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但以理書第五章例證與靈感集錦

【但五1~4任意妄為，自立偶像】

　　有學者以為尼布甲尼撒是伯沙撒的外袓父，他曾為自己造了金像，並命所有的人都要敬拜「它」，目的是滿足他自高自大的心，他所遭到的結局，已在前一章交待了。然而，他沉痛的人生經歷，卻未有成為伯沙撒的警戒。故此，他在與一千大臣飲酒宴樂之際，為表揚他外袓父的戰績，竟用耶路撒冷聖殿中的器皿來盛酒，更帶同部下和親屬去讚美假神（3～4）；可見其行為是何等褻瀆神啊！──《新舊約輔讀》

【但五1～16前車可鑒】「日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。」（傳一9～10）這句出自傳道書的話，實在道出了人的有限，其所言所行是短暫的、是重複的。報紙所刊載的戰爭、災禍、打劫、殺人……，仍是重重複複的發生。同樣，但以理書記述伯沙撒王的事蹟，豈不是尼布甲尼撒曾犯的嗎？

思想　你曾否以聖經中人物所犯的罪，作為你生命的警戒呢？──《新舊約輔讀》

【但五5~9】史巴爾（Victor Sparre）在他所著的黑暗中的火焰（The Flame in the Darkness）一書之中指出，畫人像的畫家，和別的藝術家不同，他們使用反面配光的方法，並且大膽的解釋說：『在十四世紀的烏雪羅（Uccello）提出配光法，使畫家在表面光澤點，集中畫出線條，以創造出一種想像的空間。觀察者審判這個世界。但是人像的畫家把觀點和角度倒轉過來。他們的所有線條都在這圖畫中出現，而觀察者就站在這幅畫中。現在是這幅圖畫注視這一名觀察者。這一幅畫不是被放在天秤上秤出它的份量，而是藉觀察者。』這就是伯沙撒的經驗；也是許多人，當他們面對偉大的上帝之經驗。――《每日研經叢書》

【但五5~16懼怕驚惶，召但以理】

　　尼布甲尼撒王曾命把沙得拉、米煞和亞伯尼歌扔在火𨦼中燒死，只因他們不拜金像；當時，神在其中施行了拯救（參第三章），並在夢中顯示尼布甲尼撒王所要得的懲罰。那時，他懼怕、驚惶，沒有一位巴比倫哲士能給他講解夢的意思（參四4～7）。現在伯沙撒卻看見指頭在粉牆上寫字，臉色變了，心意驚惶；同樣巴比倫哲士們也無能解釋字的意思（6～9）。最後還是由有聖神之靈的但以理（四8～9，五11～14），為他們解釋疑惑。──《新舊約輔讀》

【但五8 但以理能夠參透神啟示的奧秘，是因為──】雖然寫在牆上的只有三個亞蘭文字──一種巴比倫人都懂的文字（2:4），人們卻不明白其中的含義。神只給但以理能力將這審判的信息譯釋給巴比倫人。縱然有豐厚的賞賜，哲士們也無法理解神的智慧。但以理沒有與哲士們進宮應試。他所忠於的是神，不是金錢。──《靈修版聖經註釋》

【但五16】「我聽說你善於講解，能解疑惑。」

這困惑的世界在危急的時候，常轉向基督徒。當時仇敵無能為力，生命的殿堂充滿著亮光與歌詠。愉快的腳步似乎在追逐飛逝的時光，酒液在湧流，僕侍們低語奉承的話。神的僕人似乎留在角落完全被輕忽與遺忘，但以理在伯沙撒王宮的情況就是這樣，這時連神都被人譏笑呢。但是無限者伸出手來，在這殿堂的牆上寫出神秘的話，世人在驚慌中呼叫起來，要尋找聖神的靈同在的人，他能解明，只是大多是災禍的信息。

在這個時刻，神的兒女在完全的平安之中，他還能作什麼呢？他認得父神的字，明白祂的心意。在帝國傾覆時他確信父神的保守。他卻不以自己的利益為念，只急切地解釋神的道，喚回罪人，拯救國家。

世人必須承認我們的信仰，甚至比他們歡樂的享樂更為重視，這是我們想不到的，那些最輕忽的人會要找你。所以你只管在神的靈裡安息，到時你會有機會說話，同時你不要認為太奇怪，為什麼你還要在試煉之中，你實際握著鑰匙，開啟神奧秘的事，最要緊的，你要尋找神的靈，你會得著智慧與知識的靈。──邁爾《珍貴的片刻》

【但五17 但以理一生不為權勢名利所動，這對生活在充斥利慾引誘環境中的我有何提醒？】但以理如能解釋牆上的字，國王將賞給他華麗的禮物和顯赫的權勢。但以理婉拒了王的賞賜，沒有為物質獎勵而動心。他一生做神所喜悅的事。拒收王賞，並非輕蔑國王。但以理知道自己已經老邁，這禮物對他也無益處。他要給國王一個不帶偏見的解釋。對於我們來說，最重要的應是做神認可的事，而不是獲得權益。你是否能愛神、做神喜悅的事，甚至不惜為此犧牲個人利益呢？──《靈修版聖經註釋》

【但五17~31心高氣傲的結局】「愚妄人口中驕傲，如杖責打己身。」（箴十四3）

記得少年時曾讀過一個螳臂擋車的故事嗎？那隻螳螂竟向著迎面而來的車子誇口，要用牠自己的臂去阻擋車子的前進；結局當然是自毀生命啦！也許，你會暗笑那螳螂的愚拙；但多少時候人也是如此自以為是，向造他的神說張狂的話，就如尼布甲尼撒王和他的外孫伯沙撒。

思想　你曾否奪取了神的榮耀，在事奉的崗位上自以為是？──《新舊約輔讀》

【但五21-23 頭腦中的知識不等於是生命中的智慧，我的生命是否將知識與智慧配合了？】伯沙撒深知巴比倫帝國的歷史，也必知道神曾經挫過尼布甲尼撒的銳氣，使他謙卑下來。然而，他卻取用神殿裡的聖器皿來飲酒，使他的宮宴成了向神權威的挑戰。任何懂得神是宇宙創造者的人都不會愚笨到向祂挑戰。──《靈修版聖經註釋》

【但五22 仗義直言，有壓力、有風險，我怕不怕？敢不敢？】國王常會殺掉為他們帶來壞消息的人。可是但以理並不懼怕，將國王不喜歡聽的真相告訴他。我們也應有不懼壓力、直說真相的勇氣。──《靈修版聖經註釋》

【但五24 哪些東西是聖物？今日還是這樣嗎？】伯沙撒在宮宴中妄用聖殿裡的器皿而遭到神的譴責。我們也切不可將奉獻給神的聖潔之物用於任何有罪的事情上。在今天來說，聖物包括教堂建築物、奉獻的財物及任何用於事奉神的物品。在使用屬於神的東西上必要十分謹慎。──《靈修版聖經註釋》

【但五27 陷身於世俗名利的泥沼之中，始終會有沒頂的一天，為甚麼不趁此時悔改遠離？】那寫在牆上的信息是給所有蔑視神的人的。伯沙撒極有權勢，他的王朝卻十分腐敗，使他經不起神的審判。神的審判要臨到所有的人。如果你已經忘記了神，滑進了充滿邪惡的世俗生活中，就要趕快遠離那罪惡，不要等到神不再給你悔改機會的那一天。求神原諒你，並開始按照神公義的準則去生活。──《靈修版聖經註釋》

【但五27稱在天平裏】「你被稱在天平裏，顯出你的虧欠。」

　　一件很奇異的事，就是人對自己知道得竟是那麼少。對自己作科學的客觀分析，還不過是一百年來的事。可惜，他們的意見中，還是被濃重的偏見蒙蔽，使衡量的天平，失卻準確。
　　古代的專制君王，不必向誰裝作客觀，平準；他的判斷，臣民就有義務接受為標準。但在公義的神面前，卻不是這樣。
　　尼布甲尼撒王崩逝（在位約605-563 B.C.），其子拿波尼度（Nabonidus）繼位作王，因為他有皮膚病，長期在亞拉伯的提瑪，由留守巴比倫的王子伯沙撒，同攝國政。
　　伯沙撒王以為平安穩妥，與大臣設擺盛筵飲酒。在狂歡之後，記起先王尼布甲尼撒征服了許多國家，照他的習例，把被征服者的偶像也擄來，獻在他神的廟中；但猶大的耶路撒冷聖殿中沒有偶像，就把金銀器皿擄來。他用聖殿的器皿飲酒，可以表示尊榮，與大臣后妃同樂；絕沒想到是他最後的日子。
　　想不到，就在這時候，對面的粉牆，忽然現出指頭，在上面寫字。這出人意外的事，把王的酒意給嚇醒了，歡樂變成了極大的恐懼。在驚惶中，他尋求有誰能解釋文字的意義。文字是當世通用的亞蘭文，在座不乏人認識；但沒有人能講解其中的意義。後來，還是太后提出了高年的哲人但以理。
　　但以理並沒有奉承安慰的信息。像對尼布尼撒一樣，他先向伯沙撒講警告的話，責備他的罪，再講解牆上文字。

所寫的文字是：“彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。”講解是這樣：“彌尼：就是神已經數算你國的年日到此完畢；提客勒：就是你被稱在天平裏，顯出你的虧欠；毗勒斯：就是你的國分裂，歸於瑪代人和波斯人。”

　　驚人的信息，就在當夜實現（但五：24-30）。天亮的時候，巴比倫王朝，就結束了（539B.C.）。
　　人應當敬畏神，不可剛愎自高，向神狂傲。人一切所行的事，神都記念。人不能知道，甚麼時候，是他最後的宴樂，越過了那條隱藏的線，再沒有回轉的機會：人要被稱在天平裏；即使是貴為君王，也不能延長存留在世界的時間。
　　“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅三：23），沒有誰能在公義的神面前站得住。只有及時悔改，接受耶穌基督，作個人的救主，罪得赦免，才可以重生進入神的國度。── 于中旻《但以理書箋記》

【但五28 國興亡，始終掌管在神的手中……】瑪代人和波斯人聯合起來推翻了巴比倫帝國。這件事已在第二章中由尼布甲尼撒夢中巨像的銀胸膛與膀臂預示過。──《靈修版聖經註釋》

【但五31 龐大的帝國，在一夜之間傾覆……】通過改變流經巴比倫市的河道，大利烏率領他的士兵沿著乾涸的河床攻進了巴比倫。──《靈修版聖經註釋》

【懷恩早禱】

經文默想：但以理書 5

2 伯沙撒喝酒歡暢的時候，下令把他先祖尼布甲尼撒從耶路撒冷聖殿裡掠取的金銀器皿拿來，好讓他和他的大臣、妻妾、妃嬪用這些器皿來喝酒。

4 他們喝酒，讚美那些用金、銀、銅、鐵、木、石所做的神。

5 當時，忽然有人手的指頭出現，在王宮裡燈臺對面的粉牆上寫字；王看見了那隻正在寫字的手掌，

7 王大聲呼叫，吩咐人把那些用法術的和迦勒底人，以及占星家都領進來；王對巴比倫的智慧人說：“誰能讀這文字，又能向我解釋它的意思，他必身穿紫袍，頸戴金鍊，在國中掌權，位列第三。”

10 太后因王和他的大臣所說的話，就進入宴會的大廳，對王說：“願王萬歲！你的心意不要驚惶，也不要臉色大變。

11 在你國中有一個人，他裡面有聖神的靈；你先祖在世的日子，發現這人有灼見，有聰明，有智慧，好像神的智慧一樣。你先祖尼布甲尼撒王，就是王的先祖，曾立他為術士、用法術的，以及迦勒底人和占星家的領袖。

12 這都因為在這但以理裡面有美好的靈性，有知識，有聰明，能解夢，釋謎語，能解答難題；這人尼布甲尼撒王曾給他起名叫伯提沙撒。現在可以把但以理召來，他必能解釋牆上文字的意思。”

17 但以理在王面前回答說：“你的禮物可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，也要把意思向王說明。

22 伯沙撒啊！你是他的子孫，你雖然知道這一切，你的心仍不謙卑，

23 竟高抬自己，敵對天上的主，使人把他殿中的器皿拿到你面前來，你和你的大臣、妻妾、妃嬪用這些器皿喝酒；你又讚美那些不能看見、不能聽見、甚麼都不能知道，用金、銀、銅、鐵、木、石所做的神，卻沒有把榮耀歸給那手中有你的氣息，和那掌管你一切命途的　神。

26 這文字的意思是這樣：‘彌尼’就是　神已數算了你國度的年日，使國終止；

27 ‘提客勒’就是你被稱在天平上，顯出你的缺欠；

28 ‘毗勒斯’就是你的國要分裂，歸給瑪代人和波斯人。”

30 當夜，迦勒底人的王伯沙撒被殺。

個人禱告感言

竟高抬自己，敵對天上的主，使人把他殿中的器皿拿到你面前來，你和你的大臣、妻妾、妃嬪用這些器皿喝酒；你又讚美那些不能看見、不能聽見、甚麼都不能知道，用金、銀、銅、鐵、木、石所做的神，卻沒有把榮耀歸給那手中有你的氣息，和那掌管你一切命途的　神。因此，有手從　神那裡伸出來，寫了這文字。但以理書 5:23-24

讚美至高無上的主，我們在天上的父上帝。誰能指示我們得甚麼好處呢？永恆的主，求祢轉臉光照我們。求祢使我們心裡喜樂，勝過人在豐收五穀新酒時的喜樂。感謝祢賜我們昨夜平平安安躺下睡覺，感謝祢永恆不變的慈愛主，使我們安然居住，今早領受全新的一天。

感謝天父賜我們今日歡慶的日子，感謝祢賜我們父母，因母親寧願自己睡溼的地方，而讓我們睡在乾的地方，願我們天天都是母親節，感謝她們綿乾絮濕地辛勞，撫養我們成長。然而我們不忘感謝這一切都是從祢而來，我們當以更大的敬愛來愛祢，見證祢的美善。

感謝讚美主耶穌，祢說新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢。但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。祢要我們明白沒有人會把新酒裝在舊皮袋裡，新酒會把皮袋脹破，除非我們把這舊皮袋放在祢話語中浸透，才能更新面對新的挑戰。

主耶穌赦免我們的罪，我們藐視祢的同在，我們生活在不合聖徒的體統之中，我們貪愛宴樂。原諒我們經常違背祢的旨意，輕視祢的審判。饒恕我們自以為聰明，心高氣傲，沒有俯就卑微的人。不願與人同心配搭事奉，沒有盡自己所能的與人和睦相處。

求聖靈來復興我們，在這疫情解禁中仍不會鬆懈隨便，醒覺末世的天災人禍越來越厲害之際，我們更應把生命的燈添滿油，儆醒守候夜盡天明的來臨。禁止我們侮辱聖經、侮辱教會、侮辱弟兄姊妹等等敗壞的言行，能在愛中扎根建基，能和眾聖徒一同領悟基督的愛是何等的長闊高深。

求聖靈祢來復興我們眾教會，努力在餵養群羊的事上，在一切牧養群羊健康成長中，能按正意分解真理的道，幫助弟兄姊妹遠離褻瀆上帝、褻瀆教會、敗壞合一的路。賜我們彼此相愛，合而為一的心，一同追求盡心情、盡靈性、盡意志和盡體力去愛上帝和愛人如己，榮歸上帝。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人