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阿摩司书第一章例证与灵感集锦

【摩一1】「提哥亚牧人中的阿摩司得默示。」

神不犹豫使用一个牧人，只要他的心纯正，且热心事奉。神的呼召必在他同伴中，要他粗来，指定他从事神圣的工作。当神的火在里面照亮焚烧的时候，最普通的陶土也可成为透明的晶品，一条赶牛的棍子、一个羊角，一块石子都可造成神的目标，可见关系重大的，不在乎人有什么，而是他是谁？有什么身份。

我们研读这部古代的先知书，知道其中有许多说法与表像，是牧人生涯特别感受出来的。一个向神效忠的高贵心灵，可以将最低微的工作提高，而且使最寻常的事也成为尊贵了。农田不比圣殿次要，照样可将神的真理说明。这是以西结所熟悉的，没有任何事物会是平凡与不洁的。我们将事物看为庸俗，因为我们的心庸俗。我们若是从神的观点看，必有神圣的光照射，好像基督的尸布异常的光洁白净一般。神的荣耀是从他祂的心照出来。

神很少从上层社会的人们，挑选有用的人。弟兄们，你们蒙召，按肉体说有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多，神却拣选软弱的、低微的、卑贱的，很多属神的仆人出身低微。──迈尔《珍贵的片刻》

【摩一1 牧人阿摩司得神默示论以色列，他所论的，你可明了？】阿摩司是南国犹大的一个牧羊和修理桑树的人，却蒙召向北国以色列发预言。那时候，以色列的政治正处于巅峰状态，经济繁荣昌盛，但属灵的景况却是一塌糊涂。全国到处都敬拜偶像，在伯特利这个宗教中心尤甚。阿摩司也像何西阿一样受神差遣，斥责这种种社会及宗教的腐败情况。大概在阿摩司预言发出之后的三四十年间，亚述起兵摧毁北国首都撒马利亚，并征服以色列（公元前722年）。公元前792至740年，乌西雅作犹大王，公元前793至753年，耶罗波安二世作以色列王。──《灵修版圣经注释》

【摩一1 阿摩司的家乡提哥亚，可真是地灵人杰……】阿摩司的家乡提哥亚坐落在犹大起伏不平的旷野上，在耶路撒冷以南约十六公里的地方。远在阿摩司出生之前，提哥亚曾有一位聪明的妇人，设喻感动大卫，使大卫饶恕了背叛的儿子押沙龙（参撒下14:1-23）。──《灵修版圣经注释》

【摩一1平凡的生命，神所用的生命！真的吗？神也会用微小的我？】阿摩司既牧羊又为人修理桑树，这些看上去都不是一些所谓“属灵”的工作，但他却成了神的代言人。同样，你的工作不一定令你有属灵或成功的感觉，可是只要你紧守神给你的岗位，你的工作就十分重要了；因为无论你的职业多么平凡，神都能藉你做出种种不平凡的事。──《灵修版圣经注释》

【摩一1 地震，听起来也很可怕，不知道其他地方可有提及？】先知撒迦利亚和其他历史记载中，都提到这段时期曾经发生过一次地震（参亚14:5）。──《灵修版圣经注释》

【摩一2 耶和华神如怒吼的狮子！这怒吼，是针对谁而发呢？】圣经往往把神描绘为牧人，祂的子民是祂的羊。作为牧人，神一直引领和保护祂的羊群。然而，在这里，神却被形容为怒吼的狮子，准备吞噬一切邪恶不忠之徒（参何11:10）。──《灵修版圣经注释》

【摩一2 迦密的山顶将枯干，又有甚么希奇？难道……】“迦密”意指肥沃的田地，是极其富饶之地。若整片土地都枯干，那一场旱灾必是非常严重的。──《灵修版圣经注释》

【摩一2】「耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声。」

　　当耶罗波安二世在位的时候，以色列颇有小康局面，军事强盛，经济发展，长久的风调雨顺，国泰民安，使人民享受优裕的生活；其成就远超迈犹大国的乌西雅王。
　　当时，那地区的霸权，埃及有朝代的更迭，有大小的内战和不安局面，自顾不暇；亚述忙于侵掠，既要伸展势力，又要消化吞下去的地区，给犹大和以色列有喘息的机会。从米所波大米到埃及的亚非大道，再度畅通无阻；商贾往来，使地处中间的国家获得丰厚的利益。经济建设的发展，在遍地开出了灿烂的花朵。神审判的时钟，似乎又往后拨转了。犯罪得来的财富，可以再投作犯罪的资本。富有的人民，既习惯了安定的生活，以为明天还是跟今天一样。谁还有必要想到神？
　　哪知道大震撼的危机，已经在潜伏发长，在两年之后，大地震就要来了。就在这时候，出身牧人的平民先知阿摩司说：

　　“耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；
　　牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯干。”（摩一：2）

　　这是多么惊人的信息！但平安和繁荣，在人心周围，筑起了坚厚的墙：“富足人的财物，是他的坚城，在他心想，犹如高墙。”（箴一八：11）从外面来的声音，包括上面来的信息，都不能侵透那圈圈，引起他的注意。久过城市生活的人，看不见外面的丛林，也难以相信还有狮子的存在。
　　不过，这暴风雨前的平静，不能误会作天下太平无事，叫人松弛戒备，为所欲为，就“三番四次的”习惯性犯罪。神的子民该知道：神“其实不是耽延，乃是宽容”（彼后三：9）。
　　过惯了田园生活的先知，进到繁荣的城市暴发户小区，必然会感到震撼。那些人，仍然宣称是敬拜耶和华的，却过着实际无神的生活，只想到自己，只为了自己，以“我爱自我”为生活目标。先知明白神的启示，所传的信息，就是要给他们大震撼，唤醒人心灵的沉睡。但是，繁忙的市声，掩盖了先知的怒吼，灾难将要临到，有谁在意？
　　两年之后，那乌西雅年间的大地震（亚一四：5）来到了，不但猛烈，而且震区甚广。地上的居民才想起：耶和华是全地的王。今天，你我需要神震撼我们的生活吗？

【摩一2人犯罪，自然界也必受苦】人若犯罪，影响自然界，或是风灾，水灾，旱灾，蝗虫灾等，这都是由于人与神的关系而定的。如果人能够在神的面前安份守己，一定得到神的帮助和赐福，自然天时地利的。今天，人犯的罪越来越多，地一直受影响。圣经说：那地的人犯罪作恶，神要把那些人吐出去。

几天之前我到过越南，看见许多美国军队，使我发生一个感想：为甚么美国青年要跑到越南去呢？当然越南人犯罪，美国人也犯罪，神就把美国的青年从本国吐出去。因此，人的幸福与土地是很有关系的。基督徒是世上的盐，也是世上的光，若能带人归向神，使更多的人得救恩，就必然国泰民安了。── 包忠杰《阿摩司书的信息》

【摩一3 这大马士革是一个怎样的地方？他的命运……】大马士革是亚兰的首都。过去，亚兰曾是以色列最难抵御的敌人，但自公元前732年亚兰败于亚述之后（参王下16:9），大马士革就不再是一种威胁了。──《灵修版圣经注释》

【摩一4 哈薛的家，不就是……】“哈薛的家”指亚兰王；便哈达是哈薛的儿子（参王下13:24）。──《灵修版圣经注释》

【摩一5 必被掳到吉甲，其实代表了……】亚兰人曾在吉珥作奴隶，但现在他们已自由了（9:7）。宣告亚兰人再回吉珥，就好比说以色列人要回到埃及再作奴隶一样（参出1章）。──《灵修版圣经注释》

【摩一7-8 非利士所剩的都必灭亡！因何缘故？】非利士是威胁以色列的宿敌。迦萨、亚实突、亚实基伦和以革伦是非利士五大城市中的四个，至于第五个城市迦特，大概已被毁灭。所以阿摩司是在指出整个非利士民族也要因其罪被毁。──《灵修版圣经注释》

【摩一9 并不记念弟兄的盟约！推罗背弃了谁？】推罗是腓尼基的两大城市之一，曾先后与以色列立约，承诺供应香柏木给大卫建造宫殿和圣殿（参撒下5:11；王上5章）。──《灵修版圣经注释》

【摩一11-12 同根生，奈何相争停不了；最后的景况……】以东和以色列都是以撒的后裔：以东源自以撒的长子以扫，以色列则来自以扫的孪生弟弟雅各（参创25:19-28；27章）。然而，这两个民族就好像他们的祖先一样，不断争竞。在以色列落难之时，以东幸灾乐祸。为此，神应许要从南边的提幔直至北边的波斯拉，完全毁灭以东。──《灵修版圣经注释》

【摩一13-15 亚们人的祖先，等我想想，啊，是了，就是……他们所犯的……】亚扪人是罗得和他小女儿乱伦所生的亚扪的后裔（参创19:30-38）。亚扪人一直敌视以色列人，即使以色列人转而敬拜他们的偶像，他们还是要起来攻击（参士10:6-8）。扫罗受膏作以色列王之后，第一场胜仗就是与亚扪人对阵（参撒上11章）。拉巴是亚扪的首府。阿摩司预言亚扪人遭毁灭一事，终于由亚述人的进攻应验了。──《灵修版圣经注释》

【摩一3-二6 推罗受罚，以东受罚……犹大所犯的罪较少，不用受罚吧？神不是那样的？那……】阿摩司向以色列周围列邦宣告神的惩罚，连犹大也不能幸免。此刻，以色列人听见向列邦发出的种种指责，可能会欢声雷动；然而，阿摩司旋即宣告神对以色列的惩罚，他们并不能因为周围的人所犯的罪比自己严重，而得幸免。神是一视同仁的，祂以公平正直审判众人。──《灵修版圣经注释》

【摩一3-二6 三番四次地犯罪，罪犯了一次还不知悔改？人竟是这样的？你说，可以不是这样的……】当神逐一谴责各民族时，都说他们三番四次地犯罪，可见每一个民族都不断敌挡神，拒绝遵行祂的命令。久而久之，犯罪的行径可变成一种生活的方式。忽视或否定自己的罪其实于事无补，我们必须在神面前认罪，祈求祂赦免，真心改过自新；否则，我们只会继续犯罪，无望得救。──《灵修版圣经注释》

【怀恩早祷】

经文默想：阿摩司书 1

1 提哥亚的牧人阿摩司，在犹大王乌西雅和以色列王约阿施的儿子耶罗波安作王的日子，大地震前二年所见的异象，就是有关以色列的话，记在下面。

2 他说：“耶和华从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；牧人的草场因此悲哀，迦密的山顶枯干。

3 “耶和华这样说：‘大马士革三番四次的犯罪，我必不收回惩罚他的命令；因为他用打谷的铁器蹂躏基列。

5 我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民，以及伯．伊甸掌权的首领；亚兰的人民也必被掳至吉珥。’这是耶和华说的。

6 “耶和华这样说：‘迦萨三番四次犯罪，我必不收回惩罚他的命令；因为他带走全部的俘虏，交给以东。

8 我必剪除亚实突的居民，以及亚实基伦掌权的领袖；我必伸手攻击以革伦，把余剩的非利士人都灭绝。’这是主耶和华说的。

9 “耶和华这样说：‘推罗三番四次犯罪，我必不收回惩罚他的命令；因为他把全部的俘虏交给以东，并不记念与兄弟所立的盟约。

10 我必降火在推罗的城墙，烧毁他的堡垒。’

11 “耶和华这样说：‘以东三番四次犯罪，我必不收回惩罚他的命令；因为他拿刀追杀他的兄弟，没有丝毫怜悯；他的怒气不断爆发，他的忿怒永不止息。

12 我必降火在提幔，烧毁伯斯拉的堡垒。’

13 “耶和华这样说：‘亚扪三番四次犯罪，我必不收回惩罚他的命令；因为他为了扩张疆界，甚至剖开基列孕妇的肚腹。

14 在战争之日的吶喊中，在风雨天的暴风中；我必在拉巴的城墙放火，烧毁他的堡垒。

15 他的君王必被掳走，君王和官员一同被掳。’这是耶和华说的。

个人祷告感言

耶和华这样说：以东三番四次犯罪，我必不收回惩罚他的命令；因为他拿刀追杀他的兄弟，没有丝毫怜悯；他的怒气不断爆发，他的忿怒永不止息。我必降火在提幔，烧毁伯斯拉的堡垒。阿摩司书 1:11-12

赞美永恒的主，我们在天上的父上帝。祢是有怜悯有恩典的　神，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实，祢为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。祢责备南、北国及周边列国的罪行，提醒众人要悔改，面对严厉的审判和刑罚，灾祸已迫在眉睫，否则更大的惩罚将会来临。

感谢天父，祢呼召人去承担事奉的工作，祢不在乎他出身寒微，正如阿摩司谦卑，不隐藏自己是一个平平无奇，也不是拥有特别训练的神仆，他不传自己的话，只用显浅容易明白的话语，传达从神所得的话。他既不奉承人，他无惧祭司亚玛谢的诬告与恐吓，勇敢为神的话站立得稳。

感谢赞美主耶稣，祢按天父的旨意降世，也是在一个平凡的晚上，甚至是祭司群被自私、狡诈、狂妄等败坏风气所影响的世代中降生。他们有属灵的知识和能力，却无法看出祢是上帝差来的拯救。日日生活在祢的恩佑中，却视若无睹，只是与祢擦身而过，灵命没有进深，反而日渐枯萎。

主耶稣赦免我们的罪，我们不肯顺从祢的带领，也不记念祢在我们中间所行的一切奇事。原谅我们经常硬着颈项和心肠，居心背逆。饶恕我们不但没有让圣灵来感动我们走当行的路，特别在疫情和天灾人祸中，反而纵容忧虑、不满、苦毒来搅乱我们的心，说出不造就人的说话，败坏教会。

求圣灵来复兴我们，不是用世界的眼光来看每日发生的事情，能以圣经为基础来审视天父要我们看见些甚么，想想耶稣在此情此境，祂会用甚么行动来响应事件。帮助我们把万事都看作是有损的，愿为主丢弃一切，看为粪土，却以认识我主基督为生命至宝。

求圣灵祢来复兴我们众教会，帮助弟兄姊妹定睛在属灵和属天的事上。远离存心不良的人，不要效法他们，用打粮食的铁器来打人，用上帝的恩福来作犯罪的工具。唤醒我们众属灵人不要滥用属灵的权柄，误导别人做错误的事。醒悟一人行恶，家族亲人都会连带遭殃。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人