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但以理书第二章例证与灵感集锦 【但二1-11 圣经中好像有不少人是透过梦境去明白神的心意……】巴比伦人认为梦是来自诸神的信息，应由哲士来译释。只要知道梦的内容，哲士们通常可作出某些解释，这次，尼布甲尼撒王又令人解梦。神在其梦中赐下一系列先知的信息，因而这些梦只有神的仆人才能够明白。曾接受神赐梦的各时代人物有雅各（参创28:10-15），约瑟（参创37:5-11），法老的酒政和膳长（参创40），法老（参创41），所罗门（参王上3:5-15）及约瑟（参太1:20-24）。──《灵修版圣经注释》 【但二10-11 人的智慧是有限的，我费尽心思去做事，是否留下让神说话与作工的空间？】星相家告诉国王，世上的人不可能知道别人的梦，所以王所求的是人所不能的。然而在神的帮助下，但以理却能说出国王的梦并作出解释。我们在日常生活中会遇到许多以人的能力无法办到的事情。可是神却有大能通过我们去实现那人看来不可能的事。──《灵修版圣经注释》 【但二10-11 上司提的要求根本无法达到，如何是好？】占星术者不能以逻辑和理性的论据来说服国王，因为国王固执于求人所不能的。在我们的工作单位、家庭或教会中，如果领导人或家长权力欲膨胀，有时会要求下属做办不到的事情。在某些情况下，这可为一种挑战，以激励人们去取得出乎意料的成绩，有时这却是权欲发泄的表现。就如但以理巧妙地处理这类情况一样，我们应向神求智慧，使我们知道该如何对付那些无理的上司。──《灵修版圣经注释》 【但二11 世间其他哲理与信念，不论说得多么动听，都不能掩盖没有真神的空洞……】巴比伦的星相家认为神不住在人中间。这结论当然适用于他们的诸神，因为这些神甚至不存在。这也显露了这些星相家的局限性。他们可以臆造解释，却无法说出尼布甲尼撒梦的内容。尼布甲尼撒对哲士们不能满足其要求而极为恼怒。当时的星相家与国王相冲突的情况并不罕见。他们有时也会以诡计获取政治权力。──《灵修版圣经注释》 【但二11 我这个自称信仰真神的人，在生活中是否活出有神同在的样子？若不是，那……】星相家们回答国王的“神不与人同居”时暴露出他们对神的概念：他们所信奉的是一个空洞的、功利主义的宗教。他们相信诸神，但这信仰却未在他们的操行上起任何作用。如今，许多人亦自称相信神，但那只不过是一种空洞的信仰。实际上，这些人是实用主义的无神论者，因为他们不听从亦不按照神的旨意行事。你是否相信神？神的的确确与我们同在，祂也要改变你的生命。──《灵修版圣经注释》 【但二16-18 不论是多么危急的关头，仍然会有点点时间可以祷告，问题是那一刻我仍会想到要祷告吗？】但以理处于一个危急关头。试想你正要去见一个满有权柄的暴君，而他刚刚气极败坏地下令要处死你的情景！然而，但以理却没胆怯畏缩。他确信神会告诉他国王想要知道的事。当尼布甲尼撒命但以理在一定时间内找出答案时，他找了三个同伴一起祷告。当你发现自己处于困境时，可将需要告诉那些相信神大能的主内朋友。祷告比惊惧失措更有效。后者只能反映你心里的绝望，而祷告则坚定你在神里的希望。但以理对神的信心挽救了他自己、他的三个朋友和巴比伦所有的哲士。──《灵修版圣经注释》 【但二18~19】「将这奥秘的事指明。」 祷告会必在紧急中召开，在会中不觉是否受干涉或打岔，说不定宫廷中的术士来抓他们去受处决，这两三个人奉神的名聚集，却在这房间，是从来没有提过神的名的地方。但是他们切实祷告了，心中死后分平安，结果但以理可以好好睡觉，他的心也明澈如镜，在深处反映神的心意。 祷告如果达到目的，就不必再挣扎下去。有甜美的确据，知道神已听了我们的恳求，多余的话就不需要了。心中的宁静十分平定，不再有不安的感觉，在安详中心中认定神，风暴已扫在天地之间。 在新约中有三个词句说明我们应注意的祷告：「警醒祷告」（彼得前书四章七节），不要受世俗的虚荣、逸乐、事情所扰，而在心中有谦卑悔罪与清洁的态度，「专心祷告」（哥林多前书九章五节），祷告不要匆忙，应有悠闲的心，「竭力祷告」（歌罗西书四章十二节），人在日常的工作上劳力，在战场上奋斗，竭力挽救亲友脱离危险，耶稣在客西马尼园就有这样的经验，这就是几位忠心的人祷告的状况。──迈尔《珍贵的片刻》 【但二19~22】但以理这个名字，在全书中皆与神所赐的智慧相联──正如这一段经文所说明的，这种智慧和巴比伦的『哲士』的智慧不同。但以理这个名字，与所罗门的名字在一起，一直就成为一种别号，人称呼一个了不起的智慧人，则用他们的名字。莎士比亚在他所著的戏剧『威尼斯商人』的第四出，第一幕之中，扮演一位聪明的律师之鲍茜雅，被夏禄用这些话称赞： 『一位但以理来主持审判了！他真是一位但以理。 哦，一位聪明的法官！我应当怎样的尊祟你！』 这种智慧不单单是技术上知道应当怎样做，或是职业技巧，或是学院中的学问，或天性的能力；它乃是神所赐予，神所启示，能参透万事的属灵的卓识和洞察力，能看出奥秘事之意义，以及作暗中的亮光，因为这种知识知道神在那里，并且掌管黑暗与奥秘。――《每日研经丛书》 【但二19~23】当神把这奥秘之梦启示但以理之后，他立刻祷告父神，向衪发出感谢和赞美。今天我们为着一些问题向神祈求，当疑虑消除､问题解决之后，我们就马上忙于庆祝，竟把神抛诸脑后。在诗人的祷告里，我们常发现有赞美和感谢；在但以理这匆促的祷告里，也含了这两部份；就是他描述的赞美（19-21）和谢恩（22-23），前者好比我们崇拜时的赞美，属一般性，后者才是他个人的感恩见证。各位弟兄姊妹，我们今日的祷告里，究竟有多少的感谢和赞美呢？有否就着神的本身，和衪在我们身上的作为，向衪发出感谢呢？── 周永健《转变世代中神子民的见证》 【但二19-23 祷告蒙允诺的一剎那，我第一个想到要做的事往往会是甚么？】但以理的祷告得到了回答。神将尼布甲尼撒的梦显现给但以理，使他看见了这梦所代表的异象。在将答案告诉亚略之前，但以理先颂赞神的智慧和能力，并感谢祂答应了他的祈求，将荣耀归与神。当你的祷告得到了回答，你会怎样想？是激动、惊喜、释放？我们于祷告中寻求神，却常常在得到神的回答、祝福后，因兴高彩烈而忘记了感谢神。切记要献上感恩之心。──《灵修版圣经注释》 【但二21 智慧的开端是在于……】如果你觉得生活中有许多东西要学习；如果你想知道如何融洽地与人交往，那便求神给你智慧吧。当各教育机构以高的费用提供文凭时，神却无偿地赐聪慧与才智给所有向他祈求的人，（有关向神求智慧，请参雅1:5）。──《灵修版圣经注释》 【但二21 是谁掌管天地？是谁兴衰邦国？是谁指引人生？】看到邪恶的君王长寿，而受百姓拥戴的领袖却英年早逝，我们可能会怀疑神是否主宰世上的事。面对极具权威的暴君，但以理宣告：神能“立王、废王”。祂掌管着世上的事。看到邪恶猖獗，你也许会感到沮丧，但要知道神的确按着祂自己的旨意主宰着一切。无论在甚么情形下，都让这信息给你信心和平安。──《灵修版圣经注释》 【但二21智慧人】「祂…将智慧赐与智能人，将知识赐与聪明人。」
要长得水的滋润，必须连于水源。同样的，要得智慧，必须连于智慧的源头。 “王啊，你在床上想到后来的事；那显明奥秘事的主，把将来必有的事指示你。至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念…”（但二：29-30） 这梦关乎人类历史的演进。有权势的领袖，想到将来的事是很难得的。但以理得神指示他王的梦景，和梦的讲解，承认不是由于自己的智慧。人的国度不论如何强盛，总要过去；外邦人的国度日子满足，那“非人手凿出来的石头”，把“金，银，铜，铁，泥，都一同砸得粉碎…打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。”（但二：34-35）就是将来“世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远”（启一一：15，参林前一五：24）。末世论的中心，是主耶稣基督，祂是我们的盼望，和永远的荣耀。不要看世事的纷扰，单仰望主。── 于中旻《但以理书笺记》 【但二24 别人不行才更突显我，我常这样盼望吗？】但以理没有利用成功来为自己谋利益，却惦念着别人的难处。在力求成功或生存时，应记着他人的需要。──《灵修版圣经注释》 【但二25~49梦的来源】 究竟人为甚么会作梦，似乎没有一完全明确的见解。有些人这样认为：梦是因潜意识脑细胞的活动而引发，却未有显著的实据。圣经告诉我们，梦可以是神向人启示的一个途径（参创四十至四十一章），为叫人知道将来要发生的事情。而圣经人物所发的梦，多是从神所赐。既是如此，神就是那必然的解梦者。 思想 你是否把握每一个生活小节，从中体会神的带领。──《新旧约辅读》 【但二27-30 我的成功，究竟有多少是自己的本事？又有多少是源于神的祝福？】在将答案告诉国王之前，但以理先把赞美、荣耀归与神，并说明这不是靠自己的智慧，乃是神将王的梦显明给他的。我们常易把神通过我们所做的归功与自己，这实际上是夺取了本来只有神才配享有的荣耀。我们应像但以理那样，将功劳与荣耀归给神。──《灵修版圣经注释》 【但二31-49 尼布甲尼撒的异梦怎样预告了历史上各大帝国的演变？】梦中人像上的金头象征着巴比伦王朝的统治者尼布甲尼撒。银胸及膀臂代表于公元前539年征服了巴比伦的玛代波斯帝国。铜腹、腰部为于公元前334-330年征服了波斯帝国，由亚历山大大帝统治的希腊和马其顿王朝。铁腿象征公元前63年灭了希腊的罗马帝国；而半铁半泥的脚则意表罗马帝国的衰亡，它被分裂成不同大小的列国。人像各部所用之金属种类意表各王朝的强弱。山上凿出来的岩石则是神永远的国度，由万王之王弥赛亚统治。尼布甲尼撒的梦显示了但以理的神高于地上所有的君王。──《灵修版圣经注释》 【但二36 信仰的道上需要属灵的伙伴，你有没有找到“我们”？】但以理所说的“我们”是指他自己及三个朋友。但以理请他的同伴们一起向神祈祷、求助，成功时也与他们分享，感谢他们在祷告中的帮助。──《灵修版圣经注释》 【但二44 现实社会的不义与邪恶会否打击我的信心，以致看不到在历史背后神的国会永存？】神的国永存。当你为战争的威胁和邪恶统治者的猖獗而愤愤不安时，记住是神而不是世上的统治者决定历史的发展。在至高者的护翼下，神的国是不可毁灭的。所有信靠神的人都是祂国度里的成员，并在祂里面享有充分的安全。──《灵修版圣经注释》 【但二44】「当那列王在位的时候，天上的 神必另立一国，永不败坏；也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。」 「列王在位的时候」：「列王」可指四国的皇帝，或是第四国的君王。按上下文来说，第二种的说法比较可靠。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》 虽然世人用尽各样的计谋，神仍然掌管一切，祂必要成全祂永世的目的。这是对世界上所有搞强权政治的国家，一个当头棒喝，及时的提醒。那些国家施行铁腕统治，似乎认为是对的。但以理书要我们知道，历史必有一个审判；就是在目前，神也管理人的大小事务。教会在世人眼中，可能认为是软弱，不重要，一点用处也没有，和巨大的邦国相比，显得微不足道。但是凭信心相信，神的国度必然得胜，靠神的良善与安排，神的教会必然增长『充满天下』。――《每日研经丛书》 【但二47 尊重神主权的生活，大概是影响四周的人认识神的最好方法……】尼布甲尼撒对但以理和但以理的神表示尊重。这敬意来自但以理将功绩归给神，否则，国王只会敬重但以理一人。传道的目的之一是要让未信者看到神是一位怎样的神。这可以通过我们称颂神在我们生命中的作为来实现。基督徒的爱心会感化周围的人，如果我们把由此而来的荣耀归给天父，人们就会想更多地了解这位神。要为神在我们里面和通过我们所做的献上感谢。──《灵修版圣经注释》 【但二49 珍惜一同承担责任的同工，视他们犹如同路人，岂不是比孤单上路更好吗？】被委派掌管巴比伦全省并总领所有哲士的但以理，请求国王委任沙得拉、米煞和亚伯尼歌为其助手。他知道若没有得力的帮手，将很难应付那些繁重的事务。为此，他选择了自己所熟悉的三位希伯来同伴。一位称职能干的领导绝不会独揽一切，他知道如何委派和指导下属。以色列历史上最伟大的领袖摩西，也是与其他助手们一起承担带领以色列民的重任的（参出18:13-27）。──《灵修版圣经注释》 【本章的重点】万军之耶和华是全能全智的，祂掌管人类的历史，并且没有一件事不是在祂的控制之下。故此、历史并不是因果循环地打凓圈圈，乃是朝着一个清楚的方向前进、其终点就是神国的降临；人的国度是短暂的，祇有神的国才是永恒的，是人所应追求的理想国度。作者藉此鼓励被掳的犹太人仍然要信靠掌管历史的耶和华，在巴比伦继续忠心于祂。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》 【本章的两个主角】第一是，巴比伦的大君尼布甲尼撒、他的权柄无限，财富无边，且受万人的尊崇；但他被一个梦烦扰，便心情恶劣，大发雷霆，以致失去理智，不信任自己的亲信，下令灭绝他们。他不能接受自己身为伟大巴比伦国的统治者，竟不能知道和了解自己所做的梦；而且被这梦弄得束手无策，毫无办法。想拥有全部的知识，乃是人类自亚当夏娃以来的一种欲望，人要像神一样全知，像神一样全能（传三11指出人不可以全知）。 第二个主角是但以理。他是在最关键性的时刻出现，挽回大局；当众人都束手无策，生命垂危之际，他仍能够果断、机警地采取适当的行动。61靠凓神加给他的智慧，他堵住了破口，拯救了巴比伦的哲士，也影响了尼布甲尼撒对耶和华的态度。在整个过程中，他表现了对神的敬畏和信心；他把一切的荣耀归给神，也把功劳与三友分享。正如第一章所显示的一样，有智能的人对神有信心，故在危机中仍然忠于神。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》 【一座用不同的金属所铸造而成的大像】它们的价值是循序渐进地递减，由金至银至铜，最后是铁；象征了人的国度不断的堕落，卒至灭亡。 它们的硬度却由上而下地加增，银比金硬，铜比银更硬，而铜却不及铁坚硬；这恰好与价值的降低成反比。 它们均是人所宝贵的东西，但毁灭它们的却是一块不为人重视的石头。 它们与所象征的各国吻合。第一，巴比伦喜欢以金装饰各物；例如巴比伦的神庙到处都镶镀了金；第二，银即是银钱，而波斯以经商赚钱驰名；第三，希腊军队以铜来制造兵器（结廿七13「雅完人的铜器」）；第四，罗马的器械却是铁制成的。故此，大像预表上述四个国家。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》 【怀恩早祷】 经文默想：但以理书 2 1 尼布甲尼撒在位第二年，他作了梦，因此心里烦乱，不能入睡。 10 迦勒底人在王面前回答说：“世上没有人能把王所问的事说出来，因为从来没有一个伟大和有权势的君王向术士、用法术的和迦勒底人询问过这样的事。 16 但以理就进去，求王宽限，使他可以把那梦的意思为王解释。 17 但以理回到自己的家里，把这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅， 18 要他们为这隐秘的事祈求天上的 神怜悯，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的智慧人一同灭亡。 28 只有一位在天上的 神能把一切隐秘的事显明；他已经把日后将要发生的事告诉你尼布甲尼撒王了。你的梦和你躺在床上时脑海中出现的异象就是这样： 31 “王啊！你正在观看，看见有一座大像，那像甚高，非常光耀，竖立在你面前，样貌十分可怕。 32 这像的头是纯金的，胸膛和手臂是银的，腹和腰是铜的， 33 腿是铁的，脚是铁和泥混杂的。 37 王啊！你是万王之王，天上的 神已经把国度、权柄、能力和尊荣都赐给你； 38 也把散居在各处的世人、田野的走兽和空中的飞鸟，都交在你手里，使你管理这一切。你就是那金头。 39 在你以后，另一国将兴起，不及于你。后有第三国，就是那铜的，要统治全地。 40 还有第四国，坚强如铁，因为铁能砸碎击破万物；铁怎样压碎一切，那国也要照样砸碎一切。 47 王对但以理说：“你们的 神真是万神之神，万王之王，又是显明隐秘事的，因为你能把这隐秘的事显明出来。” 48 于是王提升但以理，赐他许多贵重的礼物，使他管理巴比伦全省，又立他为总长，管理巴比伦所有的智慧人。 个人祷告感言 但以理说：愿 神的名得称颂，从永远直到永远，因为智慧和能力都是属他的。他改变时间、季节；他废王、立王；他赐智能给智能人，赐知识给聪明人。他显明深奥和隐密的事，他洞悉暗中的一切，因为光明与他同住。我列祖的 神啊！我感谢你，赞美你！你把智慧和能力赐了给我；我们向你所求的，现在你已向我显明，把王的事告诉了我们。但以理书 2:20-23 赞美主宰历史的永恒之主，我们在天上的父上帝。清晨的浓雾只能阻挡我们看不见祢的存在，却不能遮盖我们的罪孽。我们诚心屈膝下跪祷告，寻求祢的面光照，赦免我们的罪。愿我们今日能谨守自己转离一切的恶念和恶事，专心仰赖祢，不靠自己的聪明，在一切所行的事上认定祢，蒙祢引导前路。 感谢天父，让我们看见但以理代祷网络的重要，看见祢恩手的牵引，叫但以理能在尼布甲尼撒王鼎盛时期直言未来的四个君主国，让我们感受未来十章圣经的脉搏跳动，又为以色列人铺设复兴的希望之路，打开弥赛亚国度的恩门，为我们奠下启示文学的基础，望见这废墟般的世界如何能更新。 感谢赞美主耶稣，祢领门徒体会登山变像属灵的经历，却不容他们在山上搭棚。祢差遣他们下山去使万民作祢的门徒，要我们薪火相传，把福音传到地极。求主帮助我们能竭力追求，达到得蒙喜悦，作主无愧的佣人，能把当跑的路跑尽，把所信的道守住，绝不轻视将来在天上为我们预备好的冠冕。 主耶稣赦免我们的罪，我们有梦，也有梦想，但我们却没有实践梦想的勇气和毅力。原谅我们没有将祢的话藏在心里，致令我们凭己意行事得罪祢。饶恕我们期望祈求就给我们成就，但我们却不愿意为祷告付上代价，不愿意花时间与弟兄姊妹一同操练祷告。 求圣灵来复兴我们，不要被疫情和天灾人祸把我们拖进困惑之中，扰乱我们的生活，甚至晚上休息时，把忧虑和烦恼都带进梦乡之中，使我们得不着安宁。求圣灵坚固我们，常常竭力多做主工，在主里的劳苦必不徒然，且能带着感恩的心，进入甜蜜和健康的睡梦中。 求圣灵祢来复兴我们众教会，知道没有异象民就放肆，要在熟读上帝话语中，心中才能浮现出上帝的美意。求圣灵帮助我们除下人的聪明和体能的面纱，知道自己不能在上帝面前自夸和张狂，不是单靠群策群力，乃是与清心祷告的人同心合意俯伏在主面前，追求公义、信德、仁爱、和平。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |