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神的工作 【要以以色列人的歷史為殷鑑】神在舊約裏所作的，和在新約裏所作的，雖然在外表上有分別，但是在原則上仍然是一樣的。神作工的原則只有一個，從前是怎樣，今天還是怎樣。神揀選以色列人作祂的子民，神也從外邦中揀選人作祂的子民(徒十五14)。聖經說我們是真猶太人(羅二29)。所以，聖經所記以色列人的歷史，都是為著作我們的鑑戒(林前十11)，為著造就我們的。─ 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》 【人不能作神的工】在約翰福音第六章那裏，有一班人向著神有熱心，要作神的工。但是他們有一個難處，就是不知道怎麼作纔算是作神的工。他們以為說只要知道怎樣作，他們就能作，只要「當行甚麼」這問題能解決了，他們就以為能作神的工了，若知道就定規能作。人在那裏想有夠大的本領能作神的工。但是，主的回答和人的問題完全兩樣。人在那裏是說「人要作」，主的回答是說「人只要信」(約六28~29)。「人要作」，是表明人有本領作。「人當信」，是表明人沒有本領作。信就接受(約一12)。在信的裏面沒有人的功勞，沒有人的本領。不是人能作甚麼，乃是神作成了，人接受神所賜的就是了。「這就是作神的工」，應當譯作「這就是神的工作」。不是人作了神的工，乃是神自己作了工。人的信主耶穌是神的工作。神的工作只有神能作，人在這裏沒有份。─
俞成華《生命的信息》 【信徒不可自暴自棄】很多基督徒都存著一種心情，就是我在神的眼睛裏面算不得甚麼，我只不過是一個普普通通的「平信徒」而已。所以我可以放鬆一點，只要星期天去做禮拜，反正只要得救不下地獄就夠了，所以他就在靈裏面不追求，隨隨便便地做基督徒，生活上一點點見證都沒有，等於不信。其實，所有重生得救、被主寶血所買來的人，一律在神的眼睛裏面，都是重要的，並無等次。那些全時間事奉主的傳道人與一般信徒，並沒有多大的分別，只不過是託付不同而已。聖經上並沒有「平信徒」這三個字。我們都是神的工作，神在我們每一個信徒身上，有祂美好的計劃，神要在基督裏面建造我們。我們都要好好地與祂合作。─《五十靈筵》何曉東 【要把自己全部交給神】神在我們身上工作的條件，乃是要我們全部交出，不能夠保留一點點。否則的話，神是不肯在我們身上工作的。保留乃是不信靠的表示，神是不能夠和一個不信靠祂的人同工的。─《五十靈筵》何曉東 【神蹟與人跡】不是沒有神蹟，乃是沒有人跡！不是神不行，乃是人不作！不是神不肯，乃因人不信！神作事以先，願意看見人是否與之合作(書三13；六1~20；約二5~9；九10~11)。─ 桑安柱《銀網集》 【我們原是祂的傑作】 讀經:弗2:10 ；創1:1；創2:7 ；創2:22；約19:30；啟21:6；弗2:5~6 ；弗3:6 ；弗3:10~11 。 一、「我們原是祂的傑作」(弗2:10) 「工作」這字的原文意思是傑作，精心的創造之作，手工的藝術品，或寫成的詩章。神的工作乃是根据祂永遠的旨意，神的旨意乃是關乎基督，而神對基督的旨意需要教會來完成，教會乃是完成神永遠的旨意器皿！神在這世付中心的工作，乃是建造『基督的身體』，就是『在榮耀中的教會』。「我們原是祂的傑作」啟示了我們所信的神乃是一位作工的神： 1.
神精緻的創造工作──祂要作你的主宰，因祂創造了你！ 從萬物的被造和存在，例如日月星辰的運行，而其軌道繁而不亂，銀河萬象的奇妙排列，候鳥道航系統的奧妙高深，海豚有流線體型及聲納系統，以及一花一草的美麗精緻等，就可看出神創造的精細設計。然而神的創作雖很多，唯有人才是祂造物的中心。因為神鋪張諸天、建立地基，乃是為著預備造人(亞12:1；賽45:18) 。 2.奇妙的拯救工作──祂要作你的救主，因祂要改變你人生的意義，充實你生命的內涵！ 只可惜人墮落了，並且死在過犯罪惡之中。但神的旨意不會改變，神的計劃也決不會失敗。神藉著祂的獨生子完成了救贖的工作，解決了我們的罪和舊造(肉體) ，使我們成為一個新造的人（林後5:17）。所以教會實在是神嘔心的傑作，因為祂將罪人轉變成為聖人，恢復了神原先創造人的目的，使人能彰顯祂的屬性和付表祂，而對付祂的仇敵撒但。所以我們得救以後最重要的，乃是要與神同心來配合，讓神在教會中自由的作祂所要作的工，並且照祂的旨意，與眾聖徒同心合意的建造基督的身體。 3.
神完成的建造工作──祂要作你完全的豐滿，因祂要叫你得榮耀！ 啟示錄所啟示的核心：聖城新耶路撒冷乃是新天新地的中心。啟示錄最寶貴之處，就是描述了神榮耀計劃終極出現的榮耀光景，那就是新天新地的來到和新耶路撒冷的出現。聖城新耶路撒冷是神所有工作的目標，是神歷付作為的集大成和結晶，是神旨意終極的顯出，她表徵了神心意中所要達到的地步。因為：她是基督的新婦、羔羊的妻（啟21:2，9）；她是神的帳幕在人間，祂要與人同在，直到永遠（啟21:3）。 二、 神如何產生這一個嘔心的「傑作」呢？神是把我們放在基督裏面，因此我們重生得救，乃是與基督一同活過來，一同復活，一同升天(弗2:5~6)。這個「傑作」彰顯了神無窮的智慧和能力，因為是在「基督耶穌裏造成的」。所以教會的一切是基督，教會的內容應是充滿基督，而教會一切的活動應是流露基督。因此這個精心的「傑作」，能讓神心滿意足(賽五十三11) ，而且是可以給歷世歷付欣賞的。 1.
「與基督一同活過來」──活：甦醒過來──享用基督的拯救，不再活在罪和死裏面，恢復生命的功能。 2.
「與基督一同復活」──復活：起來復起──享用基督的得勝，脫離一切死亡的事物，過著得勝的生活。 3.
「與基督一同坐在天上」──坐：安息穩妥──享用基督的安息，過著屬天的生活。 注意這裏的「活過來」，「一同復活」，「一同坐在天上」，都是過去式，都是已經成功的。 三、 神完成這一個「傑作」目的是什麼呢？乃是藉著教會的『三同』(弗3:6)，使天上執政的、掌權的，得知神百般的智慧(弗3:10~11)。 1.
『同為後嗣』──何等的甜美！神恢復了我們與祂父子的生命關係，不只使我們得著了祂的生命，更使我們在基督裹得著『兒子的名分』(羅8:23，弗1:5)，而承受祂的產業。『同為後嗣』也說出我們不再作外人，和客旅，是神家裏的人。因此我們在教會的這屬靈的大家庭裹，彼此之間都應有一種歸屬感，並且彼此相愛(約壹3: 11)，共同分享神家中一切的豐富。 2.
『同為一體』──何等的喜樂！基督所帶給的我們救恩，不只在十字架上把神與人和人與人的問題解決，更使我們在基督裹合一，成為基督的身體，作祂在地上的惟一彰顯。『同為一體』也說出我們在教會中，肢體雖多，卻仍是一個身體(林前12:12) 。因此我們是不可分割的，彼此之間應合一，並且互依互補 (林前12:25)，共同見證基督的豐滿。 3.
『同蒙應許』──何等的福份！聖靈要帶領我們經歷並享受神在基督裏所應許給教會的各種的屬靈福氣。神給我們最大的祝福就是使我們得著所應許的聖靈(加3:14)。『同蒙應許』也說出聖靈在我們裏面作質(弗1:14)，使我們可以在教會中与眾聖徒共同預嘗神一切豐的盛，並保證我們將來全享一切屬天的福分。因此我們既有如此寶貴的福份，彼此之間應維持聖靈交通的暢通，並且共同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在(弗2:22) ，使神在教會中得著榮耀。 這是何等榮耀的事實！所以我們不要老是為教會的光景嘆息、為教會的荒涼搖頭、為教會的問題灰心，要積極的與弟兄姊妹一同進入神的計劃，享受基督那測不透的豐富，共同見證這個『三同』，好讓主心滿意足。 默想：回想並分享與眾聖徒享受「三同」的經歷。若無，屈膝禱告吧！ ── 楊震宇 ※ 神花了多大的力氣，纔讓我們知道，沒有我們，祂也能成事。―― 戴德生 【一切都是神所作成的】凡在聖潔上追求的聖徒，都有這樣的經歷：在獲得生命之後，我們不僅有了聖潔的傾向，神又給我們過聖潔生活的力量！這些在我們生命中的神本性聖潔的形跡，都是祂在我們的生命裏作成的！有名的大衛的雕像，據說是那位藝術家Michelangelo用匠人丟棄的石塊雕成的！我們本是一個一無是處的罪人，我們生命若有一點點神聖潔的形跡，都是祂歷年來耐性作成的。 【信徒動的根源在於神】我的自動手錶如何走呢？是先動呢？還是先被動呢？當然是因先受了外面力量的動，它纔能走，然後它只能作所指定的工。我們信徒也有所指定要作的工，但除非我們先讓神在我們裏面作，否則我們就不要想作出去。是神先在我們裏面運行，然後我們纔能立志行事(腓二12~13)。神先作進來，再作出去。一個真正屬靈的人，他在生活中所顯於外面的，不過都是神在他裏面工作的表明而已。 【神要把我們作到完全的地步】神不是使我們在人面前，而是「在祂面前」成為聖潔、無有瑕疵(參弗一4)。我們都知道，一個專家的標準和一般門外漢的標準大不相同。一位藝術家初雕出來的人像，一般人看了，不免嘖嘖稱讚，但在藝術家自己眼中，卻覺得距離完美甚遠！他還得在工作檯上竭心盡力地細細琢磨，直到作品達到完全的地步為止。神要我們在祂面前，成為聖潔、無有瑕疵，是何等的嚴肅之事。因為這種聖潔是真正的聖潔，這種無有瑕疵是真正的無有瑕疵。神在我們生命中所作的工作是何其深！這就是為甚麼祂要我們不住地經歷生命中的雕磨！─
沈保羅《天窗》 【讓神而不是為神】當一個人正經歷神的剝奪時，第一件必須學會的是安靜在神面前，沒有自己的要求和意願。這樣，他就會變成像軟化的蠟一樣，在神的手中成為十分可塑造的器皿。否則，他就攔阻了神進一步的工作。凡帶著任何要求來到神面前的人，他是揀選「為神」作事，而不是「讓神」來作他。─
蓋恩夫人《靈命的歷境與危機》 【第一封電報的內容】經文：耶穌說，“你回家去、傳說神為你作了何等大的事”（路8：39）。 "耶和華阿，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們。要因你的慈愛和誠實歸在你的名下”（詩115：1）。 發明電報的，是美國科學家塞約爾·莫爾斯。在一八四四年應用自製的電磁式電報機，通過漫長的電報線路，拍發了人類史上第一封電報。 科學家塞約爾·莫爾斯，是一位虔誠基督教徒，他不敢把這發明電報的功勞歸於自己，他乃是榮耀神。在一八四四年五月廿四日，莫爾斯親自在國會大廈最高法院會議室，首次通過這條電報線，同正在巴爾的摩的艾爾弗雷德·維爾，互相拍發了第一封電報。他們發出第一封電報的內容為：“神行了何等的大事。”此話完全是引自《新約聖經》路加口福音第八章卅九節。為此表現他對神虔誠的心情。 誰都知道發明電報，是一件造福全人類，了不起的偉大功績。科學家在實驗室不知熬過多多少少日日夜夜辛勤勞動，不知付出多少精力與物力，一旦成功，他並沒有忘乎所以，他謙卑自己，正如詩人所說的：“耶和華阿，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們，要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。” 反觀我們多少時候，略有一點成就，便沾沾自喜，目空一切，飄飄然大有不可一世之概。豈不知我們在造化主面前，“有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，仿佛不是領受的呢”（林前4：7）？ 雖然哥林多信徒把保羅和亞波羅的成就捧上天，但保羅嚴肅地給他指出：“亞波羅算什麼，保羅算什麼，無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼。只在那叫他生長的神”（林前3：5-6）。 我們應該牢記雅各一句名言：“你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可作這事，或作那事”那還有什麼值得我們自誇呢？──《為甚麼要用比喻》 【主的能力顯在人的軟弱裏】今天我們都有我們的軟弱。但是請你記得：主今天在我們身上所作的事，不是在消極方面除去我們的軟弱，也不是在積極方面憑空給我們能力。主乃是加增恩典，使祂的能力在人的軟弱上彰顯出來。好像這裏有一隻船吃水要吃十尺，要有十尺深的水纔能駛得過去。在這裏又有一塊礁石，它從江底凸出來五尺高。主並不是把石頭挪掉，好讓這吃水十尺的船駛得過去。主乃是替我們把水再長高五尺，雖然礁石還在那裏，但是船卻駛過去了。同樣，我們的難處仍然存在，我們也仍然軟弱，但是主加增恩典，叫我們能經過許多的事情。 【寶石的由來】科學家告訴我們說，在世上所有有生命的東西，無論動物或植物，都有碳組織在裏面的。寶石，就是碳精─生命的總彙―與別的雜質化合而成的。比方說，綠寶石，是碳精與銅化合而成的。在化合的時候，就得經過極高度的烈火，熔化後冷卻下來結成的，然後在匠人的手裏雕刻，纔成為發光的寶石。今天神在信徒身上組織的工作，也是這樣。一面，神用各樣的環境，像烈火一般燒他，燒過之後，還得經過神手的雕刻(藉聖靈的啟示將不要的除去，要的留著)，然後纔能發光榮耀神。─ 俞成華《生命的信息》 【神要人與祂合作】猶太法典裏的一位賢人大約兩千年前說過，神本可以創造能長出麵包的樹，但祂創造出的卻是小麥，要我們磨成粉才能烘麵包。為什麼？為的是讓我們可以成為祂的夥伴，共同創造。─《讀者文摘》 【神常不按常規來成就祂的事工】教會中常有一些不合常規的現象，但這並不足以證明那些現象是錯的。伊利達和米達不合常規，約書亞請摩西責備他們，摩西非但不責備，反而說：「惟願耶和華的百姓都受感說話」(民十一29)。以利亞和以利沙並不是出身於正規的先知學校，可是他們帶給那個時代相當美好的影響；施洗約翰也不是按正規的方式產生的，他是在曠野受神學訓練；而耶穌基督祂自己更是出乎一般人的預料之外，腓力告訴拿但業說，他遇見彌賽亞了，拿但業的反應是：「拿撒勒能出什麼好的嗎？」(約一46)。從過去幾百年的歷史中，我們可以發現，神常常不按常理選用一些人。馬丁路德在提出他有力的改革之前，不得不先打破常規；衛斯理和懷德非也都不是出身於正規的背景，然而他們卻都成就了相當偉大的事工。─
慕迪《有福的盼望》 【萬事都互相效力的解釋】「萬事都互相效力」(羅八28)，這裏所用的動詞是現在式，乃是正在互相效力，並不是已經互相效力，或者將要互相效力。「萬事都互相效力，」這是一個美麗的調和。各種不同的顏色，即使是不悅目的，也是需要的，它們可以織成一幅美麗的名畫。各種不同的音調，即使是不協和的，也是需要的，它們可以編成一支動聽的歌曲。各種齒輪和樞紐，都是機器中所不可缺少的一部分。你把一點顏色、一個音符、一隻齒輪拆開來看，也許是沒有效用、沒有美感的，但是，當各種顏色編織起來，各種音符結合起來，各種零件裝配起來，你就要看見那結果是多麼完美和調和。─
張志新《七筐零碎》 【神的手(賽四十一10)】 一、是醫治人的手(太八3；耶十七14) 二、是扶持人的手(太十四31；詩六十三8；卅七24) 三、是供給人的手(太十五36；腓四19) 四、是管教人的手(來十二4~13；詩九十四12) 五、是祝福人的手(路廿四56) ── 丁良才《經題模範》 【神住在以色列人中間】 (出廿五8；詩一百卅二13~14；約一14；弗二22；林後六16；來十20；啟廿一3) 一、要常引領他們(民九15~23) 二、要常管理他們(申四7~8；廿七8) 三、要常護庇他們(出十四14；申一30；書十42) 四、要常賜福他們(申二7；書廿一45；廿三14) ―― 丁良才《經題模範》 【神常願意住在人中間(出廿五8)】 一、在猶太人中――在會幕和聖殿裏(出廿五8) 二、在基督裏――會幕和聖殿預表基督(太十二6；約二19~22；太一23；約一14；西一15；二9) 三、在信徒內――信徒的靈可比至聖所，魂可比聖所，體可比外院(林前六19) 四、在教會間(弗二21~22；啟一12~13，20) 五、在新耶路撒冷(啟廿一3) ── 丁良才《經題模範》 【神為人所立的記念】 一、安息日(創二3) 二、虹(創九13) 三、割禮(創十七11) 四、逾越節的羊羔(出十二24) 五、盛嗎哪的金罐(出十六33~34) 六、銅香爐(民十六36~40) 七、亞倫發芽的杖(民十七10) 八、聖餐(林前十一24~25) ―― 丁良才《經題模範》 【神的恩惠】(詩一百十六8) 一救我的命，免了死亡――得救贖(路一47；提前一1；二3；多一3；二10) 二救我的眼，免了流淚――得安慰(林後一3~4) 三救我的腳，免了跌倒――得保護(詩七十三2；十七5；十八36；猶24) ―― 丁良才《經題模範》 【神與世人同工】 一、自己出力是一切信徒所該負重大的責任 二、神賜力是一切信徒所領受白白的恩典 ―― 陸德禮《歌羅西書註釋》 【主恩無限】 一、罪人蒙恩得生（弗2：5-10） 二、等候蒙恩得力（詩40：29、62：1） 三、敬畏蒙恩得福（詩34：8-10） 四、一生蒙恩得勝（林前15：57） 五、主前蒙恩得醫（可1：32-34） 六、神國蒙恩得榮（彼前5：4） 七、將來蒙恩得賞（腓3：14） ── 王永悅 【從上面來的豐盛】 一、豐盛的慈愛(出34：6；詩86：5、103：8) 二、豐盛的憐憫(撒下24：14) 三、豐盛的平安(詩37：11) 四、豐盛的慈悲(詩51：1、69：16) 五、豐盛的救恩(詩130：7；賽33：6) 六、豐盛的榮耀(賽66：11；弗1：18、3：16) 七、豐盛的恩典(羅15：29) 八、豐盛的生命(約10：10) ── 王永悅 |