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但以理书第五章例证与灵感集锦

【但五1~4任意妄为，自立偶像】

　　有学者以为尼布甲尼撒是伯沙撒的外袓父，他曾为自己造了金像，并命所有的人都要敬拜「它」，目的是满足他自高自大的心，他所遭到的结局，已在前一章交待了。然而，他沉痛的人生经历，却未有成为伯沙撒的警戒。故此，他在与一千大臣饮酒宴乐之际，为表扬他外袓父的战绩，竟用耶路撒冷圣殿中的器皿来盛酒，更带同部下和亲属去赞美假神（3～4）；可见其行为是何等亵渎神啊！──《新旧约辅读》

【但五1～16前车可鉴】「日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。」（传一9～10）这句出自传道书的话，实在道出了人的有限，其所言所行是短暂的、是重复的。报纸所刊载的战争、灾祸、打劫、杀人……，仍是重重复复的发生。同样，但以理书记述伯沙撒王的事迹，岂不是尼布甲尼撒曾犯的吗？

思想　你曾否以圣经中人物所犯的罪，作为你生命的警戒呢？──《新旧约辅读》

【但五5~9】史巴尔（Victor Sparre）在他所著的黑暗中的火焰（The Flame in the Darkness）一书之中指出，画人像的画家，和别的艺术家不同，他们使用反面配光的方法，并且大胆的解释说：『在十四世纪的乌雪罗（Uccello）提出配光法，使画家在表面光泽点，集中画出线条，以创造出一种想象的空间。观察者审判这个世界。但是人像的画家把观点和角度倒转过来。他们的所有线条都在这图画中出现，而观察者就站在这幅画中。现在是这幅图画注视这一名观察者。这一幅画不是被放在天秤上秤出它的份量，而是藉观察者。』这就是伯沙撒的经验；也是许多人，当他们面对伟大的上帝之经验。――《每日研经丛书》

【但五5~16惧怕惊惶，召但以理】

　　尼布甲尼撒王曾命把沙得拉、米煞和亚伯尼歌扔在火𨦼中烧死，只因他们不拜金像；当时，神在其中施行了拯救（参第三章），并在梦中显示尼布甲尼撒王所要得的惩罚。那时，他惧怕、惊惶，没有一位巴比伦哲士能给他讲解梦的意思（参四4～7）。现在伯沙撒却看见指头在粉墙上写字，脸色变了，心意惊惶；同样巴比伦哲士们也无能解释字的意思（6～9）。最后还是由有圣神之灵的但以理（四8～9，五11～14），为他们解释疑惑。──《新旧约辅读》

【但五8 但以理能够参透神启示的奥秘，是因为──】虽然写在墙上的只有三个亚兰文字──一种巴比伦人都懂的文字（2:4），人们却不明白其中的含义。神只给但以理能力将这审判的信息译释给巴比伦人。纵然有丰厚的赏赐，哲士们也无法理解神的智慧。但以理没有与哲士们进宫应试。他所忠于的是神，不是金钱。──《灵修版圣经注释》

【但五16】「我听说你善于讲解，能解疑惑。」

这困惑的世界在危急的时候，常转向基督徒。当时仇敌无能为力，生命的殿堂充满着亮光与歌咏。愉快的脚步似乎在追逐飞逝的时光，酒液在涌流，仆侍们低语奉承的话。神的仆人似乎留在角落完全被轻忽与遗忘，但以理在伯沙撒王宫的情况就是这样，这时连神都被人讥笑呢。但是无限者伸出手来，在这殿堂的墙上写出神秘的话，世人在惊慌中呼叫起来，要寻找圣神的灵同在的人，他能解明，只是大多是灾祸的信息。

在这个时刻，神的儿女在完全的平安之中，他还能作什么呢？他认得父神的字，明白祂的心意。在帝国倾覆时他确信父神的保守。他却不以自己的利益为念，只急切地解释神的道，唤回罪人，拯救国家。

世人必须承认我们的信仰，甚至比他们欢乐的享乐更为重视，这是我们想不到的，那些最轻忽的人会要找你。所以你只管在神的灵里安息，到时你会有机会说话，同时你不要认为太奇怪，为什么你还要在试炼之中，你实际握着钥匙，开启神奥秘的事，最要紧的，你要寻找神的灵，你会得着智能与知识的灵。──迈尔《珍贵的片刻》

【但五17 但以理一生不为权势名利所动，这对生活在充斥利欲引诱环境中的我有何提醒？】但以理如能解释墙上的字，国王将赏给他华丽的礼物和显赫的权势。但以理婉拒了王的赏赐，没有为物质奖励而动心。他一生做神所喜悦的事。拒收王赏，并非轻蔑国王。但以理知道自己已经老迈，这礼物对他也无益处。他要给国王一个不带偏见的解释。对于我们来说，最重要的应是做神认可的事，而不是获得权益。你是否能爱神、做神喜悦的事，甚至不惜为此牺牲个人利益呢？──《灵修版圣经注释》

【但五17~31心高气傲的结局】「愚妄人口中骄傲，如杖责打己身。」（箴十四3）

记得少年时曾读过一个螳臂挡车的故事吗？那只螳螂竟向着迎面而来的车子夸口，要用牠自己的臂去阻挡车子的前进；结局当然是自毁生命啦！也许，你会暗笑那螳螂的愚拙；但多少时候人也是如此自以为是，向造他的神说张狂的话，就如尼布甲尼撒王和他的外孙伯沙撒。

思想　你曾否夺取了神的荣耀，在事奉的岗位上自以为是？──《新旧约辅读》

【但五21-23 头脑中的知识不等于是生命中的智慧，我的生命是否将知识与智能配合了？】伯沙撒深知巴比伦帝国的历史，也必知道神曾经挫过尼布甲尼撒的锐气，使他谦卑下来。然而，他却取用神殿里的圣器皿来饮酒，使他的宫宴成了向神权威的挑战。任何懂得神是宇宙创造者的人都不会愚笨到向祂挑战。──《灵修版圣经注释》

【但五22 仗义直言，有压力、有风险，我怕不怕？敢不敢？】国王常会杀掉为他们带来坏消息的人。可是但以理并不惧怕，将国王不喜欢听的真相告诉他。我们也应有不惧压力、直说真相的勇气。──《灵修版圣经注释》

【但五24 哪些东西是圣物？今日还是这样吗？】伯沙撒在宫宴中妄用圣殿里的器皿而遭到神的谴责。我们也切不可将奉献给神的圣洁之物用于任何有罪的事情上。在今天来说，圣物包括教堂建筑物、奉献的财物及任何用于事奉神的物品。在使用属于神的东西上必要十分谨慎。──《灵修版圣经注释》

【但五27 陷身于世俗名利的泥沼之中，始终会有没顶的一天，为甚么不趁此时悔改远离？】那写在墙上的信息是给所有蔑视神的人的。伯沙撒极有权势，他的王朝却十分腐败，使他经不起神的审判。神的审判要临到所有的人。如果你已经忘记了神，滑进了充满邪恶的世俗生活中，就要赶快远离那罪恶，不要等到神不再给你悔改机会的那一天。求神原谅你，并开始按照神公义的准则去生活。──《灵修版圣经注释》

【但五27称在天平里】「你被称在天平里，显出你的亏欠。」

　　一件很奇异的事，就是人对自己知道得竟是那么少。对自己作科学的客观分析，还不过是一百年来的事。可惜，他们的意见中，还是被浓重的偏见蒙蔽，使衡量的天平，失却准确。
　　古代的专制君王，不必向谁装作客观，平准；他的判断，臣民就有义务接受为标准。但在公义的神面前，却不是这样。
　　尼布甲尼撒王崩逝（在位约605-563 B.C.），其子拿波尼度（Nabonidus）继位作王，因为他有皮肤病，长期在亚拉伯的提玛，由留守巴比伦的王子伯沙撒，同摄国政。
　　伯沙撒王以为平安稳妥，与大臣设摆盛筵饮酒。在狂欢之后，记起先王尼布甲尼撒征服了许多国家，照他的习例，把被征服者的偶像也掳来，献在他神的庙中；但犹大的耶路撒冷圣殿中没有偶像，就把金银器皿掳来。他用圣殿的器皿饮酒，可以表示尊荣，与大臣后妃同乐；绝没想到是他最后的日子。
　　想不到，就在这时候，对面的粉墙，忽然现出指头，在上面写字。这出人意外的事，把王的酒意给吓醒了，欢乐变成了极大的恐惧。在惊惶中，他寻求有谁能解释文字的意义。文字是当世通用的亚兰文，在座不乏人认识；但没有人能讲解其中的意义。后来，还是太后提出了高年的哲人但以理。
　　但以理并没有奉承安慰的信息。像对尼布尼撒一样，他先向伯沙撒讲警告的话，责备他的罪，再讲解墙上文字。

所写的文字是：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”讲解是这样：“弥尼：就是神已经数算你国的年日到此完毕；提客勒：就是你被称在天平里，显出你的亏欠；毗勒斯：就是你的国分裂，归于玛代人和波斯人。”

　　惊人的信息，就在当夜实现（但五：24-30）。天亮的时候，巴比伦王朝，就结束了（539B.C.）。
　　人应当敬畏神，不可刚愎自高，向神狂傲。人一切所行的事，神都记念。人不能知道，甚么时候，是他最后的宴乐，越过了那条隐藏的线，再没有回转的机会：人要被称在天平里；即使是贵为君王，也不能延长存留在世界的时间。
　　“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三：23），没有谁能在公义的神面前站得住。只有及时悔改，接受耶稣基督，作个人的救主，罪得赦免，才可以重生进入神的国度。── 于中旻《但以理书笺记》

【但五28 国兴亡，始终掌管在神的手中……】玛代人和波斯人联合起来推翻了巴比伦帝国。这件事已在第二章中由尼布甲尼撒梦中巨像的银胸膛与膀臂预示过。──《灵修版圣经注释》

【但五31 庞大的帝国，在一夜之间倾覆……】通过改变流经巴比伦市的河道，大利乌率领他的士兵沿着干涸的河床攻进了巴比伦。──《灵修版圣经注释》

【怀恩早祷】

经文默想：但以理书 5

2 伯沙撒喝酒欢畅的时候，下令把他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿里掠取的金银器皿拿来，好让他和他的大臣、妻妾、妃嫔用这些器皿来喝酒。

4 他们喝酒，赞美那些用金、银、铜、铁、木、石所做的神。

5 当时，忽然有人手的指头出现，在王宫里灯台对面的粉墙上写字；王看见了那只正在写字的手掌，

7 王大声呼叫，吩咐人把那些用法术的和迦勒底人，以及占星家都领进来；王对巴比伦的智慧人说：“谁能读这文字，又能向我解释它的意思，他必身穿紫袍，颈戴金炼，在国中掌权，位列第三。”

10 太后因王和他的大臣所说的话，就进入宴会的大厅，对王说：“愿王万岁！你的心意不要惊惶，也不要脸色大变。

11 在你国中有一个人，他里面有圣神的灵；你先祖在世的日子，发现这人有灼见，有聪明，有智慧，好像神的智慧一样。你先祖尼布甲尼撒王，就是王的先祖，曾立他为术士、用法术的，以及迦勒底人和占星家的领袖。

12 这都因为在这但以理里面有美好的灵性，有知识，有聪明，能解梦，释谜语，能解答难题；这人尼布甲尼撒王曾给他起名叫伯提沙撒。现在可以把但以理召来，他必能解释墙上文字的意思。”

17 但以理在王面前回答说：“你的礼物可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，也要把意思向王说明。

22 伯沙撒啊！你是他的子孙，你虽然知道这一切，你的心仍不谦卑，

23 竟高抬自己，敌对天上的主，使人把他殿中的器皿拿到你面前来，你和你的大臣、妻妾、妃嫔用这些器皿喝酒；你又赞美那些不能看见、不能听见、甚么都不能知道，用金、银、铜、铁、木、石所做的神，却没有把荣耀归给那手中有你的气息，和那掌管你一切命途的　神。

26 这文字的意思是这样：‘弥尼’就是　神已数算了你国度的年日，使国终止；

27 ‘提客勒’就是你被称在天平上，显出你的缺欠；

28 ‘毗勒斯’就是你的国要分裂，归给玛代人和波斯人。”

30 当夜，迦勒底人的王伯沙撒被杀。

个人祷告感言

竟高抬自己，敌对天上的主，使人把他殿中的器皿拿到你面前来，你和你的大臣、妻妾、妃嫔用这些器皿喝酒；你又赞美那些不能看见、不能听见、甚么都不能知道，用金、银、铜、铁、木、石所做的神，却没有把荣耀归给那手中有你的气息，和那掌管你一切命途的　神。因此，有手从　神那里伸出来，写了这文字。但以理书 5:23-24

赞美至高无上的主，我们在天上的父上帝。谁能指示我们得甚么好处呢？永恒的主，求祢转脸光照我们。求祢使我们心里喜乐，胜过人在丰收五谷新酒时的喜乐。感谢祢赐我们昨夜平平安安躺下睡觉，感谢祢永恒不变的慈爱主，使我们安然居住，今早领受全新的一天。

感谢天父赐我们今日欢庆的日子，感谢祢赐我们父母，因母亲宁愿自己睡湿的地方，而让我们睡在干的地方，愿我们天天都是母亲节，感谢她们绵干絮湿地辛劳，抚养我们成长。然而我们不忘感谢这一切都是从祢而来，我们当以更大的敬爱来爱祢，见证祢的美善。

感谢赞美主耶稣，祢说新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢。但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。祢要我们明白没有人会把新酒装在旧皮袋里，新酒会把皮袋胀破，除非我们把这旧皮袋放在祢话语中浸透，才能更新面对新的挑战。

主耶稣赦免我们的罪，我们藐视祢的同在，我们生活在不合圣徒的体统之中，我们贪爱宴乐。原谅我们经常违背祢的旨意，轻视祢的审判。饶恕我们自以为聪明，心高气傲，没有俯就卑微的人。不愿与人同心配搭事奉，没有尽自己所能的与人和睦相处。

求圣灵来复兴我们，在这疫情解禁中仍不会松懈随便，醒觉末世的天灾人祸越来越厉害之际，我们更应把生命的灯添满油，儆醒守候夜尽天明的来临。禁止我们侮辱圣经、侮辱教会、侮辱弟兄姊妹等等败坏的言行，能在爱中扎根建基，能和众圣徒一同领悟基督的爱是何等的长阔高深。

求圣灵祢来复兴我们众教会，努力在喂养群羊的事上，在一切牧养群羊健康成长中，能按正意分解真理的道，帮助弟兄姊妹远离亵渎上帝、亵渎教会、败坏合一的路。赐我们彼此相爱，合而为一的心，一同追求尽心情、尽灵性、尽意志和尽体力去爱上帝和爱人如己，荣归上帝。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人