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阿摩司书全书综合例证与灵感集锦 【书中的基督】
阿摩司书预言基督是犹大的狮子，“必从锡安吼叫”，审判并复兴祂的子民（一：2，九：1-14）。── 于中旻《阿摩司书笺记》 【属灵的教训】 从阿摩司先知和他所写的阿摩司书，使我们特别是末世信徒吸取了极宝贵的教训。 正当以色列与犹大极兴盛时，就开始走下坡。他们道德败坏：剥削贫民，又受贿压人（2：6－7，3：10，15，5：10－12等）。他们的信仰只重外表：渗入迷信和异教风气（5：26），先知与祭司多败坏。 一、阿摩司是传道人的好榜样 在败坏的时代里，他能持守真道，作个好先知。 1．谦卑（7：14） 他没有属世的夸耀，不隐瞒自己出身卑微。他虽然明白各种异象（7章－9章），但他仍是很谦卑。 2．他是神所拣的（7：15）： 他有从神来的信息（3：7），他绝不是为糊口而传道（7：12，15），而是必须有神的呼召。 3．他传神的话语（1：1） 阿摩司书有40多次提“耶和华如此说”、15次说“主耶和华”。神是自然界的主宰、祂是公义的主。 他说话向神负责（3：8，7：15）。 4．他直言不讳（7：8－11） 他的性格勇敢，不阿谀奉承。他大公无私；不妥协、不徇情。 他的预言先对仇敌，后才转向以色列（1：3－2章）。 由于他的刚正不阿，惹起许多人的恼怒，尤其是其他宗教人士：以色列王耶罗波安二世搞混合宗教，弄金牛犊偶像。当时有许多人不拜金牛犊，他们只在家里敬拜神。因少人拜金牛犊，祭司的收入就少。伯特利的祭司亚玛谢对他很反感。亚玛谢控告他造反：“伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：‘阿摩司在以色列家中，图谋背叛你；他所说的一切话，这国担当不起；因为阿摩司如此说：耶罗波安必被刀杀，以色列民定被掳去离开本地。’”（7：10－11） 5．替贫苦人说话 “蝗虫吃尽那地的青物，我就说：‘主耶和华啊，求祢赦免；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？’”（7：2）“我就说：‘主耶和华啊，求祢止息；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？’”（7：5） 6．他很会祷告（7：1－9） 在头两个异象中他为求以色列免灾；在第三个异象中，他没有代求。显明他知道什么时候要代求，什么时候就默然仰望神的怜悯。 7．被亚玛谢控告而不怕 亚玛谢祭司向耶罗波安二世报告（7：10―11），但他又向阿摩司说好话（7：12―13）。感谢神！阿摩司是一个不怕人发怒的先知（14―17节）。 两年后，大地震临到了；耶罗波安二世崩逝后。一年之内更换了3个王；灾难接连不断；百姓被掳，分散各地。 8．注重写作 百姓被逐回犹大，他可能是在耶路撒冷写了《阿摩司书》。他是以色列第一个写作的先知。他既重宣讲，也重文字工作。公元前8世纪的以色列人已经注意文字著作，是从他开始的，继有何西阿、以赛亚等将信息写成文章，文学影响久远。 二、预表主耶稣 1．出身贫寒 “阿摩司对亚玛谢说：‘我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。’”（7：14）耶稣也是出身卑微。 2．谦卑 从7：14，我们不只看见他出身贫寒，更看见他是一个谦卑的先知。耶稣也是很谦卑的（太11：29）。 3．传神的话语（摩1：1） 耶稣到世上来，也是传神的话语。 4．被控告（7：10） 前面我们已说过他被控告。 主耶稣也是被控告的：“法利赛人中有的说：‘这个人不是从神来的，因为祂不守安息日。’”（约9：16） 5．为百姓祈求（摩7：2―3，5―6） 主耶稣也是为百姓祈求的：“当下耶稣说：‘父啊，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。’”（路23：34，参来7：25） 三、五个异象对我们的教训 1．蝗虫的异象（摩7：1―3） “蝗虫吃尽那地的青物”（2节），表明如果我们远离神，我们所有属灵的果子都被吃尽了（路15：13―14，参加5：22）。 2．火灾的异象（摩7：4―6） 这预表我们在审判后的大亏损（林前3：13―15）。 3．准绳的异象（摩7：7―9） 这表明耶稣要用神的话来审判我们（路6：46―49）。 4．夏果的异象（摩8：1―3） 这预表审判后，收割那些好的，将没有生命的挑出（太13：39―43）。 5．祭坛的异象（摩9：1―6） 预表审判先从神的家起首（彼前4：17）。 四、万族与以色列是平等的 1．先责备外邦人（摩1：3―2：3） 先用几周或几个月时间来说明神的审判是不可避免的。 外邦人为审判的工具（3：11）：神固然用自然界来施行审判（4：6－11），但祂也用外邦来责罚以色列。不过，当外邦人的行为超越神的范围时，神也是会刑罚列邦的。 2．等候时机再论以色列 他从撒玛利亚到伯特利，信息最严重的是第六章，预言被掳：以色列人多行不义（2：6－16，参王下17：17－23），先掳首领（摩7：11），撒玛利亚妇女与祭司也一同被掳，在伯特利的祭司家属更遭殃，妻子被辱，这是以色列的结局（5：18－20）。犹大轻视神的律法，去拜偶像，神让他们被掳到巴比伦，他们在巴比伦见到遍地的偶像，才认识偶像的虚假，就不再拜偶像了。 3．神也是外邦人的神 神以公义与慈爱来对待他们，并不例外。以色列人必须被掳，被逐出迦南地。末后，神使列邦同样困苦，万族也难免受刑罚，但当他们悔改就蒙救脱。新约时，神赐恩典给外邦人。 神也劝以色列人悔改得存活得复兴（9：11）。 4．“三番四次的犯罪”（1：3，6，9，11，13，2：1，4，6）： “我必不免去她的刑罚”，原文仅作“我必不免去”。但如果他们悔改，就仍有恩可得（9：11）。 ── 林献羔 |