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讀經綜合 【讀家譜和年錄的好處】聖經中的家譜與年錄，我讀時總有非常的興趣。在一個暑假內，差不多的時間，是用在讀家譜與年錄上了。我不是要學甚麼考據。不過讀到家譜，總叫我因著那樣的記載，愈發生敬畏與尊重的心。讀到年錄，可以解決同是若干年月內的事，而記載不同的緣故；又因同是一時代的人，對主有如此如彼的態度，而得靈性上的教訓。將各處的家譜與年錄綜合以觀，其表面往往有所不同，因這不同所顯出的靈意，真不能不讚美聖靈默示的奇妙！(抄寫之誤不在此例。) ―― 李淵如《讀經漫談》 【有時英文譯本更能顯明原文的意思】除了原本以外，英文本的聖經，並不可以為藍本。不過通英文，在文法上，文字上都比中文本要清楚些。參考英文的書籍，雖然不明白原文，然可以因英文的引註而明瞭。類如創世記一章的「造」，有「創造」「修造」的分別；馬太十六章所說的「磐石」，有指彼得和基督的分別；彼後一章的「私意」，不是指著人的私意，乃是指預言的本身而言。(以它的代名詞，是中性名詞。)這些，若不是因著英文，或原文，很不容易明瞭的。不明瞭，就要發生許多難解或強解。我是不懂英文的，所以我必須參考人的著作，並請教懂英文的人。感謝神！許多信徒，真是我的良師益友。 只憑著英文或西國信徒的口述，我不敢盡言都信。聖靈的恩賜，不是厚於西人而薄於華人的。有時候西國信徒一種淺近的強解，有許多我信不下去呢。 ―― 李淵如《讀經漫談》 【聖經常用經節分類摘要】聖經內容萬羅包象，極為豐富廣泛，為了我們查考方便，爰將日常應用重要經節，標題分類，摘要列于左： 甲、家庭方面： 婚姻配偶—創一27；二18，24；廿九20，21；弗五31；林後六14；尼十三25；來十三4；箴十八22；十九14；卅一10。 夫妻相處—箴五18，19；傳九10；哥八6，7；林前七2—5；弗五22—25，18，29，33；西三18，19；彼前三1，7。 離婚告誡—林前七10—17；太五32；十九6—9；羅七2，3；參申廿四1～4。 管教兒女—弗六4；箴廿二6；十三24；卅三13，14；廿九15，17；三11，12；來十二5～11；太十九14；申六5～7。 孝敬父母—利十九3；弗六1，2；申五16；廿七16；西三20；箴一8；六20；四3；廿三22；廿九15；卅11；羅十六13；約十九27；提前五4。 尊敬老人—利十九32；箴廿29；廿三22；提前五1，2；多二2，3；伯十二12；參代下十13～19。 親愛弟兄—約壹一9～11；三13～17，四7～9，20，21，申十五7，8；利廿五35～37，羅十二10；約十三34，35；創四三29～34；四五1，2；參四2～12。 交友之道—箴十七17；十八24；廿七6～11；詩十五3；伯二11；六24；四二10；撒上十八1；撒下一26；約十五13，14。 恩待親鄰—亞八16，17；箴十二26；三28，29；廿五17；利十九13，15，16；十八20；路十27；弗四25；提前五8。 作好管家—提前三4，5；多二5；彼前四10；林前四2；路十二42，43，創卅九1～6. 婦女妝飾—提前二9；彼前三3～5；箴十一22；卅一30；賽三16～24；詩九六9；傳九8。 蒙恩得福—詩一二八1～6；卅四8～10；一二七1～5；九一15，16；弗六2，3；傳八12，13；伯四二10～17。 乙、生活方面： 追求聖潔—來十二14；彼前一15，16；林後七1；提後二21；弗一4；帖前四3～5，7；詩九六9；西一22；三12；利廿7。 平安喜樂—約十四27；十六24，33；腓四4～7；帖前五16；詩十六11；箴十五13；十七22；賽六一10；參耶六13，14；十四19，20。 事務交托—詩一三八8；一四五19；卅七5；伯五8；帖9；箴十六3；三5，6；詩五五22；腓四6，7；亞西6。 貪財結果—提前六9，10；路九25；十二15；雅五1～3；來十三5；箴一19；廿三5；傳五13～15；詩卅九6；四九16～20；耶十七11；結十七19；書七1，20，21，25；王下五20～27；徒五1～11。 財物處理—創十四21～24；書六18，19；太六19～21；路八3；十二33，34，59；廿23～25；徒四32～37；亞四6；詩十五5。 衣食知足—提前六8；太六31～33；羅十四7；路廿一34；箴廿三6～9；傳五19；九8；耶十五16；申八三3；約六27，35；伯廿三12。 禁戒血物—利十七10～14；徒十五20，29；林前八1～13；十20，21；參羅十四2，6；14～17；20～23；林前十25～31；提前四4，5。 飲酒告誡—箴廿三20，21，31～35；廿1；民六3；但一8；路廿一34；羅十四21；十三13，14；賽五11；加五19～21；弗五18；參提前五23；路十34。 遠避世俗—提前四7；六20；提後二16；多二11，13；約壹二15，16；雅四4；林後七10；西二20～23；約十五19；十七15，16。 當行之路—詩卅二8；賽卅21；卅五8；五五8，9；箴三5，6；十六9，25；廿24；耶十23；詩十六11；六七1，2；一一九32，37，101；一三九23，24；約十四6。 建立德行—羅十四19；十二8，12～14；西三12～14；彼後一1，8；彼前二13；三13～16；太五16；詩一一九9；多二7，8；弗四21～24；五8～12；雅二14，16；哀三40。 謹慎言語—詩卅九1，2；一三九4；傳五2，3；太十二36，37；五37；雅五12；三2～10，弗四29；箴十19；十一13；十二17～19；十三3；十五1，2；十七27，28；廿五11；廿七1，2；西四6。 毋論斷人—太七1；羅二1；十四4，10；林前四3～5；雅四11，12；參民十二1～15；撒下六16～23。 饒恕憐憫—詩八六5；但九9；尼九17；弗四32；西三12，13；彌六6；太六14，15；十八21～35；可十一25，26。 自謙勿驕—賽五七15；箴十六18，19；廿二4；雅四6；彼前五5，6；腓二3～8；弗四2；太十一29；廿三12。 順服忍耐—彼前二18，19；羅十二19；林前四12；十三4，7；林後十一20；箴廿五15；傳七8；雅一2～4；五7～11；太十22；撒上十五22。 解除憂慮—彼前五7；腓四6，7；太六31～34；林後七9～10；箴十五13；十七22；詩三5；四4，7，8；四二5；傳十一10。 醫人良藥—箴十七22；十二18；四20～22；詩四一3，4；六2；結卅四15，16；何十四4；耶三22；十七14。 脫離情欲—彼後一4；加五16～24；六8；林前六9，10；多二12；雅一14，15；羅一26～32；西二11；彼前四2；約壹二15～17。 遇難救護—詩卅四6，7；卅二7；四六1～3；卅九9；五六11；一二一8；申廿八6；但六22；羅八35～39；徒十二7～11；林後一10；約十六33。 認明生死—詩卅九4～7，12；九十9，10，12，14；一○二11；彼前二11；代上廿九15；傳一2；三2；五15；六12；八7，8；雅四14；伯一21；徒十七28。 警戒懶睡—箴六6～11；廿13；廿三21；廿四33，34；羅十二11；提前五13；太廿六40～46。 惜時勤勞—西四5；弗五16；帖前四11；帖後三8，10～12；多三8，14；弗四28；傳九10；徒十八3；廿34，35；林前四12；十五58。 行善報應—羅二6，7；十三3；加六9，10；詩卅七27；林後五10；九8，9；弗六8；西一10；提後二21；箴三27；徒九36；多二7，8，14。 離別顧念—詩廿七10；一二一6～8；一二六5，6；箴三5，6；四11～27；約十四1～4；來十一8～10；帖前二17；弗五30，31；賽五四10。 安慰之言—林後一4；詩八六17；九四19；廿二4；卅四6～10，18；四六1～3；賽六一1，2；四九13，15；六六13；啟廿一4；太十一28；伯四二10～15。 丙、信仰方面： 勤讀聖經—約五39；徒十七11，12；賽卅四16；拉七10，11；提後三14，15；西三16；申六6；十一18；詩一一九9，11；八六11。 祈求禱告—太六5～15；七7，8；十八19；廿一22；廿六41；約十四13，14；十六24；耶廿九12；卅三3；雅五13～18；耶十七14；腓四6，7；帖前五17；弗六18；詩廿七4；卅九12；一三九23，24；徒一12～14；二42，46。 敬拜聚會—約四23，24；詩廿二27；九五6；九六9；撒上一28；啟十五4；太十八20；來十25；徒廿7，8；林前十四26；十六2；參賽五八13，14。 傳道事奉—詩九六2；可十六15；徒一8；提後四2，5；林前一17；四5；九16～19，22，23；十五1～4，58；林後四5，提後一11；二15；羅一16，17；十14，15，17，帖前二2～4；書廿四15，18；西三22～24；羅十二11；徒十四3，15；廿19，24；約十二26；來十二28。 舍己為主—腓三7～14；可八34，35；太四18～22；徒廿24；廿一13；羅十四8；加二20；六14；林後四8～11；十一23～28。 樂意奉獻—申十六17；林後九6，7；羅十五25，26；來十三16；代上廿九14，17；林前十六2；瑪三10；參太廿三23；徒四33～37；林前九7，11，13，14；腓四15～18。 仰望依靠—箴三5；詩一二三2；一二五1；四二1，5；哀三24—26，詩卅四18；卅五9；卅七5，7；五六11；一一八8，9；亞四6；賽二22；四五22；來十二1，2；徒十四3；提前六17；太十二21；彼後三12，13。 忍受試探—林前十13；來二18；雅一12～15；彼後二9；太四1～11；參徒五1～11；出十七2。 勝過撒但—弗六10，11；雅四7；來二14；約壹三8；帖後二8；羅八35～37；林後西8～11。 出死入生—約三3；五24；約壹三14；羅六3～8；彼前一23；加二20；六14；弗四21～24；林後五17。 因信稱義—詩一四三2；十四1～3；傳七20；羅三25～28；四25；五1；十4；加二16；三6～8，11；哈二3；來十一4，6，7。 與神同行—創五22，24；六9；摩三3；彌六8；林後六16；詩廿三4；箴三6；四12；賽二3；詩廿六11；耶七23；出卅四8，9。 信得永生—約三16，36；五24；六35，40，53，54；八51；十一25，26；十七3；可十29，30；羅六22；提前六12；猶21；約壹二25；詩一三九23，24。 同心合意—腓一25，27；二1，5；林前一10；林後十三11；羅十二16；十五5；彼前三8；耶卅二39；摩三3；得一15～19；太十八19；徒一14；二46；四24；弗四3～5；結十一19；約十七21～23；番三9。 安靜敬虔—帖前四11；帖後三12；提前二11；彼前三4；賽卅15；卅二18；詩六二1；提前四7，8；六6，11；彼後一5，6；三11；雅一26；多二12；提後三12；詩四3。 從新得力—賽卅九31；徒一8；六8；十八28；弗三16；六10，11；腓四13；林後四7；十4；十二9；提後四17；詩四六1；哈三19。 等候主來—番一7，14；三8；詩六二1；一三○5，6；俄15；瑪四1，2；太廿四32—36；42—44；帖前一10；四16，17；彼後三9，10；啟廿二7，12，20。 丁、節日方面： 耶誕節Christmas
Day—詩二7；賽七14；九6；彌五2；太二1～15；路二1～21；約一14；六51；十10；十二46；十六28；腓二7；約壹四9，14；十九10；提前一15，16（十二月廿五日）。 受難節Good
Friday—詩廿二1，16，18；六九21；一一八22；民九12；亞十二10；賽五三3～12；四二3，4；太廿七26～56，路廿三33～49；羅五8；弗一4；腓二6～8；彼前二24；三18（四月第二周禮拜五）。 復活節Easter—伯十九25；詩十六10；一○七14；賽廿五8；廿六19；路廿四1～12，46；約六40；五29；十一25，26；徒三15；羅四25；八34；十9；林前一3，4；六14；十五3～8；13～23；林後四14；五15；提後一10；二11；彼前一3；啟一17，18；（四月第二個主日）。 母親節Mother's
Day—利十九3，32；弗六1，2；申廿七16；箴一8；六20；廿三22；廿九15；卅11；撒上一9～28；提後一5；賽六六13；出二1～10；約十九25，27；羅十六13；提前五4；詩一一三9（五月第二個主日）。 元 旦—申十一12～14；詩卅九4；六五11；九十4，9，10，12，14；一○二27；一○三17；一二一8；代上廿九15；太六27，31，34；傳一4；三1～11；六12；十二1；九9；十一8；但二21；徒十七28；彼後三8。 國慶日—箴十四34；撒下十12；詩卅三12；廿九11；一一七1；一二七1；利廿五10；約八32，36；申廿六9；民十四9；賽一19，20；哀三24；彌四3；王上五4；創十二2。 青年節—撒上卅一2—6；撒下一19；22～27；士五9；詩一一二6；約壹三16；傳十二1；提前四12；撒上十六18；弗六10～17；書一9；撒下十12；（即烈士紀念日）。 慶生日—箴三1，2；十27；傳九9；十一8～10；十二1；六12；詩九十9～14；五一5；撒上一9～28；賽卅三6；四六3，4；四九1，15；來十38；路一14；徒十七28；伯一21；詩一二七3；一二八3～5；一○四33。 結婚日—創二18，21～25；可十6～9；弗五25～33；西三18，19；彼前三1～7；箴十八22；十九14；卅一10；約壹四7～12，18；傳九9。 喪事日—傳七2；創三19；伯一21；十二9～12；十四1，2；傳六12；詩四8；十六10；廿三4；卅九4，5；四九15；賽十二8；五七1；路十六19～31；約十一25，26；羅六23；八35～37；十四8；林前十五55～57；林後一3，4；五1，8；腓一21；三20，21；帖前四13～18；來九27；十39；雅四14；彼前一24，25；兒童夭折—撒下十二16—23；耶卅一15—17；詩一○三13，14；太十八1—5。 ——李道生《舊約聖經問題總解（上）》 【讀經須知 】 一、【聖經是什麼書】 「凡聖經都是神所獻感的，於教訓，督責，歸正，在義上的教育，都有益處，叫屬神的人得以周全完成各樣的善工。」提後三章十六十七節 「第一要知道：凡聖經上所有的預言，沒有可以任憑自己的意思解說的：因為從來沒有預言是出於人意的，乃是人受聖靈，憑聖靈說出神的話來。」彼後一章二十至二十一節 二、【為什麼分新舊約】 「在古時候，神既藉著眾先知多次多方的曉諭我們的列祖，就在這末後的日子，又藉著他兒子曉諭我們。」希一章一節二節 主說：「你看日子將到我要和以色列家並猶大家另立新約。——既然說新約，就是以前約為舊了。」希八章八節十三節 三、【新約是憑誰立的】 主耶穌說：「這是我立約的血，為要赦免眾人的罪流出來的。」太二十六章二十八節 「因此他作了新約的中保，既然受死，贖了人在前約以下所犯的罪，就叫蒙召的人，得著所應許那永遠的產業。」（原文又可譯作遺命）希九章十五節 四、【聖經的最大目的】 「你們考查聖經，是因為你們想其中有永生：其實這經是為我作見證的。你們竟是不肯向我而來使你們得生命。——你們如果信摩西也必信我：因為他的書是為我寫的。」約五章三十九至四十節又四十六節 「只記這些事，是為要叫你們相信耶穌是基督，是神的兒子，並使你們相信的人，在他的名裡享受永生。」約二十章三十一節 五、【聖經確實可靠】 「這救恩起先是憑主親自所講的，為後來聽見他的人，給我們證實了。神又按著自己的旨意，用許多證驗奇事和各樣的異能，以及聖靈的恩賜，和他們同作見證。」希二章三節四節 「因為我們不是從人領受的，也不是受了人的教訓，乃是出於基督耶穌的啟示。」加一章十二節 「並且我要盡心竭力，叫你們在我去世以後，時常紀念這話：因為我們從前把主基督耶穌的大能，和他要來臨的事告訴你們，並不用那乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的大威勢。」彼後一章十五節十六節 「論到那起初就有生命之道，就是我們所聽見所看見的，也是親眼察看，親手摸過的。」約壹一章一節 「我實在告訴你們：等到天地廢去，律法的一點一畫也不能廢去，都必要成全。」太五章十八節 六、【怎樣能明白聖經】 「耶穌對他們說：這就是我還與你們同在的時候，所告訴你們的話，說摩西的律法，先知的書，並詩篇上所指著我的事都要成就。於是耶穌開了他們的心竅，使他們能瞭解聖經。」路二十四章四十四至四十五節 「到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便相信了聖經，和耶穌所說的這話。」約二章二十二節 「我還有許多話要告訴你們，但你們現在領會不了！只等到真理的靈來，他要引進你們透徹一切的真理：因為他的話不是出於自己的，乃是要把所聽見的都說出來：並且要報知你們將來的事。」約十六章十二節十三節 「但他們心地剛硬，直到現今誦讀舊約，那巾子還在，沒有揭去；惟獨在於基督已經揭去了。——但他們的心，何時歸向主，巾子就何時除去了。」林後三章十四節又十六節 七、【我們應當看重聖經】 「所以我們更當注重所聽的道理，恐怕或有遺失。那藉著天使所傳說的道，既是確實的，凡干犯不服的，都受了相當的報應：我們若輕忽了這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是憑主親自所講的，為後來聽見他的人，給我們證實了。神又按著自己的旨意，用許多證實奇事和各樣的異能，以及聖靈的恩賜和他們同作見證。」希二章一至四節 「你當竭力使自己在神面前作一個及格的服務要無慚愧，解釋真道要正當。」提後二章十五節 「他的信上也都講論這事，其中有些難明白的話，那些無學識不堅固的人謬解了，如同其餘別的書一樣，就自取滅亡。」彼後三章十六節 「所以弟兄們，你們要立得穩，並要堅守：凡所領受的教訓，無論是我們的口傳，是信上寫的。」帖後二章十五節 「我對一切凡聽見這書上預言的人證明：若有人在這預言上加添了什麼話，神要把記在這書上的災禍，加在他身上：若有人把這書上的預言刪去什麼話，神必把這書上所記的生命樹和聖城，從中刪去他的分子。」啟二十二章十八節十九節 ── 朱寶惠《馬太福音重譯本及註解》 ※『耶和華的靈藉著我說，祂的話在我口中』(撒下廿三2)。這是大衛說的。 ※ 沒有一個不認識聖經，而能好好認識主的。 【那需花時間】倘若我早上把我五歲大的兒子送到學校去讀書，下午他回家後問他：「威利，你會讀了嗎？會寫了嗎？會把字拼出來了嗎？代數、幾何、希伯來文，拉丁和希臘文，你都懂了嗎？」那小傢伙一定會說：「啊！爸爸，你說得多好笑呀！我這一整天才試著在學ABC最基本的課程呀！」倘若我答道：「如果你還沒有受完你的教育，你就不需要再去了。」你會怎麼說呢？當然你會說我瘋了。 人們談及讀聖經的情形，個中道理就如同上述一般。研讀聖經雖已達五十年之久的人們，尚且不能說已窮盡其奧妙之道呢！過去一千九百年來，神的教會一直在探求，也的確探求出一些真理，但尚未有人探究盡那永遠活泉的奧秘。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【想， 想，想】美國汽車大王福特（Henry Ford 1863～1947），性儉樸，惡懈怠，使他在一九○三成為全世界最大的汽車製造者。他對員工管理嚴格，絕不准聊天。有一次他請來一位研究工作效率專家，對他說：「你到廠裡去巡視，若發現閒蕩的人立刻告訴我，我必開除他，決不寬容！」幾天後專家回來報告，說他的確找到一個那種人。他說：「每次走過那人房門時，都看見他雙腳蹺在桌上，他見我走進去，便站起來和我握手寒喧，我走開後，他又把腳蹺上去。據我判斷這人從來不做事。」當福特問明這人姓名後說：「啊，我不能開除他。我雇他不要做任何工，只要天天替我想。」正如近代歐美許多公司智囊團，專門替老闆想怎樣賺大錢。他們不動手，不講話，天天都在想，想,想。 路加福音十章廿七節告訴我們不僅要盡心，也要盡意愛上帝。這個意（mind）即頭腦。怎樣用頭腦愛上帝呢？就是要我們多想上帝的話，想祂的大能和慈愛，想如何事奉祂，並研讀那純正之神學。——張欽煌《小嗎哪》 【不是死的聖經博物館，乃是活的基督】「義人的紀念將受到稱讚。」（箴十7） 世上最有趣的事情之一就是上博物館了，在博物館裡一天可以看到許多東西，甚至比在飛機上飛行一個禮拜還看得豐富呢！同樣花一天的時間，在博物館裡頭顯然要比飛機上累多了。在開羅的博物館裡可以看到來自都鐸古墓的千奇百怪的金銀寶石製品。在德瑞斯坦的博物館裡有一隻稀奇的戒指，可以隨時按服裝色澤、質料選配一百八十顆珍貴的寶石鑲上去。倫敦的博物館珍藏了來自世界各地的寶物、書、信、瓷器等等。華盛頓博物館裡收集有當年林登堡橫過大西洋的「聖路易之心」號輪船。 我很想蓋一座博物館，一座聖經博物館 ，以收集全世界教堂所珍藏的。例如：當年包裹聖嬰的白布、聖母瑪利亞的袍子、在獄中捆綁使徒彼得的鎖鏈，當年木十字架的這些個東西的真實性。 我也要收集聖經中所提到的事物，即使沒有，或許可以仿造一下。這將會相當吸引人的。比如當年，木匠耶穌的工具，父親給回頭浪子的那個戒指、東方博士獻給聖嬰孩的黃金、乳香、沒藥，寡婦的兩個小錢，還有約拿曾在大熱天裡乘涼的無花果樹。我也要收集一輛雅各到埃及的車子，以利亞的馬車、以及大衛的豎琴。哦，還有，當年大衛打敗歌利亞的五個石頭。還要有耶穌用來洗門徒的腳的毛巾，他在猶大教會裡唸的聖經，還有他在加利利海傳福音的船。太多太多了，還有除去參孫頭髮的剃刀，基甸的燈和茶壺，摩西在燃燒的荊棘前脫下來的鞋子。藏在樺樹後面的雅各的耳環，裝載嬰孩摩西的小籃子，斬施洗約翰的大斧，迦勒和約書亞擔回成串葡萄的扁擔，還有不是用草做的磚頭。當然我還要搜集啟示錄裡所有的珠寶、碧玉、藍寶石、綠玉石、翡翠、橄欖石、黃玉、紫水晶、風信石等等。你如果到耶路撒冷的聖墓，響導就會一一告訴你耶穌埋藏的地方，升天的地點，還有樹立十字架的山嶺。 不知道為什麼，我說了這麼多，卻不怎麼想要這個聖經博物館了。事實上我們並不需要這些啊！要殘破的木十字架和開著的墓穴有甚麼用呢？我們有跟更好的呢！我們的信心並不是建立在那些已死了的東西，而是在於活活的基督。他不是說過嗎，「我常與你們同在直到世界的末了」。擁有耶穌就是擁有一切了。 有一位十字軍（改革家）曾經夢見他找到那個真正的十字架。他集結其他十字軍戰友把十字架放在金馬車上運回耶路撒冷。但耶路撒冷的城門開著，有一個聲音說：「我們的主曾經辛苦地背著十字架，你不能進去。」於是他脫去身上的衣服和鞋子，背起十架進城，許多天使圍繞著歡迎他。醒來後他明白夢的意義了。基督的十字架只有對那些謙卑認罪，在基督裡找到平安和拯救的人才有意義。——修·提·卡爾《聖經真道故事》 【你的話歷代長存】宣信說到一個故事：在大馬色城有一座回教的禮拜寺，被大火焚燒。原來這是一座基督教的禮拜堂，前門牆上刻著：「基督阿，你的國是永遠的國，你的話是歷代長存。」回教徒攻佔了大馬色，佔據了這座老禮拜堂，將原來的字用生灰塗了，加上了一節可蘭經。過了許多年，那石灰掉了，原來的字又顯出來了。前不久，那老禮拜堂焚燒了，前面的鐘樓還在，前面牆上的字句，仍未損壞，直到如今還向世人宣告：「基督啊，你的話歷代長存。」「耶和華，你的話安定在天，直到永遠」（詩一一九：89）。 「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的話。因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮都像草上的花；早必枯乾，花必凋謝，惟有主的話是永存的。……」（彼前一：23～25）。神的話是活潑常存的話，是常存的，又是活潑的，滿了生命，帶給我們永遠的生命。一切都是能壞的，要過去的；惟有神的話，給我們永遠的生命是不能壞的，永遠長存的；我們怎可不來領受，不來珍賞。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【和教士滿了注記的聖經】和受恩教士在遺囑裡，把所有的東西都給了倪弟兄。當然除了一本滿了她的注記的舊聖經之外，再沒有留下什麼。這本寶貝的聖經，從福州寄到上海倪弟兄手中時，他在裡面看到一段禱告的話：「哦，神阿！賜給我一個完全沒有遮蔽的光照，使我認識自己的本相。」在那空白的首頁上，她寫了「為我無所求，為主求一切」的話。 這一本聖經在和受恩教士的手中滿了注記，說出她對讀經的殷勤，說出她讀經滿有亮光。這一本聖經對她是解開的。但願我們也能如此蒙恩。 這一本滿了注記的聖經是她所有的東西，惟一的產業；因為這一本聖經給她享受了基督的豐富。「你口中的訓言，與我有益，勝於千萬的金銀。……我以你的法度為永遠的產業；……我愛你的命令，勝於金子，更勝於精金」（詩一一九：72）。聖經給我們基督。基督是我們永遠的產業，遠勝屬地的富有。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【此書比黃金更貴重】一位弟兄，任醫院院長，家非富有，未積蓄財寶在地上。某日接一恐嚇勒索的信，要他交出金條十兩；否則置諸死地。那位弟兄無法，惟有祈禱。禱畢，以約翰福音一書寄之，並覆函說，我家貧，愧無黃金，但此書比黃金更貴重，請讀之。其後接到回信，說他讀了約翰福音，受了感動，承認自己是罪人，請求代為祈禱。 「彼得說，金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名叫你起來行走」（徒三：6）。這本聖經能給人基督，叫人得救，比黃金更貴重：「……這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧」（提後三：15） 在中國的三字經裡有這樣的話：「人遺子一簧金；我教子惟一經。」編者認為這裡的「經」用來喻指「聖經」才恰當。這一本聖經遠勝於一黃金。「你口中的訓言（聖經就是神說的話）與我有益，勝於千萬的金銀」（詩一一九：72）。 路德說，世上只有一本書——聖經；世上只有一個人——耶穌基督。倪弟兄說，他——耶穌基督——是聖經的大綱，也是聖經的詳論。他們兩位所說的，很透亮、很中肯，我們來讀聖經，能以認識並得著宇宙的至寶——基督，真是遠勝於千萬金銀。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【愛人就是那書的作者】前有一個女子，和一男人訂婚。訂婚之後，男人問她說：「我曾寫過一本書，你讀過沒有？女子家裡早已有了那本書，但束之高擱，從未翻閱，連那本書的存在也不在記憶之中。及至她的未婚夫提起，那書作者就是她的愛人。立即她對那書發生愛慕之心，未婚夫一走，他就去把那書拿了出來，從頭到尾，一氣讀完，讀了一遍又讀一遍。她從那書更清楚地認識了她的未婚夫。她從那書看出了未婚夫的性情、思想、志向、和計畫。她和那書的作者發生了愛的關係，也就愛讀他所作的書，不忍釋手。 聖經這本書的作者是神，所說的是他在基督裡的經綸，叫人讀了能以更多認識他、得著他；令人愛慕不已。「我趁天未亮呼求，我仰望了你的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想你的話語」（詩一一九：147～148）── 林元度《真理與靈命造就故事》 【我認識也愛慕那作者】一位不信神的人問一信主的女人，為何她這樣敬重讀她的聖經。她答：「因我認識那作者，也愛慕那作者。」 這話答得甚好。聖經的作者就是神。誰認識了他，都會愛慕他，也都會虔讀他所默示的這本聖經。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【你有幾件旗袍】許多年前，在上海，有一次倪弟兄講道，正講到一半，突然他問一位姊妹：「馬太福音一共有幾章？」她答不上。馬上他接著問：「你有幾件旗袍？」她馬上答了出來。於是倪弟兄說：「請看，這裡有一位姊妹，她不知道馬太福音有幾章，但她有幾件旗袍卻是清清楚楚的。」這個證明你的情感在那裡。有的母親有五個孩子，她能把每個孩子的生日都記得清清楚楚。這不是說，我們對事情應該不經心，糊糊塗塗，乃是說你的愛在那裡。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【麵包裡的聖經】很久以前，在歐洲波門地方，住有施本太太一家人。那時羅馬教皇頒佈一條命令，凡人民所有聖經必須交給神甫一齊燒毀；如不照辦，全家性命難保。神甫挨家搜查一天，搜到施本太太家裡。她一聽見神甫來了，立刻將她看為最寶貝的聖經，用麵糊團包了起來，作成一個大麵包，放在爐裡去烤。神甫知道她家信主，勤讀聖經，特別仔細地查。可是神甫找得滿頭大汗都找不到。神甫走了，她將麵包從爐裡拿了出來，掰開一看，聖經完全無恙，絲毫無損傷；如同但以理的三個朋友在烈火窯中，毫無損傷一樣。 後來她家遷居美國，這本聖經也帶了去。現在這本聖經還是保存在美國俄亥俄州施本先生的孩子施克博先生的家中。這本聖經成為他從祖先領受下來的寶貴遺產。雖然這本聖經已經用了一百五十年之久，至今猶為他家中的生命糧食。 經上說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所說的一切活」（太四：4）。我們的身體需要食物；我們的靈也需要食物，這個屬靈的食物就是聖經，神的話。主說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命」（約六：63）。他藉著聖經對我們說話，叫我們得著屬靈的食物，生命糧食。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【拍賣一箱泥砂】從前，有一次，在美國勒布納斯加州，俄瑪哈地方，舉行臨時迅速的大拍賣。拍賣的人指著一個陳舊箱子說：「這口箱子裡面，不知道有什麼東西，你們能出價多少？」有一個人，出了四元半，箱子便買成了。可是當他打開一看，大失所望，發現裡面沒有什麼，只是一些泥砂；花四元半買了這樣一口舊箱，未免太貴了，只好一歎。後來，這位買箱子的人有一個朋友，看了這箱泥砂，認為其中一定有些道理，可能蘊藏某種貴重礦物。他們便將那箱泥砂交給一家礦物公司化驗，竟然提取了八百元價值的黃金來。 主耶穌說：「你們查考聖經；因你們以為內中有永生，給我作見證的，就是這經」（約五：39）。聖經是講到基督，其中蘊藏基督那追測不盡的豐富。我們若用各樣的智慧來讀聖經，就能從其中取得豐富生命的供應；「當用各樣的智慧，讓基督的話，豐豐富富的住在心裡」（西三：16）。 「……約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他，直等到所說的應驗了」（詩一○五：17～19）；「你也要紀念耶和華你的神在曠野引導你，這四十年是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯」。（申八：2）礦砂經過提煉才能取出黃金；許多時候神叫我們經過試煉，為要我們實際地經歷他的話，享受基督的豐富。 路德說，我的神學並不是在一次學得的。各種試探逼著我步步進入追求。若沒有各種試煉和試探，就沒有人能真瞭解聖經。……若沒有魔鬼在催逼著，我們對聖道只能作袖手旁觀者而已，只能依照我們自己虛空的理論，去夢想某種道理，必須如此，或如彼。……聖經的本身是確定的，真實的。願神施恩，使我們把握住它的正當用途。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【司布真的講臺聖經】一八九一年十月，慕迪離開美國，第四次訪英，桑基偕行。他們在蘇格蘭九十九個城鎮舉行短期佈道。這時，一事發生，使他受到嚴重試驗，就是他的朋友司布真於一八九二年正月間離世。這個損失，一直壓在他的心頭。 某晚、司布真太太淌著眼淚，把一本司布真所注講臺用的大聖經，送給慕迪。她說：「這是司布真自己用的聖經；請你收下。我知道他一定喜歡給你。」慕迪接受了這本聖經，熱淚盈眶。在這本聖經裡提著幾行字：「慕迪先生。司布真太太贈此，為了紀念一個已歸天家的親愛者。這本聖經本是先夫自己用的，現以無限欣喜，送給一位在他手裡，這本書的功用一定可以繼續發展。司布真太太，倫敦，韋斯特武德，一八九二年一月二十日。」另外司布真太太還把司布真日常使用的那本聖經裡的題詞，抄了下來，貼在送給慕迪那本講臺聖經的扉頁上。所寫的是：「司布真，一八五六，我研究聖經，這個明燈之光還是一向那麼明亮。一八六一，但願我的眼更加明亮！一八六四，已經用舊而脫開了。一八七○，重裝，燈籠修好了，光照我的眼，愉快仍同從前。」慕迪收下司布真遺留的聖經，感慨萬分！ 「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處；你們在這預言上留意；直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候才是好的」（彼後一：19）。聖經是神的話，如燈的明光照亮我們的心眼，使我們讀出基督，晨星在我們裡面出現；這對我們是何等的好，何等的寶貴！──
林元度《真理與靈命造就故事》 【現今我見了太陽】在緬甸有一個人，得著一本詩篇，是一位旅客留下的。他讀了得著亮光，就把偶像除去，敬拜詩篇中所說的神，並用詩篇五十一篇為他每日的禱告文。 二十年後，某教士送他一本新約。他十分快樂。他說：「過去二十年中，我是倚靠星的光行走；現今我見了太陽。」 倪弟兄說，熟識聖經是要有屬靈的熟識，光是背、光是讀得熟還不夠。我們必須在神面前來讀，要有光，要使它成為一本向我們發光的書來讀。 牛門教授（Professor F.W.Newman）說：新約聖經裡沒有一個字對達秘是死的（意即字字對他都是活的）。但願聖經對我們也能如此。我們都要如此來讀它。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【回到聖經照主話定規】當日，我們的恢復是在是非常純潔，沒有任何的背景，沒有任何的作用，也沒有任何的關連。並且其中最重要的點，就是絕對接受神的話，以聖經為最高的權威，對於每一件事，都要照著聖經來衡量過。一切的問題不是誰說了算，乃是找出聖經斷案來。因此，在那個時候，大家對聖經的辯論實在多。X弟兄說，他還記得，有一次在北方的一個教會，會所需要裝燈，大家就說，到底會所裝什麼燈是合乎聖經的？有的弟兄說，不能裝電燈，因為聖經裡沒有電燈。還有的弟兄說，我們應該點油燈，因為這個很合乎聖經。聖經裡的燈是有油的，有象徵的意思。教會是個燈檯，裡面的油是聖靈。這些話在今天聽來，不免覺得幼稚一點，但這證明當初大家讓主說話的心是何等迫切。再譬如關乎受浸、受洗，也是好好地辯過，後來就斷定說，受浸是合乎聖經的。那麼再辯論事天然水，是人工水？是到河裡，到海裡，還是到池子裡呢？這些都辯論過。並且受浸的時候，到底是奉父、子、聖靈的名呢！還是奉主耶穌基督的名。這些也統統經過辯論。再譬如姊妹們的事，在我們中間也經過非常強烈地辯論。姊妹們該不該蒙頭呢？蒙頭的方式又該如何？是白的，是黑的，還是別的顏色？是一塊大布呢？或是一頂帽子？這些統統都辯論過。連姊妹們在聚會裡可不可以開口禱告？可不可以站起來作見證？諸如此類的事，都經過很強烈地辯論，很徹底地辯論。所以當我們起頭聚會的時候，完全是一個新的東西，是照著聖經來的。我們不懂背後的基督教。我們願意從聖經裡找出準則來，看看到底是怎樣一回事？到底基督徒是怎麼一回事？從那時起，教會在東方有了一個新的起頭，就是回到主的話——聖經去。那時主的話實在是寶貝。那些青年人真是愛慕主的話，也實在把聖經讀得好。當大家坐下來，辯論一個問題時，你引聖經，我也引聖經，大家都是根據聖經。但是每一個人都很謙卑。我所見的不對，差了一點，給你的見地發現了，我就沒有花說，馬上接受。你見到的不對，給我發現了，我見的比你多一點，準確一點，你也沒有話說。好些問題，不照你的意思，也不照我的意思，末了大家都說，照主的意思，主的話是這樣說的，我們大家就是這樣定規了。 「人當以訓誨和法度為標準，他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光」（賽八：20）。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【多方禱告接受神的話語】宣信與神有特別親密的交通，因此每逢他登臺講道，聽的人都感覺他所傳的信息，實在是從神那裡來的。他常常說：「除非我能獨自與神親近、交通、晤談，我就一點用處都沒有。」他常常實行安靜心靈，停止自己的思想，靜聽神「微小的聲音」。他常是這樣得到他的信息。他一得到他的信息，就趕快寫下來，然後登臺傳出他的信息，或者進入書房寫他的書籍。有時許久時間主沒有給他信息，到聚會前幾個鐘頭或聚會時，主才給他話語。他學習一面等候主，一面信靠主，隨時且準時給他合宜的信息。甚至他站在講臺上時，還問主說：「主啊！我下一句要講什麼？」他繼續不斷地閱讀屬靈書報。他感覺必須努力預備信息，更必須多方禱告接受神的話語。他讓主的話豐豐富富地住在心中，隨時受聖靈的引導，作應時的信息供應出去。 「當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神」（西三：16）。有了基督的話豐豐富富地住在心裡，就能隨時隨聖靈的引導，用以供應人、幫助人、歌頌神。 倪弟兄說，青年的基督徒應當加緊花工夫在神的話上，以便在中年的時候，在老年的時候，能有豐富的話語，可以供應自己，並且供應別人。 倪弟兄說，如果以為他只要作一個溫柔的人，只要作一個順服的人，只要作一個肯接受的人，而不背誦神的話，那他也同樣不能把神的話藏在心裡。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【那一年講道材料最豐富】施道克每年都讀許多書。但某年假期，他只帶一本聖經，天天誦讀；後來他說，他那一年講道的材料最豐富，講道最有力。 本仁約翰因被囚禁，只能讀一本書——聖經；結果寫出天路歷程，為銷路僅次於聖經的書。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【成為唯讀一本書——聖經的人】施逹德（Studd）在中國內地開荒的頭一、二年，學了一個重要的功課，就是成為一個唯讀一本書——聖經的人。他常用筆作筆記，用小孩子的態度去接受它，單純地倚靠聖靈為他解釋神的話。如此他就能藉著聖靈和神的話，直接與神有交通；也就再不感覺需要培靈聚會和其他從人來的幫助來支持和引導他的屬靈生命。他藉此學會了單獨與神同行的秘訣。 他在非洲的書架上，放滿了用舊的聖經，最大多數是修訂本。他的習慣是每年用一本新聖經，這樣就不會去用舊的注腳和解釋，而讓聖靈給他有新的亮光，應時的話。在他家中，寢室、餐廳、會客室，到處都有一本修訂本聖經。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【七十七歲讀經七十七遍】古約翰牧師是一位神所重用的僕人。有人論到他的讀經生活說：「古牧師年七十七歲時，剛好讀了聖經七十七遍。他上講臺時，因眼目昏花，不能閱讀，所以就把經文背誦出來。」「七十七遍」，當然熟透了。 一位傳道人曾經親眼看見另一位神所重用的僕人，長時間答覆信徒詢問聖經問題時，沒有拿著聖經；但他所引用的經文都能背誦出來，甚至幾章幾節也不錯呢！──
林元度《真理與靈命造就故事》 【頂少五十遍】讀聖經應當讀多少遍，才能「到家」。從前有一位被神重用的僕人，常用一句口訣答覆這問題；他說：「念了又念，念了又念，頂少五十遍。」 慕爾特會這樣說：「人若將聖經某一章讀五十遍，就能明白該章，將某一卷讀五十遍，就能明白該卷。」 從前倪弟兄在重慶時，有一位很有學問的弟兄請求倪弟兄帶他們查讀啟示錄。倪弟兄對他說：「你去把啟示錄讀完了五十遍，再來說。」──
林元度《真理與靈命造就故事》 【問讀經問早起】倪弟兄說，我記得我信主第一年後，我去見和教士。她問我說，你信主一年，從創世記到啟示錄曾讀過一遍沒有？我是跳著讀的，只好回答她說，沒有。她說，那麼新約讀過一遍沒有？我說，也沒有。她又問，你在何時起身？我說，六點。她說，你今年十九歲，我有五十多歲，我三十餘年以來，每天早上四點起身，直到現在。我問她，怎會到這地步？她說，運動到一個地步，肌肉自認會如此。她也說遲起，嗎哪就已消化了。 因著她這樣地問讀經、問早起，倪弟兄深受激勵，在讀經上、早起上，更下工夫。他每天定規按著次序讀十九章聖經，另外運用別的方法讀聖經，所以沒有多久，就把新舊約讀了好幾遍。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【你讀了聖經沒有】倪弟兄說，一九一九年我剛得救，有時一天禱告二十次；但是有時很隨便，就一整天都沒有禱告。讀經也是這樣，沒有規矩，有時火熱起來，一天讀五、六十章，有時冷淡下去，整天不想讀，但為良心的緣故，念一兩節。第二年，我到上海，遇見劉教士（Miss Grove），她是和受恩教士的同工，她問我說：「你讀了聖經沒有？」我很聰明地說，讀了。她又問我讀多少？我很不好意思，低頭說，有時讀多，有時我不如意就少讀。她向我見證說：「自從我七歲起到現在五十七歲（她活到七十多歲），每天都背一節聖經。並且我從作基督徒起，每天沒有在六時之後起床的。」她這樣一說，我就給釘住了。在那幾個月中，我受這樣的訓練，後來在主的路上大得益處。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【一年之內讀完新約五十二遍】X弟兄說，有一年，倪弟兄每週讀完一遍新約。他並沒有荒廢什麼責任，只是隨身攜帶一本袖珍新約，無論去到那裡，這裡擠出一分鐘，那裡擠出兩分鐘。他一年之內就讀完了五十二遍。X弟兄又說，假如我們能像倪弟兄一樣，謹慎地利用時間，我們就會有足夠的時間，來禱告、讀經，以及讀一些屬靈書報。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【人給他綽號「聖經倉庫」】倪弟兄在福州三一書院讀書時，一面專心於他的功課，一面勤讀聖經，並向同學作見證。在學校裡，同學們帶小說在課室裡閱讀，他則帶聖經來讀。他隨身攜帶一本聖經，定意每月要讀好幾遍新約。同學們都給他起個綽號：「聖經倉庫」。（雖然如此，他學期成績仍常列第一。）──
林元度《真理與靈命造就故事》 【一個月讀完新約一遍尚欠不足】一九三○年，一位英國弟兄，名叫查理·保羅（Charles R.Barlow）由英國工程公司派到上海。他和倪弟兄以及上海教會都有交通。他寫信回到英國，說出他的觀感：「在這裡親愛的弟兄們，有一些非常虔誠，並且渴慕真道。無疑的，倪柝聲乃是他們中間突出的一位，遠超其他所有的人。他只有三十八歲，曾經受過良好的教育，才能顯著。他是一位勤快的人，閱讀甚廣。」 留給這位弟兄印象最深的，就是倪弟兄對聖經的認識既深且博。這位弟兄說起一件事。有一次，倪弟兄對於新約某一處的聖經，稍有疏忽，他就不禁加上一句話說：「我還以為一個月讀完新約一遍就夠了呢！」在這句話的含意裡，說出他一月讀完新約一遍，此時尚欠不足！──
林元度《真理與靈命造就故事》 【殷勤維持讀經】陸弟兄夫婦在上海時，有一天夜晚已深，倪弟兄前來探望他們，手裡拿著聖經。陸弟兄問他：「這麼晚了，你還上那裡去講道呢？」他回答說：「不上那兒，不過今天還有幾章聖經沒有讀完而已。」從此我們可以知道，他在前十年讀經之殷勤，仍然維持到以後多年。X弟兄在多年後，談到他說：「我從來沒有看過一個人像他這樣熟悉聖經。」── 林元度《真理與靈命造就故事》 【廣博吸收屬靈的豐富】倪弟兄得救之後，非常饑渴地追求主，那種饑渴，可以說是少有的。無論在屬靈的啟示上，聖經的知識上，和事奉的學習上，他都很有迫切的追求。凡是對他屬靈生命有益的，他總是想盡辦法要去得著。他常到一年長的姊妹，就是和受恩教士那裡，在她面前受教；和教士也實在能幫助他。他自己說，他在和教士面前常受責備。他和一同事奉主的弟兄們許多時候，看法不能一致，甚至爭執起來，就到和教士那裡請教，看看到底誰對、誰錯。但是結果總是他受責備。雖然如此，他還要歡喜到她那裡去。因著他的饑渴追求屬靈上的長進，他總這樣甘願到她面前受教，受她的責備。 還有一位姊妹，就是賓路易師母，他雖未曾見過她，卻從她的信息得到很大的幫助。他自己曾經說過這樣的話，他一生得著兩位姊妹很大的幫助，一位是他常見的和受恩教士，一位是他未曾見過的賓路易師母。 他能接受歷代屬靈的豐富。據說，當他寫書只是，有時桌上，床上都擺滿了各種各樣的參考書。一九三二年十一月，所以能有八位弟兄姊妹，從英、美、澳來到上海，和我們有交通，就是由於倪弟兄寫信到英國一家書店買書引起的。 他也去過倫敦，見史百克弟兄。他認為在地上還活著的聖徒，只有史百克弟兄能夠給他更多的幫助。從這些事，我們可以看見倪弟兄真肯受教，廣博吸收屬靈的豐富，所以他也能給人豐富的供應。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【他是搭在許多人的肩膀上】X弟兄說，我是生在基督教，長在基督教，在基督教裡受教育，我樣樣都是從基督教來的。我經過了義文派的基督教，又經過了基要派的基督教，又經過了最嚴密的弟兄會基督教，也經過了靈恩派的基督教。不要以為我在吹嘴，我也經過內裡生命的一派。我經過了所有這些派別的基督教。但是我要告訴你們，在我一生之中，我從來沒有遇見過一個基督徒，是能與倪弟兄相比的。我的確從他得了最大的幫助，最高的幫助。他從各宗派基督徒的實行中，採取那些優點。他從早期古教父身上採取了一些優點，他從希臘正教採取了一些優點，甚至從羅馬公教採取了一些優點。他從長老會採取了一些優點，從浸信會採取了一些優點，從靈恩派採取了一些優點，他幾乎從每一宗派裡，每一種基督徒的實行中，都採取了一些優點，然後把它們擺在一起。 倪弟兄是一出色的收集家，他幾乎可說是樣樣都有。有從各種不同的基督徒實行中，把所有那些好的都拿來，在教會生活裡擺在一起，成為一個。當我一九三三年，頭一次和他在一起的時候，我就已發現，他是搭在許多人的肩頭上。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【他是被埋在書堆裡】X弟兄說，倪弟兄真的認識聖經。我從來沒有遇見一個人對聖經的認識有他那麼深入。
他認識生命，他也認識主，他也非常認識教會的歷史。你也許信不來，在他還只有二十多歲的時候，他就收集了至少三千本實行的基督徒書籍，第一世紀開始的都有。那時，你去到他的臥房，那裡可說什麼也沒有，只有書籍。甚至床上還是兩排書，一邊一排，只留下一條空處，讓他可以躺下。書、書，到處都是書。我們有時說，他是被埋在書堆裡。 當他對我說話的時候，我從他的談話中，得知教會的歷史。他對我說道教會歷史上各種的事，他不需要再回頭去查看讀過的書。他能告訴你這本說什麼，那本說什麼。他認識教會歷史。 他和馬牧弟兄去貴州傳福音時，在省會貴陽的一次聚會中，倪弟兄談到教會歷史的概要，提到一大堆的日期、人名、事物，居然連筆記都用不著。馬牧聽了，甚感驚奇。 X弟兄說，倪弟兄是一位了不起的讀者，一位好的鑒別者並挑選者。每當他拿起一本書，不是一行一行地念，而是一頁一頁地翻。當他這樣一頁一頁翻著的時候，他會說：「這是一本了不起的書。」問他到底好在那裡，他會說：「好，讓我來告訴你，沒有一本書講聖潔的事，比方講得更好、更清楚。」說著，
他能馬上翻出那頁指給你看。他在早年的服事裡，將他收入的三分之一，用去買書。倪弟兄曾通知倫敦的那些書局，每逢他的定書單一到，他們可以馬上寄來，他就付款。他就這樣搜集所有古典的著作，從第一世紀的，到今天的，他擁有關於教會歷史，歷代屬靈偉人的傳記、自傳，以及他們中心信息的最好圖書。因此，我們從倪弟兄得的幫助，不是狹窄的，片面的，偏極的，而是包羅多面的。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【神的真理乃是積蓄的】倪弟兄在第三次得勝聚會中說，我們知道神的真理乃是積蓄的，而不是推翻已往的。所有已往神的真理都是今天的根基。我們所看見的，都是神累積的啟示。當神開我們的眼睛，叫我們看見這個事實時，我們才發覺，我們今天乃是活在神旨意的潮流中。這個潮流乃是接著神在已過不同年日的工作而往前的。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【現在看聖經是頂體面了】福州教會開始不久，就有復興。倪弟兄說，我一生一次沒有看見復興，勝過那次有的復興。那次天天都有人得救，好像無論什麼人，碰一碰就得救了。每天早晨五點鐘，他一到學校，就看見無論在那裡，都有人拿著一本聖經，在那裡看。那間學校不到兩百名學生，竟有一百多名在那裡讀經。本來看小說是很時髦的，現在要看的，只好偷偷地看了。現在看聖經是頂體面了。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【改問吃了神的話沒有】在那復興裡，許多人蒙恩得救，大家都起來讀聖經。本來我們中國人一見面就問吃飯了沒有？但是那個時候，他們見面，都不問吃飯了沒有，而改問吃了神的話沒有？彼此相問，藉此互相激勵，沒有吃飯以前，總要先讀聖經。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【入睡起身都把聖經拿過來讀幾句】X弟兄得救之後，相當愛主，喜歡禱告，喜歡讀聖經。這一本聖經對他實實在在太甜蜜了。他不只天天用功來讀它，並且每一晚要入睡的時候，還沒有爬出被窩，他也是先將這本聖經拿過來讀幾句，而後才從床上起來，一面默想，一面穿衣服。他愛慕聖經是到這一個地步。 這時，X弟兄很愛讀聖經，曾經定意，聖經每一節、每一句、每一字，都要明白。可是讀了，節節聖經都是問題，句句聖經都難明白，字字聖經要找字典。他盡所能，卻不能得到多少幫助他明白聖經的書，他就寫信問倪弟兄，說：「可否請您介紹幫助讀經最好的書？」倪弟兄回答說：「你必須至少讀四、五遍，然後也許能懂。」那時他雖在英語專科學校讀書，但是覺得英文程度還不是那麼深，他就沒有勇氣去買這套書，並且還要讀四、五遍才能明白；因此也就放棄了。等到八年之後，他第一次去見倪弟兄之後，有一天，倪弟兄帶來兩套書，送給X弟兄，第一套就是達秘（John Nelson Darby弟兄中最前頭的一個恩賜）五本聖經略解。他們開頭就是這樣記著通信來往，這也是主的帶領。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【研究再研究參考再參考】X弟兄愛讀聖經，直到老年，還是如此，始終不渝。他曾說過，我是個八十歲的人了，我從幼年，還不滿二十歲就得救了，我讀這一本聖經，到今年六十年了。在這六十年內，沒有一天我不讀這本聖經。中文聖經給我摸破好幾本了。中文聖經，我最少有八、九種的翻譯，所有中文譯本，我都有一本，用來看看。至於英文呢？我有將近五十種了，都是英文的。我研究再研究，再參考希臘文，參考再參考。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【報名讀司可福聖經函授課程】X弟兄說，主在一九二二年，在中國興起他的恢復來。我們一被主興起來，最注重的，就是對聖經的認識。我永不忘記，我一九二五年得救之後，不久就和倪柝聲弟兄通信，多半問他一些屬靈的問題。我曾問他一個問題：「請告訴我，世上有什麼樣一本書，最能幫助我明白聖經？我願意明白聖經。」他就覆我信說，照他所知道，達秘（John Nelson Darby）的「聖經略解」（Synnopsis of the
books of the Bibble），最能幫助人明白聖經。但是這本書的英文語法很艱深，非讀四、五遍就不能懂。你就知道遠在五十九年前，我們的兩個年輕的弟兄通信，就研究怎樣得到最能幫助我們明白聖經的書。我還記得，就在那一年，南京有位成寄歸牧師，把美國最流通的司可福聖經函授課程，翻成中文，倪弟兄也幫助那個翻譯，也相當推崇。我那時還年輕，僅僅二十歲，馬上報名讀那課程。我讀過了，也得相當的幫助。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【他是作者也是讀者】慕安得烈，自己是一作者，也是一位讀者。他有他自己從神來的啟示，他也接受別人屬靈的一份；這個叫他豐富。一位主的僕人說，神的真理乃是積蓄的，而不是推翻已往的；所有已往神的真理，都是今日的根基，我們所看見的都是神累積的啟示。 因著他聖經讀得熟，書也讀得多，博覽群書貯藏豐富，又被聖靈充滿，所以有人對他的講道評說：「他將聖經何書本背得滾瓜爛熟。」他的講道話語有力，如同擊打磐石的大鎚
，又如西乃山的夏日霹靂。 「密室神光」原文「God’s Best Secrets」系慕安得烈名著。全書三百餘短篇，每一短篇都是他默想聖經所得寶貴的亮光，充滿豐富的屬靈教訓，文簡意深，對信徒靈命禪益匪淺。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【創設讀經禱告聯會】一八八三年，慕安得烈創設查經禱告聯會。主要目的是在鼓勵信徒天天讀經，為著明確目標常常禱告。每位會員只須付一先令，就可得到一份附有日課和禱告表的月曆，外加幾本具有助益的書籍。開始之時規模不大，但是很快，會員增至二萬名；成千上萬的人因此得到屬靈的供應和祝福。他主編每日靈修刊物，稱為「靈泉」，達四十餘年之久，不斷供應靈修資料，信徒獲益良多。他實在像保羅一樣：「……用諸般的智慧，勸誡各人，教導各人；要把各人在基督裡長大成熟的呈獻給神」（西一：28）── 林元度《真理與靈命造就故事》 【主教導她讀聖經】有一女士，看來高大威嚴，斐尼問她在想什麼？她說，她將她的心獻給神後，她學會了禱告，也學會了讀聖經。原來她一直都不會讀書，也不會寫字。她將心獻給神後，對於不會讀神的話，感到苦惱。有一天，主給她覺得，主可以教導她讀，於是她求主教她，讀他的話。她的孩子們有一本聖經，她就叫孩子讀給她聽。她聽孩子讀後，便到學校的保姆那裡，讀給她聽，問她是否讀對？她說，是的。從那時起，她可以之久讀神的話了。 斐尼特地去向她的鄰舍求證，他們都說她的行為良善，並說在她未悔改信主以前，她連一個音節也不會念。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【時常誦讀這部有福的聖經】英國駐瑞典大使，魏德洛（whitlock）訪問退休的瑞典首相，奧森旦（Oxenstein）。在談話間，年老的首相告訴大使：「我老於世故，飽嘗榮華，但是迄今方知如何生活。我感謝慈仁的神給我機會認識他，並且認識自己。我的一切安慰，我的一切愛慕，遠超世界所能給的，就是我心中知道神的愛；我也能時常誦讀這部有福的聖經。」那時他將手按在聖經上，又繼續說：「你現在正在年輕力壯之時，事業發達，前途無量；可是這些終將全然消逝。那時你就更能領悟我今日的忠告。你將要發覺，宮廷的榮華，和君王的寵倖，遠不如轉移你的心，離開世界，歸順神的靈；並且時常閱讀神那聖潔的話語，此中的智慧、真理、安慰、和喜樂是無窮無盡的。」──
林元度《真理與靈命造就故事》 【女童獻聖經】英國女皇以利沙伯舉行加冕典禮之後，就有一位女童獻上一本裝飾極好的聖經。女皇雙手接了過來，以口吻之，又緊靠胸前，最後將其向天舉起，說道：「為這特別的禮物，謝謝你們全城的人民，我應許你們，我要小心殷勤地讀它。」 以利沙伯女皇之德政；天下盡知，這是由於她深信並且奉行聖經的結果。在舊約表，以色列王登了國位，就要為自己抄錄律法書一本，平生誦讀，謹守遵行；這樣，他和他的子孫便可在以色列中在國位上年長日久（參申十七：18～20）。無論是為人、齊家、治國都須遵照聖經；所以聖經人人必須平生誦讀，謹守遵行。 樂士慶（John Ruskin）是一著名的文學家；他的文學造詣，得助於讀經。他說：「我的著作中若有什麼價值，都是因為我的母親當我年幼時，天天給我讀一段聖經，並要我一天記一段在心裡。」 馬丁路德說：「我們不可無聖經，且要存敬畏神的心，殷勤研讀，並忠誠宣傳。因為聖經若仍存在，人人都研讀、並宣傳，一切便都安全。」──
林元度《真理與靈命造就故事》 【效法父親佩帶聖經】在英國某煤礦，有個十五歲的礦工，常在他父親旁邊作工。他父親是一虔誠信主的人，照著神的話，治理家庭，教導兒女，常常佩帶一本小聖經。他的兒子參加主日學，得了一本新約小聖經，也效法他父親佩帶在衣袋中。一日，父子在礦作工，忽聞塌陷聲音。及至父親跑來，已找不著兒子。父親大呼兒名。兒答：「在這裡。」父親大嚷：「你還活著哪？」「是的。父親！但是我的兩腿已被石頭壓住。」「我兒！你的燈在那裡？」「父親！還點著呢！」「我兒，你現在作什麼？」「父親！我現在念聖經，主現在加添我的力量。」以後再聽不見他說什麼，漸漸氣悶而死。 這位元礦工在那樣危難瀕死之情況中，還在讀經，可見他愛慕神的話；也顯出神的話加添他的力量，使他能在那種情況中，縱容地、毫無懼怕死亡地讀神的話。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【我再得回我自己的聖經】一位醫生作見證說：在我未正式成為執業醫師之前，先在一間醫院作助力醫生。有一天，有一受了重傷的泥水匠，被抬到醫院來，他是從相當高的樓梯上跌下來，看來已無希望；醫生所能作的，只是設法減輕他的痛苦而已。我照例每天都去看他一次。最使我感動的，就是雖然他在痛苦中，臉上還是常有一種安靜和幾乎是喜樂的表情。 經過一星期的痛苦後，他死了。護士把他遺留下來的一本書，拿來問我，該怎樣處置這本書。我接過一看，竟是我自己的聖經，是我要離開家的時候，我母親送給我的。我的名字還在上面，是我母親親手寫的，在名字下面還有她選贈給我的經節。 我的母親是一熱心敬虔的婦人，常對我講論救恩，曾經多次為我的靈魂得救竭力禱告。但我年紀越大，越變得邪惡，不把神放在心中，幾乎變成一個無神論者。後來我因不夠錢用，就把母親給我的這一本聖經以很低的價錢買了。我再看到這本聖經時，真像作夢一樣。我壓制著我激勵的情緒，對護士說：「這本書很舊，也不會值什麼錢，讓我留著它罷，我要看看它的內容怎樣。」 我把那本聖經拿到我自己的房間裡去讀。這一本聖經曾使那泥水匠在臨終時得著安慰和愉快，並把他引到永生裡；現在這本我再得回的我自己的聖經也使我轉變，回到主面前，得生命與平安，叫我相信：「基督耶穌降世，為要拯救罪人……在罪人中，我是個罪魁」（提前一：15）。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【神的話使他從新得力】一八五四年，司布真住在倫敦還不到十二個月，附近發生亞洲霍亂病，會眾之中也有人受到傳染。許多家庭、各式各樣的人，都請司布真去看他們的病人，為他們禱告。幾乎天天他都要去送葬。眼見一個一個倒了下去，他的身體疲乏了，他的熱心消退了，他的擔子遠超過他所能擔負，悲哀的氣氛，哭泣的聲音，幾乎使他也要倒了下去。 然而，在神的安排下，一次，他送葬完畢，帶著愁苦回家。在路上，他瞥見一位鞋匠門口貼著一張紙，上寫：「耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所；禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚」（詩九十一：9～10）。感謝神，藉著這幾句話，使他從新得力，心情立即開朗，信心再次加強；他摸著生命，感到平安。他繼續前往探望病人，不怕魔鬼的攻擊，也不遭到災害。 司布真的這個經歷，乃是聖靈將經上的話再說到他心裡，使他從新得力。 倪弟兄說，神說了話，一個字不錯地記下來，那是聖經。神把聖經的話向你再說一遍，這就是今天我們所說神的話。聖經如何是聖經的默示，聖經也如何需要聖靈的啟示。聖經如何是聖靈感動人寫的，聖經也如何需要聖靈感動人來讀。默示加上啟示才有神的話。今天光有默示，還沒有神的話，不過只有外面的彀子，必須加上裡面的啟示才有神的話。讀經不是求快，也不是求熟，更不是求知識；讀經乃是求聖靈從聖經對我們說話。讀經原是盼望聖靈對我們說話；如果光讀經，而無聽見聖靈的聲音，則讀經是無益的。神已經在聖經裡說過話了，然而我們尚須讓聖靈從神所已說的話裡，重新對我們說話。 倪弟兄說，沒有聖靈，聖經在這個人身上不過是一本死而沒有能力的書。聖靈並不自己隨便說話，乃是將「寫的話」在人心裡重新說出來。神是用他的靈作他的話的後盾；用他的靈證實他的話，叫他的靈保守他的話一句也不落空。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【不要到這樣的地方去】有幾個青年同行，正要走進一間兼營賭博的酒吧時，其中一位發覺那個地方，不是他可進去的，於是停腳不前。他們問他是何緣故？他說：「我奉有命令，不可到這樣的地方去；這是嚴格的命令，我不得違背！」眾人異口同聲地說：「什麼命令，是誰給你的？」其中有一個說：「那裡會有禁止人去酒吧的命令？」聽從口袋裡取出一個精緻的皮袋，裡面有張折好的紙，說道：「就在這裡！」他將那紙展開，他們聚精會神地看，並且同聲念著：「不可行惡人的路；不要走壞人的道。要躲避，不可經過；要轉身而去」（箴四：14～15）。他們念完，他就說道：「你們看，這個命令分明叫我不要到這樣的地方去！」 神的話乃是命令，我們都當謹守遵行，必然蒙福。「我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命；因為他必將長久的日子，生命的年數與平安加給你」（箴三：1.，2）。主耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的，必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現」（約十四：21）── 林元度《真理與靈命造就故事》 【蒼蠅在鼻眼之間來回走】在英國安得汶，有一個人開一店鋪。這人是個有名的酒徒，為人兇悍，罵人撒謊是他的習性。他十分反對主道，明言不信有神，起誓永遠不讀聖經，不去聽道。他喜愛音樂，禮拜堂裡彈琴倒是喜歡聽之；然而進去，難免還要聽到講道禱告，所以也就不去了。後來自己想想，單去聽琴，不聽別的就是；彈琴只是側耳細聽，琴一彈完，立刻掩耳。後果照此而行，琴一彈完立即用手堵耳朵，只見傳道人在臺上讀聖經，卻聽不見念些什麼。正當那時，一隻蒼蠅飛來，停在他的鼻上，他想用手去打，又怕打的時候，敞開耳朵，聽見傳道人的聲音，就將下唇伸長，上下直扇吹氣。無奈蒼蠅膽大，毫不懼怕，並不飛走，仍在鼻子眼睛之間來回地走，走到哪裡攪到那裡。擺頭蹙眉，蒼蠅也不飛開。最後實在忍耐不住，拿下右手，將牠趕走。就在這時，傳道人剛剛讀到：「凡有耳的，就應當聽。」這句話如同日光照亮他心，使他立即覺得滿身罪汙，非信耶穌不可。回家起首查讀聖經，後來成為熱心的信徒。 「天地照你的安排，存在今日；萬物都是你的僕役」（詩一一九：91）；「我們都曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，……」（羅八：28）；「天使豈不都是服役的靈，為那將要承受救恩的人效力麼」（來一：14），神能安排調度萬有，為人效力，叫人承受救恩。神造人的耳朵，乃是要人來聽他的話，不可像以色列人一樣，「他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽；使心硬如金剛石，不聽律法，和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。……」（亞七：11～12）。對於神的話，「凡有耳的，就應當聽」（啟二：7）。我們應當祈求：「主，每早晨提醒提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣」（賽五十：4）。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【牙咬繩子空中行動】彭福博士在美時，一次在一遊藝場中，看見一個表演的人用牙咬著繩子，在空中行動，驚險萬分；後來，漸漸有點暈了，支援不住，就從三丈高掉了下來，當場跌死。當日報載此事，說他的牙齒是假牙，醫生命他不可再作這樣危險的事。但在第六日，他忘了醫生的吩咐，因此丟了一條命。 他因忽略了醫生的話，因而喪生；人若忽略了神的話更是不得了，因為神的話是關乎人的生死禍福的。神藉摩西對以色列人說：「我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。且愛耶和華你的神，聽從他的話，專靠他，因為他是你的生命；你的日子長久，也在乎他…」（申三十：19～20）。希伯來書更是警戒我們：「……當越發鄭重所聽見的道理，……那藉著天使所傳的話既是確定的，凡干犯悖逆的，都受了該受的報應，我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢；這救恩起先是主觀自講的，後來是聽見的人給我們證實了；神又按自己的旨意，用神跡奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證」（來二：1～4）。經上說：「你們今日若聽他的話就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣」（來三：15）── 林元度《真理與靈命造就故事》 【想到他的結局】有一少年朋友，拿起一本聖經，撕去一頁，打算用以包一件小東西。有一朋友對他說：「別撕那個，在那裡面有永生之道。」那位少年隨即將其折疊，放在口袋裡面。過了不久，他忽想起那張紙來，打開一看，正是但以理書第十二章末了一節，上面寫著：「你且去等候結局，因為你必安歇；到了末期，你必起來，享受你的福分。」他就立刻想到他的結局，也就想起主來；這一節聖經吧他引到主的面前。 「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。……聖經都是神的呼出，……」（提後三：15,16）。聖經是神的話，句句都是神的呼出，任何一句神都能用來引人到基督面前，叫人認識基督、經歷基督而有得救的智慧；永世得救——永遠的得救；來世得救——國度的得救；今世得救——勝過罪惡、世界、肉體、引誘、試探……等等。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【強盜讀撕撒聖經得救】一天，一個不相信聖經的人，偶然在路上拾到一本聖經。他看見這書，心裡十分憤怒，因他不信這書是真的；於是他把聖經一頁一頁地撕下來，撒在路旁。在附近的小城，住有一位強盜。當天，那位強盜也在那條路上行走。他想要搶奪那撕聖經的人身上所帶的錢。但是當他看見路旁撕下的聖經，他想看看究竟這是一本什麼書，為什麼它會叫那麼憤怒。那人正向前走的時候，強盜把路旁一頁聖經拾起來，看見其中有一句話說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救」（徒十六：31）。他的心裡就起一個意念說：「哦！得救是多麼奇妙的一件事阿！我不願再作強盜了，我願意我的罪得到赦免，我要得救。」於是他就跪在路旁，求神救他；神真地拯救了他。 一天，這位作過強盜的，又遇見撕碎聖經的人，他就告訴那人說：「聖經真是一本奇妙的書。」但是那人偏說，聖經對人並沒什麼幫助。那位以前作過強盜的說：「它已經幫助了你；因為它，我才沒有搶去你身上所帶的財物。」 聖經是神的話，句句都是真的，最能幫助人：「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」（提後三：16～17）。聖經能給人生命的大能，使人棄邪歸正，行各樣的善事。 倪弟兄說，聖經並不結晶成為幾條或是幾十條的信仰，乃是在有靈命的人身上，要顯為十分真實的生活。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【聽路旁瞎子摸讀聖經】在倫敦有一個人，為著拯救的罪十分憂傷，但不知赦罪之道。他以為要得赦罪，必須作好人、行好事。一天，他在回家途中，看見街旁坐一瞎子。那個瞎子正在摸字讀聖經，讀到使徒行傳第四章十二節：「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」剛讀到「沒有賜下別的名」，「沒有別的名」。過路的人無不笑他。惟獨那位為罪憂傷的人經過之時，一直聽見「沒有別的名」，就蒙了光照，覺悟過來，最後他禱告說：「主阿，我感謝你，因著瞎子的錯誤，我知道了赦罪之道。我知道了惟有主耶穌能赦免我的罪，拯救我的靈魂。」──
林元度《真理與靈命造就故事》 【醉酒的人買經】一次，一位賣經的人，走在街上，突然一位路人喊他止步，並問他說：「你是否那人？三年前將兩本新約全書賣給我，我給了你每本五分錢。」賣經人答：「是的。我是一個賣經人，但我不記得會將兩本新約賣給你。」路人說：「你不記得三年前有一醉酒的人，一望就知他是遊手好閒，絲毫無用的人。他向你買兩本新約；那時你正在那條街上賣經？」賣經的人憶起這事，因為這事給他印象不淺，一個醉酒、遊手好閒、看來絲毫無用的人，買經何用？為誰而買？於是答說：「我記得那回事。但你是誰？你何以向我提起這事？」路人說：「我就是那人。我向你買了那兩本新約。」賣經人頓感驚奇起來，因他不再像從前那樣醉酒、遊手好閒、絲毫無用的光景，而是兩眼清晰，衣冠整齊、像個很有道德的人；前後判若兩人。 那路人知道他在驚奇，就把這個故事講給他聽：當我遇見你的時候，我乃是一個墮落、醉酒、絲毫無用的人。我從未想起信主的問題。但我見你手拿聖經，就想買兩本，給我兒子，一人一本。他們實在太幼，不會讀經，但我買的時候，沒有想到這個；等我拿給他們的時候，方才想到。他們一得到聖經，就要我念給他們聽；我雖沒有讀經興趣，但是他們迫我這樣作。 因此，我就開始讀經，發現內容不錯，沒有那麼苦悶，確有令我發生興趣的地方。沒讀多久，我就心裡開始渴慕認識神。後來小孩雖然沒有再迫我讀，我自己也願意讀了又讀，直到我確知我是一個罪人，是個失喪的人，除非神開恩憐憫我。 結果，我承認我的罪，求神給我一個清潔的心。神聽了我的禱告，赦免了我的罪。自那天起，我沒有一天和那本新約（兩本中的一本）相離。過去三年中，沒有一天，我不讀聖經。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【你要手槍幹麼】在美國肯得基州，有一傳教士，經常到山區各地傳福音。一天，他在公路上走；後面來了一輛馬車，駕駛的人是一十三、四歲的男孩。男孩邀請傳教士上車，和他一同前去。在談話之中，男孩告訴傳教士，他每天都為郵局送信和報紙到鄰村，每月工資三十二塊錢。傳教士問他：「你賺的錢怎樣使用？」他答：「我把部分交給母親，幫補家用；我還有一個小妹妹。餘下的，我存起來，待到足夠數目，要買一枝手槍。」傳教士聽他要買手槍，驚訝地問：「你要手槍幹麼？」他很嚴肅地說：「我得到手槍的那一天，我要殺死姚老頭。假如在我未嘗所願之前，他便死去，我就殺他最大兒子。要是他的大兒子離開本鄉去了，第二個兒子便是他的替身了。」傳教士甚感惶惑，問他這是什麼意思。他說：「簡單極了，我是說，我要報仇阿！」傳教士心裡想，這還得了，一個十三、四歲的孩子，竟然說要用槍殺人；殺不到老的，要殺年青的；殺不到父親，要殺兒子；殺不到哥哥，便要弟弟賠上；好像非要殺死不肯甘休；小孩子竟有這樣深仇大恨。於是傳教士懇切問他究竟為了什麼？他氣憤憤地說：「姚老頭殺死了我的父親，當我父親安葬那天，我曾發誓必報這個不共戴天之仇。我的錢已經積蓄不少，快夠買一手槍了。手槍一到我手，決不遲延半分鐘，首先要去完成我的任務，以慰父親在天之靈。這是天公地道的律法，殺人必要償命！」傳教士稍停片刻，然後仁慈地對他說：「我的小朋友，你知道麼，假如你殺死那姓姚的，你必被拿，接受法律的審判；那末你就要離開你的家，被囚在監裡，或者可能被吊處死。你知道殺人是多麼的可怕麼？神對殺人怎麼說呢？你讀過聖經麼？」孩子說：「我們沒有聖經。」於是傳教士就為孩子講解主耶穌的教訓，叫他知道饒恕之道，只有饒恕和愛才能帶給人們平安喜樂。孩子靜靜地聽，受了很大的感動，眼淚流滿兩頰。在他和傳道人分別之前，他已答應不再買槍，不要殺死姚老頭或他兒子了。傳教士從他的布袋裡拿出一本小聖經，把孩子的名字寫在第一頁，然後贈送給他。過了幾個月，那個孩子得救了，接受主耶穌作他個人的救主。 一本小小的聖經，竟然救了一個老人的性命，使一殺人案件不至發生，並且救了一個孩子，不至成為罪犯。聖經實在是神的話，「於教訓，督責，使人歸正，教導人學義都是有益的」（提後三：16）。「少年人用什麼潔淨他的行為呢；是要遵行你的話」（詩一一九：9）。這位少年人原想殺人報仇，因著主的話得著潔淨了，洗除了這個報仇的行為。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【蘇格蘭人最信聖經】許多年前，有一美國人，經過白多馬（Thomas Paine）的住處作客，看見他和幾個朋友暢談，說到約書亞禱告，日月停住的事（參書十：12～14）。白氏說：「聖經是世界上最壞的書，殺人流血，為害之大莫過於這本書；信者多是一些愚人，土棍。」這位美國客人就問他說：「你到過蘇格蘭麼？」「去過。」這位美國客人又說：「我也去過。蘇格蘭人乃是全世界最信聖經的人，學校當作課本，無一家無聖經，無一街無教堂。每人出門，衣袋之中多佩一本聖經。我曾遊歷許多國家，從未見過一國，能像他們那樣平安喜樂。他們中間就是窮人，也不如別國那樣赤貧。他們固守主日，每禮拜日大多都上禮拜堂聽道。他們這一禮拜所得工錢，都可省下；不像別的國家，一到禮拜天，就花天酒地，把一個禮拜所得的錢都浪費在那一天。至於他們的誠實可靠，舉世聞名。凡是遊歷該國旅客，皆可凡事不用擔心。他們的酒店無人問津，貧民院內也沒有人，看守所及監獄，差不多無人進去。若是聖經像你所說的那樣壞，那麼蘇格蘭人人用它，豈不必是世界上最壞的人；但是事實適得其反。」白氏被這位美國客人這樣一說，也就無話可答；暢談朋友旋即一哄而散。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【碧根恩島居民接受聖經教育】一七八七年，英皇喬治第三差遣四十六官員，乘著小船，萬里迢迢，前往大溪地，要把那裡的麵包樹，移植到西印度群島，供應那邊的居民。他們冒著風浪之險，橫渡重洋，到了大溪地，進行這項艱巨的工作。但當他們在那裡搜集和培植麵包樹苗的期間，竟然個個愛上當地的女子。及至搜集培植樹苗工作完成之時，個個都捨不得離開，只有十八個人帶著一些婦女離去。後來這些人中途漂泊到了一個名叫碧根恩的小島，便在那裡停留住下。由於他們日以繼夜酗酒，斷送了許多人的生命。最後只剩下亞歷山大，史密斯河一些婦人、小孩。 一天，史密斯偶然在一同伴的遺物中發現一本聖經。他就留心勤讀，因此蒙了光照，明白真理，認罪悔改，接受救主，開始過著敬虔的生活。他也本著聖經教導身邊的婦女、孩子。後來這些孩子都長大結婚，生男養女，人口隨之增多。過了多年，從美洲有只船來，偶然泊在碧根恩小島，發現該島沒有警察局，沒有監獄，但是人人都很循規蹈矩、快樂、和平、殷勤、仁愛。他們所以能夠這樣，是因這島的居民接受了聖經的教育。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【生命的籽粒】有一位元老生物學教授，手裡拿著一個小黃籽粒，對眾人說道：「我知道這個籽粒是氫氣、炭質並氧氣所合成，其成分多少我也知道，我也能照樣作成一個極像此籽之物；但是若把我所作的，種在地下，必定一無所得，原質反為土所吸收。若把神所造的這個籽粒，種在底下，牠必發芽結實；因牠裡面含有一種生命原素。照樣，聖經裡面有神生命的原素。主耶穌說：「你們查考這經，因你們以為內中有永生」（約五：39）；又說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命」（約六：63）。提摩太后書第三章十六節說：「聖經都是神的呼出。」神是生命，所以他所呼出的也就是生命。聖經既含有神生命的原素，所以種在好土上，就是人善良誠實的心田裡，必定發芽結實。下麵有兩例證： 山西省某村有一商人，進城買物，從沿街叫賣聖經的，買得一本路加福音。回家之後，就念這書，非常得意；於是招聚鄰人，念給他們聽，常常如此，反覆宣讀。過了一些日子，就有人提議，不拜假神，不拜泥塑木雕的偶像，每禮拜天要在這位商人家中聚會讀經。第二年，商人各處尋找賣聖經的那位，意欲再買一些，終未找著。後來遇見一位傳道人對他們講解聖經，當時就有三十人預備好了，要受浸歸主，並且聽道的人越來越多。 在敘利亞的西頓城，有一位長老會的翟色甫先生，到約旦河東岸遊歷，看見某一村莊，因一本聖經，全體成為基督徒。據說：「二十年前，全村並無一人知道耶穌的名。當時有一人，去大馬色辦事，得著一本聖經，帶回各家輪流閱讀，每晚聚在一起考查其中之道。後來他們看見翟色甫先生來到，合村的人都歡迎他，和他談論聖經上的事。他們都很懇切願意知道，還有何人信這奇書。」 「又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。……那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實」（路八：8，15）。「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧；我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通」（賽五十五：10～11）。神的話臨到人心裡，絕不徒然，必有所成。 倪弟兄說，神將他自己藏在他的話裡。他自己如何是生命；照樣，他的話也如何是生命。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【帶著禱告多讀神的話】一八二九年五月中旬，慕勒得了重病，轉往坦馬斯（Teignmouth）去休養。在那裡，他遇見克累克·亨利（Mr.Henry
Craik），是一虔誠人，有學者風度，後成慕勒四十四年內最親密的朋友和同工。由於他，慕勒重新研讀聖經，並以聖經作為屬靈的事的惟一指示、惟一準則。從此，他以聖經衡量一切，並且認為只有經得起聖經衡量的，才是真正有益的。 有一晚，他關在房內，專心禱告，默想聖經。在數小時所學習的，較數個月研讀所得還要豐富。從此，他從禱讀聖經得到真正屬靈生命的供應。原來他對聖經沒有興趣，並不喜歡讀經，愛讀德文、法文的小說，也讀宗教的論文，傳教士的記錄、講章，屬靈人的傳記等等，未曾經常去讀聖經。如同許多別的信徒一樣，愛讀那些靈感的作品，過於活神自己的默示。現在主的恩典臨到了他，使他直接從聖經得到生命的供應。他放下許多聖經注釋，和其他書籍，單單閱讀神的話，生活行為大大地改變了。他體驗到：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約八：32）這句話。他說，帶著禱告來多讀神的話，不但使你更能明白，並且還能增加你從其中得到喜樂。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【默想神的話得滋養】慕勒說，我每天必須注意最大、最先要作的事就是要在主裡面喜樂。第一件所該注意的，並不在於我事奉主多少，我如何榮耀主，而是我裡面怎樣得著喜樂，我裡面的人怎樣得著滋養。我所當作最要緊的事，乃是讀神的話，默想它，使我得著安慰、激勵、警戒、責備和教訓，與主有生命上的交通。我默想神的話，在每一節活每一句聖經中，尋求使我自己的靈魂得著糧食。幾分鐘之後，我就要認罪、或感謝、或代禱、或懇求。一些時間之後，再讀第二句，或第二節，有默想、有感謝、有認罪、有代禱、有懇求就使我裡面的人常常有能感覺得出來的滋養和力量。到了吃早餐的時候，很少有例外，我心的光景若不是喜樂，也就是平安。這樣的默想，不是為著在公眾面前的講道，乃是為著我裡面的人的益處。然而主所賜給我的，不久也就變成了別的信徒的糧食。 神的兒女每天早晨所當作的第一件事，就是要為著他裡面的人去得糧食。裡面的人的糧食不是祈禱，乃是神的話。這意思也不是單單讀神的話，讀它經過我們的心思像水流過管子而已，乃是要默想（祈禱）所讀的話，並把它應用到我們心靈裡。 我們祈禱，是對神說話，只有在裡面的人藉著默想神的話，而得著了滋養，總是祈禱最好的時候。默想神的話能使我們不致心思流蕩，比我們在沒有默想以前就去祈禱，要好得多。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【讀經的方法是什麼】慕勒說：一八四一年，當我居留在尼士威夫（Nailsworth）時，主在他美好的旨意中，教訓了我一個真理，使我比以前更清楚認識，每一天的大任務就是要叫我的靈在主裡有喜樂。以前十年我的常例，總是每早穿好衣服，然後總禱告。但是如今我知道最重要的還是先閱讀和思想主的話；如此，我的心才得到安慰、鼓勵、警戒、譴責和指導；這樣藉神的話，我的心才能實際地與主交通；我就開始每天早晨從新約聖經起頭揣摩。頭一件事就是用幾句簡單的話，求主賜福他寶貝的話，就開始揣摩其中的意思，希望在每一節當中找到福氣。我這樣作，並不是預備講道，也不是要向眾人教授我所得的，完全是為我個人的靈性得益處。 若有人問我，讀聖經的方法是什麼？第一，為著要使自己對聖經有更深一層的認識，所以，一定要按著次序讀完全卷。讓我以愛心奉告，還沒有如此讀經的人，讀經必須從新約開頭讀起。讀舊約要有固定的時間，另定一個時間讀新約，每次讀到什麼地方，要留記號，為什麼必須這樣作呢？因為聖經中的排列，有一個特別的計畫。聖經以神創造天地為始，以世界的末日為結束。當你讀到這本寶貝的書，最重要的就是要抱謙虛的心，跪在主前，求主幫助；如此，主的靈會以他的恩典教訓你。假如聖經中有些地方是你不明白的，千萬不要灰心，總要一次又一次地來到神面前；他必要照他的意思逐漸帶領你，使你更知道他的旨意。這樣藉著謙卑禱告，得以對神有更多的認識；這並不是單單充滿腦筋的，乃是加強你的心志，使你得著安慰、喜樂、力量。 倪弟兄說，神不許我們忽略讀經和禱告；但是我們如果倚靠讀經和禱告，以為它們能使我們得勝，我們就錯了。我們的幫助乃是在基督裡面，他總是我們讀經和禱告的目的。（這是我們一切讀經方法的總綱。）──
林元度《真理與靈命造就故事》 【新約聖經沒有一字對他是死的】牛門教授（Professor F.W.Newman）論到達秘時，會這樣說：我從未見一個人，堅持新約聖經裡沒有一個字對他是死的。某次我說：「但是你真認為新約上沒有一處，只有當時目前的價值麼？譬如，假若保羅從來未寫『我在特羅亞留在加布的那件外衣，你來的時候，可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。』我們有什麼損失呢？」他就很快地回答說：「我就要受到損失，因為就是這節聖經，攔阻了我出賣我的藏書。不！請記得每個字是出於聖靈的，而且是為著永遠功效的！」 牛門教授又說：凡達秘所說的，始終根據聖經，他很快引用，而且很合邏輯地應用。 開雷（William Kelly）作見證說：達秘先生極其慎重考慮每段聖經，但是他寫作之時，非常迅速，靈裡有什麼思想，他就記下，時常一字不改。他喜歡用鎖鏈的句法，括弧之內又加括弧，使真理能夠充分表達，誤解得以完全防止。他是一個習慣勤勞的人，一早就專心於讀經禱告。他時常整天閱讀聖經，無論在家或是出門，都是如此。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【用聖經來思想】達秘最著名的工作，乃是將全部聖經譯成德文和法文，並將希臘文新約譯成英文（Translation of the Holy Scriptures）。他參考各種古本原稿，重新翻譯。後來修正聖經欽定本的人，採用他的新約譯本，希奇他研究的透徹和工作的浩大。當他翻譯的時候，常犧牲文學，而保存正確，因此他的譯筆有些奇特。但是那些難能可貴的註解，當可補償有餘。 從他二十八歲開始，直到八十二歲離世，他不斷寫作牽述聖經各種問題，表現屬靈的成熟。他拆穿各種異端邪說。但是他最高貴的著作，乃是聖經各卷要略（Synopsis of the Books of the Bilbe）。此外尚有關於佈道性，實行性，真道性，預言性，雜錄性，和其他性質的許多著作。雖然依照題目的不同，而深淺不一，可是凡所寫的，都印上向著基督的忠誠，和向著神話語的信心。他完全不願文學上的榮譽。他建議「用聖經來思想。」──
林元度《真理與靈命造就故事》 【我在尋找主的命令】「劍橋七傑」之一的施達德（Studd）在離開英國要去中國加入內地會的工作之前，曾去訪問邁尓（F.B Meyer）牧師。那時正值嚴冬，，十分寒冷，施達德在天未亮就起來，用毯子裹著身體，在那裡禱告讀經。等到邁尓起來，發現施達德已經比他早起多時了。他就問他這麼早起作些什麼？施達德答說：「我在尋找主的命令。」這事深使邁尓受到激勵，而有一個大的屬靈轉機。 在戴德生看來，研讀聖經在乎遵行聖經的話。他說，知即行，越行越知道。路德常說：「要明白神的話，非親自經驗不可。聖經不只叫人記得、懂得，乃是要人生活覺得。」雅各說：「惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福」（雅一：25）。主耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛人，並且要向他顯現。……人若愛我，就必遵守我的話；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住」（約十四：21，23）；「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的」（約七：17）── 林元度《真理與靈命造就故事》 【順服主行在這光中】一次，慕勒對皮尓士博士說：「我所愛的弟兄，主在聖經上已經給你不少亮光，也要叫你確切地實行出來。順服主而行在這光中，你就要得著更多；否則，主就要把你所已有的收回去。「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去」（太十三：12）。 「你的話是我腳前的燈，路上的光」（詩一一九：105）。神在他的話裡給我們亮光，乃是為著我們行路的，腳踏實地地去行。 倪弟兄說，聖經乃是人寫出神的話來。神的話被人行出來，神的話被人作出來，神的話被人活出來，這就是神的話。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【跟隨所有最高亮光而活】裴君（Mr.p-）是當地的名人，經售書籍文具。他並非無神派，卻是不信派，不信聖經是神所默示的。他博覽群書，思想敏捷，意志堅強，性情固執。他在外表上彬彬有禮，很有道德。某晨，他來斐尼房間，說：「斐尼先生。此地發生極大的宗教運動，但我是個懷疑派，可否請你證明聖經是真的。」主賜斐尼智慧，立刻識別他的動機，因而決定對策，就問他說：「你相信神的存在麼？」他說：「哦，當然相信，我並非無神派。」「那麼，你相信像你這樣對待神是合理的麼？你是否尊重他的權柄？你是否敬愛他？你曾否竭力討他喜悅？你豈不承認應當敬愛他、敬拜他，而且照著你所有最高的亮光順服他？」他回答說：「是的。我全都承認。」斐尼再問：「可是，
你都作了沒有？」他說：「當然沒有。我不能說有。」斐尼就再回復：「既是這樣，我何用給你更多的指示和更高的亮光？你根本沒有盡你的本分，並順服你所已有的亮光。假如你決意活出所信，依照你所有最高的亮光順服神，假如你立志悔改你過去的疏忽，此後餘生按照你所曉得的竭力討神喜悅，我就證明給你看，聖經從神而來。在你決定之前，我何必告訴你。」斐尼說話時並未坐下，也未請他坐。他答說：「我覺得這個很公道。」於是離去。 次晨，斐尼起身未久，他又來斐尼房間，一進門就拍手說：「斐尼先生，神行了一件神跡，我離開你房間後，就下到店鋪，一路思念你所說的話。我決意悔改已往的錯誤，今後跟隨我所有最高的亮光而活；心意一定，馬上情感感動，不能自抑，跌倒地上；設無友人在旁，恐會就此永別。」從那時起，他成了一個熱心禱告的基督徒。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【惟有神的「微小的聲音」】施達德在中國內地山西平陽開荒時，每天早晨都和神有很甜美的交通。他說，主是這樣的好，每天早晨他都給我很大的一劑「屬靈的香檳」，使我白晝和夜晚精神都很振作愉快。通常我在上午三點半就醒了，而且覺得十分的清醒，所以能夠好好地讀經、默想、禱告、然後再作一小時的睡眠。到我起床後，我發現我這樣所讀過的經文是不能忘記的，整個一天都深印在我心裡。那時親近主，正是最安靜的時間，沒有腳步騷動，也聽不到其他的響聲，惟有神的「微小的聲音」。假若錯過了那時間，我覺得，我就會像參孫剃去了他的頭髮，也失去他的力量一樣。 倪弟兄說，早晨不是要讀很長很多的聖經，乃是在神面前把聖經打開，仔細地讀一段聖經，把你與神的交通和讀經調在一起。清早讀經不宜讀得長，只要兩、三節，四、五節就夠了。兩、三節，四、五節夠你讀一個鐘點了。你這樣一句一句地讀過，禱告過，與神有交通過，就能使你得著飽足。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【讓我嘗到你話甜美的滋味】X弟兄說：我得救以後，真覺聖經是那麼甜美。我睡到床上時，還讀聖經，並且把聖經留在枕頭邊。早晨一醒過來，我就拿起還打開的聖經，繼續讀我還沒有讀完的聖經。詩篇第一一九篇一○三節說：「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。」所以我們來到主的話跟前，最好是禱告說：「主阿，讓我嘗到你話甜美的滋味，使它對我成為寶貝的。」當我們來到主話的跟前，不光要帶著我們的心思，我們的眼睛，也要帶著我們的心。滋味是與心有關係的。我們需要有一顆心愛慕並欣賞主寶貴的話。 倪弟兄說，讀經最少有兩個需要：第一，需要我們的思想進入聖經的思想；第二，需要我們的靈進入聖經的靈。人在讀經的時候，需要用自己的思想，可是人的思想，必須和聖經的思想，有同一個方向，同一條路線。我們要學習客觀、謙卑、溫柔。謙卑、溫柔的人的思想，自熱而然能跟從聖靈的思想。每一個讀經的人必須學習這個功課。聖經裡的話都是有靈的，我們一把靈放鬆，就不能懂得那個感覺和存心，結果就會把內容弄錯。當我們的靈和神的話語的靈略有一點相同的時候，我們立刻就得著光，就得著啟示，就吃一個飽。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【越查越大變成猶大】
從前在煙臺，有一個查經處，專門查經的。他們中間的教師，有一個綽號叫活串珠，你無論要找那一節聖經，不必去找串珠聖經，就問他好了。他能馬上告訴你那是在那一章那一節，他們對於聖經是熟到這個地步。他們聽到宋尚節講道是那樣的一個講法，就批評說，宋尚節講道是亂講一場，不合聖經。這話傳到宋尚節那裡去了。 有一個晚上聚會時，他就從講臺後面跑出來，長袍裡塞了一本聖經，比著樣子說，查經、查經，越查知識越多，頭腦越大、越大、越大，就變成了猶大。 這些事聽起來，像是笑話，想一想倒有意思。查經真是會叫頭腦越過越大，聖經告訴我們說：「知識是叫人自高自大，……」（林前八：1）；「……那字句是殺死人的，……」（林後三：6）。主說：「你們查考聖經，……然而你們不肯到我這裡來得生命」（約五：39，40）。查經是一件事，到主這裡來得生命又是一件事。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【去查經處查經好不好】張弟兄初得救時，一面熱心傳福音，一面願意明白聖經。在煙臺有一個團體，叫查經處，聞名華北。有一位姓苗的先生帶領查經，人稱他為「活串珠」。聖經從創世記到啟示錄，他都能背。他的頭很大，年紀也不小。他走來走去，說，你們看以賽亞書第九章第六節，大家還沒有翻到，他已背完了。張弟兄也去參加查經，但因剛得救，不懂得他講的是什麼，越查裡頭越死。那時，煙臺看望作得很緊。有一天，趙弼臣弟兄來看望張弟兄，他就問他去查經處查經好不好？趙弟兄很有智慧，不說好，也不說不好。他講主耶穌降生的故事給他聽。希律王問文士，耶穌當生在何處？文士聖經很熟，就說，當生在伯利恒，因為經上說：「猶大地的伯利恒阿，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我以色列民」（太二：6）；但是沒有去找主耶穌。東方的幾個博士，雖然聖經不熟，但是他們看見那星，跟著那星去找主耶穌；找到了，就向他敬拜，獻上禮物。張弟兄一聽，就懂了，不是需要聖經那麼熟，乃是需要去找主耶穌，從那時起。他就不去查經了。 「……因為那字句是殺死人的，靈是賜人生命的。」（林後三：6）。主是那靈，就在我們靈裡，我們要在靈裡多親近主。不是不讀聖經，乃是讀經要把裡頭的基督讀出來，非為增加知識，乃為得著主自己。光有知識，沒有基督，是死的，是空的。 倪弟兄說，人的智慧雖然會叫人明白聖經的真理，但是總不會叫人得著那真理的好處。一切的真理，如果只接受在頭腦裡，就這些真理不過都成為這個人的思想而已。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【置經枕下用以祛邪】一位傳道人在香港時，問一姊妹讀經沒有。她說常以聖經置於枕下。他以為她在床上讀經，讀倦欲睡，便把聖經放在枕下。但她不是這樣，她是怕鬼，就將聖經置於枕下，用以祛邪，寧不可笑。聖經不是用來置於枕下祛邪，乃是用來熟讀，存於心中，以得啟示亮光，和生命的供應。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【研讀聖經】一九四九年八月三十一日晚上，倪弟兄在香港與港穗同工談到研讀聖經的要訣。讀經有個人私下的研讀；也有跟弟兄姊妹在一起的研讀；我們同工更要有在一起讀經的時候，每次至少三小時。研讀的方法： 一、整理翻譯。首先讀一小段，作整理翻譯，特別關於字的翻譯，要把中文聖經對照過，每一字都找過對過。這一方面有幾位聖經教師的著述可以參考；阿福德（Dean Henry Alford）新約字研，史帝芬（Stephen）的新約原文，楊格氏彙編，弟兄們所出版的紐伯利（New berry）聖經，還有格蘭特（F.G..Grant），達秘（J.N.Darby）等人的解經著作。 我們若在讀經的事上不認真，常常會把一篇道建立在錯誤的翻譯上。羅馬書第一章十一節保羅說他蒙神所召是為著神的福音。腓立比書第一章說他辯明福音（16節）。加拉太書第一章指出有人傳「不同的」福音，保羅說，這等人應當被咒詛（6～9節）。所以千萬不要輕忽神的道，以為可以隨便解說，隨便用神的話來傳福音。保羅對提摩太說，教會乃是真理的柱石和根基（參提前三:15）；因為真理乃是說到神神聖的經營（一：4直譯）。十字架、生命、信仰、真理、教訓、這些都包含在聖經所啟示的神的福音裡頭。神的福音乃是說到神和人之間的來往。保羅是分別出來為著這福音；但他不過是奴僕，神的事業是他自己管。所以羅馬書第十一章三十四節說：「誰知道主的心，誰作過他的謀士呢？」神的福音就是「神整個神聖的事業。」保羅在這事業中乃是奴僕。我們蒙神呼召也是作奴僕，所以不要隨便自作主張來解釋真理，否則，你就是把自己當作謀士了。 二、辭句分析。要把每一段的用辭和短句都好好地，仔細地研讀過。再以羅馬書第一章一節為例：比如「耶穌基督」、「僕人」、「奉召」、「使徒」、「特派（就是分別出來）」、「神的福音」，這些辭句，要特別注意它們的意義，並查出在聖經中這些辭用了多少次，以及在什麼情形下使用的，然後把引用的聖經節找出來，查出這些辭的教訓，類編整理一下。這樣作會使我們對這些辭的用法有基本而清楚的認識。以「分別」這辭為例，可整理出神分別保羅的經過： （一）在母腹被「分別」出來——出生（加一：15）。 （二）在大馬色路上被
「分別」為器皿——得救（徒九：3～19）。 （三）在安提阿被「分別」——出去作工（徒十三：2）。 還有「耶穌基督」或「基督耶穌」，在有的地方是兩個相對，交互的使用，但不要以為這兩個辭就是一樣的。這些都要花時間進入深處，不要以為用辭都是理所當然的。如果我們能把這一類的辭好好地研讀幾十個來，對於聖經的認識就能有一點扎實的根基。 三、綜合(Synthesis)綜合性的讀法能讀出整條線來。神聖的啟示是有一條中心路線的，並且是藉著多次多方的啟示賜給我們的（參來一：1），這裡一點，那裡一點；而每一次神的啟示總比前一次進步。所以我們必須有綜合的讀法，從聖經裡綜合出神在全部聖經裡的完全啟示。一直到聖經的終了，神的啟示就達到最完全的啟示了。 要有綜合的讀法，要緊的是要有神聖的辯理(divine argument)，因為聖靈是有辯理的。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【讀好聖經】一九五○年二月十八日晚上，倪弟兄在香港會後交通，再談讀經： 一、參考前人的所得。讀聖經很重要的一點，就是不要藐視先知的光，不要藐視前代人所得的亮光。教會歷代以來，有許多人在神面前是有學習的，所以在主的話上，蒙神許多的光照。這些我們要參考。 二、注重本文。讀經必須注重本文。就翻譯來說，官話和合譯本比英文欽定本在許多處翻得更好、更準確；因為它所根據的希臘文本就是最好的。當然也有少許東西差些。一八八一年出版的英國標準本，也比欽定本可靠；因為它的翻譯好，比英文欽定本好。但在所有英文譯本中，對於原文的研讀，還是以達秘的譯本為最好。公會一向不接受別的譯本，所以連帶的，達秘的譯本也不流通。但我們研讀聖經的人一定要用達秘的譯本。 我們可以試著這樣作，用希英對照新約（Interlinear New Testament），對照史蒂芬原文（stephenus
text），和提辛欽夫（Tischendorf，他發現西乃古卷—— Codex Siniaticos）的新約原文，加上英國標準本和達秘譯本，再配上中文和合本，有以上五本，大概就可以得著準確的本文了。 三、寫經（paraphrase）。就是使用使人容易明白的話，把聖經的話寫一遍。新約以保羅的書信最重要。我們可以試著用自己的話寫保羅的書信。如果有經文不領會，可參考康尼拜尓（Conybeare）和郝生（Hawson）的寫經書，他們的著作和達秘的「聖經略解」具有同樣的性質，都是非常好的寫經書。這樣寫經，你就會看出聖經的每一個字都有講究，每一個字都有意思，你如果寫得對，就能多認識神的心意；如果寫得不對，錯誤就很大，很多。 十八世紀，在德國有所謂的「高等批判」興起。批判大致分兩頭，一是低等批判（Lower Criticism），乃是信主的人著作的，就像中國清代的校勘學。另一是高等批判（Higher Criticism）是不信的人作的，他們像是古代的撒都該人。高等批判者就是今天的新神學家，乃是反對派。低等批判家有渥德渥斯（Wardworth）、布魯非（Bloomfield）、阿富德（Desn H. Algord）等人。他們很下苦工，將聖經原文的每一個字都批評了，每個字他們都讀熟。他們把古典希臘文和聖經希臘文都詳細解過。今天我們研讀聖經是站在他們研究的成果上。我們要訓練寫經，就必須參考他們的書。三人批判的版本（Critical Edition）中，以阿福德為最好。如有疑惑之處，可以信他的為准。 四、解經。解經方面的書，弟兄會之弟兄們的著作堪稱是最好的。弟兄們以達秘為首，幾十年間，神賜給他們當中許多人有專一的恩賜。要讀好聖經，他們的書不能不參考。 開雷（William Kelly）和格蘭特（F.W.Grant）寫的解經書很好，他們乃是達秘的好學生。司布真說，開雷的心思是有全宇宙那麼大，但局限于達秘（J.N.Darby）。由他的著作，我們可以接觸到學者式（Scholarship）的東西。在弟兄會中，達秘長得高大，格蘭特矮小，但所寫的有深邃的眼光。他很有屬靈的分量，雖然責備人，你聽來還有如音樂般的悅耳。他的著作比開雷的更富有默想。 五、要有熟練的習慣 （一）會抓重點，找精華。要像鷹一樣，空中一盤旋，看有食物，飛下就抓。（倪弟兄讀屬靈的書，一翻一看就看出好東西在那裡。讀經也該如此，讀了就能抓住重點，找出精華。要抓重點，不要只看零零碎碎的。要找肉吃，不要去啃骨頭。） （二）不要主觀 1．主觀的人不容易聽進別人的話。主觀的人也不容易聽進神的話。撒母耳為童子時，就是這樣，以神的聲音為以利的呼喚（參撒上三：4～8）。這如同戴有色的眼鏡看東西。主觀的人會用無知的言語，使神的旨意暗昧不明（參伯三十八：2）。 主耶穌說到兩班人，一班是百姓和稅吏，一班是法賽賽人和律法師。眾百姓和稅吏受過約翰的浸，把自己擺在一邊，不主觀，聽見主的話，就以神為義。但法利賽人和律法師，未受過約翰的浸，主觀，滿了律法的觀念，聽不進主的話，一直定罪主不守安息日，竟為自己廢了神的旨意（參路七：27～30）。 2.神要人不主觀。要厭惡自己（參伯四十二：6）。神要人對他的話不加添，不刪減，不隨私意解說，也是要人不主觀。主觀的人會照自己的意思來解說，也會加添或刪減。和受恩教士說，明白神的旨意，百分之九十九在於拒絕己意。主耶穌說，跟從他的人，必須捨己，背起他的十字架來跟從他（參太十六：24）。這個捨己重在拒絕己意。 （三）不要馬虎 1.聖經的一點一書都不能廢去，用字用辭都有它的講究，讀時不能馬虎，一馬虎許多光都漏掉了。例如罪有單數和多數的講究；律有罪的律和死的律的不同；一馬虎就會忽略過去。留意，光就出現（參彼後一：19）。 2.要對付「差不多」的習性 聖經是由四十幾位作者經過一千六百年的時間寫的，竟能聯貫一致，毫無衝突矛盾之處；這是由於作者每一個人都是受聖靈感動，照神默示寫出來的。其中若有一人照著自己的意思，有點差錯，有些不准，那能如此前後貫通一致，沒有衝突矛盾之處。聖經的原稿是每字，每句，每點，每畫皆是神所默示的。聖經自己說：「……一點一畫也不能廢去，……」（太五：18），也不能加添、刪去（參啟二十二：18，19）。因為希伯來文中一點就是字母中最小的一個，一畫就是記號中最小的一個。聖經原稿的每一點、每一畫都是准的。 人因著性格馬虎，往往讀經不准，這裡掉一字，那裡漏一句，我們讀作你們，你們讀作他們，有讀作沒有，沒有讀作有，這個讀作那個，那個讀作這個，單數也好，多數也好，都差不多。結果許多亮光都漏掉了。 倪弟兄說，什麼人才可以讀聖經呢？聖經不是靠功夫讀出來的，乃是靠人讀出來的。一個人可以聽、可以學、可以讀，但是他要在神面前讀出什麼光來，就必須要準確。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【要背整本新約聖經】倪弟兄常勸勉青年弟兄，要背整本新約聖經。他說：「有一天來到，人可以把我們手中的聖經拿走；但是人無法把我們心中的聖經拿走。」他所說的這話，後來果然在他身上證實了。 當他為主被囚在安微某一深山裡的勞改農場，有好些同囚的人被他帶領信主了。其中有幾個開釋出獄後，提起倪弟兄，都不禁流著淚說：「從來沒有看見一個像他那樣的聖徒。他們已有長久沒有聖經，有時無人監視，倪弟兄總是握著他們的手，引導他們跟他一起背幾節聖經，然後握著他們的手禱告。」──
林元度《真理與靈命造就故事》 【寄託我靈魂的書】大文學家西頓約翰是當時的大人物，臨終時，對友人道：『我一生讀了很多的文學書，可是到現在，除了聖經以外，我找不著一段可以寄託我的靈魂的』。──《箭上羽》 【世界上只有一本書】瓦特司哈他爵士，臨終時對他的女婿說道：『從那本書裏念一段給我聽』，問道：『那本書』？爵士答道：『那本書？世界上只有一本書---聖經。別的書不過是零篇斷簡；惟有聖經是一本完全的書，它的光華能照耀在墳墓裏，把已死的人，引到永生』。──《箭上羽》 【大詩家之伴侶】英國大詩家高林先生，晚年出去遊行，只帶著一本新約聖經。有一位朋友，打算知道這麼一位大文豪出外旅行，要帶些甚麼東西。就問詩人，詩人答道：『只帶一本書，這是世界最好的書』。說著把那本聖經，由衣袋內取出來，給他的朋有看道：『就是這本書』。──《箭上羽》 【有完全生命的書】若聖經如同一堆收聚的寶石，那你可以揀選好的，把不好的放在一邊。但是聖經卻如同植物，各部都有生命的連屬，凡尊重生命的，都不忍去掉或添去上一些。『人若說將頭髮及指甲割掉，絕不會害及生命的』。那末各體皆有生命的連屬，若你將我的小指砍掉一個，雖然我仍能活著，但是少了一指就成了不完全的人。聖經也是如此，它是一個身體，藉著一位聖靈而寫，都是神所默示，有完全的生命。(現在有自命為新派的，竟把聖經中許多要緊的道理取消，說它是不合科學的)。──《箭上羽》 【聖經與註解】路得馬丁說：『當我年幼時，將聖經念了又念，差不多都可以背誦出來。然後我又讀聖經註解，但不久就把註解丟在一旁，因看見裏面有好些是和良心不容納的解說，與本意相反，務要自己去看聖經原文，少看別人的註解』。──《箭上羽》 【銷路最廣之書】英國聖經會報告，去年更共賣出六百六十二萬餘部聖經。在本會第一百0六週年紀念日，報告自創立到今日，共賣出聖經二萬萬二千二百萬部，共分四百二十四種語言文字。再者銷路日漸增加，去年比前年多賣出六十八萬部。這會不過是許多會之一而已，其他聖經會之銷路，更不知如何之盛。『主的話永遠堅立』(賽四十8)。──《箭上羽》 【一部奇書】從前基督教剛到中國，傳教士請了一位中國學者繙譯聖經。起先他不大理會書中的意思，後來就大受感動的說道：『這真是一不奇妙的書』。教士問道：『怎見得』？學者道：『因為它把我心裏的事，全說出來，作這書的人，一定些來歷』。──《箭上羽》 【讚詞】波特柯說：『若全世界的書被燬，只留這一本聖經就夠了。』赫馬太爵士說：『這書中充滿了光明和智慧』。米落敦說：『讚而愛之，因其中有極清楚的真理』。大發明家安迪生說：『我介紹人讀這書，因它可使人生快樂』。周威廉爵士說：『聖經比世界所有的書，包括更深奧的真理，更純潔的道德，更要緊的歷史，更美妙的詩詞及口才』。赫曼夫人臨死時，能背誦以賽亞全書，大哲學家羅克說：『聖經內有永生之道，新約內更多，上帝是著者，救恩是題目，全篇都是真理，毫無一錯誤』。(可是一班無知者，多看不起聖經)。──《箭上羽》 【拿來讀】主歷三百七十二年春，一個卅一歲的青年，心中大覺不安，信步游逛到一花園。這人就是最著名的奧古司丁。他覺得他青年之罪，重重壓在心上，倒在一棵無花果樹下，不住的嘆息流淚。忽聽臨近有人嚷道：『拿來讀！拿來讀』！他就拿這話當作神的默示，回去打開聖經，看見使徒保羅達羅馬人的書信第十三章十三節上寫著說：『行事為人要端正，好像行在白晝，不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒，總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私愁』。讀罷，他就立刻決斷說：『夠了，不用再讀啦』。從此，他所有的疑惑如雲霧消散，心中頓覺光明；後來，他曾為主的教會作成了很大的事業。──《箭上羽》 【稀少了】法國大革命以後，有人在法京巴黎各書舖中，尋找四天之久，並沒有買著一本聖經。(現在卻無處沒有聖經，共譯有九百數十種文字)。──《箭上羽》 【尋找天書】歐瑞干的印第安人，聽說白人有一本天書，上面論到神同聖靈對人類的大恩。就差遣四人經過三千英里，(合中國一萬里)去到法國聖路易想找一本來。四人千辛萬苦，好不容易達到目的地。途中已死去兩個同伴。那知道在天主教國中，找了好多的日子，也不見一本天書。二人臨別時，說了一段別辭如下：『我們到這地方，經過多少山河大陸，費了不少的歲月，來時很高興，恨不能得著一本天書，拯我人民脫離黑暗；不意回時兩手空空，你們帶我們到婦女跳舞之地，那是我國所不許的。到點大蠟燭，拜神像的地方，但是天書不在那裏。你們送我們的禮物太多，成了我們的重擔，但沒有天書。等我們回去報告，他們一定是懊喪失望：因為我們沒有帶天書回去，以致要使我們人民多死在黑暗中』。說畢落淚，情極可憫。此事是一青年所親見之情形，後來寫信報告開提林。開氏是印第安人，在美國為富商，於是他將此信印刷，送到美國各處教會，請求相助。過了不久，美國就派兩位傳道人，帶著天書(聖經)到歐瑞干設立了兩個教堂。──《箭上羽》 【名人的遺囑】最著名的約翰生博士臨終時，對一青年說道：『兄弟！你要聽我的話，我不久就要去見那創造我的主，你要一生每天讀一段聖經』。──《箭上羽》 【不落塵土不受蠹蟲】有人把聖經拿到南海的島---滿戛亞地方；本地的人，受惠很深。有一次大聚會，有一老人對會眾講完了約伯記五章十七至十九節以後，就舉起他的聖經來說道：『弟兄姊妹！我的定意，我是永不使我的聖經上落了塵土，也不使它受蠹蟲的剝蝕，更不使它發霉朽壞，因為這是我一生的光，一生的喜樂』。──《箭上羽》 【空白聖經】『我一天在家，打開聖經一看，全是空白的紙，文字一點沒有。很希奇的去看鄰居，見他們的聖經，也是空白的。當時世界基督徒大亂；因為世界所有的聖經全變成空白。神將祂賜給人類最寶貝的話，又收回了。各處尋求熟習聖經的人，請他們將所記得的寫出來，湊齊也不夠數。信徒多懊悔平時未能詳細查看，有的還哭泣，外人卻大笑，以為那定我罪的書，可沒有了。信徒卻切求神，仍將祂的道賜給人；當心中最難受時，忽然醒來，這是一夢。晨光由玻璃窗射進屋內，看見聖經擺在桌上，急忙下去打開一看，只見一字不缺，我就流淚感恩的讀下去』。『神的恩賜，是沒有後悔的』。(羅十一29)，羅節氏述。──《箭上羽》 【殉道時之安尉】老會督來帖莫殉道時，手持聖經，抱於懷中，顯出他神聖的愛。它曾把他引到救主面前，教他如何得有安慰的生活，並教他如何死而得勝。──《箭上羽》 【礦工死時之力量】在英國某煤礦，有一個十五歲的礦工，常在他父親旁邊作工。他父親是一位謙誠的人，以神的話(聖經)，治理教導他的家庭，常常佩帶一本小聖經。他的兒子在主日學班中得了一本新約小聖經，也效法他父親佩帶在衣袋中。一日父子在礦坑作工，忽聞傾陷聲，及至他父親跑來已經找不著兒子。遂大呼兒名，兒答道：『在這裏』。父親大嚷道：『你還活著哪』？『是！父親！但是我的兩腿已被石頭壓住』。『我兒！你的燈在那裏』？『父親！還點著哪』！『我兒你現在作甚麼哪』？『父親！我現在念聖經，主現在加添我的力量』。以後再聽不見他說甚麼，就氣悶而死。──《箭上羽》 【死屍手按聖經】歐戰後有人在山地，找得一具死屍。死者一手按在敞開的聖經上，經過夏日的蟲食日晒，只賸下骨架。手指所按之經節如下：『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖，你的竿，都安慰我』(詩篇廿三4)。到了一個時候，我們所有的書，看著都沒有趣味。好的歷史，好的辭句，也不能有用處。只有一書，或者皮已破，紙已黃，裏面的光明，可以看見天堂的門。──《箭上羽》 【等候丈夫回來】有一青年，待一美貌的少女，極顯他信實的愛情；結婚後，過了些時，生活彼此都很快樂。一日因事，青年出外，日久不歸。人多勸少婦改嫁，或有譏笑她是受騙的。但是少婦灰心時，就回家看他丈夫在未婚時所寫的信，內裏有永遠忠心，恆久信實的話，於是哭泣著而安慰自己，就不在疑惑他。一天忽然她的丈夫回來，你想她的快樂是怎樣啊？這事正比色別人與神給他們留下的聖經。萬國現在雖然譏笑他們，但當他說：『你的律法，是我的喜樂』。於現今的基督徒，也有絕大的教訓；就是因著聖經的應許，盼望主耶穌再來，以致得著安慰。──《箭上羽》 【代價的比較】在英國愛德華一世時代，一本抄寫的聖經，要值卅七金鎊，(合中國四百元)而雇一苦工，每天只費三個半辨士；(約合華幣五角)那末，一本聖經就值這人八百天之進項，但現在一本神的話，只用銅元二杖，就可以買來讀。(約十二48)一本新舊約全書，也不過值五、六角錢。──《箭上羽》 【南非之飛石】在南非洲金剛石礦內挖得一奇石，叫作飛石，用放大鏡看它，見裏面有一飛蟲，頭，眼，身翅皆全，無法取出，怎樣到得裏面，也無由而知。照樣，聖經內有神的靈在內，人力是不能將祂移去的。──《箭上羽》 【神保守的書】我用以下的事，來證明聖經是神之書：所有世界上的萬事萬物，其來源及現在，皆詳列在創世記內；因萬物是神造的。過去有多少的力量反對這書；直到現在，還有許多自作聰明的新思想派，要打算把它更改，或取它幾本幾段，或主張將它毀滅除根。且看古時的大亞力山大王，埃及王，巴比倫王，波斯，希臘，及羅馬之皇帝，及許多的世人，他們全都無聲無臭的過去了。可是聖經雖遭反對，仍然存在，並要永久存在。誰保護它，經過這些抵抗和迫害？沒有別人，就是神自己。祂是萬物之主，這不是一件小奇事。祂保守這本書：是因為魔鬼及全世界屬它的人都是這書的世仇。──《箭上羽》 【老鼠寫牛頓學說？】美國大政治家軟多夫對友人說：『我母親是一位最虔誠的基督徒，自幼教我耶穌的道理：但我是不信有神的，我長大時，就定意自己去考查聖經，不聽任何人的指導，把反對聖經的書及讚助聖經之書買了不少，以作參考。結果，承認聖經是真的』。一只老鼠若能寫牛頓的學說，那末，一個未受聖靈感動的人，也就能寫聖經了。──《箭上羽》 【你且去等候結局】一青年伙友拿起一本聖書，
打算撕去， 包一小件東西。有一朋友對他說：『別撕那個，那裏面有永生的道』。少年隨即疊起，放在口袋裏。過了不久，他忽然想起那張字紙來，打開一看，正是但以理書；十二章，末了一節，上面寫著：『你且去等候結局，因為你必安歇，到了末期，你必起來，享受你的分』。他就立刻想到他的結局是甚麼？不料這一節聖書，就把他引到主前。──《箭上羽》 【父送子的聖經】阿伯地恩聖書公會年會時，有人報告說：『他曾親眼看見，有一大船由司他克開來，途遇大風而遭危險，船員同水手無一倖免，惟有一兒童被亂繩所繞，纏在損壞的船桅上，被浪打至海岸，但已經半死了。後來經人將他救起，見他腰間有一個小包。有人說是鈔票，也有人說是重要文件等等。後來打開一看，眾人都驚奇的很，卻是一本破舊不堪的聖經，前面空白處寫著：『求主使這禮物，能以救我的靈魂』。後面寫著，他得此書之來歷，乃是他父親送他出外的一件特別禮物，可是這本聖經不但救了父親，連他兒子的靈魂身體一齊都救了』。──《箭上羽》 【你不能燒我所記憶的】有一天主教的兒童，趁他父親不在家時，就去赴一基督教的主日學；及至他父親回來，
見他在樓上念神的話，就問道：『你念的是甚麼』？答道：『聖經』，『誰給你的』？『主日學校』，他就立刻將聖經奪過來，丟在火爐中，說道：『你若再看那書，或再去主日學，我一定重罰你』。小兒說道：『父親，你把聖經燒了，可是你不能燒我所記憶的那約翰福音三章十六節』。(上帝多麼愛世人，甚至賜下獨生子，無論何人信耶穌，得著永生再不死)。──《箭上羽》 【真書】法國天主教徒，收到聖經一本，對他妻子念誦，念到路加十九章十節時，就說：『若這書是真的，我們全都失喪啦』！但是往下念到約翰三章十六節時，又說：『若這書是真的，我們全可以得救了』。後來他們就相信得了救，『你的話是真理』(約十七章十七節)。──《箭上羽》 【保護獅子？】有人問施佈真用何法可保護聖經？他答道：『保護它？那獅子也須用人保護麼？獅子放出去，牠能保護自己』。『神的道是活潑有力的』(來四12)。──《箭上羽》 【戰壕分新約】有一兵丁說到：『一天在前線，死亡在眼前的時候，有人願意看聖經，為要知道關於死後的事。那時只有一本新約，如何可以同時多人念誦呢？於是將書撕開，每人分一部份。頭頂鎗戰紛飛，戰壕內遍滿神的話，在這極危險的境地，可得力量和安慰。『愛你律法的人有大平安』(詩一一九165)。──《箭上羽》 【認識著者】一青年女子，看完一本小書，很厭煩的說道：『這書太無意味』。後來嫁一青年，當夜對他說道：『奇怪，我有一本書，著者之名，和你相同』。她丈夫說：『那正是我作的，怎麼不同呢』？婦人當夜就再讀一遍，到深夜才看完，覺得非常的有趣味，因為她認識並且愛這書的著者。(所以神的兒女，必愛他父所著之書)。──《箭上羽》 【我娘做的麵包】若你覺得軟弱困乏，嘗那『主恩的滋味(聖經)』。你便覺得氣壯，精力復振。以前有一士兵病了，他父親遠道來看視，病已沉重，他父親慢慢小聲的說道：『你娘做的麵包，我給你帶了一個來』。將死的人忽然振起精神說道：『噢！我娘做的麵包！快拿些來給我吃』。從些他就漸漸的痊癒了。(聖經是天父做的麵包，基督徒當天天食用，吃神的話，按神的應許而生活，人吃了就不死)。──《箭上羽》 【天軍之食糧】既要能帶多量之食品，而又不佔地方，是行軍的大問題。英國是用牛或羊肉，番薯，豆，胡蘿蔔，並肉汁，煮熟壓緊裝入鐵罐。德國是用豌豆麵，肥火腿或牛肉並其他調味品，裝入不透水之包內備用，法國所用之食品更佳，內含肉粉之餅乾，加入胃液素，極易消化；滋味香美。至於天軍所用之食糧，完全壓在一部小的聖經內，其中包含各種滋補救急之靈糧，使每一個渴望的人，都可以知足滿意。──《箭上羽》 【這書不是鬧著玩的】有人在鄉間散賣小本聖經，有二、三無知青年，無理取鬧，將他的書搶過來亂摔在地上。旁邊有一人拾起一本，正是約翰福音，用譏笑的聲音，由第一章頭一節讀起，讀到『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理』，聲音就漸漸微小，不能再往下念，隨又說道：『這書不是鬧著玩的，有些道理』，就出錢買去一套，聽說後來這人因讀經而得救。──《箭上羽》 【嘲笑的人讀經得救】有一個人，他妻子常去查考聖經，尋求得救的道理，而他自己卻是個多疑好嘲笑的人，見他妻子常去查聖書，就說：『嘿！我要管你個夠，我天天給你念，直等你厭煩為止』。於是他起首每天讀一章，他妻子坐在旁邊聽。有一天他剛剛念完約翰福音第三章，就對他妻子說：『你願意替我禱告麼』？他們就跪下禱告，神的恩典降下，那人就得了救。──《箭上羽》 【比講道更好】副主教腓力帕曾講一個故事，當他年青時，在鄉間一會堂講過道，後來有一人因他講的道得了救，且成為有名的牧師。過了幾年他又去該處，便中拜望那有名的牧師，問他因聽那句話而得救，那牧師答道：『啊！先生，不是因為你講的道，是因你的題目』。---撒種之人所撒的，就是道(可四14)。──《箭上羽》 【石漆和石油】『抹上石漆和石油』(出二3)，因這節聖經，美孚油公司得了一個意思，說：『挨及國必有石油井，不然，那裏有石漆和石油呢』？於是差工程師去考察，果然得了三個大油井，別處現在正開掘，據工程師說：『該處石油甚富』。──《箭上羽》 【我是承受產業的】在伯端瑞則有一女教士出外拜訪教友，見一窮婦人，顏面發光，坐在小草屋內，懇切誦讀聖經。當她看見女士時，就說道：『啊！教士，我是承受產業的，你看，這些富貴榮耀全是為我預備的』。教士問道：『你為甚麼要費工夫念這書呢』？婦人答道：『這是神的應許，我將來見主時，他要問我，『你收到我的產業麼？你看過我的應許麼』？若我回答說：『沒有』，那是多麼羞愧呀？教士！我要用心學習聖經，因祂應許將萬有都留給我』。──《箭上羽》 【生命之花】去年曾掘開一個挨及的古墓。屍首頭上戴著鮮花之冠，顏色若新採下的，其實那是三千年前之古物。(聖經中奧妙之真理，雖經萬年，而仍有如生命之花，栽於神樂園中，其葉能醫治萬民)。──《箭上羽》 【無神黨員教聖經】法文中學的一位先生，往訪一個無神黨黨員地帝羅，見他手中拿著一本聖經。很懇切的對他小女兒講解，如同基督徒對兒女的光景一樣。往訪者很驚奇。地氏道：『我明白你的意思，但是實在的說來，世界上那有更好的書，拿來教她呢』？──《箭上羽》 【有生命的籽粒】有一位老生物學教授，手裏拿著一個小黃籽粒，對眾人說道：『我知道這個籽粒是氫氣灰質並氮氣所合成，其成分多少我也知道，我也能照樣作成一個極像此籽之物；但是若把我所做的種在地下，必一無所得，原質反為土所吸收。若把神所造的這個籽粒，種在地下，它必發芽結實，因為它裏面有一種生命的原素』。(聖經和別的書，看著是一樣，它奇妙的力量，我們一點也不知道，但若種在好土地上，(人的心內)就發出生命來，而結果實)。──《箭上羽》 【二十年後】一八九八年聖經會報告中，說在甘肅省平梁府，有一位沿街賣聖書者，遇見一位老裁縫，他自述廿年前收到一本福音書，當時他住在西安府，在這廿年中，這籽粒發生，結果在平梁府，藉本地傳道人之引導，得了真光，因之他自己並另外兩位已受浸歸主。這樣看來，一個籽粒廿年後始有收成：『我的話不能空空的回來』(賽五五11)。──《箭上羽》 【好人所說的話是對的】內班那(敘利亞國王，黑人)。到英國時，有一位先生照應他，就把聖經給他看，並對他講解說：『聖經是神的話』。他非常的贊成，他回答說：『我看見所有的好人，都注重聖經，稱它為神之道；但是所有的壞人，沒有一個看重它的。因此我準知道，好人所說：『聖經是神的話』是對的。慕迪說：『聖經能叫你離開罪；罪能叫你不看聖經』。──《箭上羽》 【婦人為聖經辯】有一位意大利婦人，以賣水草為生；她心中接受了神的話，天天有工夫就看聖經。一天正坐在橋頭賣水草，因為沒有生意就在那裏看聖經。有一人過來問道：『婦人，你看甚麼書』？婦人道：『神的話』，『誰告訴你是神的話』？『它自己告訴我的』。『它和你說過話麼』？婦人心中著急，可是無話和他辯論，末了對他說：『先生，你能對我證明，天上有一日頭麼』？他答道：『證明！最好的證明，就是，它能使我暖，我能見它的光』。婦人極喜歡的答道：『這書是『神的話』的證明，就是它使我靈性熱，並有光照其上』。──《箭上羽》 【蘇格蘭都是壞人？】三十年前有一個美國人經過白多馬的住處，見他同幾個朋友在內暢談。就聽他們談到約書亞使日月停住的故事(書十12)，說：『聖經是世界上最壞的書，殺人流血，為害最大的也莫過於這本書，凡信的多是些愚人同土棍』。說到這裏就暫停，又飲一口他素日最嗜好的白蘭地酒，這位客人問白道：『你到過蘇格蘭嗎』？『去過』。說話的美國人又道：『我也去過，蘇格蘭人乃世界最迷信這本書的人，學校內當課本，無一家無聖經，無一街無教堂。每人出門多佩一本聖經在衣袋中；我曾遊歷過多少國，從沒見有一國，像他們那樣平安快樂。他們中間的窮人也不如別國那樣的下流，因為他們那固執的習慣，就是禮拜日，差不多都去作禮拜；他們這一個禮拜所得的工錢，都可以省下，不像別的國家，一到禮拜日，就花天酒地，把一個禮拜所得來的錢，都在那一天浪費掉；至於他們的誠實可靠，是世界聞名的。凡遊歷到該國的，皆可凡事都不再煩心。他們的酒店是空的，貧民院內也沒有人，監獄及看守所，差不多無人進去。若聖經如你所說的那樣壞，那這麼多用它的人，必是世界上最壞的人，但適得其反』。白某沒想到有這一問，竟是一言也答不出。主人隨即持燭上樓，別人也就一哄而散。──《箭上羽》 【你念過聖經沒有？】威盧司地方有一位老查理先生，他在街上無論見了男女窮人，就問道：『你念過聖經沒有』？這樣，窮人多知其名。有一天他在路上問一位老人道：『你現在年老啦，快要離開這世界了，你知道你往那裏去麼』？老人道：『你可是查理先生麼』？『是的，你若願意知道天堂的路，請你回去看看聖經』。他這種實地去行的勸人，效力定是很好很大的。──《箭上羽》 【壞書怎能結好果？】在比國有一羅馬教會侶，責一青年少婦，及其弟，不該看那壞書(聖經)，她答道：『僧侶！前些時我兄弟好吃懶作，飲酒賭錢，無所不為，自從他看了聖經，就安分守己，酒也不喝，錢也不賭，賺錢養活他的老母，我們家庭的生活是極喜樂安靜的。一本壞書怎樣能結這樣的好果子呢』？──《箭上羽》 【讀經的水手】聖經雖為人所寫，實際上是神對人說話；且看真正得著這書感力之人的生活就足以證明。有一船主常同他一班水手讀聖經，一次船桅被風吹斷，船隨浪漂去，後來船主寫信告訴友人說：『我那時得一機會，看誰是可靠的，就見到那一班不喜查經的人，在這狂風怒浪之危境，是最膽小而毫無用處的：但是那班愛讀經的人，就不然；都是最有用處，且最勇敢的』。──《箭上羽》 【留給我作吸煙紙煤】一八五五年在法國南部某城有一沿街賣聖書的人，一天遇見一兵士，和他交談後要給他一本聖經，士兵問：『甚麼書』？答道：『神的話』。士兵又道：『那麼就給我吧』。接到手以後，笑著說道：『好留給我吸煙作紙煤吧』。賣書的人覺得很難為情，但自言道：『好，我已經給了他，隨他去吧』。過了一年，賣書人遊歷在法國中部，宿於客店。店主婦述說她兒子出當兵，受傷回來，死了不久；可是死時非常快樂，老夫妻都得了安慰。賣書的問他的原故，答道：『他有一本小書，總不離身，就從那小書得了安慰』。賣書的求看這書，原來是一本新約聖經，前幾篇已被撕去，書皮裏寫著：『在南部於某日收到此書，起初輕視，忽略；及至讀後，深信，得了救恩』。賣書人就認出正是他送給兵丁的那本聖經，已經收穫了他所種的籽粒。──《箭上羽》 【經中之道德】馬太福音第五章乃聖經中的道德。曾聞有一連長經過一個教堂，正逢著裏面讀經，他走進去一聽，正是念的這章書。念完，他就說道：『若你們能按照所念的去行，我再不反對基督教』。──《箭上羽》 【劫匪買書】有一劫匪，看見一位沿街賣聖書的人說：『站住！包裏有甚麼東西』？他回答道：『我有世界上最寶貴的東西，就是那告訴人怎樣脫離罪得救的書，每本銅元一杖，你願意買麼』？他就買去一本，也沒有槍劫那人。『比精金更寶貴』(詩一一九72)。──《箭上羽》 【醫好發脾氣病】前年有一位太太到紐約城請一位有名的醫生治病，她的病狀是好發脾氣，愛生氣。醫生的藥方是：『回家每天讀一小時聖經，過了一個月再來』。寫完，不等她說甚麼，就鞠躬送客。先是她要發怒，後來一想，他的藥方反正也不費甚麼。於是回家，小心的讀她素日所忽略的聖經。過了一個月，她回來見醫生，居然另是一個人。就問醫生怎樣知道她須用這個方子。醫生指著他桌上一本舊的聖經道：『太太！我若一天不念這書，我就失去我力量的根源和能力』。──《箭上羽》 【野孩子讀經得救】有一加拿大的少年說道：『你說我是一個基督徒麼？不是；我是一個野孩子，整天和魔鬼打交道；但是有一夜，我的大腿中了一鎗，受傷很重，躺在地上十五小時之久，不能移動。我伸手在口袋內，想摸一支紙煙，略微止些疼痛，沒想到正摸著一本小聖經，是友人所贈送的，從未讀過，隨即盡力將他拿出來，想到我的末日或者將到，看看他能否止我些痛。我念到馬太二十七章，啊！先生，那本小書改變了我，我就每天讀一章。後來我被人收入醫院，一夜我覺得極其痛苦，不能睡覺。女看護問我要不要她幫助，我於是求她給我念一點聖經：她說她一生從未念過聖經，可是她念過之後，她也得益處不少。我每天在帳幕內，跪下禱告，另有一個孩子，和我聯合，我們在帳幕內說的話，就比從前好得多了。明日該我的班，上前線，在戰壕內，我就不孤單啦，比從先大不同了。──《箭上羽》 【聖經與聖潔的生活】有人在墨西哥內地，在市場群眾中看見一少年；和他交談數分鐘，就知道他是出類拔群之人。幼童說他不飲酒，不吸煙；問其故，答道：『我家內有一本書，書內講論許多的事情，使人思想各樣事，念過，就知道那些當作，那些不當作；煙酒含激剌性，叫人暈懶，所以不用它；這書就是聖經。他能使我們和別人不同，我們也是喜樂，康健，各樣事都順利。盼望這地多有這書，多有人讀，明白而實行這書中的教訓』。──《箭上羽》 【印度學者讀經得救】在田那維里有三十五位印度上等學者，因見本國人反對基督教，而引起他們研究聖經的興味。他們立了一個查經會，所定之章程中，有一條是：『須專心查經，不准反對或問難』。如此看神的話，其結果當然是很可注意的：因讀經時不問難，是滅魔鬼之妙法；因為神的話沒有錯的。如此過了不久，該會的書記，首先信主，後來會長和十位會友，也受浸歸入主的名下。這事驚動了田那維里全城的人。『神的話必永遠立定』(賽四十8，羅十四1)。──《箭上羽》 【可好啦！賈克】非洲非紀安人，原來非常的野蠻，時常生吃活人。自從福音來到，就文明日進。有一船在非紀安左近的海島遇險，逃命的人藉小舟了岸，以為雖然逃出海上危險，而野人之險恐終不能逃。當有二人爬進一小草屋，一人忽嚷道『可好啦！賈克，椅子上有一本聖經，那我們就不怕了』。這人心中已一定知道屋內住著基督徒，他和同人一定可得平安，不然他們一定會作野人的晚餐了。──《箭上羽》 【一人讀經卅人得救】山西省某村有一商人，進城買物，從沿街賣聖書者，買得一本路加福音。回家後，就念這書，非常得意；於是招眾鄰人來，念給他們聽。過了些日子，仍然不住的反覆讀它。就有人提議，不拜偶像，泥神。每禮拜要在這商人家中聚會，讀經。第二年商人各處尋找賣書者，意欲在賣些別的，終未找得；後來他們找著一位傳教士，對他們講解聖經，當時就有三十人預備好了要受浸歸主，每次去講道時，聽者極多。──《箭上羽》 【我要聖經】有一位老基督徒，在他八十正壽時，要送些禮物給他用人。晚上老人把用人都叫了來，手裏拿著一本皮面金邊極好看的聖經，問廚子道：『我這裏有一本聖經，這裏有二十塊金錢，隨你的便要那一樣』。廚子道：『東家，我不大認識字，我要錢吧』。於是老人給了他二十塊錢。又問老媽道：『張媽！你認識字，給你聖經吧』。張媽道：『老爺！我終日忙碌，沒有工夫念它，還是請你老給我錢吧』。末了問到一個掃地送信的小孩子說：『給你二十塊錢，拿回家去，叫你媽給你作一件新袍子』。小孩子道：『老爺！我要聖經』。老人驚訝的說道：『你也不識子，你要聖經有甚麼用處』？小孩子道：『我的母親天天給我念聖經聽，她的聖經極舊也壞啦。我總想有了錢，買一本好的送給她。現在這一本好看的聖經，要是送給她，比二十塊錢，她更要喜歡的多哪』。老人道：『我的孩子！願神祝福你』。說著就將聖經遞給他。他打開一看，內有百元之鈔票一張。別人一看，皆目瞪口呆的，舌頭半晌縮不回去，都後悔的了不得。『主的道勝過黃金』。──《箭上羽》 【不再說話 不再作啞吧】叨雷牧師於一八二七年，在英國聖經會開週年紀念大會時演說道：『在開洛客他城，我一天拿著一本新約單本福音，同一位本地信徒去鄉間佈道。唱詩後不久，就有許多卜瑞民及印度人來圍住。我就對他們講神的道，見有一人頸帶蛇脊骨的項圈，頭髮已粘成氈，衣服極污穢，形容古怪。講完，我就問他懂不懂我所講的道。他就蹲下，用手在地上寫道：『我已起誓，不再說話，你們所講的我都懂得』。後來我們就對他講了好多聖經中贖罪救人的道理。以後有一天，他跑來說道：『我不再作啞巴，請把聖經給我，我要把它念給別人聽』。──《箭上羽》 【香甜的小書】丁博士說：『一次在菲城去看望一位臨終的婦人。她丈夫是一位英國人，在美國作客，乃是不信有神的人。她旁邊除去她丈夫之外，並無別人。當她要死的那日，就伸手，由枕下拿出一本破舊不堪的小聖經。這本香甜的小書，已多為眼淚所溼了。把她丈夫叫到跟前，說道：『你認識這本書麼』？答道：『你的聖經』。她又說道：『這是我的聖經，它使我悔改，加我力量，使我高興，拯救了我。現在我要到給我聖經的那裏去，我不再它，張開你的手』！她就把聖經放在他手內說道：『我親愛的丈夫，你知道我現在作甚麼』？『是，知道，你把你的聖經給我』。不是，我親愛的，我是給你，你的聖經。神差我在未死以前，給你這本香甜的小書。放在你的胸前！好，永遠放在那裏，你願意念給我聽麼』？『親愛的！我願意』。這位婦人死後，我就把她葬在教堂後院。過了差不多三個禮拜，這個英國人來到我的書房內，哭著說道：『啊！我的朋友，我的朋友，我已找到她要我得的。我的聖經，啊，這是我的聖經，裏面寫的每一個字，都是為我。我天天念它，感謝神，這本聖經是我的，你願不願把我的名字加入教會，代替我的妻子』？我說『實在願意』。那個驕傲屬世的大人，從前是恨這本聖經，現在成了神對他靈魂的福音，連辯論問難都沒有了，只有把它靠近胸前，以顯其愛護之意，好像在菲城再沒有第二本似的』。──《箭上羽》 【一本聖經全村得救】在敘利亞的西頓城有一位長老會的翟色甫先生，到約但河東岸遊歷，見一村莊因一本聖經，而全體成為基督徒。據說：『二十年前，全村無一人知道耶穌的名，當時有一人，去大馬色辦事，得著一本聖經，就帶回由各家輪流讀它，無一晚不數家聯合研究其中之道。當他們見翟色甫先生來時，全村極力的歡迎他，因為他們極懇切的願意知道，還有沒有別人信這本奇書』。──《箭上羽》 【知神愛，讀經有味】甲乙二人騎馬出遊，臨行時甲問乙道：『你看聖經麼』？乙答：『我看，但我得不著甚麼，因為我不愛神』。甲道：『我就不然，因為我看出神愛我，朋友！他也愛你』。此事是乙所未嘗想到的，乙於是起首用眼光看聖經，好似從來沒讀過似的，另有一種滋味。──《箭上羽》 【三讀馬太福音得救】山西有一位德國教士，對人說：『有一人到教堂來買聖經，他住的地方，離教堂很遠，從沒見過外國人，或傳福音的。他得到一本馬太福音，但還願多知些真理。無奈當他來教堂的時候，教士適巧外出，他就在那裏等候，在等候的時候，就從頭把馬太福音看了三遍，教士來時，他已預備好了，要受浸歸主，足見神的話是大力量的』。──《箭上羽》 【壞雞蛋換好書】有人向一回教徒兜售聖經，回教徒說：『沒有錢』，就用四個雞蛋，換了一本福音。次日他又把錢送來說：『你的書是很好，但我所給你的雞蛋，不是新鮮的，現在我把書價拿來』。(這就是聖靈藉福音作工，感動他的心，驚醒隱惡的靈性，使之復得生命)。──《箭上羽》 【還有另一支劍呢？】愛德華第六行加冕禮時，有人獻上三支寶劍，以作英國、法國，及愛爾蘭的王。他接過來以後，說道：『還有另一支劍呢』？爵士們都不知何意，他說道：『我的意思是聖經，那是聖靈的寶劍。沒有那個，我們就算不得甚麼，更不能作甚麼』。──《箭上羽》 【一彈正中】法國爭戰時，前線有一營長受傷，被抬往後方醫治。醫生看見他的懷中有聖經一本，上有鎗戰一杖。這書是臨行時他父親所贈，上面寫著：『主！你是我的避難所…禍患必不臨到你』(詩九一9，10)這槍彈正中此書，穿過書皮紙張，剛到這節而止。因聖經而得不死。(此書現在佩戴在聖經會會長手中，常取出給人看)。──《箭上羽》 【老齊謀之軍火】藍布斯會在高麗國遇見打虎的獵人名老齊謀，面容為風霜所打而變成紅色，頸項為日光所曬，而成紫黑色，肩領為虎爪所抓，疤痕成溝，會督對他說道：『老哥，你口袋裏是甚麼東西』？老齊謀笑著答道：『軍火』。隨即將聖經及詩歌取出來；『你不打虎了麼』？『不…現在我是獵人哪』。(聖經是得人的軍火) ──《箭上羽》 【妙言打倒無神黨】有一倡無神論者，奉送某青年以無神論的文章一包，請他當聖經讀。某青年回答甚為奇妙：『先生！若你有甚麼比登山寶訓，浪子比喻，好撒馬利亞人等教訓還好的，或有甚麼道德比十誡強的，或者有甚麼再比詩篇廿三篇美妙的，就是能叫人有將來喜樂盼望的，如此慈悲仁愛的天父，如新約所講的，請你一齊送來』。(再沒有比聖經好的)(撒上廿一9)。──《箭上羽》 【伊利沙伯應許讀經】英國女皇伊利沙伯行加冕禮後，就有『女童獻上一本裝飾極好的聖經，女皇雙手接過來以口吻之，又緊靠胸前，最後舉起向天說道：『為這特別的禮物，謝謝你們全城的人民，我應許你們，我要小心殷勤的的讀它』。(按女皇之德政，天下盡知，都因她深信和奉行聖經的結果) ──《箭上羽》 【我向北走他總向南】密執根省有一獵戶，好幾次在森林中迷路，有人勸它買一個指南針，他就照辦，後來又迷了路。友人問其故，答道：『我往北走他總是哆嗦哆嗦的向南指』。多少人在他生平，不照聖經的指示行事，以致失了方向：正如這獵戶，不願按指南針所指給他的道去行。──《箭上羽》 【航海圖】施羅伯畫了一張難行的海口圖，送呈大將軍丟旁，將軍打開一看，是一張燒焦樹枝所畫的圖。就笑著說道：『這是一張地圖麼』？按施羅伯原是一奴隸，他的學問和別的奴隸差不多，但他曾作過查理司敦海口的領港者。因這個原故，海口各處的深淺和礁石，盡都知道。他所畫的是一詳細之地圖。這樣，丟旁將軍就命人乘小船按圖去調查，回報果真一點一錯。(聖經就是一張人看不起的地圖。教人怎樣遠避試探，何處是危險，那條是救恩大道，人若按著去行，即管一生雖經過多少風浪，仍能平平安安的達到天堂)。──《箭上羽》 【指天路】聖經如神所造之太陽，專為發光，總不發暗；專指天路，永不引人下地獄；正如指南針，永遠指著南方，使人不致迷路。──《箭上羽》 【天宮的鑰匙】西班牙國的貴族，有時從國王得一極貴重的賞物，『一把鑰匙』，把它佩帶在胸前，以表示有特權，可以進王宮(聖經是萬王之王極寶貴宮殿的金鑰匙)。──《箭上羽》 【鄉童的好指南針】一個鄉間幼童，將離開他的主日學校，並朋友們，去到大城作事。有人問他說：『朋友！你現在如同要去航行於極危險的大洋海一樣』，幼童道：『是，我知道』，說著就將衣袋內小本聖經取出來高舉著說道：『但是你看我這裏有好的指南針，可以引路的』。古時青年是提摩太之指南也是現在青年處世的指南(提後一5，又二1)。──《箭上羽》 【我最得意的經節】有人問傳福音的老牧師白戴提，他得意的經節是甚麼？回答道：『我想起一節聖經時，就有幾節最親愛的到我嘴邊；大風的日子我要一長袍；冷時我要向陽之牆根；熱時我要陰涼處；現在我要天降嗎哪，飲清涼的生命水；休息之所；旅行之杖；殺魔之寶險；凡我所缺；經中皆備』。──《箭上羽》 【不竭之源】蘇格蘭最著名的神學博士狄約翰對人說：『怎麼辦？我所知道的全講完了，神學教授法內所列，沒有甚麼新鮮的啦』！他的朋有答道：『看聖經啊！你若打算把聖經講完了，那要多長的時候，聖經乃是不竭之源』。──《箭上羽》 【跪讀，慢起來】有一青年國會議員，對大文學家卡來陸談到聖經中有好些不足信的道理，卡氏鄭重的說道：『青年！我勸你快回去，打開聖經跪在神面前讀它，不用起來，直等神聽了你的禱告，這樣，我准相信你要作一個更總明而快樂的人』。──《箭上羽》 【如掘金】慕迪說：『讀經須小心仔細，纔能明白；聽說在加利福尼亞省有掘金的人，越掘的深，金子就越純。所以我們讀經也須往深裏掘』。──《箭上羽》 【按時讀經】我頭一次到一個地方去傳道，問一婦人道：『你的基督徒生活如何』？她答道：『很平常，我沒為教會作甚麼，也沒為基督作麼，我不知道為甚麼緣故』？我問她：『你每天看聖經麼』？她答道：『有時有工夫就看點』。她旁邊放著一個小孩子在小車內，我問道：『假若你餵這個小孩子，今天餵五遍，明天餵三遍，以後連著三天不餵他，再重新一天餵五遍，那可以麼』？婦人答道：『那不把孩子餓死了麼』？我道：『你豈不知，你就是這樣待你的靈魂麼』？(我對你們所說的話，就是靈就是生命)(約六63)。──《箭上羽》 【基督在聖經內】美國上議院台上有大石一方，上刻美國憲法，正面看是憲法，旁面看是華盛頓的像。(聖經也是如此，內戴最古之歷史，最好之詩歌，最高尚之道德，人類最清楚之影像，格外有屬的真理，而在這些的裏面，超乎萬物以上的，還有神榮耀的本像，耶穌基督之面)。──《箭上羽》 【三十三年之讀經】西辨牙國王因恐太子關拿大王篡位，就把他囚禁在麥準監獄中，三十三年之久，他在監中苦讀聖經，死後人在監獄牆上，看見一破釘所刻的字如下：聖經中『主』字，共見一千八百五十三次，『耶和華』三字，六千八百五十五次，『可畏』只一次，是在詩篇一百十一篇九節。二部經中，最當中的一節，是詩篇一百十九篇第八節。以斯帖第八章九節是最長的一節。約翰十一章三十五節，是最短的一節，詩篇一百0七篇有四節是相同的；就是八，十五，二十一，及三十一節。詩篇第一百三十六篇，每節末尾一句，都是相同的。沒有一字或名辭超過六個音的。以賽亞三十七章及列王紀下第十九章是相同的。『童女』二字，只有一次，在約珥書三章三節。新舊兩約共有三百五十八萬六千四百八十三字母；共有七十七萬三千六百九十三個整字；共三萬一千三百七十三節，一千一百八十九章；六十六本。(這樣讀法可不一定得救，約翰本仁也曾坐監，而著出一本天路歷程，讀該書而得救者不知多少萬人；二人相差怎樣)？──《箭上羽》 【我最恨聖經】常聽見有一班青年人說：『我最恨聖經，因為在教會學校，強迫人背誦』，在美國有一位基督徒，天天強迫他的兒子背一章聖經，如背不過，就要受罰，跪著讀，或有時不給飯吃，他雖然能背誦詩篇和以賽亞全書，但他仍不信神，後來常常對人說：『我最恨聖經』。──《箭上羽》 【金子不可鎔】法國人瓦特耳，反對聖經最烈；他曾說聖經的故事，有靠不住的；例如金牛犢鎔化，按化學是不可能的事情。當瓦氏證明這事時，所有的冶金爐，造幣廠，首飾店，都說金子可以化：當時在巴黎差不多有五十個鎔金的機關；惟有他自己說是不可能的事。──《箭上羽》 【怕聖經是真的】有一個不信神的人說：『有一個東西將我一生的快樂，都定為有損害的』。他的朋友說：『那是甚麼』？『啊！我怕聖經是真的，若我只知道死是『長眠』。我一定是很快樂的，但這裏有一個刺，常常激刺我，好像就是一把刀，常常刺我的心，若聖經是真的，我就永久沉淪了』。這人後來航海，不幸遇風，船翻沉而溺死。──《箭上羽》 【菲律濱人自由讀經】從前西班牙人佔據菲律濱，按他們的律法，讀經是犯罪。但在美國佔據之後，有人到一美國傳福音的人家裏小聲的問道：『現在可以隨便讀聖經麼』？教士領他們到門外，指一美國國旗，對他說：『在這旗之下，你可以坐在屋頂上高聲誦讀你的聖經，沒有一人敢攪擾你』。──《箭上羽》 【不敢用最大天文望遠鏡】弗勞林司有一哲學家，不敢用最大之天文望遠鏡，來查看天象，恐怕攪亂了阿瑞司他托的學理。(正如許多人，不敢看主的話，恐怕找出自己是被定罪的)。──《箭上羽》 【一世之雄而今安在哉】世界上最著名的反對聖經者，是法國的瓦太耳；他的著作新奇有力，大受一班人所歡迎，每出一書，銷路總不下百萬部之多；他有一所頂大而華美的住宅，都是用他所著反對聖經的書的代價造成的。在他死了以後，聖書公會把他的住宅買了來，作聖經書分會，到現在仍存在法國，而他所著的書連一本也見不著了。──《箭上羽》 【你還讀這經麼？】德太子查理每到夏天，常去鄉間旅行；一次到一農家，看見他有聖經一本，問道：『你讀這書麼』？答道：『是！太子，每天讀一章』太子暗中取出金錢一杖，夾在經中，就回去了，過了一年，又來到農家問道：『你還讀這經麼』？農夫答道：『是，每天一章』太子說：『拿來給我一看』。找到夾錢之處，看見金錢還在那裏，就說道：『你對我說謊吧，你看我去年夾在裏頭的記號，仍在這裏，你若按日讀，一定會看見這記號』。(這徒以讀經為榮，但不專心按日去讀，以致失卻了多少的好處)。──《箭上羽》 【換酒喝了】有一位傳福音的，由印度國寫信來說：『我常去監獄看望一個英國兵，他因醉酒殺人，被定了死罪；我對他講道，並問眾人道：『你們有聖經沒有』？答道：『沒有』。『從來沒有過一本聖經麼』？停了一會兒，那定死罪的英國兵說道：『我曾有一本頂好的，由英國帶來的，可是拿他換酒喝了，悔不聽那書上的話，致有今日。』云云』。──《箭上羽》 【雙絃弓】一位忠厚農夫的話，嚇住一個無神派的青年人；那青年人正譏笑農夫信那聖經的愚呆。農夫道：『我們鄉下人，如同雙絃的弓』。少年問道：『是甚麼意思』？答道：『就是信這聖經，並按照去行；雖然聖經是假的，也可以作一好人，那末，我一生就因此得著好處；這是弓上的一根絃。若他是真的呢，我來世也可以得著好處，那又是一根絃。此弓既是雙絃，豈不很堅實？但是，先生，你若不信聖經，必不按照他的道去行。那你的弓，就缺少了一根絃。並且，啊！先生，若裏頭那些可怕的刑罰證實了，要想你該如何』？──《箭上羽》 【泥刀當古玩】前幾年聖誕節，我送一包東西給一位勤勞的瓦匠，內中有他妻子的用物，孩子的玩物，同一把極好的泥刀；過了幾個月，我去看他，見那把泥刀在條案上擺著當古玩。問其故：答道：『太好看，不能用』。 (聖經中有好些道理，就是因為太好，人都不願用)。──《箭上羽》 【五百金鎊】一貴人送一本聖經給一個女伶，說道：『內中有實貝』。她以為是指其中的宗教而言，就丟在一旁，從來沒有看過，她死後將什物拍賣，買這書的打開一看，內有五百金鎊的銀行鈔票一張。(可憐的女伶，她若是看了這書，不但可以得此金錢；也可得其中的至實，來拯救她的靈魂)。──《箭上羽》 【到新聞紙裏去了】一位老牧師教他一位鄰居名叫約翰的念聖經，看出他是勤儉的人，過了許久未去看他，後來見他妻子一人在家，問她道：『約翰在家麼』？答道：『他出去辦事去啦』！『他看書怎樣』？『很好』。『我想他一定看聖經很得安慰吧』。『聖經！啊！先生，謝謝你！他早已離開，到新聞紙那裏去了』。（好多人就是把大好的光陰，用在看新聞紙上，離開了生命的活水，向那乾死坑中去找水解渴）。──《箭上羽》 【忽略了聖經】羅傑先生是英國最著名的傳福音的人，每日講道，聽者極眾。一日正講到人忽略聖經的事，他好似替神對聽眾講道：『我把聖經交托你們好久，你們輕看它，甚至上面滿了塵土與蜘蛛網，你們就是這樣的看待我的聖經麼？好，我不再把它留給你們』。說完，他就拿起聖經要走的樣子，立刻他又替人回答主跪下哀哭，流淚求道：『主阿！你無論向我們作甚麼，千萬不可把聖經拿走；殺我們的子孫，燒我們的房子，毀我們的財物，都可以；只求把給聖經給我們留下』。然後，他又彷彿神對人說道：『既然這樣，那我再試你們些日子，給你這聖經，看看你們到底怎樣用它，是否更愛它，注意它，按照它的話去行』？這樣：聽眾多半都哭起來。在講完出門，見一顧溫博士伏在馬頸上，哭了半天，纔有氣力上馬回家，他這樣的苦勸人不要忽略聖經，其效力如此之大。──《箭上羽》 【三年沒找著眼鏡】蘇格蘭聖經會，有一團體，打算挨門挨戶，看望全城的人，並須趁機會送他們一本聖經。一天到了一家，問一位老婦人，有無聖經，答道：『我有一本頂好的大聖經』。隨即打發旁邊站著的一女童去拿，拿來一看，上面滿了塵土，當中似乎夾著一物，將書打開一看，忽大嚷道：『哎呀！我的眼鏡在這裏，三年沒有找著它了』。有聖經是一件事，讀聖經又是一件事。──《箭上羽》 【五千美金】新澤西有一老人由聖經中找出五千元美金鈔票。在一八七四年他姑母遺留給他的遺囑上說：『我親受的姪兒馬司提反，我將我家用的聖經並其中所有的給你，我其餘的產業可以變賣，還我當還的債，料理我的後事，賸下的也歸你享用』。他所得餘下的產業不過數百元，不久就用完，以後他姪兒過了三十五年的貧苦日子，聖經中有五千金元，整天在桌上擺著，(是皮面包的，外有銅鈕扣著)。有時用眼看它，手摸它，可是從來沒有打開看過，到後來實在不能生活，想遷到他兒子家去住，要將聖經裝箱的時後，打開聖經一看，才得到這個寶藏。那時心中的後悔，就不能言喻了。三十五年空空的過去，若能正用這筆款，到現在不知有多大的富貴，放在銀行生息，也可以得五萬金元！這是一件極愁苦的故事。可是現在有比這個更苦的，就是信徒忽略了神的話，神給他子民無窮的珍寶富貴，就是祂的言語，---聖經---愛與恩典，智慧的各種富足，按日恭讀，可供給一切；慈父所備之富足，而人不知享用，反忽略它詆毀它，真是和那老人一樣了。(聖經是神所默示的…提後三16) ──《箭上羽》 【三年得救】有一歐洲人，被阿巴西甯王所擒，准其自由行動，可是給他帶上一對極重的腳鐐；有一歐洲人遊行到此，見而憐之，因為有人看守不能明明的幫助他，就送給他一本聖經，被囚之人，以為是衣物，就大失所望，故將書置之不顧。三年後打開一看，內有鋼銼一把，隨即逃往樹林，銼下腳鐐，不數日就逃到海口而得救，若他得到這書就看，那末，前三年就得了救。(人也是這樣忽略了聖經，就是忽略那能使他脫離罪奴的書)。──《箭上羽》 【何不送回給神】一幼童翻閱他家中滿蓋塵土的大聖經，忽然問他的母親道：『媽媽！這是神的書麼』？『是』。小孩子又道：『既然不用，我們為甚麼不給神送回呢』？(太廿二29) ──《箭上羽》 【擱置支票】有一位蘇格蘭婦人，她有一個兒子在外作事，時常寫信給她，信內夾者支票，這樣的錢，她從未見過，以為是好看的畫，就隨便的放在旁邊。(有許多的人，想聖經中的應許，不過是好看的畫，你當知道！那是天堂的支票，隨時可以取錢用的，聖經中共有四千多應許，抓住那一條，都可以得救)。──《箭上羽》 【要除掉行道的障礙】如果我們想把種子栽在好土上得以長大收成，我們必須先除掉田間的野草、荊棘、和泥土中的沙石。以後，把種子撒下，才能生長。 照樣，如果我們要所栽種的道生長，我們必須先要除去人內心與外面一切的污穢和邪惡，使道種能生長。──
張有光《雅各書講章》 【要存溫柔的心領受神的道】曾經在一個炎熱的九月晚上，美國協和神學院的一位新生，猛按院長辦公室的門鈴，這位應門的人不但熱心接待，並且帶兩他到學生宿舍。新生問道：『你是管理員嗎？』『不是，我只是幫管理員的忙。』回話的人並沒有表明他就是神學院院長，這種溫柔體貼的心，實在栽種神道的好土。──
柳健台《雅各書的信息》 在電視節目中，有人介紹催眠術，我覺得好有趣味。有一班學生作示範，被那催眠專家所控制，他的話能控制受催眠者的行動，十分有趣。 照樣，我們向神求智慧，必須要存謙卑順服的心去接受神的道。同時又要讓那所栽種的道，有機會生長和發生它的功用；就是拯救你的靈魂，控制你的舌頭和身體，包括你的言語行為。──
張有光《雅各書講章》 【領受栽種的道】今日的醫術想用器官移殖來延長人的壽命，雅各要信徒讓神用屬靈的移殖，來拯救屬靈的生命，所移殖的就是神的話，傳道人把賜生命的種子撒在人心中，信徒必須接受並謹守這個種子。 『接枝法』係將異種植物接在本種上，可以產生漂亮的混種植物。德州的泰勒鎮是世界玫瑰中心，當地的玫瑰雖然有上好的根，所纏生的花原本卻不理想，農人把異種的玫瑰芽接在土產枝上之後，就長出非常美麗的花。神使人能夠接納所栽種的道，凡存溫柔的心領受這道的人，必得豐盛的生命，並可在末後的日子得蒙拯救。──
柳健台《雅各書的信息》 一朵花的根立於地上，好像行為基立於神的道上，逼迫來時，我們的信心便榮耀主，為什麼為主名而殉道的，在死前他們的眼仰望主，此乃他們的信心基立在天上。你在家與丈夫不和，與鄰居不睦，若以肉眼來望人必失敗，我們的根基及信心，應立於主的道上，才可以將行為榮耀於主。──
劉福群《信心如何顯明──雅各書講解》 我們的魂要得救，就需要藉著天天從那栽種的話得到餧養，而使魂得扶持。這需要我們領受神的話，正如我們天天接受食物一樣。小孩若不喫東西，就會體弱、不健康。小孩若拒喫有營養的食物，那麼他在喫的事上就不服從、不溫柔。每一個小孩都應當用溫柔領受母親所供應的食物。他若這樣喫有益健康的食物，就會強壯、健康起來。同樣的，我們需要用溫柔領受那栽種的話。── WL 【神給的兩面屬靈產業】神所給我們的屬靈產業，一面是看不見的聖靈，一面是看得見的聖經。一面是聖靈在我們裏面，一面是聖經在我們外面。歷代基督徒的經歷都證實，一個正確的基督徒，對這兩面該是絕對平衡的。裏面的聖靈和外面的聖經，外面的聖經和裏面的聖靈，這兩面要絕對的平衡，任何一面的偏，都要出很大的毛病。――《聖經是甚麼》 【聖經如鐵軌，聖靈如火車的鍋爐】基督徒恰如一列火車，裏頭需要有火來燒汽，作推動的能力。但是這列火車，也需要在外面有鐵軌。光有裏頭的火與汽，而沒有外面的鐵軌，這列火車，就不一定能推動，就是能推動，也常會出毛病。但是光有外面的鐵軌，而沒有裏面火燒的汽，這列車雖在正軌上，卻不能動。所以一列火車要能推動，並且推動得好，就必須有這裏外兩面的配合。外面要有鐵軌來規律，裏面也要有火燒汽來推動。聖靈在我們裏面，和聖經在我們外面，對於我們剛剛好就是這樣。――《聖經是甚麼》 【要認識聖經，需要操練靈和訓練頭腦】我們要認識聖經，有兩面的講究。神在宇宙中定規一切事，幾乎都有這兩面的原則。比方有天就有地，有陰就有陽，有裏面就有外面，有外面就有下面，都有兩面的講究。一個人要認識聖經，也是這樣，一面是頭腦的講究，一面是靈的講究。沒有一個人這兩面缺了一面，而能好好的認識聖經。一個人要認識聖經，一定要在頭腦方面受過訓練，也要在靈的方面受過訓練。――《聖經是甚麼》 【花工夫研究聖經的例子】希伯來文和希臘文，每一個字母都代表一個數字。有的人就埋頭研究這件事，把舊約新約裏頭，每一個字的字母所代表的數字統統都算過了。有一件事是很希奇的，算到末了，他們發現聖經裏每一個字的字母所代表的數字，加起來的總數，都是七能除盡的。――《聖經是甚麼》 【靈摸著聖經和頭腦明白聖經不同】比方對於電這個東西，你明白它是一件事，你觸著它又是一件事。明白電是在於你的頭腦，觸著電是在於你的身體。有的時候電是在這裏，但是你的身體和電之間有一塊木板隔著。你的頭腦雖然對電學很明白，但是你的身體卻不能觸著電。相反的，有的人頭腦對電學雖然不明白，一點不懂，但他的身體卻觸著電了。他所以能觸著電，因為有電在這裏，並且他的身體和電是通的，一碰就觸著了。這是個很恰切的比方。我們對於聖經正是這樣。我們的頭腦明白聖經是一件事，我們的靈觸著摸著聖經又是一件事。――《聖經是甚麼》 【要認識聖經需有正常的領會力】糊裏糊塗的人，沒有辦法認識聖經。你不能盼望一個糊裏糊塗的人，能好好的認識聖經。也許碰巧有一次，因著神的憐憫給他碰著了，有了靈感了。但這如同下雨天觸著雷一樣，是太碰巧了。所有能正常認識聖經的人，都是有正常的頭腦和領會力的人。――《聖經是甚麼》 【聖經到底是甚麼】聖經到底是甚麼？甚麼叫作聖經？譬如有人問說，這個臺子是甚麼東西？我們馬上可以說出來，這個臺子是木造的，可以用著放東西。但聖經是甚麼，就很少有透亮明白的。就是今天我們來說它，也不容易說得很透徹，不過就著所能說的來說就是了。――《聖經是甚麼》 【神的話就是神的靈的化身】這就如收音機一把空中的電波收進來，收音機就變作電波的化身了。電波在空中的時候，我們聽不見，碰不著，更不能明白。但是電波一收到收音機裏，就顯在我們跟前，抽象變作具體了，我們就碰著了，我們就懂得了。所以可以說，這架有電波的收音機，就是電波的化身。同樣的原則，如果在宇宙中光有神這位靈，從來沒有一本聖經，神對於我們就像空中的電波一樣，我們就沒有辦法捉摸，不知道到那裏去找。但是感謝神，今天祂的話出來了。這個話就是祂的化身，祂這個靈就存在祂這話的裏面。所以主耶穌才說，祂的話就是靈。――《聖經是甚麼》 【聖經使一個小偷變成牧師】這是一位韓國牧師的見證：在某一周末，有一間神學院遭小偷光顧，這時正好有一位前往教會實習的女學生，因遺忘東西而返回宿舍拿取，才一開門就看到一道黑影，這位小偷和女學生各自嚇了一跳，緊張之下的女學生竟然說：『喂﹗這個也給你。』就將手中的拉煉聖經遞給小偷。小偷以為是皮包，拿了就離開。後來這位女神學生畢業且服事一段時間後，嫁給了一位牧師。婚後有一天她正在整理牧師的書房時，發現書櫃中有一本突出的書籍，她順手抽出來一看，竟然是她學生時代交給小偷的那本聖經，她心中十分訝异與納悶，等她先生談訪回來，經瞭解詳情才知道她的丈夫原來就是當年的小偷，很奇妙的是當天那本聖經的小夾繩，正夾在以弗所書第四張廿八節，這位小偷看到『從前偷竊的，不要再偷…』這段經文，不但深受感動且無法忘懷，就到教會情教牧師，並因而信主奉獻為主傳道。――
施達雄《實用講道法》 【毀掉他所不喜歡的】據說多年以前，有一位富商到英國，看中了一台高性能的顯微鏡。從鏡片望下去，可以研究晶體及花瓣，望著它們細緻的結構美，他簡直是嘆為觀止，就决定買一台帶回家。他非常欣賞地使用這台顯微鏡，直到有一天用它來檢驗他預備吃的晚餐。令他大吃一驚的是，他發現有些小生物在裏面蠕動。由於他特別喜愛這種食物，竟不知如何是好。最後，他的結論是：唯一解决他進退兩難的就是毀了這台顯微鏡，因為它使他發現這令人惡心的事，所以他將這顯微鏡摔得粉碎！ 你或許會說：「好笨喔！」但許多人以同樣的態度來對待神的話。他們討厭它，想擺脫它，因為聖經將他們邪惡的本性顯露出來。 【千萬不可拿走聖經】羅傑每次講道，聽者極眾。一日，講人忽略聖經。說時好似替神對人說：「我把聖經交托你們好久，你們輕看它，甚至上面滿了塵土，結了蜘蛛網。你們就是如此看待我的聖經麼？好！我不再把它留給你們。」說完，他就拿起聖經要走的樣子。立刻他又替人回答主，跪下哀哭，流泪求道：「主阿！你無論向我們作甚麼都可以，千萬不可把聖經拿走；殺我們的子孫，燒我們的房子，毀我們的財物，都可以；只求你把聖經給我們留下。」然後，他又仿佛替神對人說：「既然如此，那我再試你們一些日子，還給你們這本聖經，看看你們到底怎樣用它，是否更愛它，按照它的話去行？」這樣，聽眾多半都哭起來。講完出門，看見 【空白聖經】羅傑是英國著名的傳道人。他說：「一天我在家中，打開聖經一看，全是空白的紙，文字一點也沒有。我很希奇，就去鄰居那裏，看看他們的聖經，也是空白的。當時基督徒大亂，因為世界所有的聖經全都變成空白。神將祂賜給人類最寶貝的話收回去了。各處尋求熟習聖經的人，請他們將所記的寫出來，凑齊也不够數。信徒大都懊悔平時沒有詳細查讀，有的甚至哭泣。信徒們就懇切求神，仍將祂的話賜給人。當我心中最難受時，忽然醒來，原是一夢。晨光由玻璃窗射進屋內，看見聖經擺在桌上，急忙下去，打開一看，只見一字不缺，我就流泪感恩，虔誠讀它。」 【大詩人之伴侶】英國大詩人 【有完全生命的書】若聖經如同一堆收聚的寶石，那你可以揀選好的，把不好的放在一邊。但是聖經卻如同植物，各部都有生命的聯屬，凡尊重生命的，都不忍去掉或添上一些。人可以將頭髮及指甲割掉一些，而絕不會害及生命。但各肢體皆有生命的聯屬，若你將我的小指砍掉一個，雖然我仍能活著，但是少了一指就成了不完全的人。聖經也是如此。它是一個身體，藉著一位聖靈而寫，都是神所默示，有完全的生命。(現在有自命為新派的，竟把聖經中許多要緊的道理取消，說它是不合科學的)。 【世界上只有一本書】瓦特哈他爵士，臨終時對他的女婿說道：「從那本書裏唸一段給我聽。」問道：「那本書？」爵士答道：「那本書？世界上只有一本書──聖經。別的書不過是斷簡殘篇；惟有聖經是一本完全的書。它的光輝能照耀在墳墓裏，把已死的人，引到永生。」 【讚詞】波特柯說：「若全世界的書被毁，只留這一本聖經就够了。」赫馬太爵士說：「這書中充滿了光明和智慧。」米羅敦說：「讚而愛之，因其中有極清楚的真理。」大發明家愛迪生說：「我介紹人讀這書，因它可使人生快樂。」周威廉爵士說：「聖經比世界所有的書，包含更深奧的真理，更純潔的道德，更要緊的歷史，更美妙的詩詞及口才。」赫曼夫人臨死時，能背誦以賽亞全書。大哲學家羅克說：「聖經內有永生之道，新約內更多；神是著者，救恩是題目，全篇都是真理，毫無一點錯誤。」(可是一班無知者，多看不起聖經)。 【稀少了】法國大革命以後，有人在法京巴黎各書舖中，尋找四天之久，並沒買著一本聖經。(現在卻無處沒有聖經)。 【聖靈和聖經二者不可缺一】我們不能只有聖靈而沒有聖經，也不能只有聖經而沒有聖靈，二者缺一都不可。我們的生命應該在這二者間保持平衡前進，好像火車必須沿著平行鐵軌前進一樣。聖經是聖靈所特選的器皿。惟有敬虔地接觸聖經，我們纔能分辨出祂的聲音。藉著聖經，聖靈可以進入我們的心，好像太陽的熱力因著光線透過敞開的窗子，可以進入室內一樣。──
邁爾《神引導的秘訣》 【BIBLE 聖經】一八九四年的某一天，許多中國的基督徒聚集在一起，他們商討要送一件禮物給慈禧太后，以祝賀她六十大壽。 【要能讀出聖經裏面的實際】請看這個檯子，你說它是甚麼顏色？是深咖啡色。但是你若打開檯子一看，裏面是另一個顏色。外面是一個樣子，裏面又是一個樣子。聖經的表面大家都能讀懂，但是要摸著聖經裏頭的實際，就需要神的啟示。 【讀經當心吃錯神以外的東西】聖經乃是一本講究吃的書。吃甚麼？吃神！吃主！亞當當初墮落，就是因為吃錯了。我們肉身的吃，也象徵這件事。無論是動物的、植物的，凡我們好吃的東西，都給我們生命的供應。若我們吃錯了東西，那就叫我們中毒，叫我們輕就生病，重就死亡。在屬靈方面也是如此。只有神是對的，我們只有吃神才是對的。我們吃神之外的東西，都是吃錯了東西。所以難怪今天個個人都中毒了。創世記的末了一句話就是說：「收殮在棺材裏，停在埃及。」這是約瑟的結局，也是整個人類的結局。這就是神所創造的人中了毒的結果。吃中毒就死了，死了就裝棺材，裝了棺材就停在世界裏。 【正常讀主話之後，靈裏的感覺大不一樣】我們洗過了澡，身上並沒有水留下，但洗過了總和沒有洗大相同。照樣，我們這樣用靈來接觸主的話，事後頭腦裏好像沒有留下甚麼，靈裏感覺卻大不一樣。 【享受主的話不一定記得讀了些甚麼】當我們真是用靈來享受主的話，這正如你吃了一頓豐美的早餐一樣，吃的是甚麼可能都記不太清楚了，但是吃過之後，總覺得裏面充實了，有力量了，不飢渴了，舒服了，有一種說不出的光景。 【讀經不僅是為著認識神，也是為著接觸、享受神】你到飯館去，侍者拿來一張菜單給你看，你是去讀菜單呢？還是去吃飯？但是今天許多基督徒到屬靈的餐館裏是讀菜單。你光把主耶穌當作話來認識，卻沒有把主耶穌當作靈來接觸，來享受，來經歷。 【須注意聖經和聖靈的平衡】神給了我們兩個大的恩賜：一個是聖經，再一個是聖靈。聖經是話，聖靈是靈。聖經在我們的外面，聖靈在我們的裏面。我們需要認識這本聖經，我們更需要接觸這個靈。你看火車軌是兩條，我們走路也是要用兩條腿，缺一不可。感謝主，有聖經，還有聖靈，叫我們又能清楚，又能活。這是平衡，這是保障。 【是行為的教訓呢？還是真實的經歷呢？】在新約書信的釋義引言中，J.B. Phillips發出了這樣一段震撼性的評論：「現代基督教與我們在這些書信上所讀到使徒時代的教會間，最大的不同就是：信仰對我們而言，只是行為的教訓，對於他們卻是一項真實的經歷。」在當時，那些基督徒能夠很清楚地知道，有一股新的能力，將他們整個生命都佔滿，他們能毫無猶豫地說道：「基督活在我們裏面。」這對於今日我們的教會是多麼嚴重的指責啊！每思及此，我不得不自問：「我到底是怎麼樣的一個基督徒？我曾否藉著聖靈經歷到全能的神在我裏面顯現？」─《Moody Monthly》 【迷信的讀經法】曾經有一個商人經營事業失敗了，他就禱告求神指點。這位先生就按照中國人到廟宇抽籤的方式對神說：「神啊！我閉眼禱告，我翻開那一頁，我指頭所指的就是你給我的指點。」剛巧他翻到馬太二十七章五節：「出去吊死。」他想了一下，「難道神要我上吊嗎？」他覺得不對，又禱告說：「神啊！你是滿有仁慈的，你不會要我去上吊，你再指點我怎麼作，我一定怎麼作。」他再翻開，所指的是路加十章三十七節：「你去照樣行吧！」他越想越不對，最後又點了一節，是約翰十三章二十七節：「你所作的，快作罷！」。 【手點聖經】有一信徒，受浸以後，如同學校畢業一樣，再也不讀聖經了。一次，急事臨頭，不能解決，就把聖經從床底破舊網籃之內翻找出來，除去蛛網，拂下灰塵，放在桌上，自己坐在椅上，面對聖經，低頭把心中難決的事禱告一陣，求主藉著聖經指示如何解決。於是就像世人卜卦一樣，猛然打開聖經，用手一指，指著一處經文：「猶大出去吊死了」(太廿七5)。他一看不對，就再重翻重指，剛巧指在：「你去照樣行罷」(路十37)。讀經要用心靈接受神的話語，得著生命的供應；屬肉體的讀法毫無益處。 【算豬價】有位弟兄讀到馬可五章十一節，主耶穌在格拉森趕鬼的故事，鬼入豬群，一次二千頭豬跳到海裏淹死。讀到此處，就想如此多的豬能值多少錢呢？一頭豬有多重呢？想來想去，不知豬的重量若干？每斤價值幾何？於是他就跑到街上打聽豬價。明明是在那裏讀聖經，卻又跑到街上打聽豬價。 【普法教育】全民進行普法教育,其目的並不是要求人人都去當法官,去給人家開庭判案、量刑定罪;乃是要求公民都知法,守法;依法維護自身權益,依法建立社會事務,依法監督執法人員與不法行徑。 且莫說只懂法律常識的公民,即使是專攻法律、精通法理的專業律師,他也只能為別人作法律服務,提出許多論據和建議,卻不能直接給人赦罪和定罪。 以此來比喻基督為王的天國子民,人人都應該盡自己所能地接受聖經真道的教育,多明白一些天國的道理與奧秘,至少也當熟讀《使徒信經》,熟悉基本要道,熟練仁義的道理,其目的也是在於“以真理當作帶子束腰”,恪守自己的天僑身份與聖徒體統,在肢體群落中按照真知識而“獻上、參與、分享、監督”,使身體漸長。 傳道人會講解聖經,牧養群羊,更要身先群羊地行道、證道。 不論專職傳道人或懂聖經的信徒,誰也無權充當天國法官一般,用聖經上的某些詞句去往別人頭上套,去論斷(審判)別人,管轄別人,給別人定罪。── 黃柏禎《以此喻彼》 【讀經和查經(一)：認識聖經】 讀經：彼後一21；提後三16；約六63；五39 一、聖經是甚麼 1.聖經『是人被聖靈推動，從神說出來的』(彼後一21原文)。當日寫聖經的人，乃是神藉著聖靈感動他們，使他們說出神的話來。所以聖經就是神的話 2.『聖經都是神的呼出』(提後三16原文)。聖經乃是神將祂的話呼到寫聖經的人裏面，再從他們裏面呼出來。所以聖經不僅是神的話，也是靈 3.『我(基督)對你們所說的話，就是靈，就是生命』(約六63)。聖經的話不是空洞的道理、字句，而是靈活的生命質素 4.『為我(基督)作見證的就是這經』(約五39)。聖經是給基督作見證。基督是聖經的題目和內容，所以我們若要認識基督，非讀聖經不可 二、聖經的構成、作者和時間 1.從創世記到申命記，合稱『摩西五經』，是由摩西寫的；約完成於主前一千五百年 2.從約書亞記到以斯帖記，共十二卷，合稱『歷史書』，是由不同著者寫的；時間約從主前一千一百年至主前四百五十年 3.從約伯記到雅歌，共五卷，合稱『智慧書』，除約伯記外，主要由大衛和所羅門所寫；時間約從主前一千五百年到主前九百五十年 4.從以賽亞書到但以理書，共五卷，合稱『大先知書』，作者見於書名；時間約從七百五十年到主前五百五十年(亦有人將耶利米哀歌列於智慧書) 5.從何西阿書到瑪拉基書，共十二卷，合稱『小先知書』，作者見於書名；時間約從主前八百五十年到主前四百年。所謂大小先知書，並非指作者的大小，而是指篇幅的長短。以上共三十九卷，總稱『舊約』 6.從馬太福音到使徒行傳，共五卷，前四卷合稱『福音書』，後一卷簡稱『行傳』；約從主後四十五年到主後八十五年。福音書的作者見於書名，行傳的作者是醫生路加 7.從羅馬書到猶大書，共二十一卷，合稱『書信』；前面十三卷的作者為保羅，希伯來書作者不詳，有人認為是保羅寫的，後面七卷作者見於書名；時間約從主後五十年到主後九十五年 8.啟示錄一書，作者為使徒約翰；時間約在主後九十五年。以上從馬太福音到啟示錄，共二十七卷，總稱『新約』。新舊約聖經全書，共六十六卷 三、聖經的由來――彙集和審定過程 1.舊約裏面的摩西五經，一向被猶太人承認是出於神，具有絕對的權威地位 2.到主前約四百五十年，文士以斯拉將舊約中的三十七卷(尼希米記和瑪拉基書除外，因那時還沒有這兩卷書)，彙集在一起，作為當時的聖經 3.到主前四百年，有一稱為『大會堂』的文士團體，完成了全部舊約三十九卷的彙集審定工作 4.到主前二百七十七年，有稱為『七十士』的學者們，將舊約從希伯來文譯成希臘文 5.新約中最早被教會承認的是四福音書 6使徒時代之後，除了希伯來書、雅各書、彼得後書、約翰貳書、約翰三書、猶大書和啟示錄等七卷，有不同的看法之外，其餘二十卷，均被公認為新約聖經 7.
到主後三百九十七年，迦太基大會承認上述七卷亦屬新約之一部分，並且公佈新約為二十七卷，一如今日的新約聖經。至此新舊約聖經全部完成審定的工作 ── 黃迦勒 【讀經和查經(二)：為甚麼要讀聖經？】 讀經：提後三15~17；彼前二3；太四4；詩一百十九105，130 一、聖經能使人有得救的智慧(提後三15) 1.感動人心 2.能使人得救重生：聖經記載神救贖的信息，人因神的話產生信心(約二十31)，而因信基督耶穌能以得救(彼前一23) 3.神的話使我們有真實的悔改 4.改變人的生命性情 二、神的話是靈命的奶和糧食 1.人活著乃靠神口中所出的話(太四4) (1)聖經就是神的話(參提後三16；彼後一21)，所以是信徒靈命的糧食 (2)剛蒙恩得救的信徒，必須天天讀經，好叫我們的靈命能長大(彼前二3) (3)多年蒙恩的信徒仍需讀經，方能維持靈命的存活(耶十五16；來五14) 2.主的話是靈和生命(約六63) 三、聖經使信徒更深認識基督 1.聖經給我們見證基督，啟示基督(約五39) 2.更多認識基督，纔能愛慕而追求基督，也纔能更多經歷祂的豐富 四、聖經能幫助我們明白神的旨意(來十7) 1.神的話會發出亮光(詩一一九130，105) (1)聖經就是神的話，它會發出亮光，指引我們的腳步，照亮我們的前程 (2)我們要知道神如何一步一步的帶領人，我們也非讀聖經不可 2.「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」 (提後三16~17) 3.聖經使信徒能分辨真理(徒十七11) 4.能使信徒生活及生命成聖(約十七17) 5.聖經能改善社會不良風俗 五、聖經使信徒的信心堅固 1.聖經可以使人產生信心，因為信心是從基督的話來的(羅十17) 2.一個基督徒如果沒有信心，就不能得神的喜悅(來十一6) 3.我們越多得著主的話語，信心就越堅固 六、神的話是對付仇敵的屬靈兵器(弗六17) ── 黃迦勒 【讀經和查經(三)：如何讀聖經】 讀經：彼前二2；約五39~40；來四2；西三16；弗六17~18 一、信徒對於聖經該有的態度 1.要心裏愛慕聖經(詩一百十九20；彼前二2) 2.要在聖經裏尋求主(約五39~40) 3.要用信心接受聖經的話(來四2) 4.要立志遵行聖經的話(路十一28) 5.要按著正意分解聖經(提後二15；林後四2；彼後三18) 二、讀經的基本原則(Four
“P” Principles) 1.要找出聖經裏面的事實(What’s the Point?) (1)聖經裏面有許多的事實，找出事實乃是讀經的開始 (2)舉例：太一章前半講『耶穌基督的家譜』，這是一個事實 2.要比較相關聖經的異同(What’s the Parallel?) (1)聖經裏面有很多相關、相似和相近的段落和經節 (2)舉例：路三章後半也講耶穌的家譜，要比較這兩個家譜的異同 3.要分析研究找出問題(What’s the Problem?) (1)聖經裏面神所說的和神所不說的，都有祂的用意 (2)舉例：馬可和約翰福音完全不提家譜，用意何在？ 4.要尋求神的光照和啟示(What’s the Profit?) (1)聖經裏面神的話究竟對我(不是對別人)有甚麼幫助和益處？ (2)舉例：讀太一章的家譜時，要看見如何才能有分於這位基督 三、讀經的一般要領 1.要用各樣的智慧來讀(西三15原文) 2.要藉各樣的禱告來讀(弗六17~18原文) 3.要天天不斷恆切地讀(徒十七11) 四、讀經的實行方法 1.讀經有兩個目的：一是為熟悉聖經，一是為得靈命的供養。因此，讀經可分兩條實行的路 2.第一條路是花時間普遍的熟讀聖經全文，要一章一章按次序的讀，最好每年能讀完一遍新舊約全本聖經 3.第二條路是每天(最好是早晨)劃出十五分鐘或半個小時，只讀一小段新約聖經，一面讀經，一面默想，一面讚美，一面禱告。少用悟性，多用心靈 ── 黃迦勒 【讀經和查經(四)：要按正意分解聖經】 讀經：提後二15；彼後一20；三16；林後二17；四2；啟廿二18~19 一、按正意分解聖經的重要性 1.人對聖經的認識與解釋，與他一生的道路有密切的關係 2.人今天正確地應用神的話與否，與他將來在神面前的結局有密切的關係 二、按正意分解聖經的先決條件 1.我們在神面前必須是對的人，誠實地追求真理，為要討神喜悅 2.我們必須放下自己的意見、主張、觀念，單純仰望神的話語 3.多讀聖經；要以對聖經全面和概略的認識為根基，來深入瞭解一處聖經 4.不要只顧字句的外表，而忽略了內涵的精意 三、按正意分解聖經的簡要守則 1.『按正意分解』(提後二15)的原文意思是『直直的割切』；意即不可扭曲、不可混雜 2.『不可隨私意』(彼後一20)的原文意思是『不可只照該處經文的意思』 3.『不強解』(彼後三16)，意即不作沒有把握的解釋；遇難明白的地方不要勉強解釋，可以暫且將它放在一邊 4.『不謬講』(林後二17；四2)，意即不指鹿為馬，以假為真，以誤為正，騙人騙己 5.『不加添、不刪減』(啟廿二18~19)意即既不過份，，也無不足，要恰如聖經所言 四、可幫助按正意分解聖經的知識 1.多瞭解聖經的背景典故 2.多明白原文字詞的意思 3.多參考別人對聖經的解說，但須慎思明辨 ── 黃迦勒 【讀經和查經(五)：如何應用聖經】 讀經：提後三16~17；林前十11 一、讀經與解經是為應用聖經 1.不要單為讀經而讀經；也不要單為解經而解經 2.欲享受讀經與解經的好處，須懂得妥善活用讀經與解經的成果 3.若只懂得讀經和解經，而不懂得應用聖經，便會成為屬靈的『怪人』 4.若濫用聖經，便會成為不法的『惡人』 二、應用聖經的前提條件――幾個『不』 1.不對聖經抱持『迷信』的態度 2.不可企圖拿聖經來作滿足私慾的藉口，例如： (1)聖經如此說… (2)聖經沒有說不可… (3)聖經中這些話不合時代… 3.不可預設某種結論，而尋找適合的經節來支持它 4.不可固執聖經中的幾個字句，而罔顧上下文所顯示的精意(參林後三6) 三、應用聖經的守則――幾個『要』 1.要存心正直、清潔、單純，只想應用聖經的話來討神的喜悅 2.要能超越狹窄的經驗與觀念，求神使我們能有更高超、更遠大的眼光 3.要在天然的心思和智慧之外，求神開我們的心竅(參路廿四45)，並賜智慧和啟示的靈(參弗一17:林前二10) 4.要藉著禱告，在靈裏取用神的話(參弗六17~18) ── 黃迦勒 |