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對神的關係綜合
【一個完全的心】
“耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人”（代下十六9）。
我們知道，作世界的事務，必須用整個的心才能作得好。這個原則，在屬靈的境界裏更是如此。神曾命令我們說：“你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的神”（申六5）。在耶利米書二十九章十三節說：“你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。”
如果有熱心的基督徒，只專心注意他們日常的工作，在事奉神的事上卻很隨便，這是希奇的事。他們不認識，無論在什麼情境中，都該全心全力獻上事奉神。
我們從前面的經節能看見，用全心來尋求神，是絕對必須的。“耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助全心向他的人”（照原文另譯）。
這句話對於我們是何等的鼓勵，要叫我們帶著一個正直的心，謙卑等候在神面前。我們可以相信說，他的眼睛是察看我們的，要在我們和我們的工作上，顯出他的大能來。
基督徒啊！你有沒有在敬拜神的時候學習這功課，每個早晨將自己獻上，為要遵行他的旨意呢？用全心來禱告，用誠實的全心將自己獻給他，然後在信心裏盼望神的能力在你裏面作工，也藉著你作工。
請你記得，要達到這個，必須先安靜在他面前，直到你充分地領會，他實在是秘密地在你心裏作工。“我等候神”（詩六十九3）。
“把我藏在他帳幕的隱密處”（詩二十七5）。──
慕安得烈《敬拜的秘訣》
【滿足】
“祂使心裏渴慕的人，得以知足。”（詩107:9）
詩：我心滿福氣─ 天上永遠有歡喜！
我魂享安息，天界運用它能力。
神只能在基督裏打到安息。我們只管偏察天下，我們就看見，除主耶穌以外，沒有其他東西，可以滿足我們的心。
當我們的心，給神以基督豐滿的福樂充滿時，就不會回頭去自尋苦惱。
所有能使我在天上蒙福的東西，現在都已具備了。你們如果要曉得，什麼能叫一個基督徒，在世或離世都喜樂，那就是他現今所得著的基督。也就是他後來在天上所要得的基督。他已有了一個家在那邊，他所愛，所認識最深的那一位主，正在那邊等候。事實上是：你們的心太大，是世界不能滿足的；但當這心讓基督充滿時，卻嫌太小，因為基督是充滿萬有者，祂會使你完全滿足。
“這些事，已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裏。”主沒有從世界得到喜樂，祂在父裏面已有完全的喜樂。祂的喜樂，在於結果子歸榮耀與父。為此，主在這裏給我們看見，我們現今在地上，如何因結果子而得到喜樂與祝福。“並叫你們的喜樂可以滿足。”這乃是主喜歡我們具有的──滿足的喜樂。這喜樂不是從世界來的，乃是主自己所有的那種喜樂。祂切望我們也得著祂自己的喜樂。
所有不認識基督的人，若不在失望的光景中，就是顛倒在叫人到底失望的事情上。
倘若基督的愛沒有充滿我心，我就必定到世上浮華都市中去求滿足，我的心必定被我的事業抓住。如果我的靈是給基督的愛所包圍，就必有活水的江河湧流。
所有見證、講道、教訓，即使內容都不錯，但心靈若不是先已必先飲得滿腹，不然的話，心靈必定枯乾。
這世界頂會一目了然，知道某人是不是以神作中心，人若以神作中心。他的心必定不苦悶，乃是完全以神為樂，並絕對以神為滿足。這就叫他在生活上，有與眾不同之處。
前途漫漫曠野處，荒漠旱地是否苦，不竭甘泉流自天，複生你靈滿新鮮。
“你們若是愛我，就必喜樂，因我到父那裏去。”主既然愛了我們，祂就與我們聯結，並且願意我們因祂喜樂，你想，祂給我們的是何等的地位！就是叫我們能夠說：“我今歡樂，因祂已得了榮耀。”我們心滿意足，因為那愛我們，叫我們有喜樂的基督，是心滿意足的，我們看見主在祂當得的榮耀裏！我們別不他求了。主期望我們因祂的喜樂而喜樂！―― 達秘《基督是我們的滿足》
【信徒所以會離開神的原因】如果一個信徒的目的不是神自己，而是在尋求神時所得的快樂或好處，當主許可嚴酷的情形或不公平的事臨到這個信徒時，這個「尋求神的人」就會離開主而往他處去尋找快樂。當神不再取悅他，他就轉向世界、世人或其他信徒，盼望在其中找著滿足。─
蓋恩夫人《靈命的歷境與危機》
※ 如果世上所有的人都是敬畏神、遵行祂旨意的，我們便能討神的喜歡，也討人的喜歡，因為神所喜歡的和人所喜歡的都是一樣。但事實告訴我們，世上絕大多數的人都是悖逆神的。─ 王明道
※ 正統，或是正確的見解，不過是宗教的極小部分。沒有正確的理解，不會有良好的態度。然而沒有良好的態度，仍然可以有正確的理解。人可以對神沒有愛，也沒有良好的態度，而對於祂卻仍有正確的理解。撒但就是一個例證。─ 衛斯理
※ 人對於神的認識，必須真有經驗，方為真認識。可惜許多信徒對於神的認識，不過是僅僅風聞有神，而缺少經驗中的認識。―― 賈玉銘
※ 多人雖信耶穌為救主，卻未得耶穌為自己的救主；雖信耶穌為人死，卻未得耶穌為己死；雖信耶穌為生命，卻未得耶穌為個人的生命。―― 賈玉銘
【神如何看待我們】神是戴著『基督色』的眼鏡來看你，祂現在看你，是以你在祂面前的永恆『地位』來看你；祂所看到的是祂聖潔無疵的獨生子，祂也是這樣來看你的。── Raymond C. Ortlund《穿上新人》
【主一得著我們就永不放手】任何人結了婚還可能離婚，但是你和神聯結，就再也離不開了。你說，神阿，我不喜歡你；可是祂說，我喜歡你。你說，我不要你；可是祂說，我要你。所以一個人信了耶穌，從一面來說是榮耀的；從另一面來說是麻煩的，他被耶穌捆綁了，他被耶穌佔有了。
【我們對主多變，但主對我們永遠不變】我們這個人真是不可靠，就如同有的人說，某人的臉和台灣的天氣一樣。台灣的天氣就是最多變的。你不要說別人，我們每個人向著主都是這樣，常是多變的。惟有主是永不改變，並且對我們的多變，也真是滿了忍耐。
【我們認識神有多少，就享受神有多少】真理是有客觀和主觀兩方面的，客觀能成為我們主觀的有多少，是在乎我們能支取多少而定。例如，地球上充滿了空氣，肺大的便多吸些，肺小的便少吸些。神是大有能力的，為甚麼我們不能得祂的大能力呢？是因我們的信心小。為甚麼我們的信心不夠大呢？恐怕是因我們對神的認識不夠多吧！―― 無名氏《認識神的大名》
【我們不該只在有難處時才找神】我們對神不該像一位作家所說的：「有些人把神當作是律師一樣，有難處的時候才去找祂。」── 葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》
【人神兩便】有一個農人，因為他的愛妻患病甚劇，就求神拜佛，並且許下一個願；如果得神庇佑，他的妻子得占勿藥，他願意把一頭肥母牛賣了，得款來酬謝神恩。說來奇怪，他許願後不久，妻子的病竟然在醫生手中漸漸的醫好了。
這個農夫的煩惱來了，他實在捨不得把這頭可愛的母牛賣掉，他妻子的病，雖然是醫生醫好的，但因他是十分迷信的，恐怕違背諾言，神會給他帶來災禍。再三考慮，終於把他的母牛帶去市場，不過也帶了一隻大母雞同去。
在市場上，有一個人看中了他的牛，就開口問價；「這隻牛要多少錢？」
「五塊錢。」農人毫無表情地說。
「他一定是個傻瓜。」這個人心想，一面打開錢袋，拿錢出來交易，但在他錢還未拿出之前，這個農人補充一句話說：「但我這頭牛一定要和母雞一倂賣出的。」
「那麼你這隻母雞要賣多少錢呢？」這個賣主給他弄得有點莫名其妙。
「三百塊錢！」農人回答。
三百元買一隻母雞，這個價錢實在不近人情，但和這隻牛連在一起，化三百零五元，實在也不算貴，終於這件交易成功了。
這個農人心安理得地，拿賣牛的五塊錢去拜神還願，又拿賣雞的三百元，去買回一頭新的母牛。
以上的故事，是人對神底愛心的寫照。也是一般不愛神底基督徒的諷刺。由於這故事所得的教訓如下；
①俗語說：「平時不燒香，急時抱佛腳。」這句話是描寫一般人對於神的態度。平安穩妥的時候，對神是十分冷淡，幾乎完全忘卻，一旦禍患來到，就特別熱心起來，懇切祈求和許願。有許多基督徒也很像這農人一般的對待救主和真神。
②這農夫是向假神許願，他尚且謹守，我們是向真神許願，豈可以不謹守，誠誠實實的還願麼？
③這農夫是用巧妙的方法來騙他們的假神，表面上是還願了，實際上是欺騙。我們有沒有向我們的神作同樣的事呢？我們捐款的時候，有沒有把假鈔票和破爛的，市面上不肯通用的鈔票獻上呢？我們有沒有向人講雙關的詐語，或閃爍的言詞，表面看來是真實，裡面是包藏欺騙和謊言呢？
④這農夫有禍患時，是熱心愛他的神，平安的時候卻熱心愛他的錢財了。他作在假神的身上是這樣，我們對我們的真神是否也是一樣呢？主耶穌教訓門徒說：「你們的義必要勝過法利賽人」。但請問我們的義和愛是否勝過世人呢？
⑤這農人還願底目的是免禍，我們奉獻是為免禍，還是求福（利），或是出於敬神的心呢？——蘇天佑《故事深思》
【叩門】經文：“看哪！我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席”(啟 3:20)
舉世著名的一幅名為“世界之光”畫中，耶穌一手提著燈一手在屋外叩門。有人注意到那門上沒有畫上把手，以為畫家一時疏忽掉，就善意地去向畫家提意見。畫家說：“這並不是我的疏忽，我正要告訴你們；耶穌苦心站在門外叩門，但是這扇門只有從裡面才能開啟，如果裡面的人願意的話”。
老底嘉教會的信徒，為什麼會不冷不熱呢？雖然有各種原因，但最主要的是把主關在門外。一個沒有主在其中的教會，還自以為“是富足，已經發了財，一樣都不缺。”但在主眼裡看來，他“是那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的。”
基督徒們：我們為什麼還是不冷不熱？我們應該反躬自省，究竟是把主接心裡還是把主拒在門外？
"看哪！我站在門外叩門。”開門的主動權在你手裡，主從不強迫。只要你被他的慈聲所感動，一舉手之勞，就會立刻把心扉打開，讓主進你的心中，使你黑暗的內室變成光明。
"耶穌又對眾人說：我是世界的光，跟從我的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光”(約 8:12)
──《為甚麼要用比喻》
【沒有空處】美國開國元老傑弗遜（Thomas Jefferson,
1743-1826），在第三任總統之前，曾任副總統（1797-1801, John Adams任內），有多方才幹，極受人推重，而崇尚簡樸。
有一天，他穿著舊工作服，到巴勒摩的著名旅館找房間。旅館主人不認得他，推說沒有空處而拒絕。當傑弗遜離去後，有人告訴包亦敦（Boyden），他拒絕了給副總統住宿。包吃了一驚，急忙派人去追尋，告訴他隨意要多少房間都可以。那時，傑弗遜已經另在別的旅館安置；告訴來人說：“請回去告訴包亦敦先生，多謝他的盛意；但如果沒有空處收容一個骯髒的工人，他也該不能收容副總統。”“
聖經說到主耶穌：“祂在世界，世界也是藉著祂造的；世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。”（約一：10,11）── 于中旻《喻道集錦》
【與上帝站在一起 】“但義人得救，是由於耶和華。”（詩37；39）
1861年，美國南北戰爭時候，林肯手下的一位將領，因見形勢惡劣，勝負難分，心中甚覺膽怯。自我安慰似地對林肯說:“我想上帝可能是和我們北方站在一起的。
林肯卻回答說:“我並不關心這些，我所知道的，是我們站在上帝一方就是了。”
在信徒的經歷中，只有這樣的信心，才能在表面的失敗中看到真理的得勝，不怕暫時的挫折，不怕艱難險阻，一直戰鬥到真理的最後勝利。
大衛深信自己是站在上帝一邊，在掃羅的迫退下，不失忍耐和信心，終於獲得勝利。
救主深信自己站在上帝一物在十字架慘痛中就大喊“成了！”震塌陰間的權勢。
當上帝使我們經過表面的失敗時，你能深信自己確實站在上帝一邊嗎？
耶和華啊，求你將你的道指教我。 我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名。 詩篇86:6-12 ── 佚名《喻道小品》
【廢物中找珍寶】經文﹕“神卻揀選了世上愚拙的﹐叫有智慧的羞愧﹐又揀選了世上軟弱的﹐叫那強壯的羞愧﹐神也揀選了世上卑賤的﹐被人厭惡的﹐以及那無有的﹐為了廢掉那有的”（林前1﹕27-28）。
“因我看你為寶為尊﹐又因我愛你﹐所以我使人代替你﹐使列邦人替換你的生命”（賽43﹕4）。
居裡夫婦開始用來提取鐳的﹐是被人們視為廢物的提煉過鈾的瀝青礦的殘渣。如果你讀過“居裡夫人傳”（商務版157頁）可以發現這樣的文字﹐“奧地利政府決定把一噸這樣他們認為‘無用的材料’惠贈認為用得著它的兩個瘋子使用。若是這兩個人將來還要更大量的這種材料﹐他們可以在最優厚的條件下供應。”多麼輕蔑的諷刺﹐奧地利政府顯然以為這種“廢物”是十足的垃圾﹐誰如果以為從當中還可以弄出一點什麼來﹐那就等于“瘋子”。但是世界上第一克比黃金還珍貴千萬倍的純鐳﹐就是在居裡夫人苦戰四十五個月之後從大量“無用的材料”中提煉出來的。
問題很顯然﹐這些“廢物”看是誰來掌握﹖在奧地利政府官員手裡﹐確實是殘渣﹐是垃圾﹐不足輕重﹐一文不值的廢物。可是一旦掌握在居裡夫人手裡﹐她就會把殘渣廢物變為比金子還高貴千萬倍造福于人類的純鐳。真正瘋子不是居裡夫婦﹐乃是歸于奧地利人自己。
詩人仰觀偉大的星宿﹐不由地對造物主說﹕“算什麼。你竟顧念他﹐世人算什麼你眷顧他”（詩8﹕4）。
人算什麼﹖答案是﹕“人心比萬物都詭詐﹐壞到極處﹐誰能識透呢”（耶17﹕9）﹖“沒有義人﹐連一個也沒有。”豈不知是“困苦﹐可憐﹐貧窮﹐瞎眼﹐赤身的。”正如保羅所說﹕“直到如今人還把我們看作世界上的污穢﹐萬物中渣滓。”問題就在于你肯不肯把這個廢物“自己”交出來﹖保羅在大馬色路上投降了﹐完完全全繳械﹐把已交在主手裡。結果出現了奇異的改變﹐還是讓保羅自己說話﹕“我今日成了‘何等人’﹐是蒙神的恩才成的。”
神就在這個“渣滓”罪魁身上提煉出“成了何等人”﹐使千千萬萬人﹐因著他聽見福音﹐歸向了救主耶穌基督。
我們還記得﹐在當日有一個孩童手裡僅有五個大麥餅和兩條魚﹐正如安得烈所說的“還算什麼呢﹖”可是當他交在主的手裡﹐祝福掰開﹐便使成千上萬的人（包括婦孺）都得到了飽足。我還是重復那一句話﹐問題的關鍵在乎你﹐肯不肯交出來﹖交在主手中﹐情形就會大變樣﹐祂不僅祝福﹐祂還要擘開﹐結果使飢餓的都得了飽足。請問你肯嗎﹖為什麼不讓慈愛的主﹐在你身上變少為多﹐變廢為寶呢﹖── 佚名《喻道故事續集》
【許多信徒不喜歡信得入迷】每個人都能接受運動迷。球迷的『迷』(fan)這個字，就是狂熱(fanatic)來的；所以運動迷就是對自己支持的隊伍著迷的人。我知道有些喜歡慢跑的人，也堪稱為慢跑迷。不論豔陽高照，或刮風下雨，他們總是照跑˙無誤。美國郵政總局有一個知名的口號，『或下雨，或飄雪，或降霜，或下冰雹，或黑夜，都不能攔阻勇敢的郵差迅速達成任務。』我覺得這口號也極適用於描述那些慢跑者，這也是我稱他們為『慢跑迷』的原因。現然在生活中大部分的領域裏，我們都能接受狂熱份子。然而一談到宗教這個最重要的話題，人們立刻對宗教狂退避三舍。──
博愛思《雅各書的信息──我信！然後呢？》
【我們應當為主狂熱】狂熱的方式不一，有的非常安靜。我認識一位年輕女子，她有猶太人的背景。有一次她回家參加猶太人的成年禮。她姐姐事先請求她說，『拜託你回來的時候，千萬別破壞了這次成年禮。』她的意思是，『千萬別談耶穌。』這位女子要我們替她代禱，她說，『我無意掃大家的興。但是別人若問我，「好久不見，有甚麼新聞媽？」我該怎麼回答呢？』她只有一個答案，『惟一的新聞就是耶穌。』我可以說那位女子是狂熱份子，但院我們也都像她一樣，在這方面為主狂熱。──
博愛思《雅各書的信息──我信！然後呢？》
【必須認識神才能正確地對待神】從前英國女皇維多利亞，常常帶著宮女，化裝成平民，到各地出巡。有一次她到鄉下去巡視的時候，遇到狂風暴雨，只好躲在一棟房子的屋簷下。她差宮女去向農家借一把傘。而農家不知道她是女皇，怕她們借了不還回來，遲疑半天，就去找了一把又舊又破的傘，借給她們。第二天，由欽差大臣把傘送了回去，並送了一些禮物。那農家纔知道昨天借傘的人是英國女皇，就非常後悔，如果早知道她是女皇，就會拿出最好的傘借給她。所以要認識神，你纔知道該怎樣對待神。─―
吳勇《生命之光》
【人們以外面的形式代替了真神】人類容易把一些形式和禮儀代替真正的信靠神，甚至有時會到一個荒唐的地步。句說有個海員把主禱文刺在背上，作為抵擋災難的護身符。
他說母親在臨終時吩咐他永不可與家中那本常用聖經的底頁分離，因為上面印有金色字體的主禱文。有一段時期，他每次出海都隨身攜帶著它。但有一次，他與另一海員打鬥起來，不知怎的，身上的經文跌入海裏去了。從此，一切事情似乎都不如意。一位朋友聽聞他的煩惱，又侄道那底頁經文的事，就勸他把主禱文紋在背上。他接受了這勸告，在過程中吃了不少苦頭。
可憐的是，今天仍有許多人像這個迷信的水手那樣，他們把信心放在儀文、禮節、會籍或其他外表的東西上，卻忽略了把他們生命和心靈交託在那一位全能的神和祂的愛與能力中。
【善惡樹的原則是獨立，生命樹的原則是倚靠神】當初人類墮落，吃了善惡樹的果子，那個原則就是向神獨立。善惡樹的原則就是說，人不需要神，不必有神，不必靠神，不必和神有接觸，人在神之外還可以生活，還可以作事，這一個就是善惡樹獨立的原則。生命樹恰恰相反，它的原則乃是倚靠、不獨立。在宇宙中，凡是死的東西都是獨立的，與別人沒有關聯；活的東西卻必須倚靠。比方一棵樹，它必須倚靠土壤；一條魚，牠必須倚靠水。當牠們活著的時候，一天都少不了這些。但是當牠們一死，土或水對牠們就都無所謂了，牠們就可以向土或水獨立了。
【真正可悲的事是甚麼？】在布魯塞爾的大教堂內有一幅油畫，是歐洲文藝復興前的美術作品，它畫著馬利亞愁苦地抱著耶穌的屍體，還寫著這樣的幾個字：「你們看，在世上還有比這更悲慘的事麼？」這完全反映了他們在信仰上只有人而沒有神，一切是根據人的思想和感情來作出發點，完全把神的心思撇開了。我們可以想，若是主不在十字架上替我們死了，我們在神面前有路可以走嗎？主的死叫我們痛心的，不該是主死了，更不是一個「母親」失去了一個「兒子」，而是我們這些罪人叫主不得不為我們死。離棄了「主作中心」的原則，用許多主以外的東西(包括人物在內)代替了主，這是造成歷史上所謂黑暗時代的最主要原因。─《五十靈筵》王國顯
【沒有基督的基督徒】麥雅各在紐西蘭時，有一個婦人，她的丈夫是一教會裏面的長老。她自己在教會裏不只是一領導的女人，也是一位管理的女人。她的命令，人都得聽從；她所定規的事，人都得執行。她已經作了多年的教友。有一天，麥雅各講到沒有基督的基督徒。他說：「沒有基督的基督徒，只是掛上一個基督的名，此外甚麼東西都沒有。這樣的人，與主的血沒有關係，是未得救的人。」這位婦人聽了很生氣，認為有生以來沒有聽過這樣壞的道理。但她盼望，他在晚上講的時候，也許會好一些，也就再去聽他一次；那知她大失所望，早晨已經講得太壞了，晚上更壞。她氣得要發瘋了，巴不得跑過去打他幾個耳光。此後還有三星期的聚會，她就定意不再去聽了。
然而「沒有基督的基督徒」日日夜夜在她耳裏響著。後來她漸漸看見，她就是一個沒有基督的基督徒，心裏也就越想越難過。雖然作了多年的教友，也是婦女中一位領導的工人；但她仍是一個沒有基督的基督徒。那時她就起首禱告，求神救她；但她不肯在神面前承認她是一個沒有基督的基督徒；神也不答應她的禱告。一直到了她裏面難過得不能再忍受了，就呼求神說：「哦，神阿！我是一個可憐、沒有基督的基督徒，求你救我罷！」就是這一句她原來不肯說的，攔阻了她的得救；一說了，神就救她。後來她對麥雅各說這事時，滿面都是眼淚。她覺得像她那樣的人不只她一個。她巴不得一切像她的人，都能得著基督，作一個有基督的基督徒。
※ 凡日光沒法照到的房屋，便需要醫生；照樣，不肯讓主真光照射的，其靈魂必有病痛。―― 司布真
※ 人與神不和，是自掘墳墓；人叛逆神，是自外生成。你在家中，與家主不和，豈能享家庭之樂？你在國中，叛逆國府，豈能在國中安樂？你在世界，若與萬有的主宰不和，豈能有幸福、快樂、平安？─ 陳崇桂
※ 有人得罪我，我就像一隻綿羊；若有人得罪神，我就像一隻猛獅。─ 加爾文
【神是烈火】
讀經：來十二29；申四24
一、神在火裏向人顯現
1.神從荊棘裏火燄中向摩西顯現(出三2~6；徒七30)
2.神在以色列人眼前，形狀如烈火(出廿四17)
二、人遇見神這聖火必有的光景
1.火會使人發熱、發燒(詩卅九3)
2.火會使人發光照耀(出卅四29)
3.火會煉淨人的不潔(賽六5~7)
三、信徒必須在今日先經歷火，到那日才能耐火
1.主耶穌來，要用火給人施洗(太三11；瑪三2~3)
2.祂巴不得我們都給火點著了(路十二49；啟三15~16)
3.我們遲早都要經過火的試驗(彼前一7；林前三13~15)
4.當主再來的時候，一切有形質的都要被火銷化，只有聖潔和公義才能存留(彼後三10~13)
四、我們如何才能經歷火
1.要將自己獻上，當作活祭(羅十二1)
2.真實的奉獻必然帶下屬天的火(王上十八38)
3.然後我們的心靈裏面才會火熱(羅十二11)
4.如此，凡碰到我們的人就會覺得如同炭火堆在他的頭上(羅十二20)
五、須要注意的點
1.不要使用『凡火』(利十1~3)
2.要繼續不斷的挑旺這火(提後一6；利六9，12)
── 黃迦勒
【信徒該向神獻的祭】
一、靈祭(彼前二5)──屬靈的祭物，如禱告、頌讚等
二、活祭(羅十二1)──全人的奉獻，如身體、時間、才能等
三、頌讚祭(來十三15)──唱詩、讚美等
四、捐輸祭(來十三16)──甘心樂意的捐獻
五、福音祭(羅十五16)──傳福音領人歸主
── 張志新《彼得書信》
【你於主如何】
一、你若離棄主，主必丟棄你(代下十五2末句；廿四20；代上廿八9；撒上十五23)
二、你若尋求主，主必惠臨你(代上廿八9；耶廿九13；箴八17；太七7~8；約六37)
三、你若轉向主，主必轉向你(瑪三7；亞一3)
四、你若呼籲主，主必應允你(賽卅三3；廿九12；詩五十15；代上七14)
五、你若尊重主，主必重看你(撒上二30)
六、你若親近主，主必親近你(雅四8；詩廿七8)
七、你若敬愛主，主必喜愛你(箴八17；約十四21，23；十六27)
八、你若順從主，主必保佑你(代下十五2)
九、你若承認主，主必承認你(太十32~33；可八38；提後二12)
── 丁良才《經題模範》
【神看我們什麼】
一、神看我們存心動機為什麼？(撒上十九7）
二、神看我們心思意念想什麼？(腓四8；詩篇四十八9）
三、神看我們行事的目的得什麼？(腓三7-9）
四、神看我們心中所願的為什麼？(詩篇五十一6)
五、神看我們生命度量需要什麼？(約十10)
六、神看我們禱告祈求向祂要什麼？(腓四6)
七、神看我們今日跟隨是要得什麼？(太廿29；約六2；彼前二21)
—— 王永悅
【三等人之對待耶穌(太二1~20)】
一、文士藐視耶穌(4~6)
文士是在耶路撒冷，他們離伯利恆雖然不遠，卻沒有人前去拜訪
二、希律妒恨耶穌(3，7~8，16~20)
三、博士敬拜耶穌(1~12)
── 丁良才《經題模範》
【三等人對待耶穌(太二1~20)】
引論：認識、知道耶穌是一回事，是否專心敬拜、皈依又是一回事，知行如何合一﹖
本論：(一)文士知道卻藐視耶穌――能教但不能行
(二)希律王知道卻嫉妒耶穌――知其可貴但因與己利衝突而拒絕
(三)博士知道而敬拜、奉獻――以耶穌為王，為彌賽亞
結論：我們有時是否似文士﹖似希律王﹖而我們該效法的是博士
―― 施達雄《如何準備講道》
【對待神】
A.{\Section:TopicID=4745}親近神⊙{\ShowRefList} 利 10:3; 詩 65:2, 4, 73:28; 賽 55:3; 耶 3:22, 30:21-22; 來 7:18-19, 10:22; 雅 4:8
B.等候神
{\Section:TopicID=4747}1. 等候神⊙{\ShowRefList} 詩 5:3, 27:14, 33:20, 37:7,
34, 38:15, 40:1, 59:9-10, 119:166, 130:5-6; 箴 20:22; 賽 8:17, 26:8, 30:18, 51:5,
64:4; 哀 3:24, 26; 何 12:6; 彌 7:7; 番 3:8; 可 15:43; 啟 6:9-11
{\Section:TopicID=4748}2. 等候基督⊙{\ShowRefList} 路 2:25, 12:35-40; 羅 8:23-25; 林前 1:5, 7, 4:5; 加 5:5; 帖前 1:9-10; 多 2:13; 來 9:28; 雅 5:7-8; 猶 21
C.{\Section:TopicID=4791}仰望神⊙{\ShowRefList} 代上 16:11; 拉 8:22; 詩 34:5, 123:1-2; 賽 17:7
――《主題彙析聖經》
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