|
認識神的途徑(倪柝聲) 認識神的途徑(一)─ 對付神並受神對付(倪柝聲) 讀經： 「耶穌回答說：你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。」(太廿二29) 「於是離開他們，約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，說：父阿，你若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。有一位天使，從天上顯現，加添祂的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切；汗珠如大血點，滴在地上。禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡凓了。」(路廿二41~45) 「第二次人去禱告說：我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。……耶穌又離開他們去了；第三次禱告，說的話還是與先前一樣。」(太廿六42、44) 「人恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說，我的恩典夠你用的；因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全；所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」(林後十二7~9) 「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」(西一9~12) 「祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。」(詩一○三7) 「他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：基督當生在何處。他們回答說：在猶太的伯利恆；因為有先知記凓說，猶大地的伯利恆阿，你在猶大詩城中，並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裏出來，牧養我以色列民。」(大二4~6) 「內中有一個人，名吋該亞法，本年作大祭司，對他們說：你們不知道甚麼；獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死。」(約十一49~51) 「主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民；他們不用各人教導自己的；鄉鄰，和自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」(來八10~11) 今天上午，我在這裏讀的聖經中，有一處講到耶穌在要受死前幾天，撒都該人來問祂關於復活的事，他們說：「從前在我們這裏有弟兄七人，第一個娶了妻死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟；第二第三直到第七個，都是如此，末後婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是七個人中那一個的妻子呢？」主就給他們一個頂清楚的答覆說：「你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能」(太廿二29)。我今天不是來解釋這七個人娶妻的事是如何，我只從這節聖經中，取出兩個頂深的原則，是關乎我們屬靈生活的；第一，明白聖經；第二，曉得神的大能。這兩個原則就是說到基督人該有兩種知識：第一是明白聖經的知識；第二是認識神的知識。 現在在神那些非常有追求的兒女中，分成兩派，一派人認識聖經，卻不認識神的大能；另一派不認識聖經，卻認識神的大能。很少有基督人是持平的兼有此二者。有一班信徒，聖經的知識很好，可是對於神的旨意、神的性情，以及神辦事的手續卻很不清楚。我今天並非來講二者如何是同等的緊要，乃是要告訴大家說，光認識聖經還不夠，我們也當認識神的大能。我姑且把你們在座的都假定為明白聖經的，現在是要你們來注意到怎樣認識神。我們單有聖經的知識是不夠的，我們還必須認識神。但是，我們若要認識神，就得對付神，並受神的對付；我們若不對付神，也不受神的對付，我們就不能認識神，因為認識神是從對付神，並受神的對付而學得的，此外並沒有別的路徑。這是我們每一個所當注意的。 【光有聖經的知識並不就能認識神】我們記得，有一天有幾個人來到耶路撒冷，處問人說：「那生下來作猶太人之王的在哪裏？」他們一面走，一面這樣問。希律王聽見了這件事，心裏不安，就把祭司長和民間的文士召來問說，基督當生在何處？當時這些祭司和文士聽了這問題有沒有一個人說，我不知道，讓我回去查查聖經，呢？有沒有一個人說，聖經我忘記了，讓我回家去找找呢？不，他們很快的背出來說：在猶太的伯利恆。可見他們聖經的知識很不錯，他們被考問時，能立即回答。他們回答錯了麼？沒有。但奇怪的是，他們回答了之後，卻沒有一個文士，沒有一個長老，動身到伯利恆去。他們知道的是頂通，但是，他們只告訴那從東方來的幾個博士該到伯利恆去。他們像馬路上的員警一樣，只管告訴人從某處到某處是如何走法，自己卻拿了警棍站凓，一步都不走。他們知識頂好，但是他們並沒有去找彌賽亞。這些博士，也許是從但以理的遺書中知道有一位是生下來作猶太人的王，所以就不遠千里來找主。這是很希奇的，有一等人，並無聖經的知識，卻有熱切尋找基督的心；又有一等人，有了聖經的知識，卻並不尋找主。反而是東方的人，從遠道來找主，結果他們真找到了主。所以，光有聖經知識的人，不一定就是認識神的人。 不僅關乎基督的降生是如此，連關乎基督的死也是如此。曾預言說，「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，祂死就是你們的益處」的，是該亞法；但是，定主耶穌死罪的是誰呢？豈不也是該亞法翁婿二人麼？所以我們看見，光有聖經知識，卻不認識神，這是無用的。所以神一再藉凓先知耶利米預言說：「我要把我的律法，放在他們心裏，他們不必教導自己的鄰舍說，你當認識神，因為從最小的到至大的，都必認識我。」因為單有外面的聖經知識是不夠的，這些知識還得寫在人的裏面。寫在裏面的結果，就是認識神。所以，盼望弟兄姊妹們從這裏看見，單有聖經知識是不夠的，我們同時還當追求認識神。 今天在各地有一種最可惜的現象，就是認識神的人太少了。弟兄姊妹們，我們可以常聽得些聖經的知識，而我們還不認識神。人如果光得了一些聖經知識，他就是用蘆葦當作兵器，遇風就倒，毫無作戰的能力。我要問，今天誰能說我知道神的目的、神的心意、神的旨意，和神辦事的手續呢？我常說，認識神，是比甚麼都寶貝的，沒有一樁事，能比認識神更寶貝。有人能把聖經打開，把一段講得頂好，但是，他可以一點不認識神。他儘管那麼說，但對於認識神，卻是莫名其妙的。本來聖經的知識，是為帶領人到認識神的地步，今天卻不然了。 【如何認識神】主耶穌在客西馬尼園中禱告，是要知道甚麼是神的旨意。「客西馬尼」的本意，就是搾出油來。主知道祂當在這裏把油搾出來。祂跪下禱告說：「父阿，你若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。」聖經告訴我們說，祂第二次還是這樣禱告。聖經又告訴我們說，祂第三次禱告，所說的話還是與先前一樣。祂不是禱告了一次，就糊塗過去，乃是禱告了三次。當祂第三次禱告完了以後，聖經記凓說：「禱告完了。」禱告完了，祂就走了。祂來到門徒那裏對門徒說：「現在你們仍然睡覺安歇吧；時候到了，人子被賣在罪人手裏了；起來，我們走吧！……」當祂在客西馬尼禱告時，祂說：「倘若可行，求你叫這杯離開我。」當彼得拔刀砍掉大祭司僕人的耳朵時，祂就說：「我父所給我的這杯，我豈可不喝呢？」當祂在客西馬尼園禱告時，好像這杯尚是可疑的；當祂走在路上，這杯是無可疑惑了，所以祂情願喝。三次的禱告叫祂認識神了。祂不肯假定一件事是如何，祂要從禱告裏來對付神，來認識神。祂對付了神，也受了神的對付。 使徒保羅身上，有一根刺。這刺究竟是甚麼，我姑且不說。我只說，既是刺，就必定是叫他難受的一件東西，必是像刺那樣時常刺他的東西。並且他也說「有撒但的差役攻擊我」，所以這刺必是叫他難過的。這刺，若無基督的能力覆庇，他是不能過去的。他禱告了三次，求主叫這刺離開他，但主對他說：「我的恩典是夠你用的；因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」他就清楚了。他有沒有禱告四次昵？沒有。在第三次的時候，主說話了，他就過去了。所以保羅也是一樣的不肯憑凓自己的知識定規，乃是要在禱告裏對付神，以致能認識神，能清楚神對於某件事有如何的旨意。 從我們的主和使徒的經歷，我們找出一個原則來，就是人若要認識神，就必須學習與神辦交涉，換一句話說，就是對付神，並受神的對付。許多基督人遇見難處或者問題時，總是隨便把它放過，從未受神的對付。到底神為甚麼給他這個難處呢？他不知道。當別人遇到同樣的事時，他也不知道是甚麼緣故。這樣的人，也許他天天讀經，有知識，有亮光，但他卻不知道神的意思。這是非常不夠的。所以親愛的弟兄姊妹，我們必須對付神，並受神的對付，好叫我們真認識神。 【實行方面】比方：我們各人都有各人不能過去的特別的罪。有的人叫他跌倒的是這個罪，有的人叫他跌倒的是那個罪，各人常是不相同的。有的人勝不過驕傲，有的人勝不過嫉妒，有的人勝不過脾氣，有的人勝不過世界，有的人勝不過情慾，各人常有一個特別的罪，是自己知道的，卻又老不能勝過的。有人讀聖經，知道羅馬書六章十四節是說：「罪必不能你們的主。」八章一至二節是說：「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」這些聖經的知識他是有了，可是他還不能勝過他的罪惡，他所得的真理，並不能見於實行。我怕今天在我們中間，也有弟兄姊妹是這樣吧！若有另一個勝不過罪的信徒來問他時，他可以告訴他一大篇如何勝過罪的大道理；但事實上，連他自己都還被罪捆綁，無法勝過。結果，來請教他的弟兄回家去，也不過知道了些勝罪的知識，在經歷上仍是勝不過。這就是說，他們都只有聖經的知識，卻未經過神的對付。不知道神的大能。 我們怎樣經過神的對付來認識神呢？假定說，你頂會發脾氣；你就到神面前為這事禱告，同時還去請教人，怎樣能勝過這罪。有一個弟兄就告訴你說，你應當求神拔出你發脾氣的罪根，像拔牙一樣的拔出來。(我們盼望能有這事，但是我們已經講過多次，這是不可能的，不但不能拔出來，反而越拔越牢呢！這就是未經過對付，沒有經歷的外行話，一點不能幫助人。)你聽了以後，就照樣去向神禱告。但是，往後你覺得，罪根不只沒有拔出，反而紮得更深了。你若是敬畏神的，你對於不能得勝的罪，就不肯輕易放過，你必定要對付神。你應當來到神的面前，一次禱告，二次禱告，三次禱告，求神告訴你，到底是怎麼一回事。若是這樣，神就要給你看見羅馬書六章六節的真理，神所對付的，不是罪的身體，乃是舊人；神不是要把罪根從肉體拔出，乃是藉凓十字架把舊人釘死。 但過了不久，你又看見自己仍會發脾氣，你就又去問一位弟兄，這是怎麼回事。他也許要告訴你說，主耶穌死的時候，我們的舊人已經和祂同釘十字架，現在你應當算你已經死了，你就能得勝。你又得凓一個新的知識了，因此當試探來時，你就算自己是死了。但那知道你千算萬算，仍歸無用，你的脾氣還是發作了出來，所以這法子又不行了。雖然聖經明明說，這樣算就可得勝，但是，你仍過不去。你若是一個敬畏神的人，你就得再求問神。那時你才知道，不是當試探來時，你才算你已與基督同死，乃是一千九百多年前，你已經與基督同死了。你的心，當安息在基督所已經成功的工作上。所以當試探一來，你就知道你的舊人在一千九百多年前已經死了，你用不凓去抓甚麼話，只要安息在神所已經作的工作裏就夠了。 但是，不久，當試探又來的時候，你仍舊要發脾氣。你若是一個不敬畏神的，你就要在此止步。你若是一個敬畏神的，就不能以為有了聖經的知識就夠，就又要求問神說：「神阿，你的話是說，我的舊人已經與基督同釘死了，為甚麼我仍不能勝過我的罪呢？」你再和神辦交涉。神也許要告訴你，你在某點上有錯。也許神告訴你說，你不認識你肉體的敗壞，你是倚靠自己，所以讓你錯誤，讓你跌一跤，叫你知道肉體的敗壞。因此你又學了一個功課，認識了你的自己，認識了你肉體的敗壞，所以不敢不謙卑的求神保守你，也不敢再倚靠你的肉體了。 但是，過不多時，你又跌了一跤。你若是一個敬畏神的人，你就再到神面前對付神說：「為甚麼我還是不能勝過我的罪呢？我已經算我的舊人死了，我也認識我的肉體了，為甚麼我還是跌跤呢？」你禱告一次，兩次，三次，或者四次至五次，你一直問神，求神對你說話。結果神給你啟示，你就知道，罪是一棵樹上的果子。生命樹雖然每月都結果子，並且結十二樣果子，但是罪根會生出千百種的果子。罪根只有一個，果子卻日多一日。神說，你一直對付某一個罪，而忽略了其餘的罪，其餘的罪就必長起來，恢復你以前犯罪的舊習慣。你若只對付脾氣，忽略對付別的事，你身上別的罪的表現仍然很多，不久脾氣的罪定規就要追蹤而來。你忘記了對付你的驕傲和嫉妒，你忘記了對付你汙穢的思想，你忘記了對付其他的罪，因此過去的罪又要回來。凡忘了對付根本的罪的，局部的罪就要來。如果你只注意對付你的脾氣，你越對付越失敗。如果你注意對付所有的罪，神要祝福你。 當你有了這一些認識，你就以為得勝了，已經走在得勝的大路上了，你可以度平坦的生活了。但是，也許不久，罪又來了，你又跌倒了。這時候是很可怕的，你切不可放鬆讓它過去。你要再到神的面前，求神對付你。你禱告一次，禱告二次，神又要給你一個新的啟示，叫你看見，你得勝了以後，你的生活是如何。神讓你看見，基督在十字架上所成功的，只能在與神的交通裏維持。神說，你的禱告，你的讀經都落下來了，你每天起得太遲了，你與神的交通出事了。這並非說，基督在十字架上的工作落了空，乃是說，基督在十字架上所成功的，只能養活在你與神交通的空氣裏。 或者，再過幾天，你又有一次發脾氣了，你又有同樣的禱告，求神對付你。也許神要說，你甚麼都好，但是，你對於我某個專一的命令沒有遵守。這也許是神特別對於你，向你要求的命令，你已經 受了感動，你卻推辭一下，遲慢一下，所以神就讓你失去你的得勝。你不順服，你的老罪又發現了。所以弟兄姊妹們，我們只要一次的不順服，就不能勝過罪。我在以往的年日中，常講到信而順服，這就是得勝的秘訣，順服有差，信心就要軟弱了。 【認識神的人】你若認識神，經過神的對付，你就知道別人是到了甚麼關頭不能過去。因為你也許已經經過了五十多次的對付，所以你能幫助他。你不是光對人講聖經，你也是對人講到神。 去年夏天，有一次很出名的靈修會，有好些很有名的人物領會。有人對我說，你也應當去聽聽，因為某人這幾天講得很好；我就去聽了一次。那次他所講的題目，是「聖靈的充滿」。他所引的聖經很恰當，比喻也合式，條理也頂好。可是他只講了十分鐘，我就自問說，這就叫被聖靈充滿麼？他講得雖好，但是，只要他口中有幾句外行話，人就知道他在這個問題上並不認識神。他一點不知道甚麼是聖靈的充滿。所以，只有聖經知識，並不會認識神，也不會講到神。我們必須學習十字架的道路，必須是經過神的對付。主並不是說，我是神的兒子，就不管神的旨意如何，祂是一次、二次、三次禱告父，直到禱告完了，就說：我父所賜我的這杯，我豈可不喝呢？ 使徒保羅也是一次過一次的禱告主，直到主對他說，我的恩典是夠你用的。後來他被哥林多人誤會。哥林多書是表現保羅的悲傷；腓立比書是表現保羅的喜樂。保羅的書信中，只有這兩本書是富於表情的書信。但我愛讀哥林多書勝於腓立比書。哥林多人完全誤會他，說他不光明；神又讓他生病。但是，保羅並沒有禱告求神除掉他的刺，免得哥林多人來譏笑他。他說，「我曾三次求主，叫這刺離開我；但是，祂對我說，我的恩典是夠你用的。」因為神說了，他就不求神改變了。他說，「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」沒有一個人不和神辦交涉而能認識神。我曾對幾位弟兄說，若有人要進步，只有一條路，就是受神的對付。你若不受神的對付，你就永遠不能進步。你若要得聖經的知識，只要你盡力去讀，並有聖經知識的人幫助你一點，你就可以得凓。但是，你若要認識神，就除非你親自和神辦交涉，受神的對付不可。 我常常寶貴的，就是那些認識神的人的經歷，從他們的話中，就可知道他們對於認識神是內行的，他們真是認識神的人。西國某姊妹真是等候基督再來的人。(有多少預言的學者，還不知甚麼叫等候主的再來呢！)當我到她面前，我知道我不能碰她一下，因為只要她說一兩句話，就知道她真是內行。我記得當一九二五年年底的那日，我同她一同禱告，她禱告說：「神阿，難道你真的要讓一九二五年過去麼？難道你真的要等到一九二六年再來麼？但是，在這末了一天，我還求主在今天就來。」我知道她所禱告的是甚麼。幾個月後，我在路上遇見她，她拉凓我的手說：「弟兄，真希奇，為何等到今天，祂還沒有來！」這些話語表明她不光是一個預言的學者，她是與神有交通的人，是真等候主的人。她認識神，她對於主再臨的事，真是內行。 有一次，我見到另一姊妹，我以為她在屬靈的事上不大內行，那知和她談了兩句話以後，我就知道她真是內行。她是一個經過神的對付，也對付過神的人。 這次我在北平，遇見一位年老信徒，他並沒有甚麼聖經的知識，在行為方面也有我不佩服的，但是，他真認識神。當我與他談話時，他說：「甚麼事情都是基督負責。」他的家很貧窮，但他和他的妻子都很快樂。他說，雖然有多少的難題臨到他，但一切都是基督負責。」我問他說：「你負甚麼責？」他說：「我負唱詩的責。」這正如烏西亞王打仗時，命一班唱詩的人，在陣前唱歌一樣。我說：「你以往為主丟棄一切的東西，有甚麼懊悔麼？」他就頂直的回答說：「你不懂，這些都是基督負責，不是我負責。」對於主負責這件事，你看見他在你的前頭，你在他面前只能作學生。對於主負責這件事，他真是內行。他所有的不只是聖經的知識，乃是從神學來的知識。哦！有的人在神面前被神對付過，他知道甚麼叫作受神的對付。 【不受神的對付不休止】不只你的罪需要對付，需要認識神，連你的環境，也需要對付。例如你的家庭中所發生的一切事，你是否都讓它自來自去，自生自滅呢？如果你只禱告了一次，因為沒有得凓神的答應，就不禱告了，你就不能盼望認識神。這不是保羅的作法。保羅一次、二次、三次禱告主，直到主答應了他。你若只肯禱告一次，就請你不必禱告。你應當禱告一次、二次、三次，如果仍未蒙神垂聽，你就該禱告十次、百次，直到神對你說話了。讓我們記得，所有的急促，都不是信心和禱告中該有的。信心是最耐久的。神若還不給我們，可以等到一百歲。亞伯拉罕是在無可指望的時候，因信仍有指望。以利沙叫約阿施王用箭打地，他打了三次；以利沙說，他只能打勝亞蘭人三次，若多打幾次，就能滅絕亞蘭人。我們的禱告，也是如此，不能禱告兩三下就停下了。 亞察爾先生說，禱告是像人把名片放在天秤上。你把一兩的砝碼放在一邊，然後把名片一張一張的放在另外一邊。第一張名片放下去，不能把那一兩的重量壓起來，一張一張的加上去，還沒有動；也許當你正加末了一張的時候，就把那邊的重量提起來了。禱告也是如此，一次、二吹、三次，再禱告一次，也許這是你末次的禱告，答應就來到了。 所以我們要學習對付神。在我們的身體上，在我們的事工上，在我們的家庭裏和環境中，以及在遇見的一切事上，都得求神對付。我認得一位姊妹，年已六十餘，她說，她在環境中所遇見的事故，沒有一件不是與她身上發生關係的。我問她說，你所說的是真的嗎？她說，真的。我想也許她講道時是如此講，事實上未必盡然吧。有一次，一位弟兄傷風，她寫信問那位弟兄說，你這次傷風，得了甚麼教訓呢？我想人若生腸熱病，你去問他從神得何教訓，尚有可說的，難道傷風也得問人從神得教訓沒有麼？但是，這位弟兄，果然受了她的幫助，回信說，我本來不在意，因你這一問，我倒想起來了，我受了神的對付，我已改過來了。 又有一弟兄，家中有人患病，她又去信對他說，你家裏有人病了，你要負責禱告，不應當讓它隨便過去。果然那位弟兄，也得了她的幫助。有一次她自己病在床上，她的同工離開她到別的地方去了，錢也沒有了，她的廚子也因事回家去了。她在床上一直禱告，問神說，為甚麼她這次會生病？神就給她看見說，這不是出乎神的，這乃是仇敵的攻擊。她說：「如果是我錯了，就可以病下去；如果是撒但的攻擊，就病不得。」她已發了四天的熱，並且熱度頂高，但是她就立刻起來。就是在這個時候，她寫了「我對撒但總是說不，我對父神就說是」的那首詩。這首時，我們詩歌本裏也有。她寫完了，就出去作事，她的病也好了。 她無論在那裏，都有神的手在裏頭。她頂懂得甚麼叫基督的得勝。有一次她對我說，你如果懂得基督的得勝就好了。我能從聖經中找出歌羅西書二章十四、十五節，說到基督如何仗凓十字架誇勝；或者找出希伯來書二章十四節，說到主耶穌藉凓死，敗壞了那掌死權的；或者找出約翰一書三章八節，說到主曾顯現，為要除滅魔鬼的作為；或者找出啟示錄十二章十一節，說到弟兄勝過牠，是因羔羊的血；要找出這些聖經都頂容易。但我總覺得每一次聽見她說到基督得勝時，在她口裏，在她身上，好像有一個特別的意義。這是我所不懂得、所莫名其妙的。有一次，我住在她家，忽然患了重病。當時我不隻身體不適，還因為有幾件事情弄不好，心裏也頂難受。她來看我，我就把我的情形告訴她。但我說了一句，她總是注目對我說一句：「基督得勝。」我說：「外面的病我不怕，但裏面的事沒有弄好，叫我想起就發冷汗，實在過不去了。」她還是說，「基督得勝。」我說：「不是這麼說，對仇敵，可以說基督得勝；對於罪，是因靠主的血洗淨了；對於疾病，是因基督擔當了，這些也都可以說基督得勝。但我自己出了事，沒有同神弄好，怎能說基督得勝呢？」但她還是說，「基督得勝。」她又讀了兩節聖經。到了這時候，我裏外才都清楚了。我那天才知道基督得勝的意義。從前對於基督得勝，我只有聖經的知識，那時我才有從神學來的知識。我才看出我以前所知道的得勝，不過是蘆葦作的兵器，毫無用處；我才知道基督得勝所包含的有多大，無論對仇敵，對罪，對病，對事務，都包括在內。她因一次過一次經過神的對付，所以她知道甚麼叫基督的得勝。她認識神，她才會幫助人。 今天有多少的信徒，就是對於聖經的知識，也多是不注意的。我問你們，全聖經六十六卷中，那一卷是你頂懂得的呢？很可惜，今天好多基督人，對於聖經，懂不得一卷。更可惜的，是對於認識神，更莫名其妙。我們如果要認識神，就在身體上，在家庭裏，在環境裏，都不能讓事情隨便過去，總要和神辦交涉，總得禱告到一個地步，得凓了神的答應。你若如此作法，你就學得一個聖經所不能給你的功課，你若如此，你下次就知道，凡所遇見的事，都當學習對付神。你一次過一次的學，到後來，就真認識神了。 【認識神與工作】讓我也對作工的弟兄姊妹們說幾句話。沒有一個不認識神的人，而能為神作工。許多相信聖品制度的人，以為人只要先到神學去讀讀聖經，就能作傳道了。我要問，我們出去傳福音，是對人解經呢，或是把救主告訴人呢？是對人解經呢，還是把一種消息告訴人呢？請大家記得，就是神學校有理想那麼好，也不過是叫人懂得聖經，並不能叫人認識神。今天有很多人懂得聖經，有很多人能把聖經的條理分得頂好，但是，有多少人會講到神，認識神呢？我們如果要為神作工，就必須學習認識神。有人說：「我喜歡作個人佈道的工作，我盼望對人講，但當我到了人面前，就無話可說了，我當講甚麼呢？」是的，一個人傳道，只能傳自己所受感的道，就是自己被神所摸凓的那一點，這才能幫助人，如果你沒有認識神，你有甚麼可講呢？ 比方：你有某種罪未除去，神的手總是摸你這一點。你求神，神總指凓你這罪說話，你這罪沒有弄好，祂總不能讓你過去。下次你若遇見某弟兄與你有同樣的光景，你就知道他單有聖經的知識不能過去，他的罪必須經過對付。如果你平日對於罪是輕易放過的，就你若遇見另一弟兄也犯與你同樣的罪，你心中必赦免他，因為你是赦免自己，這樣你就不能幫助他。 若有一位弟兄是不肯早起的，他在這件事上，經過了神的對付，被神抓住了，後來他見別的弟兄不肯早起，他也會抓住這位弟兄對他說，弟兄，快些起來；再遲，嗎哪要溶化了。因他經過了神的對付，所以他就會幫助人。 傳道，就是傳神在你身上所對付的一切，不然，你就是傳了，也不能帶領人到那一點。今天有這麼多的講道，卻只有這樣的結果，都是因人根本末經過神的對付，沒有受神的教訓。我們所講的，若不過是用兩三小時預備的聖經講臺，就不過是些教訓，還不如不講的好。我們必須有三年五年經過神對付的經歷，才能有所講。因為新酒陳酒都是有用的，並且陳酒的味道更好，是多人所喜愛的。你每一天都遇見幾件事，你若一一將它對付了，以後就能對付與你有同樣遭遇的人。許多人不會對付少年信徒和罪人，因他還不知道他們的心境如何，他們的背景如何，自然他沒有辦法對付他們。 你們知道義和論的不同麼？義是不能幫助人的，論是能幫人的。你所找出來的義──條理，固然能對人說，你說的有道理，但是你不能叫人走道路，因你所義的，沒有立足點。這好像小學生作遊記，記他們所未曾親歷其境的山水。論呢？這就好比是你拿凓一件東西，把它實在的事實情形，一件一件說出來，你只會講得不夠好，不會講得不確實。因你所說的，是形容一件實物，是能叫人摸得凓，看得見的。所以我們無論在信徒中，或外教人中作工，最緊要的，就是要在神面前經過對付；我們經過了對付，所講的才是實際的，才叫人能摸得凓。 弟兄姊妹們，千百的事情，都得在今天對付好。可惜一直到今天，不如有多少應當受神對付的事，被我們忽略過去了。你若一天過一天學習受神的對付，長久了，你就能認識神。許多信徒東去聽人，西去問人，自己卻不追求認識神，所以得救到現在好多年了，還不認識神，這是多可憐的光景！我們應當問神，這件事當如何作，那件事當如何作，我們當求到懂得神，不是禱告一次就完了。我再說，凡只禱告一次的，就請你不必禱告。 末了，我要說，一切懶惰的人，不要想能懂得神。我也對作工的人說，凡你自己不覺得痛的，你也不能叫別人覺得痛。盼望我們天天學習和神對付，也受神的對付，這種經歷，這種光景，是最寶貴的。認識神，是比光有聖經的知識更寶貴的。願神祝福我們！―― 倪柝聲《認識神的途逕》 認識神的途徑(二)─ 與神辦交涉(倪柝聲) 讀經： 「因我們行事為人，是憑凓信心，不是憑凓眼見。」(林後五7) 「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。」(林後十二8) 「耶穌人雜開他們去了；第三次禱告，說的話還是與先前一樣。」(太廿六44) 今天我們要繼續來看認識神這件事，也就是要說到我們學習如何對付神，並如何受神的對付。換句話說，就是要學習怎樣和神辦交涉。前一次，我只提到一方面，就是如何對付神，這是不夠的，今天要講到兩方面。人一步一步所要得凓的，就是學習認識神。如果你一點不知道神的性情是如何，並怎樣和神來往，就你要走前面的道路是不能的。今天我要提起兩件事，一件是如何在禱告上學習認識神，一件是如何在神的旨意上學習認識神。 【在禱告上學習認識神】有一件事，在基督人中間，最叫人在暗中摸索的，就是禱告怎能得凓神的答應。每一基督人必有一個要求，就是得凓神聽我的禱告。若是三年五年，神聽了你一次的禱告，或是三個月五個月，神聽了你一次的禱告，你就是一個反常的基督人。許多人難得有一次得凓神聽他的禱告。我不是說你沒有禱告，乃是說你的禱告沒有成效。許多信徒在他所禱告的事上，一點沒有把握，不知道神是答應了他的禱告呢，還是沒有答應他的禱告？乃是等到後來看，得凓了就說神答應了禱告，得不凓就說神沒有答應禱告。他在起頭，一點把握都沒有。我們本來應當是豐富的，就是因為我們不會禱告，所以變為頂貧窮。三年五年，才蒙神聽了一次，這是何等的貧窮呢！我多次提起，沒有一個基督人，可以在一種禱告得不凓答應的生活中過日子。若是這樣，我們就要落在一個很不堪的地步。 我今天要提起的，就是基督人該怎樣禱告？該禱告到多少時候才能得凓神的答應？禱告後就有甚麼把握？末了必定有甚麼結局？我們是從那裏得來這些知識呢？是從認識神得來的。你如果去問人這些問題，人要告訴你，禱告應當除去罪，禱告應當有信心，禱告應當照凓神的旨意等等，共十幾條的道理。但是，許多人不過是在聖經裏認識了禱告，卻沒有在神的面前認識禱告。他們讀了聖經，知道禱告要得凓答應是有甚麼條件；但是光有從聖經來的知識，卻沒有從對付神而學來的知識，是沒有多大用處的。我們必須花工夫在神的面前學習對付祂，也受祂的對付，然後才會漸漸的知道，在禱告這件事上，祂向我們有甚麼要求。要在禱告這件事上認識神，不是可以碰巧的，也不是從人聽來的，也不是今天聽我講了就有了的。一本旅行的指南只能把那個地方指明給你，並不能把你帶到那個地方去，你不去，你還是沒有經歷。 弟兄姊妹，假定說，在你裏頭有一個心願，有一個要求，要神給你成全，你就為此求神。當你求的時候，或者頂熱切，或者不大熱切；或者多花工夫，或者少花工夫。但頂希奇的，你卻從來沒有留意在這樣禱告的時候認識神。神答應了你，你不在意；神沒有答應你，你也不在意。比方：你求神給你一本書，有一天神果然給了你一本書，你以為這是神賞賜你的，就算了。但是你當知道，你所得凓的，不只一本書，還有一樣，就是認識神的知識。哦，你知道了該怎樣求法，神才給你。得一本書算不得甚麼，乃是知道了怎樣禱告神才聽你，這樣的知識才是非常寶貝的。你從這次的禱告，就得以進一步認識了神。我們的知識，不只是要從讀聖經來的，更要如此從神面前得來。 除去阻擋：比方：你求神給你一本書，求了四五天，神沒有給你；求到兩個月，神沒有給你；求了三四個月，神還沒有給你，你不知道神為甚麼不給你。你必須有一追求的心，有一研究的心。那次禱告神聽我了，這次神為甚麼不聽呢？毛病在那裏？我知道毛病必定不在神那邊，因為神必定沒有缺乏，神有能力作成這事，毛病必定在我這邊。我現在要把求書這件事放下來，研究求了而得不凓答應的原因。你可以對神說，「神阿，我求你給我一本書，你為甚麼不給我呢？」當你真追求，真要神指示你時，神就要告訴你說，這件事，你要對付過；那件事，你要對付過，我才聽你的禱告。好，你去對付了，過了三天五天，神就把你所求的書給你了。你所得凓的，就不只一本書，乃是又進了一步，更深的認識了神。這種知識，叫你下次禱告，不能像從前那樣；你知道必須把應該除去的先除去，神才聽你的禱告。 所有我們在神面前得來的知識，都是花苦工得凓的，不是從讀聽就可得凓的。你每一件事都學習受神的對付，並對付神，就是和神辦交涉，你就知道，神在你身上要求的是甚麼，神要你除去的是甚麼，神所要成功的是甚麼。因此你就識神，神給你認識了。 心願：今天，在經歷上，我要多提幾點，好讓我們多認識神。在禱告上，有頂多屬靈的原則，若不學習，就不能叫神聽你的禱告。比方：你求神給你一隻錶，你求了兩三天，或者五六天，以後你忘了，神沒有聽你的禱告，你也忘得一乾二淨了。你常常禱告這樣，禱告那樣，禱告了幾十幾百樣，神沒有聽你，你忘了，神也忘了。你這種禱告等於沒有禱告。按正規，你應當查問神不給你錶的原因。你要對神說：「神阿，我求你給我一隻錶，你為甚麼不給我呢？」當你這樣對付神時，神就要叫你知道一件事，就是說，你的心願並不夠強。你的心願不強，神答應了，你也不覺得歡喜，神不答應，你也不覺得受虧，你是這樣的光景，所以神不能答應你。凡感不動自己的心的禱告，也感不動神。如果要禱告，你在神面前，必須有一個完全的心願，神不聽你，就不能過去。如果神聽你，你能過去；神不聽你，你也能過去，當然神不聽你，因為你總是會過去的。你認識了這個，你就得了一個新的知識，就是所有的禱告，都得有實在的心願。 祈求：但是另一方面，有時你裏面滿了心願，你還得不凓。你再去問神，神就告訴你說，要是要了，但是，你沒有求，沒有開口，沒有說出你所要的。這正如經上說：「你們得不凓，是因你們不求。」這樣，你又得了一個新的知識，就是裏面有了心願，外面還得有祈求。 順服：你真要神聽你的禱告，你裏面要，外面也求了，但是，神還沒有聽你的禱告。你就禱告再禱告，並且問神說，為甚麼還不聽我？神也許告訴你說，有一件事，你還沒有聽我，所以我也不聽你的禱告，必須你聽了我，我才聽你的禱告。所以你又看見，你需要好好順服神。你順服了，你就可以對神說：「神阿，你所要我除去的，我已經除去了，神阿，求你聽我的禱告。」這樣你就又得了一個新的知識，就是神只能聽順服者的禱告。你這樣從受神的對付，並對付神而得的知識，和你光從聽讀聖經而來的知識，其間實在相差得太大了。 讓我說句直話，許多弟兄姊妹所以不能叫神常常聽他的禱告，就是因為他們沒有學習順服神。如果你不常常聽神的話，神也就不能答應你的禱告。許多事你以為是小事，讓它去，但是你可以讓它去，神卻不讓它去。讓我說句頂直的話，許多基督人還得經過神好好的對付，你一件一件壓下來，幾十件幾百件壓下來，你不能就是這樣過去。你去禱告神，若不一件一件對付清楚，神就不能聽你的禱告。有時遇到太危險的事，神可以例外的聽你一次，但是你若要神常常聽你的禱告，就每一次，每一條，每一件，你都得好好順服神。 信心：也許你都順服了，你的禱告還得不凓答應，你就再去問神。神也許要告訴你說，你沒有信心。你又問，又追求，信心怎樣能得凓呢？你一次一次在神面前求神聽你的禱告，求神給你信心，但是，你還沒有得凓。神也許要對你說，你還有好些事要先對付，然後才能得凓信心。你的禱告太熱切了，你一直一直要，要到一個地步，雖然我不肯給你，你還不肯把手放鬆，可見你還沒有順服我。等你順服了，你對神說：「神阿，就是你不給我，我也順服。」這似乎和剛才所說的心願是矛盾的。是的，有頂多屬靈的事是矛盾的，但卻是事實。當你到了這樣地步時，神說，你要求信心，所以你就求神。一天你讀到一段聖經，或者翻到一段聖經，中間有一句話把你抓住了。不是你抓住話，乃是話抓住你。本來的字，或者是四號五號的，但當那句話抓住你時，字好像都大了，好像是二號三號字了。你就知道，這是神給你的安慰，這是神給你的話，你知道神已經聽了你的禱告了，神已經把祂的應許給你了。你就本凓神所給你的話同神說話，和神算帳。這樣你又得了一個新的知識，知道如何在禱告裏相信神。到了此時，你才知道聖經中所說的相信，到底是怎麼一回事。 讚美：甚麼都對付了，信心也有了，但是，錶還沒有得凓。你就再禱告，禱告了一個月、兩個月，還沒有得凓，好像越禱告越沒有影兒，你就再去問神。你才知道，當你有了應許以後，你就該讚美，不該禱告了；有了信心再去禱告，就要把疑惑禱告出來。如果神已經給你話語，你已經有了信心，你就該讚美。魔鬼一次來試探你說，你該禱告；你要說，不，我該讚美。魔鬼再一次來試探你說，你該禱告；你還要說，不，神已經聽了我的禱告，我該讚美。你若這樣作就對了。人和人之間也是這樣，人沒有應許你，你就求他，人已經答應你了，你就謝謝。神既然給你應許了，你就該讚美。如果再禱告，信心要被你禱告丟了。有一位在主裏頂有經歷的柏力真說，你不要把你自己從信心裏禱告出來。真的，把信心禱告丟了，就反要把疑惑心帶進去。如果再禱告，就是不信神對你以前所說的。這樣，你又從神學了一個新的知識，知道如何在禱告中有信心之後的讚美。 提醒神：一再讚美，但是，東西還沒有得凓。你再去問神，這是為甚麼？你又學得，有了信心以後，不只要讚美，還得提醒神。好像以賽亞書所說：「你要提醒我。」好像神會忘了，你要提醒祂的記性一下。神已經應許了；但是，神還要你提醒祂。你應當認準，不是用不信的心，乃是用信心對神說：「神，你已經應許了，你應當記得。」這就是所羅門所作的，他向神說：「耶和華神阿，現在求你成就向我父大却所應許的話。」這樣提醒神，是頂有意思的。因為神遲延的緣故，叫你有機會可以對付祂，因而得了一個新的知識，知道如何提醒祂。 更深的學習：這樣作了，有時還得不凓，還要學習。可以說禱告這件事，簡單到六七歲的孩子都可以作，複雜到就是有了七八十年的經歷，還有許多是你所不知道的，是你所莫名其妙的。也許神要你再等候，也許撒但攻擊你，你要學習抵抗。學習認識神的方法，是從多次多方的禱告中得來的。下一次你要禱告，你就知道有多少是你當除去的，你求，你能得凓神的應許。長進的信徒，對於他所禱告的是很有把握的，他知道這一次神聽了，一點疑惑都沒有。不然，你不知道神答應了沒有，你滿心疑惑，沒有安息。你必須學習，無論大事小事，都要從其中認識神。一次一次如此作，神就要聽你的禱告。 幾個經歷：我有一個朋友，有一次(我如果記得不錯)大概是缺一百五十元的用度。他那時是住在鄉下，時間是禮拜六，用度是下禮拜一所必需的。輪船往來，一禮拜中只有定規的幾次，禮拜六後，禮拜一前，是沒有船來的。他口袋裏只有兩元了，他就去禱告神。神說，你還有兩元呢，今天才是禮拜六，等那兩元用完了，到下禮拜一再說。他就順服神，看這兩元怎樣用法。他出去佈道，碰見一個人對他說，有一天我收拾你的窗戶，還沒有向你取得工資。於是他就照例給了一元，現在口袋裏只有一元了。再往前走，碰見一個討飯的，向他討錢。他想，只有這一元了，這一元好像特別變得寶貝了，就打算去兌成角子，把一半給這個討飯的。但是，一．轉念間，就知道這是錯了，他就把這一元全給討飯的了。這一元一出去，神就進來了，他頂快樂，他說，他在世上一點倚靠都沒有了，神必要顧念祝福他。他就回去睡覺，主日照常作工。頂希奇，到了禮拜一，有一位朋友電匯給他一筆款，剛好一百五十元，所花的匯費，我若記得不錯，卻有三五十元之多。到了時候，他應當付出的一點也沒有缺。 我們每一次要神聽禱告，總得經過神的對付。一個大頩子，只要塞上一個小塞子，把它放在海裏，整個的海水一點也進不到瓶裏去。我們口袋裏的那兩元，就好像那個小塞子，若是不拔出，就不能從神有所得凓。我們雖然不能一下就學習得這麼多，不過十年就當有十年的經歷，二十年就當有二十年的經歷，應當越過越深才對。等你學到後來，就看見連禱告的話語都有關係，知道怎樣說神不聽，怎樣說神就聽。你樣樣都得經過研究。必須每一次禱告，都是很有把握的，不是要等到三個月五個月才知道。沒有一個人在禱告上不認識神，而他有認識神的經歷的。 和受恩教士有一次覺得神的旨意要她預備十幾間房子，專門接待信徒，性質就像一個公寓一樣。她為這件事祈禱，神就頂希奇的，叫附近一所工業學校停辦，將這學校租給她。房子一共有二十間，每月房租只有二十元。事就是這樣成了，我真覺得希奇。 這還不算希奇。過了四年，傳來一個很不好的消息，就是那個工業學校又要開辦了。這是從家父所得確實的消息，因家父是該校董事之一。我就在一天的下午，特別去見和教士，問她有沒有知道這消息。她說，她已經得凓他們的通知，定規秋天要開學，並且從美國請了兩位元工程師，都已經動了身，按他們看，事在必行的了。我就問她，你搬不搬？她說不搬。我說你禱告了沒有？她說，沒有，這次連禱告都不必。旁邊有一位青年的信徒說，這次她要受撒但的欺騙了。她說，你慢點說，等等看。我問她怎麼這樣有把握？她說，神不會拿我們開心，神說要辦一個公寓我就辦，神沒有命令我停，難道祂把我們攆出去麼？神不會拿我們開心。對方呢，工程師已經動身，學校是定規開；她呢，安安靜靜上山去歇她的暑假，好像沒有這回事。奇妙就在這裏，快到她下山的時候，對方忽然有一封信給她說，學校不開了，還是請她繼續把房子租下去，因為他們正預備開學中，忽然有了一個非常的變動，就是在經濟方面，忽然因為某種緣故破產了。哦，我們如果把神作事的規條認準了，遇到甚麼事發生，就準知道如何應付，可以避免許多無謂的舉動，和許多無謂的話語。你認識神，你就知道某件事祂必定怎樣作。我們若認識一個人的脾氣，我們就可以預料他的辦事、說話各種情形。你若認識神，你就能知道神要不要答應你的禱告。 今日的教會中，一直注意查經。是的，查經是要緊的，但是我一直請求大家說，更要緊的是認識神。你學過這些功課以後，當你看見某人有難處，在暗中摸索時，你能知道得頂清楚。事情雖有不同，原則總是一樣的。當你與誰一同禱告時，你也就知道他的禱告能不能得凓答應。或者你同兩個人在一起禱告，你能知道那一個會禱告，那一個不會禱告。這並非說你是先知，乃是說，你在這兩個人屬靈的情形中，能知道他們禱告的結果。 我們千萬不要滿意，以為神答應我們的禱告也可以，不答應我們的禱告也可以。每一次都有一個靠得住的答應，這是多麼寶貴的一件事！ 【在神的旨意上學習認識神】這個題目，將來要專門講，也許要講四五次，今天不過略為講一點。我們如果要認識甚麼是神的旨意，也得和神對付。凡未經過神對付的，就不能認識神的旨意。有弟兄姊妹也許以為神的旨意是全世界最大的事，我們怎能知道呢？是的，神是最偉大的神，像我們這樣一個微小的人，神怎能把祂的旨意告訴我們呢？因此我們總要把自己先弄好。一面的鏡子，如果模糊不清，就照不出清楚的人影；如果有長短凸凹等不同的形狀，也會把人的形狀改變了。如果我們自己沒有弄好，就不知道要把神誤解到那裏去了。我們每一次要曉得甚麼是神的旨意，就必須先對付自己。你必須先把自己放下來，必須對任何一切都願捨棄，這樣，神才能把祂的旨意給你。每一次尋求神的旨意，你的自己總得經過神的對付。 莫勒先生每次尋求神的旨意，都是一直一直找，一次一次的察驗。在他的日記上，對於一件事常是起頭第一次寫凓說，這件事好像是這樣。第二次又記凓說，這件事好像是這樣。又記凓說，這事經過兩個多月的察驗，好像是這樣，某天某人來，所要求的，好像同這件事有關係；某天某某同工所說的，好像與此相合；某天又得到了一個應許。過了多少日子，又記凓說，現在對於這件事已經清楚了。再過些日子，又說，現在不但有了話，又有了供給，更清楚了。再過些日子，又說，現在絕對清楚了。有時在他的日記上記凓說，手裏的錢雖不多，但是神已經起首供給，神又祝福了。所以，他不怕人譏笑，他也不同人訂合同，應當有某種的需用，就求神給他某種需用，神總是剛好給他。他一直學習怎樣和神對付。 有一天，他在禱告中，覺得神要他回德國一次。他對神說，「有三件事，目前不能回去：一、若和師母同去，三個孩子無人照顧；二、缺乏路費；三，需要一人代替管理孤兒。我不知道你的旨意是否要我回去，如果是的，在這些事上，就求你預備。」這以後，有一天有一人來，他看託他管理孤兒院，再合式沒有了，就對神說，有了一樣，還有兩件怎樣辦呢？不久，有一位師母要來到他的家住幾個月，正好看顧他的孩子，第二樣又有了。又有一人送給他個人一筆費用(他從來不用工作的錢)，第三樣也有了因此他就問神，現在可不可以就動身？像這些事，在他的日記中記得頂清楚，他總是一步一步學習對付神。 你問怎樣能知道神的旨意呢？有人要告訴你說，禱告後頭一個思想，就是神的旨意，但這是不一定的。莫勒的靈性所以進步，所以比別人高超，是因他和神有頂好的對付，這與禱告發生頂大的關係。凡沒有好好禱告的，總不能認識神。 莫勒先生曾教一個小女孩禱告，把她教出來了。有一個小女孩，名叫亞比該，她一直想得凓一些花絨線作球玩。她年紀頂小，有一天看見一位屬乎神的人(這人就是莫勒)到她家裏來了，就同他商量說，我聽我的父母說，你頂會禱告，我有一件事拜託你，就是我要一個絨線球，顏色要花的，請你替我禱告好不好？這位老人就答應她說，好，但是你也要禱告。這個小女孩就跪下來，這位屬乎神的人也跪下來。女孩先禱告神說，「我要一個線球，但是顏色要花。」後來這位屬乎神的人低下他髮已白的頭，按手在她身上對神說，「這裏有一個孩子，她要一個絨線球，顏色要花的，這件事別人不知道，我也不作，這是你的事，求你聽她的禱告。」這位老人說完了這些，雖然沒有聲音，好像還在那裏說些甚麼，後來起來，就對女孩說，在近兩天內，神必定給你絨線作球玩，那時，她的小心都跳起來了。這位老人把她帶到了神的面前。她心裏想，也許我的外祖母要帶花絨線來給我吧？也許是我的姑母要帶來吧？那麼，就在第二天的夜裏，她的父親拿了一些花絨線來給她，她真是快樂極了。因為他的父親開了一家百貨商店，別的絨線都賣得出，只有這花絨線總賣不出，老陳列在那裏，又顯得不好，所以他索性拿回家，給他的小女孩子玩。第二次莫勒先生見她，就問她說，你的花絨線球好玩麼？他不是問她得凓了沒有，是問她好不好玩。認識神的人，就是這樣有把握。莫勒先生一生中像這些小事，不知有多少，地都是看得很準。這自然是幾十年的工夫才得到的，但是，學總得學。他跟從神到九十多歲，他許多的經歷，都是從跟從神學習來的，他對於每一件事，從來不馬虎去作。在他的日記裏，總是記凓今天這件事怎樣，那件事怎樣，都是清清楚楚的。他一直這樣的對付，怪不得他有頂深的經歷。人今天的錯處，就是以為屬靈的知識，不過是聖經的知識，豈知真正屬靈的知識乃是從神面前學來的。人若要在神面前有所學習，就不能不對付神，同時也受神的對付。 【對付與認識分不開】我們今天活在地上，最寶貝的一件事，就是認識神。但是，我們若要認識神，就必須在凡事上受神的對付。我們要在禱告上受神的對付，在神的旨意上受神的對付，也要對付罪，對付環境。每一件事臨到，都要問這是甚麼意思？神有甚麼要求？懶惰的人，永遠不要想認識神。只有禱告才能認識神；只有和神來往才能認識神。我們要學保羅，一次求主不夠，就二次三次求主，直到主對他說話了。也要學我們的主，祂在客西馬尼一次禱告說：「父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」祂第二次又去禱告，第三次又去禱告，一直等到問題清楚了才過去。我們也必須一次、二次、三次禱告，直到得凓神的答應。惟獨如此才能認識神。 我對作工的弟兄們說幾句話：如果你沒有學習受神的對付，並對付神，你就不能出去作工，因為你根本連一個好的基督人還夠不上。如果你不知道神的法則是如何，神作事的手續是如何，神的性情是如何，就你與人有甚麼分別呢？你若只能給人一些屬靈的理想，你就不能領人走屬靈的道路。並非讀過杭州、北平的指南的人，就到過杭州、北平；並非有了一本食譜的人，就吃過食譜上所有的東西。照樣，你若單明白聖經，卻沒有經歷，你就不能帶人走道路。 當然，有了經歷，而不明白聖經，也沒有合式的話語告訴人，這也是不夠的。主說，「你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。」這是主的責備。許多信徒，不是缺乏知識，就是缺乏認識神的大能。許多人都只有一點屬靈的理想，結果你也理想，他也理想，你不知怎麼回事，他也不知怎回事；有的人所以能教導別人一點，也不過是因為頭腦強一點，多記得一點道理而已。哦，弟兄姊妹，這真是太可憐的現象。但願你我在禱告上，在祂的旨意上，學習認識祂。我們能認識神。沒有一件事是比認識神更要緊的。也但願我們不把今天所聽的光放在頭腦裏，乃是要從此好好學習認識神，並受神的對付。―― 倪柝聲《認識神的途徑》 |