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阿摩司书第六章例证与灵感集锦 【摩六1】「在锡安…安逸无虑的有祸了。」 在以下几章里，作者描绘人民的奢侈与放任，他们躺在象牙床上，吃上等的食品，奏乐唱歌，用大碗喝酒，根本不在乎国家的危难，生命的鲜血流出。他们不为约瑟的苦难担忧（第六节）。 在我们中间这样的情形也极为普遍，我们常有这样的试探。如果我们有生活的安乐与享受，就对穷人与不幸者没有同情。我们的天地安全就好了，我们就在安逸与满足中，不会关心周围世界的需要。 约瑟的苦难使我们想起坑边的情景，他的兄弟坐下吃饭，约瑟在坑中连水都没有。然后他们把他卖给过路的商人，完全丢弃他。人心在每一时代都是这样。 我们是否在锡安安乐呢？我们有丰富的财物，原是神托付我们去帮助别人的，我们是否不关心家人，也不去注意街上的人们？我们在园中睡觉，而主却在流汗好似血滴。我们的生命只有一个，是否用得恰当？我们想想有什么可以帮助——在患难中的人、穷寡妇、青年的妻子在丈夫疾病之时，或学生想作传道的心愿，他们需要别人辅导。──迈尔《珍贵的片刻》 【摩六1安逸可虑】「在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了。」
该安逸而安逸不是问题，该忧虑而无虑才是问题。 国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了！…这些人必在被掳的人中首先被掳；舒身的人荒宴之乐必消灭了！（摩六：1,7） 不知道世事
神不是不愿意人欢乐，而是不愿人只顾宴乐，错误的以为惟有我了不起，眼光短浅，想到自己“国为列国之首，人最著名”，全然不知道世界。其实，以色列如果可算得上与列国不同，是因为神的拣选，把律法赐给他们；违背了神，就算不得甚么。看文明古国叙利亚，也曾威势盛极一时，但他们的大城哪里去了？非利士曾经是海上霸权，今天的迦特岂不已式微？同样的命运，还不是照可临到撒玛利亚的头上？ 不知敬畏神
不敬畏神，也就不尊重人，因为看不见审判临近，使他尽行强暴。“欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。”（箴一四：31）因为人无论贫富，都是神照着自己形像造的，向贫穷人行强暴，是眼中无神的表现。大卫制造了乐器，为了敬拜歌颂神，他们却用来满足声色耳目之娱。 只想到自己
人只以自己为中心，尽情的享受，奢华浪费，专顾自己，是末世危险的记号（提后三：1-4）。因此古时的教会，以贪食过量为危险的罪。当社会富足了，人民的垃圾堆也变大了；把有用的物资，满足并不必要的消耗，是不思念天上事。 不关心别人
他们这样的满足自己，却不想到，穷人衣不蔽体，食不果腹。就像约瑟的哥哥们，把弟弟丢在坑中，又卖去埃及为奴，他们却坐下吃喝，全然没有关心同胞的爱。是神不喜悦的。 【摩六1信徒的真平安】信徒有真平安与假平安，这并不在乎环境，乃在乎心灵。信徒的平安是心中与神的关系，如果与神的关系好，就算环境恶劣，他心中也是平安的。阿摩司看见这班人，吃喝快乐，心中自满，他们没有和神发生关系，他们的快乐是人与人之间的快乐。虽然他们有宗教和崇拜，国家兴盛，但先知却说：「有祸了。」换句话说：「哀哉！」这是他们不明白的。许多基督徒，常常在危险中过生活。 前段时间我在越南，听见一个消息，北越虽然多年受无神论者的统治，但仍有四十多间教会，常有不少人聚会，他们平安吗？他们平安，他们的平安在乎看不见的神住在他们心中。世界上的人，只有基督徒有平安，有耶稣就有平安。如果外面平安，心里不平安，这就危险了。── 包忠杰《阿摩司书的信息》 【摩六1-6 先知所斥责的安享自己天地的人，难道是我？我……】阿摩司将他的抨击集中到住在以色列和犹大境内那些安享舒适奢华、自鸣得意的人身上。财富以及安舒的生活令人自觉安全稳妥。但神并不喜悦我们忽视别人的需要，祂要我们照顾别人，就如祂看顾我们一样，神的国容不下自私无情。我们必须学习看重别人的需要，甚或看得比自己的需求还要重。善用自己的财富去帮助别人，是保障自己不骄傲自满的一个方法。──《灵修版圣经注释》 【摩六2 狂妄自大的下场……】东方、北方和西方的大城，都因骄傲自大而被神毁灭。以色列既如他们一样犯了大罪，昔日发生在列邦身上的结局，也必会在以色列身上重演。──《灵修版圣经注释》 【摩六4 财富是神所赐的，我没有“躺在象牙床上”那么奢侈，但我的钱用在穷人身上有多少？】象牙是进口货品，是当时极为稀有的名贵奢侈品。即使是少量的象牙已象征着富有，何况是一张镶嵌着象牙的床！浪费在上面的资财，不知可帮助多少穷苦人。──《灵修版圣经注释》 【摩六8-11 房子越住越大──以此为荣耀？但是，好像有点不妥当……】百姓以建筑华美的房子来炫耀自己的成就。当然，居住环境舒适并非罪过，但须小心，勿让这些成为自满及夸口的源头。神把房屋赐给我们，乃是为了我们生存、事奉的需要，而非让我们藉此自我夸耀。──《灵修版圣经注释》 【摩六10 战战兢兢，不敢做声，连神名字也不敢提，是何原因？】阿摩司形象地描绘出从神而来的可怕审判：即使在悲苦患难之时，百姓也不敢提及神的名，恐怕会因此招惹祂的愤怒，带来另一次审判。──《灵修版圣经注释》 【摩六13-14 以色列纵自夸得胜，但神却宣告……】“角”指以色列东北边陲一个微不足道的小城镇，尤其是与他们所面对的亚述相比。哈马是在北方，亚拉巴则在南方；意指整个国家都要毁于亚述之手（参王下17:1-41）。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：阿摩司书 6 1 那些在锡安平静安逸的，安稳在撒玛利亚山上的，有祸了！你们是这列国中为首之大国的领袖，是以色列家所归向的。 2 你们要过去甲尼看看，从那里往哈马大城去，然后下到非利士的迦特；看你们是否比这些国家胜一筹？他们的领土是否比你们的领土还大？ 3 你们认为灾祸的日子离开很远，你们的行为却招致残暴的审判。 4 你们卧在象牙床上，躺在榻上；你们吃羊群中的羊羔，和牛棚里的牛犊。 5 你们闲逸地弹琴奏乐，又为自己制造乐器，像大卫一样。 6 你们用大碗喝酒，用最贵重的膏油抹身；但你们并没有为约瑟的败落而痛心。 7 因此，你们将是最先被掳去的人，宴乐享受的日子必要消逝。 8 主耶和华指着自己起誓说：“我痛恨雅各所夸耀的，憎恶他的堡垒；我要把城市和城中的一切，都交给敌人。”这是耶和华万军的 神的宣告。 9 如果在一间房子里剩下十个人，他们都必死亡。 10 死者的亲属和殓葬的人把尸体从房子抬走，并问那躲在屋内深处的人：“还有人吗？”那人回答：“没有，不要再说话，不可再提耶和华的名。” 11 看哪！耶和华下令，大楼就粉碎，小屋也要破裂。 12 马会在悬崖奔驰吗？人会用牛耙海吗？但你使公正变为毒草，使公义的果子转为苦堇。 13 你们以夺取罗底巴为夸耀，说：“我们夺取加宁不是靠自己的力量吗？” 14 “看哪！以色列家，我要兴起一国攻击你们，这国要欺压你们，从哈马关口直至亚拉巴河。”这是万军耶和华 神的宣告。 个人祷告感言 看哪！以色列家，我要兴起一国攻击你们，这国要欺压你们，从哈马关口直至亚拉巴河。这是万军耶和华 神的宣告。阿摩司书 6:14 赞美创造宇宙万物的主，我们在天上的父上帝。感谢祢按着自己的形像，创造人类成为万物之灵，感谢祢赐我们有悟性、智慧和聪明。赐我们有学习的能力，能增长知识；又赐我们鉴古知今，从历史中获得教训。 感谢智慧源头的天父，纵然在日光下无新事，自然与历史，环境与人为，都不断地重复发生，循环不息，毫无新奇，惟有祢是万有之主，祢是一切新事物的源头。感谢祢赐我们每早晨都是新的，皆因祢的信实极其广大。 感谢赞美主耶稣，道本是抽象难以捉摸，但祢却甘愿穿上人的肉身，人的生命和性情，活在我们中间，充充满满有可触摸的恩典和可体验到的真理。感谢祢让我们常在祢里面，祢的话也常在我们里面，使我们成为新造的人；旧事都过去，一切都变成新的了。 主耶稣赦免我们的罪，在祢所赐的平静安稳日子中，我们自以为安逸，不知儆醒，没有留心警觉身边发生的一切事。原谅我们甚至把祢的恩典花在奢华靡烂的生活之中，浪费祢为我们预备的丰盛生命。饶恕我们忘记多给谁，我们就要承担多付出的使命。 求圣灵来复兴我们，赐我们敏锐的危机感，在疫情仍霸道横行，天灾人祸仍无日间断之际，不会失去对天父的信赖，能站立在时代的破口之中，为福音作防堵的工作。在有所成就之时，不忘自我的约束自律，不超越界限，能与圣灵祢同工，谨守祢所交付的使命和岗位。 求圣灵祢来复兴我们众教会，不但好好服事这一代人，让弟兄姊妹都经历生命的丰盛和活得有意义。赐我们众教会有更大的远见，为下一代能建造更美的灵宫，今日就努力去耕耘，预备种子和磨利工具，叫教会一代好过一代，能青出于蓝，发掘更多优秀并肯为主摆上的下一辈时代的工人。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |