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阿摩司書全書綜合例證與靈感集錦 【書中的基督】
阿摩司書預言基督是猶大的獅子，“必從錫安吼叫”，審判並復興祂的子民（一：2，九：1-14）。── 于中旻《阿摩司書箋記》 【屬靈的教訓】 從阿摩司先知和他所寫的阿摩司書，使我們特別是末世信徒吸取了極寶貴的教訓。 正當以色列與猶大極興盛時，就開始走下坡。他們道德敗壞：剝削貧民，又受賄壓人（2：6－7，3：10，15，5：10－12等）。他們的信仰只重外表：滲入迷信和異教風氣（5：26），先知與祭司多敗壞。 一、阿摩司是傳道人的好榜樣 在敗壞的時代裡，他能持守真道，作個好先知。 1．謙卑（7：14） 他沒有屬世的誇耀，不隱瞞自己出身卑微。他雖然明白各種異象（7章－9章），但他仍是很謙卑。 2．他是神所揀的（7：15）： 他有從神來的信息（3：7），他絕不是為糊口而傳道（7：12，15），而是必須有神的呼召。 3．他傳神的話語（1：1） 阿摩司書有40多次提“耶和華如此說”、15次說“主耶和華”。神是自然界的主宰、祂是公義的主。 他說話向神負責（3：8，7：15）。 4．他直言不諱（7：8－11） 他的性格勇敢，不阿諛奉承。他大公無私；不妥協、不徇情。 他的預言先對仇敵，後才轉向以色列（1：3－2章）。 由於他的剛正不阿，惹起許多人的惱怒，尤其是其他宗教人士：以色列王耶羅波安二世搞混合宗教，弄金牛犢偶像。當時有許多人不拜金牛犢，他們只在家裡敬拜神。因少人拜金牛犢，祭司的收入就少。伯特利的祭司亞瑪謝對他很反感。亞瑪謝控告他造反：“伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說：‘阿摩司在以色列家中，圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；因為阿摩司如此說：耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。’”（7：10－11） 5．替貧苦人說話 “蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：‘主耶和華啊，求禰赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？’”（7：2）“我就說：‘主耶和華啊，求禰止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？’”（7：5） 6．他很會禱告（7：1－9） 在頭兩個異象中他為求以色列免災；在第三個異象中，他沒有代求。顯明他知道什麼時候要代求，什麼時候就默然仰望神的憐憫。 7．被亞瑪謝控告而不怕 亞瑪謝祭司向耶羅波安二世報告（7：10―11），但他又向阿摩司說好話（7：12―13）。感謝神！阿摩司是一個不怕人發怒的先知（14―17節）。 兩年後，大地震臨到了；耶羅波安二世崩逝後。一年之內更換了3個王；災難接連不斷；百姓被擄，分散各地。 8．注重寫作 百姓被逐回猶大，他可能是在耶路撒冷寫了《阿摩司書》。他是以色列第一個寫作的先知。他既重宣講，也重文字工作。西元前8世紀的以色列人已經注意文字著作，是從他開始的，繼有何西阿、以賽亞等將信息寫成文章，文學影響久遠。 二、預表主耶穌 1．出身貧寒 “阿摩司對亞瑪謝說：‘我原不是先知，也不是先知的門徒。我是牧人，又是修理桑樹的。’”（7：14）耶穌也是出身卑微。 2．謙卑 從7：14，我們不只看見他出身貧寒，更看見他是一個謙卑的先知。耶穌也是很謙卑的（太11：29）。 3．傳神的話語（摩1：1） 耶穌到世上來，也是傳神的話語。 4．被控告（7：10） 前面我們已說過他被控告。 主耶穌也是被控告的：“法利賽人中有的說：‘這個人不是從神來的，因為祂不守安息日。’”（約9：16） 5．為百姓祈求（摩7：2―3，5―6） 主耶穌也是為百姓祈求的：“當下耶穌說：‘父啊，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。’”（路23：34，參來7：25） 三、五個異象對我們的教訓 1．蝗蟲的異象（摩7：1―3） “蝗蟲吃盡那地的青物”（2節），表明如果我們遠離神，我們所有屬靈的果子都被吃盡了（路15：13―14，參加5：22）。 2．火災的異象（摩7：4―6） 這預表我們在審判後的大虧損（林前3：13―15）。 3．準繩的異象（摩7：7―9） 這表明耶穌要用神的話來審判我們（路6：46―49）。 4．夏果的異象（摩8：1―3） 這預表審判後，收割那些好的，將沒有生命的挑出（太13：39―43）。 5．祭壇的異象（摩9：1―6） 預表審判先從神的家起首（彼前4：17）。 四、萬族與以色列是平等的 1．先責備外邦人（摩1：3―2：3） 先用幾周或幾個月時間來說明神的審判是不可避免的。 外邦人為審判的工具（3：11）：神固然用自然界來施行審判（4：6－11），但祂也用外邦來責罰以色列。不過，當外邦人的行為超越神的範圍時，神也是會刑罰列邦的。 2．等候時機再論以色列 他從撒瑪利亞到伯特利，信息最嚴重的是第六章，預言被擄：以色列人多行不義（2：6－16，參王下17：17－23），先擄首領（摩7：11），撒瑪利亞婦女與祭司也一同被擄，在伯特利的祭司家屬更遭殃，妻子被辱，這是以色列的結局（5：18－20）。猶大輕視神的律法，去拜偶像，神讓他們被擄到巴比倫，他們在巴比倫見到遍地的偶像，才認識偶像的虛假，就不再拜偶像了。 3．神也是外邦人的神 神以公義與慈愛來對待他們，並不例外。以色列人必須被擄，被逐出迦南地。末後，神使列邦同樣困苦，萬族也難免受刑罰，但當他們悔改就蒙救脫。新約時，神賜恩典給外邦人。 神也勸以色列人悔改得存活得復興（9：11）。 4．“三番四次的犯罪”（1：3，6，9，11，13，2：1，4，6）： “我必不免去她的刑罰”，原文僅作“我必不免去”。但如果他們悔改，就仍有恩可得（9：11）。 ── 林獻羔 |