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西番雅书全书综合拾穗 【番一14，15西番雅书有何重要预言？】 答：先知西番雅在本书所写的预言中，可以给人看出预言基督为再来审判世界大而可畏之主（番一14∼20；太廿四29∼31；徒十七31），为大有能力施行拯救万民的救世主。（番三9，10，17；徒四12；彼前三9∼12）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》 【耶和华的日子】耶和华的日子是黑暗、幽冥、乌云的日子，暴风雨即将来到，毁坏的事必然发生，没有盼望，没有光亮。 耶和华的日子是忿怒的日子，其实神不轻易发怒，祂的忿怒是积蓄起来，祂一直忍耐，甚至忍无可忍，以致如火爆发，如水涌流，盛不住而满溢出来。 耶和华的日子是毁灭的日子，物质的损坏，土地的荒凉，一切全都破坏。这是人们遭难的日子，在无助中，失望里（参阅诗一○四篇）。在昏黑中盲目（参阅伯十二25），在惊惧中杀戮（诗七十九篇）。 耶和华的日子临近了，良心作这见证，圣经提供这事，世事也不住说明这将来的事实。无法否认。 这给予的教训是甚么呢？ 一、人们需要先知的话语，这紧急的信息促使人们警觉与准备，儆醒与谨慎。 二、历史的趋向，越来越接近这日子，这是普世的情况。世局更催促这日子，审判是关乎万民的。 三、神的手满有恩惠，也满有公义，这两者是在一起，分不开的。这是审判的作为，也是拯救的行动。 四、审判来到，向重要的人先下手，在政治、经济、文化上地位高的人首当其冲。然后遍及全地一切的人。 五、神的公义带来救恩，只对忠信敬虔的人，悔改归正的人。天国即将实现，公义就要伸张。── 唐佑之《天道圣经注释──西番雅书》 【本书要训】 一、神的一方面——威严和慈爱──我们从一章一节至三章七节所见，皆是说到国家与会众的罪犯，与将受的审判。此审判不但关于迦勒底人之侵伐掳掠，也是关于将来雅各遭灾的日子。到三章八节以后，就看见神的安慰与热爱，正如在乌云密布时，忽然露出彩虹，是何等荣美可爱啊！这是叫我们晓得神虽是威严，他更是慈爱的。他威严中有慈爱，慈爱中也有威严，而且他的威严，也是慈爱。 二、人的一方面——苦难和希望──以色列族虽是神的选民，却仍是顽梗，不易受教。神要借着他们预备一个完全的救法，并将此救法传于万人，就不能不特别管教他们，使他们可以成全神的旨意。及至他们进过这种种惩罚以后，一则再不敬拜偶像；二则再不与外邦联婚。如此可以保全他们的信仰与种族。神预定的旨意，在他们身上成功了；神的荣美，也就在他们身上显出来了。 ——贾玉铭《圣经要义》 【思想问题】 １ 「耶和华的日子」（1:7）是指什么？当这日子来到时，什么人将受罚？他们因何罪而受罚呢？参简介「主题特色」。 ２ 本书经常用「忿怒」、「耶和华发怒」等词句来形容耶和华的日子，意义何在？神的恼怒与 的慈爱如何协调？参3:11-13, 17。 ３ 金银财宝一向以来是世人所追求的，就是基督徒往往也不例外； 1:13, 18给予你什么提醒？ ４ 在你生活的国家中，有那些罪是昔日先知所斥责的？参2:8, 10, 15。先知对列国所宣判的结局，对今日的各国是否同样合适？ ５ 试数列耶路撒冷人的诸罪（3:1-7）。这些罪之中，有那一些是你经常犯的？试反省你与神之间的关系。 ６ 试就3:8-13看神对 子民的心意是什么？你是否明白神的心意并按着遵行？ ７ 我们所相信的神是一位施行拯救、大有能力的主（3:17），你曾为此而欢喜快乐吗？神爱你，但你是否也爱 ，以 的喜乐为你的喜乐？思想神在你身上所行的拯救，并赞美 。 ──《串珠圣经注释》 【西番雅书】 先知西番雅出身贵族，却是个极其关怀民间疾苦、有强烈道义感的人。他作先知侍奉的时期，值幼主约西亚以髫龄登犹大国位（主前639∼609年），全国仍陷在玛拿西疯狂敬拜异邦偶像和天象的时刻。吏政腐败，先知说谎，祭司曲解律法图一己私利，民不聊生。一般相信约西亚王后来所施行的激烈宗教改革乃西番雅所促成。 他目击时艰，声嘶力竭呼请不听训诫的民静默无声，听耶和华要他传达的话：耶和华神刑罚的日子快到，连勇士都会痛哭的灾祸，将随神的忿怒临近。 他说预言，把所见悲惨景象清晰宣告，仿若身历其境。狂傲不知廉耻的犹大国将因其道德败坏、信仰堕落而变为荒场，犹大的邻邦也必因行恶而遭毁灭。 但在这一片黑暗中，他也看见地平线远处呈露的曙光。那是公义的神在施行审判时，给谦卑寻求祂敌人的应许：只要及时悔悟转回，不但可逃神的忿怒，且可居住在一个“不作罪孽，不说谎言”、欢喜快乐享受神无比慈爱的世界。神会除去人一切的忧愁和重担，亲自领我们进入一个没有恐惧也没有苦痛的新世界。 ──《启导本注释》 【重要主题】
──《灵修版圣经注释》 【西番雅】 西番雅在公元前640至621年作犹大的先知
──《灵修版圣经注释》 |