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但以理书第八章例证与灵感集锦 【但八1∼14「争斗」何时了？】「战争」这两个字，相信没有人会感陌生。纵然你生活在繁荣的社会里，或多或少也了解到战争所带来的悲剧；因为每天翻开报章，你会发现不是某某国家有斗争，就是某某地方有暴乱动荡，而社会经济、人民生活也遭到极大的伤害，更惨的是生命的摧残。事实上，战争无人喜欢，但是为甚么人仍要不断争斗？ 思想 在日常生活中，你有否存敬畏神的心，以谦让的态度待人呢？──《新旧约辅读》 【但八3~8人性之弱肉强食，好战斗狠】 首先是「公绵羊往西、往北、往南抵触。兽在牠面前都站立不住」（4）；接凓是有一只公山羊，向那公绵羊发烈怒，抵触牠，折断牠的两角，绵羊在牠面前站立不住（7），后来公山羊的大角折断，却由四个非常的角取代（8）。那样一朝复一朝，弱肉强食的事，在但以理的异象中看见，也在现今的世代发生。无他的，人总是欺善怕恶；没有人喜欢被人欺负，然而，却想比别人强，占人家的便宜。──《新旧约辅读》 【但八3~14人性的自高自大，目中无神】 「公绵羊……任意而行，自高自大」（4），「这山羊极其自高自大」（8），「牠自高自大，以为高及天象之君……」（11∼12）；那样目中无神，把自己放于神的位置上的统治者，在二十世纪的今天仍然存在，这实在叫人民身受压迫，心灵消沉呢！更由于他心里没有神，就毁坏属神的教会和杀害属神的人（13）。 为此，千万灵魂向天发出类似但以理的呼求：「这些罪恶祸患要到几时才停止呢？」（参13）感谢神！神必按祂的时候施行审判，正如他在异象中给但以理的应许（14）。──《新旧约辅读》 【但八8 好像强盛的生命，其实脆弱得随时消逝，面对历史的史实，我能不警醒吗？】亚历山大大帝死时才三十几岁，正是他政权的鼎盛期。他的王国分裂为四部分，由四个将领分别统率：埃及和巴勒斯坦的多利买一世、巴比伦和叙利亚的西流基、小亚细亚的吕西马古及马其顿和希腊的安提佩特。──《灵修版圣经注释》 【但八9 以色列这片小国土，浮沉于世界强权兴衰之间，却始终一直在神的眷顾中……】以色列（“荣美之地”）于公元前二世纪遭到安提阿哥四世伊比法（小角）的攻击。安提阿哥伊比法是西流基王国（巴比伦和叙利亚）的第八任国王。他废除了大祭司，焚毁了圣殿，还以希腊式的崇拜代替了以色列传统的敬拜仪式。有关这渐强小角的预言将在敌基督出现时得到进一步的应验。（8:17，19，23；11:36；参帖后2:4）。──《灵修版圣经注释》 【但八19末后的定期】「因为这是关乎末后的定期。」
末期的预言，是非常重要的事，不是随便甚么人都可以见异象，满足自己和听众的好奇心，更不是要谁因而得利。 【但八25 只有一个藏身处，只有一道生命泉，能使我毫不惧怕，永不干渴……】这位“万君之君”就是神自己。人的力量无法击败但以理异象中的王，只有神能制伏他。据记载安提阿哥伊比法后来疯了，于公元前164年死于波斯。神的权柄和公义终将压倒一切。所以，无论神的敌人多么强大，我们都不应绝望和放弃。──《灵修版圣经注释》 【但八27】「然后起来办理王的事务。」 很少人好像但以理有那么多异象与启示，关于将来的事以许多不同的方式重复地向他显示，但是他在经历这些之后，让稳健地办理王的事务，不受起伏不定的感受所影响，似乎这些事都不容许他忧苦与犹豫。在他属灵的生命中这些也不能留有什么痕迹，他也不让这些事干预他在异族的王面前工作，他的生命藏在神里面，他能有更好的事奉。 在这一切，都给予我们很多建议或警戒。我们也必须有异象山，从山谷望去，看见有福的盼望——我们主耶稣荣耀的显现，我们也必须有早晨与晚上的异象。但是那也不够，在世上还有我们的工作，我们不只仰望星辰，却跟随星光行，我们不只站在窗口，应该来往在王的家中，看一切都就绪，各人鸥尽职，饮食都妥善。我们不是只在变像山上，也到处注意人们伸手向我们求援。 同时，我们有异象，工作会做得好，工人若明白主人的心意，必可做得美善。主召我们不是只做祂的仆人，而是朋友。我们事奉祂，深切地欣赏祂的心思与计划。我们的工作必定改善、殷勤与智慧，在山上找到样式，就可建造了。──迈尔《珍贵的片刻》 【但八章】从二章四节下半部起，一直就以亚兰文讲述他自己，从现在起他改用希伯来文来描述。我们记得，言语是传扬真理的一个重要的工具，说话是『口语的讯号』传达意义，有时清楚，有时令人听不明白。除了言语以外，当然也有其它的工具与表号传达真理与意义。例如，凯勒．海伦（Helen
Keller），她既盲，又聋、又哑，她的言语就是用手触摸。贝多芬，他拙于言辞与写作，他所使用的言语就是音乐。不过，在大多数人来说，乃是用说话──口述的或书面写出来的──的言语，作为表达思想及内心的最好的工具。言语依它的性质，当然有它的领悟力与表达力限制。俄利根在他所著的原则（Origen,
De Principiis）一书中说：『有某些事物，它的意义不能用人类的任何话语来完全透露，但是藉看简单的领悟力，却远胜于任何适当的语言。』――《每日研经丛书》 【怀恩早祷】 经文默想：但以理书 8 1 伯沙撒王在位第三年，在先前显给我的异象之后，再有一个异象向我但以理显现。 3 我举目观看，看见一只公绵羊，站在河边；牠有两个角，两角都很高，但高低不一；那较高的角是较迟长出来的。 4 我看见那公绵羊向西、向北、向南撞去，没有走兽能在牠面前站立得住，也没有能拯救脱离牠手的；牠任意而行，狂妄自大。 5 我正在思考的时候，忽然有一只公山羊从西而来，走遍全地，快得脚不沾尘；这山羊两眼之间有一个显眼的角。 7 我看见公山羊走近公绵羊，向牠发怒，撞击牠，折断牠的两个角；公绵羊在牠面前站立不住，牠把公绵羊撞倒在地上，又用脚践踏牠，没有能拯救公绵羊脱离牠手的。 8 这公山羊非常狂妄自大；但在牠强盛的时候，那大角被折断了；在大角原来的地方，有四个显眼的角向天的四方长出来。 11 牠狂妄自大，要高及天象之君；牠除掉献给天象之君的常献祭，又拆毁他的圣所。 13 我听见一位圣者在说话，又有一位圣者问他：“这个关于除掉常献的祭，和引致毁坏的罪过，以及践踏圣所和圣民的异象，要到几时呢？” 16 我又听见从乌莱河两岸之间，有人的声音呼叫着说：“加百列啊！你要使这人明白这异象。” 17 他就来到我所站的地方；他来到的时候，我就害怕，脸伏在地；他对我说：“人子啊，你要明白！这异象是关于末后的时期的。” 20 你所看见那有两个角的公绵羊，就是玛代和波斯王。 21 那多毛的公山羊就是希腊王；那两眼之间的大角就是第一个王。 25 他运用诡计，行骗无往而不利；他心里狂妄自大；他必乘人不备的时候，毁灭许多人；他要起来攻击万君之君，最后却非因人的手被毁灭。 26 关于所说二千三百个晚上和早晨的异象是真的，但你要把这异象封住，因为那是关于将来许多的年日的。” 27 我但以理精疲力竭，病了几天，后来我起来，办理王的事务，但我仍因这异象惊骇不已，不明白它的意思。 个人祷告感言 他和我说话的时候，我沉睡了，脸伏在地；他触摸我，使我站起来。他说：看哪！我要告诉你在 神忿怒审判的后期必要发生的事，因为这是有关那末后的定期的。但以理书 8:18-19 赞美昔在、今在、永在的主，我们在天上的父上帝。自古以来唯独祢是独一的真神，祢没有停止为大地施行拯救。白昼和黑夜都是祢创造的，月亮和太阳都是祢设立的。地上一切的疆界都是祢立定的，夏天和冬天都是祢制定的。 感谢天父，清晨醒来便感受到祢的手引导我们，祢用右手扶持我们。纵然黑夜和不顺景如云雾遮盖我们，在祢来说，黑夜必如同白昼一样发亮，黑暗和光明，在祢看来都是一样的。祢让但以理超越时间和空间的限制，在异象中让他预知未来的事情，在未望见墙上的字之先，祢已把答案告诉了他。 感谢赞美主耶稣，祢提醒我们祷告时，不必用重复无意义的话，以为话多了就蒙垂听。事实上，在我们祈求以先，我们的父已经预知我们的需要了。既然预知一切都在天父手里，求主帮助我们常常竭力多作主工，深知在主里的劳苦，不会是徒然的。 主耶稣赦免我们的罪，我们没有留心圣徒应有的体统。原谅我们没有确保自己常存谦卑的心；我们纵使没有像异象中去践踏别人，但我们亦有幸灾乐祸的态度，我们轻视弟兄中最小。饶恕我们轻看献祭的意义，忘记献祭不是数字的多少，乃是表示我们有没有持续常以天父的事为念。 求圣灵来复兴我们，帮助我们珍惜每早晨亲近天父的时刻，从祢那里领取了今日要我们前往的每一个终点，叫我们像安心坐上好像无人驾驶的小车一样，带我们到当去的地方，作当作的事。求圣灵督促我们放下一切的忧虑，无惧身体被疫情捆绑，思想被天灾人祸困惑，然而灵魂在主里是完全自由释放。 求圣灵祢来复兴我们众教会，帮助弟兄姊妹用圣言的真理铺路。把生命的说明书记熟，能按圣灵的感动把生命的组件一一拼合，把生命的工程完成。愿我们众教会都学效基督的柔和谦卑，知道强横、霸道、压制和骄傲都不能永存和成事，惟有行善才是使人真正伟大的原因。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |