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但以理書第二章例證與靈感集錦 【但二1-11
聖經中好像有不少人是透過夢境去明白神的心意……】巴比倫人認為夢是來自諸神的信息，應由哲士來譯釋。只要知道夢的內容，哲士們通常可作出某些解釋，這次，尼布甲尼撒王又令人解夢。神在其夢中賜下一系列先知的信息，因而這些夢只有神的僕人才能夠明白。曾接受神賜夢的各時代人物有雅各（參創28:10-15），約瑟（參創37:5-11），法老的酒政和膳長（參創40），法老（參創41），所羅門（參王上3:5-15）及約瑟（參太1:20-24）。──《靈修版聖經註釋》 【但二10-11
人的智慧是有限的，我費盡心思去做事，是否留下讓神說話與作工的空間？】星相家告訴國王，世上的人不可能知道別人的夢，所以王所求的是人所不能的。然而在神的幫助下，但以理卻能說出國王的夢並作出解釋。我們在日常生活中會遇到許多以人的能力無法辦到的事情。可是神卻有大能通過我們去實現那人看來不可能的事。──《靈修版聖經註釋》 【但二10-11
上司提的要求根本無法達到，如何是好？】占星術者不能以邏輯和理性的論據來說服國王，因為國王固執於求人所不能的。在我們的工作單位、家庭或教會中，如果領導人或家長權力欲膨脹，有時會要求下屬做辦不到的事情。在某些情況下，這可為一種挑戰，以激勵人們去取得出乎意料的成績，有時這卻是權欲發泄的表現。就如但以理巧妙地處理這類情況一樣，我們應向神求智慧，使我們知道該如何對付那些無理的上司。──《靈修版聖經註釋》 【但二11
世間其他哲理與信念，不論說得多麼動聽，都不能掩蓋沒有真神的空洞……】巴比倫的星相家認為神不住在人中間。這結論當然適用於他們的諸神，因為這些神甚至不存在。這也顯露了這些星相家的局限性。他們可以臆造解釋，卻無法說出尼布甲尼撒夢的內容。尼布甲尼撒對哲士們不能滿足其要求而極為惱怒。當時的星相家與國王相衝突的情況並不罕見。他們有時也會以詭計獲取政治權力。──《靈修版聖經註釋》 【但二11
我這個自稱信仰真神的人，在生活中是否活出有神同在的樣子？若不是，那……】星相家們回答國王的“神不與人同居”時暴露出他們對神的概念：他們所信奉的是一個空洞的、功利主義的宗教。他們相信諸神，但這信仰卻未在他們的操行上起任何作用。如今，許多人亦自稱相信神，但那只不過是一種空洞的信仰。實際上，這些人是實用主義的無神論者，因為他們不聽從亦不按照神的旨意行事。你是否相信神？神的的確確與我們同在，祂也要改變你的生命。──《靈修版聖經註釋》 【但二16-18
不論是多麼危急的關頭，仍然會有點點時間可以禱告，問題是那一刻我仍會想到要禱告嗎？】但以理處於一個危急關頭。試想你正要去見一個滿有權柄的暴君，而他剛剛氣極敗壞地下令要處死你的情景！然而，但以理卻沒膽怯畏縮。他確信神會告訴他國王想要知道的事。當尼布甲尼撒命但以理在一定時間內找出答案時，他找了三個同伴一起禱告。當你發現自己處於困境時，可將需要告訴那些相信神大能的主內朋友。禱告比驚懼失措更有效。後者只能反映你心裡的絕望，而禱告則堅定你在神裡的希望。但以理對神的信心挽救了他自己、他的三個朋友和巴比倫所有的哲士。──《靈修版聖經註釋》 【但二18~19】「將這奧秘的事指明。」 禱告會必在緊急中召開，在會中不覺是否受干涉或打岔，說不定宮廷中的術士來抓他們去受處決，這兩三個人奉神的名聚集，卻在這房間，是從來沒有提過神的名的地方。但是他們切實禱告了，心中死後分平安，結果但以理可以好好睡覺，他的心也明澈如鏡，在深處反映神的心意。 禱告如果達到目的，就不必再掙扎下去。有甜美的確據，知道神已聽了我們的懇求，多餘的話就不需要了。心中的寧靜十分平定，不再有不安的感覺，在安詳中心中認定神，風暴已掃在天地之間。 在新約中有三個詞句說明我們應注意的禱告：「警醒禱告」（彼得前書四章七節），不要受世俗的虛榮、逸樂、事情所擾，而在心中有謙卑悔罪與清潔的態度，「專心禱告」（哥林多前書九章五節），禱告不要匆忙，應有悠閒的心，「竭力禱告」（歌羅西書四章十二節），人在日常的工作上勞力，在戰場上奮鬥，竭力挽救親友脫離危險，耶穌在客西馬尼園就有這樣的經驗，這就是幾位忠心的人禱告的狀況。──邁爾《珍貴的片刻》 【但二19~22】但以理這個名字，在全書中皆與神所賜的智慧相聯──正如這一段經文所說明的，這種智慧和巴比倫的『哲士』的智慧不同。但以理這個名字，與所羅門的名字在一起，一直就成為一種別號，人稱呼一個了不起的智慧人，則用他們的名字。莎士比亞在他所著的戲劇『威尼斯商人』的第四齣，第一幕之中，扮演一位聰明的律師之鮑茜雅，被夏祿用這些話稱讚： 『一位但以理來主持審判了！他真是一位但以理。 哦，一位聰明的法官！我應當怎樣的尊祟你！』 這種智慧不單單是技術上知道應當怎樣做，或是職業技巧，或是學院中的學問，或天性的能力；它乃是神所賜予，神所啟示，能參透萬事的屬靈的卓識和洞察力，能看出奧秘事之意義，以及作暗中的亮光，因為這種知識知道神在那裏，並且掌管黑暗與奧秘。――《每日研經叢書》 【但二19~23】當神把這奧秘之夢啟示但以理之後，他立刻禱告父神，向衪發出感謝和讚美。今天我們為著一些問題向神祈求，當疑慮消除､問題解決之後，我們就馬上忙於慶祝，竟把神拋諸腦後。在詩人的禱告裏，我們常發現有讚美和感謝；在但以理這匆促的禱告裏，也含了這兩部份；就是他描述的讚美（19-21）和謝恩（22-23），前者好比我們崇拜時的讚美，屬一般性，後者才是他個人的感恩見證。各位弟兄姊妹，我們今日的禱告裏，究竟有多少的感謝和讚美呢？有否就著神的本身，和衪在我們身上的作為，向衪發出感謝呢？──
周永健《轉變世代中神子民的見證》 【但二19-23
禱告蒙允諾的一剎那，我第一個想到要做的事往往會是甚麼？】但以理的禱告得到了回答。神將尼布甲尼撒的夢顯現給但以理，使他看見了這夢所代表的異象。在將答案告訴亞略之前，但以理先頌讚神的智慧和能力，並感謝祂答應了他的祈求，將榮耀歸與神。當你的禱告得到了回答，你會怎樣想？是激動、驚喜、釋放？我們於禱告中尋求神，卻常常在得到神的回答、祝福後，因興高彩烈而忘記了感謝神。切記要獻上感恩之心。──《靈修版聖經註釋》 【但二21
智慧的開端是在於……】如果你覺得生活中有許多東西要學習；如果你想知道如何融洽地與人交往，那便求神給你智慧吧。當各教育機構以高的費用提供文憑時，神卻無償地賜聰慧與才智給所有向他祈求的人，（有關向神求智慧，請參雅1:5）。──《靈修版聖經註釋》 【但二21
是誰掌管天地？是誰興衰邦國？是誰指引人生？】看到邪惡的君王長壽，而受百姓擁戴的領袖卻英年早逝，我們可能會懷疑神是否主宰世上的事。面對極具權威的暴君，但以理宣告：神能“立王、廢王”。祂掌管著世上的事。看到邪惡猖獗，你也許會感到沮喪，但要知道神的確按著祂自己的旨意主宰著一切。無論在甚麼情形下，都讓這信息給你信心和平安。──《靈修版聖經註釋》 【但二21智慧人】「祂…將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。」
要長得水的滋潤，必須連於水源。同樣的，要得智慧，必須連於智慧的源頭。 “王啊，你在床上想到後來的事；那顯明奧秘事的主，把將來必有的事指示你。至於那奧秘的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裏的思念…”（但二：29-30） 這夢關乎人類歷史的演進。有權勢的領袖，想到將來的事是很難得的。但以理得神指示他王的夢景，和夢的講解，承認不是由於自己的智慧。人的國度不論如何強盛，總要過去；外邦人的國度日子滿足，那“非人手鑿出來的石頭”，把“金，銀，銅，鐵，泥，都一同砸得粉碎…打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。”（但二：34-35）就是將來“世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠”（啟一一：15，參林前一五：24）。末世論的中心，是主耶穌基督，祂是我們的盼望，和永遠的榮耀。不要看世事的紛擾，單仰望主。──
于中旻《但以理書箋記》 【但二24
別人不行才更突顯我，我常這樣盼望嗎？】但以理沒有利用成功來為自己謀利益，卻惦念著別人的難處。在力求成功或生存時，應記著他人的需要。──《靈修版聖經註釋》 【但二25~49夢的來源】 究竟人為甚麼會作夢，似乎沒有一完全明確的見解。有些人這樣認為：夢是因潛意識腦細胞的活動而引發，卻未有顯著的實據。聖經告訴我們，夢可以是神向人啟示的一個途徑（參創四十至四十一章），為叫人知道將來要發生的事情。而聖經人物所發的夢，多是從神所賜。既是如此，神就是那必然的解夢者。 思想 你是否把握每一個生活小節，從中體會神的帶領。──《新舊約輔讀》 【但二27-30
我的成功，究竟有多少是自己的本事？又有多少是源於神的祝福？】在將答案告訴國王之前，但以理先把讚美、榮耀歸與神，並說明這不是靠自己的智慧，乃是神將王的夢顯明給他的。我們常易把神通過我們所做的歸功與自己，這實際上是奪取了本來只有神才配享有的榮耀。我們應像但以理那樣，將功勞與榮耀歸給神。──《靈修版聖經註釋》 【但二31-49
尼布甲尼撒的異夢怎樣預告了歷史上各大帝國的演變？】夢中人像上的金頭象徵著巴比倫王朝的統治者尼布甲尼撒。銀胸及膀臂代表於公元前539年征服了巴比倫的瑪代波斯帝國。銅腹、腰部為於公元前334-330年征服了波斯帝國，由亞歷山大大帝統治的希臘和馬其頓王朝。鐵腿象徵公元前63年滅了希臘的羅馬帝國；而半鐵半泥的腳則意表羅馬帝國的衰亡，它被分裂成不同大小的列國。人像各部所用之金屬種類意表各王朝的強弱。山上鑿出來的巖石則是神永遠的國度，由萬王之王彌賽亞統治。尼布甲尼撒的夢顯示了但以理的神高於地上所有的君王。──《靈修版聖經註釋》 【但二36
信仰的道上需要屬靈的伙伴，你有沒有找到“我們”？】但以理所說的“我們”是指他自己及三個朋友。但以理請他的同伴們一起向神祈禱、求助，成功時也與他們分享，感謝他們在禱告中的幫助。──《靈修版聖經註釋》 【但二44
現實社會的不義與邪惡會否打擊我的信心，以致看不到在歷史背後神的國會永存？】神的國永存。當你為戰爭的威脅和邪惡統治者的猖獗而憤憤不安時，記住是神而不是世上的統治者決定歷史的發展。在至高者的護翼下，神的國是不可毀滅的。所有信靠神的人都是祂國度裡的成員，並在祂裡面享有充分的安全。──《靈修版聖經註釋》 【但二44】「當那列王在位的時候，天上的 神必另立一國，永不敗壞；也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」 「列王在位的時候」：「列王」可指四國的皇帝，或是第四國的君王。按上下文來說，第二種的說法比較可靠。── 唐佑之《天道聖經註釋──但以理》 雖然世人用盡各樣的計謀，神仍然掌管一切，祂必要成全祂永世的目的。這是對世界上所有搞強權政治的國家，一個當頭棒喝，及時的提醒。那些國家施行鐵腕統治，似乎認為是對的。但以理書要我們知道，歷史必有一個審判；就是在目前，神也管理人的大小事務。教會在世人眼中，可能認為是軟弱，不重要，一點用處也沒有，和巨大的邦國相比，顯得微不足道。但是憑信心相信，神的國度必然得勝，靠神的良善與安排，神的教會必然增長『充滿天下』。――《每日研經叢書》 【但二47
尊重神主權的生活，大概是影響四周的人認識神的最好方法……】尼布甲尼撒對但以理和但以理的神表示尊重。這敬意來自但以理將功績歸給神，否則，國王只會敬重但以理一人。傳道的目的之一是要讓未信者看到神是一位怎樣的神。這可以通過我們稱頌神在我們生命中的作為來實現。基督徒的愛心會感化周圍的人，如果我們把由此而來的榮耀歸給天父，人們就會想更多地瞭解這位神。要為神在我們裡面和通過我們所做的獻上感謝。──《靈修版聖經註釋》 【但二49
珍惜一同承擔責任的同工，視他們猶如同路人，豈不是比孤單上路更好嗎？】被委派掌管巴比倫全省並總領所有哲士的但以理，請求國王委任沙得拉、米煞和亞伯尼歌為其助手。他知道若沒有得力的幫手，將很難應付那些繁重的事務。為此，他選擇了自己所熟悉的三位希伯來同伴。一位稱職能幹的領導絕不會獨攬一切，他知道如何委派和指導下屬。以色列歷史上最偉大的領袖摩西，也是與其他助手們一起承擔帶領以色列民的重任的（參出18:13-27）。──《靈修版聖經註釋》 【本章的重點】萬軍之耶和華是全能全智的，祂掌管人類的歷史，並且沒有一件事不是在祂的控制之下。故此、歷史並不是因果循環地打凓圈圈，乃是朝著一個清楚的方向前進、其終點就是神國的降臨；人的國度是短暫的，祇有神的國才是永恆的，是人所應追求的理想國度。作者藉此鼓勵被擄的猶太人仍然要信靠掌管歷史的耶和華，在巴比倫繼續忠心於祂。── 唐佑之《天道聖經註釋──但以理》 【本章的兩個主角】第一是，巴比倫的大君尼布甲尼撒、他的權柄無限，財富無邊，且受萬人的尊崇；但他被一個夢煩擾，便心情惡劣，大發雷霆，以致失去理智，不信任自己的親信，下令滅絕他們。他不能接受自己身為偉大巴比倫國的統治者，竟不能知道和瞭解自己所做的夢；而且被這夢弄得束手無策，毫無辦法。想擁有全部的知識，乃是人類自亞當夏娃以來的一種慾望，人要像神一樣全知，像神一樣全能（傳三11指出人不可以全知）。 第二個主角是但以理。他是在最關鍵性的時刻出現，挽回大局；當眾人都束手無策，生命垂危之際，他仍能夠果斷、機警地採取適當的行動。61靠凓神加給他的智慧，他堵住了破口，拯救了巴比倫的哲士，也影響了尼布甲尼撒對耶和華的態度。在整個過程中，他表現了對神的敬畏和信心；他把一切的榮耀歸給神，也把功勞與三友分享。正如第一章所顯示的一樣，有智慧的人對神有信心，故在危機中仍然忠於神。── 唐佑之《天道聖經註釋──但以理》 【一座用不同的金屬所鑄造而成的大像】它們的價值是循序漸進地遞減，由金至銀至銅，最後是鐵；象徵了人的國度不斷的墮落，卒至滅亡。 它們的硬度卻由上而下地加增，銀比金硬，銅比銀更硬，而銅卻不及鐵堅硬；這恰好與價值的降低成反比。 它們均是人所寶貴的東西，但毀滅它們的卻是一塊不為人重視的石頭。 它們與所象徵的各國吻合。第一，巴比倫喜歡以金裝飾各物；例如巴比倫的神廟到處都鑲鍍了金；第二，銀即是銀錢，而波斯以經商賺錢馳名；第三，希臘軍隊以銅來製造兵器（結廿七13「雅完人的銅器」）；第四，羅馬的器械卻是鐵製成的。故此，大像預表上述四個國家。── 唐佑之《天道聖經註釋──但以理》 【懷恩早禱】 經文默想：但以理書 2 1 尼布甲尼撒在位第二年，他作了夢，因此心裡煩亂，不能入睡。 10 迦勒底人在王面前回答說：“世上沒有人能把王所問的事說出來，因為從來沒有一個偉大和有權勢的君王向術士、用法術的和迦勒底人詢問過這樣的事。 16 但以理就進去，求王寬限，使他可以把那夢的意思為王解釋。 17 但以理回到自己的家裡，把這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅， 18 要他們為這隱祕的事祈求天上的 神憐憫，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的智慧人一同滅亡。 28 只有一位在天上的 神能把一切隱秘的事顯明；他已經把日後將要發生的事告訴你尼布甲尼撒王了。你的夢和你躺在床上時腦海中出現的異象就是這樣： 31 “王啊！你正在觀看，看見有一座大像，那像甚高，非常光耀，豎立在你面前，樣貌十分可怕。 32 這像的頭是純金的，胸膛和手臂是銀的，腹和腰是銅的， 33 腿是鐵的，腳是鐵和泥混雜的。 37 王啊！你是萬王之王，天上的 神已經把國度、權柄、能力和尊榮都賜給你； 38 也把散居在各處的世人、田野的走獸和空中的飛鳥，都交在你手裡，使你管理這一切。你就是那金頭。 39 在你以後，另一國將興起，不及於你。後有第三國，就是那銅的，要統治全地。 40 還有第四國，堅強如鐵，因為鐵能砸碎擊破萬物；鐵怎樣壓碎一切，那國也要照樣砸碎一切。 47 王對但以理說：“你們的 神真是萬神之神，萬王之王，又是顯明隱秘事的，因為你能把這隱秘的事顯明出來。” 48 於是王提升但以理，賜他許多貴重的禮物，使他管理巴比倫全省，又立他為總長，管理巴比倫所有的智慧人。 個人禱告感言 但以理說：願 神的名得稱頌，從永遠直到永遠，因為智慧和能力都是屬他的。他改變時間、季節；他廢王、立王；他賜智慧給智慧人，賜知識給聰明人。他顯明深奧和隱密的事，他洞悉暗中的一切，因為光明與他同住。我列祖的 神啊！我感謝你，讚美你！你把智慧和能力賜了給我；我們向你所求的，現在你已向我顯明，把王的事告訴了我們。但以理書 2:20-23 讚美主宰歷史的永恆之主，我們在天上的父上帝。清晨的濃霧只能阻擋我們看不見祢的存在，卻不能遮蓋我們的罪孽。我們誠心屈膝下跪禱告，尋求祢的面光照，赦免我們的罪。願我們今日能謹守自己轉離一切的惡念和惡事，專心仰賴祢，不靠自己的聰明，在一切所行的事上認定祢，蒙祢引導前路。 感謝天父，讓我們看見但以理代禱網絡的重要，看見祢恩手的牽引，叫但以理能在尼布甲尼撒王鼎盛時期直言未來的四個君主國，讓我們感受未來十章聖經的脈搏跳動，又為以色列人鋪設復興的希望之路，打開彌賽亞國度的恩門，為我們奠下啟示文學的基礎，望見這廢墟般的世界如何能更新。 感謝讚美主耶穌，祢領門徒體會登山變像屬靈的經歷，卻不容他們在山上搭棚。祢差遣他們下山去使萬民作祢的門徒，要我們薪火相傳，把福音傳到地極。求主幫助我們能竭力追求，達到得蒙喜悅，作主無愧的佣人，能把當跑的路跑盡，把所信的道守住，絕不輕視將來在天上為我們預備好的冠冕。 主耶穌赦免我們的罪，我們有夢，也有夢想，但我們卻沒有實踐夢想的勇氣和毅力。原諒我們沒有將祢的話藏在心裡，致令我們憑己意行事得罪祢。饒恕我們期望祈求就給我們成就，但我們卻不願意為禱告付上代價，不願意花時間與弟兄姊妹一同操練禱告。 求聖靈來復興我們，不要被疫情和天災人禍把我們拖進困惑之中，擾亂我們的生活，甚至晚上休息時，把憂慮和煩惱都帶進夢鄉之中，使我們得不著安寧。求聖靈堅固我們，常常竭力多做主工，在主裡的勞苦必不徒然，且能帶著感恩的心，進入甜蜜和健康的睡夢中。 求聖靈祢來復興我們眾教會，知道沒有異象民就放肆，要在熟讀上帝話語中，心中才能浮現出上帝的美意。求聖靈幫助我們除下人的聰明和體能的面紗，知道自己不能在上帝面前自誇和張狂，不是單靠群策群力，乃是與清心禱告的人同心合意俯伏在主面前，追求公義、信德、仁愛、和平。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |