正確地讀聖經。下面的四個原則，是讀經時要謹記在心的： 第一，神的旨意唯有藉著神的話得以真實地彰顯。所以，我們要藉著神的話與天父有直接的交通，好讓我們直接聽見神的聲音。這是每一個信徒的權利。第二，神的這道是活道，帶著賜生命的神聖權能。惟有藉著神自己的話和祂的同在與能力，才能使真理發生功效。所以，在傳講神的話時，要相信是神的靈吹氣於其中，神住在祂的話裏頭，與祂的話同在。第三，惟有神自己能解釋祂自己的話，而且祂實在非常願意這麼做。靠著聖靈，以禱告的心來讀經，並寶愛神的話，這話就在我們裏面成亮光與生命。第四，神的話要把我們帶入內室裏，與神有最親密的交通──與神的旨意和生命連結。神藉聖經啟示祂完全的心意與一切的旨意。當神的話充滿我們，藉著祂神聖的同在與臨近，使我們產生敬畏與信靠之心時，神話語所作的工就達到了最豐滿的程度。這必須是我們一切讀經所要達到的目標與經驗。 上述四個原則，再簡化如下：(一)神曾在聖經裏發表祂的話，今天神仍藉聖經對我們說話。(二)今日這些話仍然充滿祂的生命，神仍在裏頭，並向那些在祂的話裏尋求祂的人彰顯祂的同在與能力。(三)那些祈求並等候內住之聖靈教導的人，必能讓聖靈將祂話語的屬靈意思與能力向他們顯明。(四)聖經是神每天賜下啟示、使我們與祂相交的工具。 要實際地應用這些原則，我們自己必須是那種決不把神的話和永生神自己分開的人，也必須訓練別人如此。我們活在地上，必須做一個每天聽見天上的神對我們說話的人。―― 慕安得烈《內在生活》 【你是誰？】「你們要思念上面的事...因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面」(西三2~3)。 基督徒要進入神的同在裏，需要明白基督是誰，也需要明白他自己是誰，還有他與神之間的關係如何？因此「你是誰？」乃是向每一個宣稱有權利就近至高者、聆聽祂話語的人，所發的屬靈問題。你是誰？竟敢要求神在這裏遇見你，並且一整天與你同在？ 藉著祂的話和神的靈，我知道自己是一個在基督裏的人；在基督裏，我向罪和世界死了，如今我已從其中被拯救出來、分別出來，脫離其權勢。我也與基督一同復活，並得以在祂裏面向神活著。我的生命與基督一同藏在神裏面。現在我可以來到神面前，向祂要求、支取一切藏在祂裏面的屬天生命，以供應今天的需要。 我來到祂的面前，帶著一顆渴慕追求的心，盼望今天能在地上活出基督的生命，把祂那隱藏的屬天榮耀翻譯成日常生活的語言，彰顯在每天的崗位與職責裏，並在一切事上完全照著神的旨意而活。 每天清晨我來到祂面前，重新得著祂為我藏在祂自己裏面的生命，而隱藏的基督就在那兒。聖靈既住在我裏面，我就可以充滿信心、安安靜靜地等候父神重新賜下恩膏，在一切事上指教我。祂自己必要在祂所賜下的新日子裏掌管一切。 要知道，你的生活如何，將取決於你是否認識你的神是怎樣的一位，還有在基督裏蒙救贖的你是怎樣的人。你若學到這個每日生活的秘訣，就會很自然地重新得力。―― 慕安得烈《內在生活》 【讀經不一定就有真實屬靈的益處】你看主耶穌在世的時候，那些最反對主的人，那些兩著頭抵擋主的人，都是舊約聖經讀得最熟的人。那些文士、法勒賽人和律法師，他們整天研究的就是舊約聖經。但是你去讀四福音，就讀出來，最不容易看見光的，反而就是這些人；最容易認識主的，倒是稅吏和娼妓。那些把舊約讀得爛熟的人，反而裏頭的眼睛是瞎的；那些好像一點不讀經，一直在那裏作許多頂撞神的事的人，你看見，到了一個時候，他們的眼睛反而明亮了。這裏我們不能不承認一件事實，絕不能說，只要讀經就好、就對了，還與我們讀經時的心態有關係。 ※ 許多人把聖經放在他們的腦袋裏，或是放在聖經包裏，可是我們總得把它從腦袋中往下移入我們的心裏。―― 慕迪 【帶著禱告多讀神的話】一八二九年五月中旬，慕勒得了重病，轉往坦馬斯（Teignmouth）去休養。在那裡，他遇見克累克·亨利（Mr.Henry
Craik），是一虔誠人，有學者風度，後成慕勒四十四年內最親密的朋友和同工。由於他，慕勒重新研讀聖經，並以聖經作為屬靈的事的惟一指示、惟一準則。從此，他以聖經衡量一切，並且認為只有經得起聖經衡量的，才是真正有益的。 有一晚，他關在房內，專心禱告，默想聖經。在數小時所學習的，較數個月研讀所得還要豐富。從此，他從禱讀聖經得到真正屬靈生命的供應。原來他對聖經沒有興趣，並不喜歡讀經，愛讀德文、法文的小說，也讀宗教的論文，傳教士的記錄、講章，屬靈人的傳記等等，未曾經常去讀聖經。如同許多別的信徒一樣，愛讀那些靈感的作品，過於活神自己的默示。現在主的恩典臨到了他，使他直接從聖經得到生命的供應。他放下許多聖經注釋，和其他書籍，單單閱讀神的話，生活行為大大地改變了。他體驗到：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約八：32）這句話。他說，帶著禱告來多讀神的話，不但使你更能明白，並且還能增加你從其中得到喜樂。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【我在尋找主的命令】「劍橋七傑」之一的施達德（Studd）在離開英國要去中國加入內地會的工作之前，曾去訪問邁尓（F.B Meyer）牧師。那時正值嚴冬，，十分寒冷，施達德在天未亮就起來，用毯子裹著身體，在那裡禱告讀經。等到邁尓起來，發現施達德已經比他早起多時了。他就問他這麼早起作些什麼？施達德答說：「我在尋找主的命令。」這事深使邁尓受到激勵，而有一個大的屬靈轉機。 在戴德生看來，研讀聖經在乎遵行聖經的話。他說，知即行，越行越知道。路德常說：「要明白神的話，非親自經驗不可。聖經不只叫人記得、懂得，乃是要人生活覺得。」雅各說：「惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福」（雅一：25）。主耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛人，並且要向他顯現。……人若愛我，就必遵守我的話；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住」（約十四：21，23）；「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的」（約七：17）── 林元度《真理與靈命造就故事》 【順服主行在這光中】一次，慕勒對皮尓士博士說：「我所愛的弟兄，主在聖經上已經給你不少亮光，也要叫你確切地實行出來。順服主而行在這光中，你就要得著更多；否則，主就要把你所已有的收回去。「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去」（太十三：12）。 「你的話是我腳前的燈，路上的光」（詩一一九：105）。神在他的話裡給我們亮光，乃是為著我們行路的，腳踏實地地去行。 倪弟兄說，聖經乃是人寫出神的話來。神的話被人行出來，神的話被人作出來，神的話被人活出來，這就是神的話。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【跟隨所有最高亮光而活】裴君（Mr.p-）是當地的名人，經售書籍文具。他並非無神派，卻是不信派，不信聖經是神所默示的。他博覽群書，思想敏捷，意志堅強，性情固執。他在外表上彬彬有禮，很有道德。某晨，他來斐尼房間，說：「斐尼先生。此地發生極大的宗教運動，但我是個懷疑派，可否請你證明聖經是真的。」主賜斐尼智慧，立刻識別他的動機，因而決定對策，就問他說：「你相信神的存在麼？」他說：「哦，當然相信，我並非無神派。」「那麼，你相信像你這樣對待神是合理的麼？你是否尊重他的權柄？你是否敬愛他？你曾否竭力討他喜悅？你豈不承認應當敬愛他、敬拜他，而且照著你所有最高的亮光順服他？」他回答說：「是的。我全都承認。」斐尼再問：「可是，
你都作了沒有？」他說：「當然沒有。我不能說有。」斐尼就再回復：「既是這樣，我何用給你更多的指示和更高的亮光？你根本沒有盡你的本分，並順服你所已有的亮光。假如你決意活出所信，依照你所有最高的亮光順服神，假如你立志悔改你過去的疏忽，此後餘生按照你所曉得的竭力討神喜悅，我就證明給你看，聖經從神而來。在你決定之前，我何必告訴你。」斐尼說話時並未坐下，也未請他坐。他答說：「我覺得這個很公道。」於是離去。 次晨，斐尼起身未久，他又來斐尼房間，一進門就拍手說：「斐尼先生，神行了一件神跡，我離開你房間後，就下到店鋪，一路思念你所說的話。我決意悔改已往的錯誤，今後跟隨我所有最高的亮光而活；心意一定，馬上情感感動，不能自抑，跌倒地上；設無友人在旁，恐會就此永別。」從那時起，他成了一個熱心禱告的基督徒。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【毀掉他所不喜歡的】據說多年以前，有一位富商到英國，看中了一台高性能的顯微鏡。從鏡片望下去，可以研究晶體及花瓣，望著它們細緻的結構美，他簡直是嘆為觀止，就决定買一台帶回家。他非常欣賞地使用這台顯微鏡，直到有一天用它來檢驗他預備吃的晚餐。令他大吃一驚的是，他發現有些小生物在裏面蠕動。由於他特別喜愛這種食物，竟不知如何是好。最後，他的結論是：唯一解决他進退兩難的就是毀了這台顯微鏡，因為它使他發現這令人惡心的事，所以他將這顯微鏡摔得粉碎！ 你或許會說：「好笨喔！」但許多人以同樣的態度來對待神的話。他們討厭它，想擺脫它，因為聖經將他們邪惡的本性顯露出來。 【主的道】(詩一百十九105) 一、應當尋求(詩一百十九94；太七8) 二、應當學習(詩一百十九73；約五39) 三、應當思想(詩一百十九97，99，148；一2~3) 四、應當喜愛(詩一百十九14，70，97，167；十九10；耶十五16；伯廿三12) 五、應當記念(詩一百十九11，27；卅七31；西三16；約壹二14) 六、應當遵守(詩一百十九60，167；書一8；雅一22) 七、應當講論(詩一百十九46；申六6~7；可八38；羅一16；太十7首句；徒八25) ── 丁良才《經題模範》 【聽道四要】 一、要留心(可四24) 二、要明白(太十三19，23) 三、要牢記(可八8；路廿四6；帖後二5；猶17) 四、要實行(雅一22~25；二14~26) ── 丁良才《經題模範》 【靈性進益的次第】(下列的章節，都是播種之喻上的話) 一、聽道要明白(太十三19，23) 二、聽道要領受(可四20) 三、聽道要持守(路八15) 四、聽道要遵行(路八21) ── 丁良才《經題模範》 【基督徒應有的心志】(拉七10) 一、考究(約五39；徒十七11；伯廿三12；耶十五16；詩一2) 二、遵行(雅一22；太廿三2~3；書一8；太七24；腓三17；四9；帖前二10；林前十一1) 三、教訓(詩一百十九41~42；徒二十20，26~35；提後二20~21；弗四29~30；參拿一1~3) ── 丁良才《經題模範》 【以斯拉對於耶和華的律法】(拉七10) 一、盡心考究(約五39；徒十七11) 二、盡心遵行(太廿三2~3；雅一22) 三、盡心教訓(瑪二7；尼八1~8；詩卅四11；五十一12~13) ── 丁良才《經題模範》 【人對於真神的法度應當如何?】(申六1~9) 一、記在心上(6節；詩一百十九11) 二、佩在身上(8節；十一18；彼前三3~4；多二10；太五16) 三、說在嘴上(7節；十一19；太十7；徒八4) 四、寫在門上(9節；十一20；太十32~33) ── 丁良才《經題模範》 【讀經的態度】 一、相信(約二22) 二、愛慕(詩一百十九140) 三、學習(提後三14) 四、存記(西三16) 五、思想(詩一2) 六、戰兢(賽六十六2) 七、遵行(詩一百十九1) ── 田雅各《怎樣讀聖經》 【信徒對於聖經該如何?】 一、『愛慕，…思想』(詩一百十九97，20；一2) 二、『看重…過於…飲食』(伯廿三12；詩一百十九6，117) 三、『心趨向』(詩一百十九36，112) 四、『學習』(詩一百十九73，71) 五、『從小明白』(提後三15) 六、『查考宣讀』(賽卅四16；約五39；徒十七11) 七、『念，…聽，…遵守』(啟一3；徒八28，32) 八、『開…心竅，…能明白』(路廿四45) 九、『信』(約二22；五46) 十、『聽從』(路十六29，31) 十一、『倚靠』(詩一百十九42) 十二、『仰望』(詩一百十九114，147) 十三、『當食物吃』(耶十五16) 十四、『藏在心裏』(詩一百十九11，98) 十五、『用各樣的智慧，…豐豐富富的存在心裏』(西三16) 十六、『自樂，…不忘記』(詩一百十九16) 十七、『沒有離棄』(詩一百十九87，102，157) 十八、『因…而戰兢』(賽六十六2；拉九4) 十九、『遵行』(詩一百十九9；路十一28；雅一25) 二十、『論說』(詩一百十九46) 廿一、『傳揚』(詩一百十九13) 廿二、『歌唱』(詩一百十九172，64) 廿三、『講解』(路廿四22，27；徒十八24，26) 廿四、『按著正意分解』(提後二15) 廿五、不『強解』(彼後三16) 廿六、『不謬講』(林後四2) 廿七、『不可加添，也不可刪減』(申四2；十二32；箴三十6；啟廿二18~19) ──《聖經要道》 【對聖經正確的回應】 a) 敬畏⊙ 詩 119:120, 161; 賽 66:2 b) 珍愛⊙ 詩 119:53-54, 126-128, 136, 139, 158 c) 樂在其中⊙ 詩 1:2, 119:16, 24, 35, 70, 77, 92, 143, 174 d) 稱謝⊙ 詩 119:62 e) 盼望⊙ 詩 119:43, 49, 74, 81, 114, 147 f) 遵行⊙ 詩 119:87, 102, 105, 133 g) 切慕⊙ 詩 119:20, 33-34, 131 h) 喜愛⊙ 詩 119:47-48, 97, 113, 119, 127-128, 140, 159, 163, 165, 167 i) 默想⊙ 詩 1:2, 119:15, 48, 95, 97, 148 j) 服從⊙ 申 4:1, 9, 12-14, 29-31, 5:29, 32-33, 11:13-15; 書 22:5; 王上 6:12; 詩 119:4-6, 34, 44, 56, 60, 67, 112, 134; 耶 7:23; 結 11:20; 太 7:24-25; 路 8:21; 約 14:15, 17:6; 帖後 1:8, 3:14; 雅 1:22-25; 彼前 4:17; 約一 5:2-3 k) 讚美⊙ 詩 56:4, 119:164, 171-172 l) 喜悅⊙ 詩 119:14, 111, 162; 耶 15:16 m) 牢記⊙ 詩 119:11, 16, 61, 83, 109, 141, 153, 176 n) 分享⊙ 徒 4:29-31, 8:4, 25; 林後 2:17; 腓 1:14; 帖前 1:8 o) 尋求⊙ 詩 119:94 p) 歌唱⊙ 詩 119:172 q) 覺其味如蜜⊙ 詩 119:103 r) 珍惜⊙ 伯 23:12; 詩 119:72, 127-128, 162 s) 畏懼⊙ 詩 119:161 t) 倚靠⊙ 詩 119:30-32, 42, 66 ――《主題彙析聖經》 |