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但以理書第十二章註解 壹、內容綱要 【大爭戰的異象之三：異象的應驗】 一、異象與選民的關係(1~3節) 二、命但以理封閉異象，直到末時(4~13節) 1.命但以理封閉異象(4節) 2.直到最後三年半之時，異象就都應驗(5~7節) 3.只管等候到末時，復活享受福分(8~13節) 貳、逐節詳解 【但十二1】「那時保佑你本國之民的天使長〔原文作大君〕米迦勒，必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的，你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。」 〔呂振中譯〕「『那時負責護衛你本國子民的大天使長米迦勒必站立起來。必有一個遭難時期，從有國以來直到那時、未曾有過的。但那時你本國的子民中、凡查到被記錄在冊上的、必蒙搭救。」 〔原文字義〕「保佑」站立，侍立；「本國之民(原文雙字)」國家，百姓(首字)；兒子(次字)；「天使長(原文雙字)」巨大的(首字)；統治者，首領(次字)；「米迦勒」有誰像神；「大艱難」困境，危難；「這樣的」出現，時機；「錄在」書寫，寫下來；「冊」文件，書籍；「拯救」逃出，被拯救。 〔文意註解〕「那時保佑你本國之民的天使長米迦勒，必站起來」：『那時』指臨近世界末日，敵基督猖狂，中東地區動盪，猶太人陷於大災難之時(參十一40~45)；站起來指預備有所行動(參斯八11；九16呂振中譯文)。全句意指天使長米迦勒因負有保護猶太人的職責，面對當時的局勢，準備採取行動。 「並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的」：『大艱難』亦即大災難；全句意指災難的範圍和程度，乃以色列立國以來從未有過的。 「你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救」：神選民尚未出生就記錄在神的名冊上(參詩一百三十九16)，但若誰的行為得罪神的，就從神的冊上塗抹誰的名(參出三十二33)；凡名字未被塗抹的猶太人，在大災難時期都會蒙天使搭救。 【但十二2】「睡在塵埃中的，必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」 〔呂振中譯〕「長眠在塵土之地裡的必有很多人復醒過來；其中有的必得永生，有的必受羞辱、永被憎惡。」 〔原文字義〕「睡」睡著的；「塵埃(原文雙字)」乾地，灰塵(首字)；土地(次字)；「復醒」醒起，復甦；「羞辱」責備，毀謗；「憎惡」憎嫌，嫌惡。 〔文意註解〕「睡在塵埃中的」：指已經死了的人(參賽二十六19)。 「必有多人復醒」：『復醒』意指復活。聖經記載，當基督再來時，已睡的基督徒會復活被提到空中與主相遇(參帖前四16~17)，接受基督台前的審判(林後五10)，得勝的要與主作王一千年(參啟二十24)，失敗的要被懲罰受虧損(參林前三14~15)，無論如何，這是頭一次的復活(參啟二十6)。至於已睡的神選民猶太人，在大災難期中或期後，也有一次特殊的復活，就是本節所記載的復活，究竟有多少人會復活，這裡僅提到「多人」，而未說「所有的人」，聖經未曾明說，不便臆測。 「其中有得永生的」：本句的英文欽定本譯文是To everlasting life，而不是To receive everlasting life。得永生的條件是相信救主耶穌基督(參約壹五12)，因此這裡最好翻作『得見永生』或『得進入永生的領域』(參太二十五46註解)。這些得以進入永生的領域裡的猶太人，當然是指向神忠心到死的猶太人。 「有受羞辱永遠被憎惡的」：指那些背棄猶太信仰，並與逼迫猶太人的敵基督合作的，他們將受懲罰永遠被神和人厭惡。 〔話中之光〕(一)按著定命，人人都有一死，死後且有審判(來九27)。 (二)當審判的時候，惡人必站立不住，罪人在義人的會中也是如此(詩一5)。 【但十二3】「智慧人必發光，如同天上的光，那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」 〔呂振中譯〕「通達人必閃耀著，像穹蒼那麼閃耀；那使大眾歸義的必如星辰、直到永永遠遠。」 〔原文字義〕「發光」光照，照耀；「天上」天空，穹蒼；「光」光亮，閃閃發光；「歸義」公義，正直；「永永遠遠(原文雙字)」永遠，始終存在(首字)；永存(次字)。 〔文意註解〕「智慧人必發光，如同天上的光」：『智慧人』指懂得神的心意，不受敵基督的欺騙，持守真道的敬虔人；他們必在黑暗的世代中，如同明光照耀，將生命的道表明出來(參腓二15~16)。 「那使多人歸義的，必發光如星」：指他們的言行，或教導和引導別人的，或顯出見證和影響別人歸向正道的，如星返照主的榮光(參林後三18)。 「直到永永遠遠」：意指有永存的價值。 〔話中之光〕(一)使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女；你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來(腓二15~16)。 【但十二4】「但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時，必有多人來往奔跑，〔或作切心研究〕知識就必增長。」 〔呂振中譯〕「但你呢、但以理阿，你要把這些話封閉著，把這卷書密封著、到末了時期。而大眾們卻要跑來跑去追求、使知識增長。』」 〔原文字義〕「隱藏」住嘴，保持封閉；「封閉」蓋章，貼上；「末」結局；「來往奔跑」四處走動，急切地走來走去；「增長」增多，變多。 〔文意註解〕「但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時」：意指但以理所見異象，是關乎末世所將發生的事，所以要將它記錄並好好保存起來，直等到末世作為警戒(參八26)。 「必有多人來往奔跑，知識就必增長」：意指末世之時，必有許多人熱心查考《但以理書》，藉以明白神的旨意。 〔話中之光〕(一)神的奧秘隱藏多時，現在正值末世，正是叫我們知道祂旨意的奧秘的時候(參弗一9)。 (二)知識的增長，在於多費苦工，然而真正屬靈的看見，有賴賜人智慧和啟示的靈(參弗一17)。 【但十二5】「我但以理觀看，見另有兩個人站立，一個在河這邊，一個在河那邊。」 〔呂振中譯〕「我但以理在觀看著，便見另有兩個站立著，一個在河這邊，一個在河那邊。」 〔原文字義〕「觀看」察看，覺察；「這邊」在這裡；「那邊」(原文無此字)。 〔文意註解〕「我但以理觀看，見另有兩個人站立」：指但以理在異象中看見除了天使長米迦勒(參1節)之外，尚有兩位天使。 「一個在河這邊，一個在河那邊」：指兩位天使分別站在希底結大河的兩邊(請參閱十4註解)。 【但十二6】「有一個問那站在河水以上，穿細麻衣的，說：這奇異的事，到幾時纔應驗呢。」 〔呂振中譯〕「我（傳統：他）問身穿細麻服裝、站在河水以上的那人說：『這些奇事的結局、要等幾時才到呢？』」 〔原文字義〕「以上」在…的上面；「到幾時纔應驗呢」(原文無此片語)。 〔文意註解〕「有一個問那站在河水以上，穿細麻衣的」：指兩位天使中的一位，問那站在河水以上(或河的上游)的神子(參十5~6)。 「說：這奇異的事，到幾時纔應驗呢」：意指天使問說，在異象中所見這些奇特的事，要到甚麼時候才會實際地發生呢？ 【但十二7】「我聽見那站在河水以上，穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓，說：要到一載，二載，半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」 〔呂振中譯〕「我聽見身穿細麻服裝、站在河水以上、向天舉起左右手、指著那永遠活著的主來起誓的那人說：『要經過一個定期，兩個定期，半個定期，到打破聖民權力的事都作完了時，這一切事就都完了。」 〔原文字義〕「主」(原文無此字)；「載」指定的時間或地點；「權力」手；「應驗(原文雙同字)」實現，結束，完成。 〔文意註解〕「我聽見那站在河水以上，穿細麻衣的」：指但以理聽見神的兒子回答天使的問話。 「向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓，說」：『活到永遠的主』指永活的神；舉雙手起誓，意指：(1)此事真確，鄭重宣告；(2)必然應驗，絕不落空。 「要到一載，二載，半載」：意指屆時將會有三年半的時間(參七25註解)。 「打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了」：本句有兩種解法：(1)當聖民的權力被壓迫解體的時候，這些事就要一一發生；(2)當聖民權力的迫害者被消除時，這些事就要一一應驗。無論如何，聖民被壓迫的時日，前後將共有三年半。 〔話中之光〕(一)我們得以蒙召作聖徒，也獲得相稱的權力，善用這份權力，可以叫我們過正常的基督徒生活，當權力被打破的時候，就要引進大災難。 【但十二8】「我聽見這話，卻不明白，就說：我主阿，這些事的結局是怎樣呢。」 〔呂振中譯〕「我聽見了，卻不明白；我就說：『我主阿，這些事的結局怎麼樣呢？』」 〔原文字義〕「明白」分辨，理解；「主」主人，主神；「結局」後部，盡頭。 〔文意註解〕「我聽見這話，卻不明白」：『這話』是指7節神子所說的話何解，但以理難以明白。 「就說：我主阿，這些事的結局是怎樣呢」：『我主』是指那向神子問話的天使(參6節)；但以理大概想要知道事情應驗了之後，世局的發展與動向如何？神選民此後的處境如何？等等。 【但十二9】「他說：但以理阿，你只管去，因為這話已經隱藏封閉，直到末時。」 〔呂振中譯〕「他說：『但以理阿，去你的吧！因為這些話是已封閉又密封著、到末了時期的。」 〔原文字義〕「只管」(原文無此字)；「隱藏」住嘴，保持封閉；「封閉」蓋章，貼上；「末」結局。 〔文意註解〕「他說：但以理阿，你只管去」：天使拒絕給但以理進一步的解釋，因為那時候的事不是兩千多年前的但以理所能過問的，只管安然交託給神吧！ 「因為這話已經隱藏封閉，直到末時」：『這話』指異象中的預言；預言乃是隱藏的奧秘，需要等到末世才能解開。 〔話中之光〕(一)神預定讓我們知道的奧秘，自會解開叫我們知道；不讓我們知道的，我們只管安然交託給神。 【但十二10】「必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉，但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。」 〔呂振中譯〕「必有許多人下工夫使自己清潔、自己潔白、成了熬煉透的；但是惡人必仍然作惡。一切惡人都不明白；惟獨通達人能明白。」 〔原文字義〕「清淨」淨化，潔淨自己；「潔白」白，使潔淨；「熬煉」熔煉，精鍊，試驗；「惡人」邪惡的，犯法的；「行惡」邪惡，行事邪惡；「明白」分辨，理解。 〔文意註解〕「必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉」：意指到了末世，必有許多虔誠的人被這預言所警惕，竭力持守自己信仰的純潔和忠貞，並且因此經歷迫害和苦難的熬煉。 「但惡人仍必行惡」：『惡人』指不虔誠的人；凡對這預言不以為意的人，他們仍然我行我素，並不引以為警戒。 「一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白」：預言的真諦實意，惟有熱心查考、尋求神旨意的智慧人(參3~4節)才能明白，而所有不以神的警告為念的不虔誠人，他們都無法明白。 〔話中之光〕(一)不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福(詩一1~2)。 (二)智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅(箴十三14)。 【但十二11】「從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。」 〔呂振中譯〕「從除掉不斷獻的燔祭、並設立那使地荒涼的可憎之像、那時候起、必有一千二百九十日。」 〔原文字義〕「除掉」棄絕，廢除；「常獻的」不停地，每天；「燔祭」(原文無此字)；「設立」安置，安放；「毀壞」荒涼，使荒蕪；「可憎之物」可憎的事物。 〔文意註解〕「從除掉常獻的燔祭」：意指敵基督廢除和約，禁止神選民在聖殿獻祭(參九27)開始計算。 「並設立那行毀壞可憎之物的時候」：意指敵基督在聖殿中設立偶像(參九27；太二十四15；帖後二4)之時。 「必有一千二百九十日」：從一七之半開始發生上述兩件事，直到所定的結局(參九27)，將有一千二百九十日，折合四十三個月，亦即三年零七個月，比神子所啟示的三年半(參7節)多出一個月。這一個月(等於三十天)的時間，據推測，可能是用來殲滅敵基督的跟從者，以及清理屍首並潔淨聖殿(參啟十九11~18)。 【但十二12】「等到一千三百三十五日的，那人便為有福。」 〔呂振中譯〕「凡等候著、而達到一千三百三十五日的、那人有福阿！」 〔原文字義〕「等」等待，等候；「有福」幸福，福氣。 〔文意註解〕「等到一千三百三十五日的」：此日數又較前節多出四十五日，折合一個半月。這四十五日的時間，據推測，可能是用來擒拿撒但和敵基督(參啟十九19~二十3)，並重整祭司體系、在地上建立彌賽亞國。 「那人便為有福」：『那人』即指等到那日的人，表示他們有分於千年國度，當然是有福的人。 〔話中之光〕(一)神的選民中有分於彌賽亞國的，那人便為有福；信徒若能有分於千年國度，更是有福的(參啟二十6)。 【但十二13】「你且去等候結局，因為你必安歇，到了末期，你必起來，享受你的福份。」 〔呂振中譯〕「去你的吧、直到末了；你必得安頓：到了日期的末了、你就得以站立起來、享受你的業分。』」 〔原文字義〕「等候」(原文無此字)；「安歇」休息，安息；「末」結局；「期」日子，一段時間；「享受」(原文無此字)；「福份」鬮，所得的分。 〔文意註解〕「你且去等候結局」：意指你且安心走完自己人生的道路，讓結局在不知不覺中來臨。 「因為你必安歇」：意指等不到結局的時候，你要先去世。 「到了末期，你必起來，享受你的福份」：意指到了末日，你要有分於「頭一次的復活」，當然是有福的(參啟二十5~6)。 〔話中之光〕(一)那在基督裡睡了的人，也必復活被提(參帖前四16~17)。 (二)從今以後，在主裏面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們(啟十四13)。 叁、靈訓要義 【末時結局的預言】 一、末時必有大災難(1節) 1.天使長米迦勒為保護選民與大紅龍交戰(參啟十二6~7) 2.凡名錄在冊上的必得拯救(參啟十二14) 二、過後必有復活與得榮的景象(2~3節) 1.已死的人必有多人復甦(參林前十五20~24) 2.必發光如星直到永永遠遠(參林前十五41~42) 三、末期奧秘的揭曉(4~10節) 1.末時必有多人切心研究(4節原文) 2.要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候才應驗(5~7節) 3.結局已經隱藏封閉，直到末時(8~9節) 4.惡人仍必行惡，惟獨智慧人能明白(10節) 四、末期時日的分段(11~13節) 1.從大災難開始，到一切都清理完畢，必有1290日(11節) 2.等到1335日的，那人便為有福(12節) 3.到了末期，已死的義人，必要復活享受福分(13節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──但以理書註解》 參考書目：請參閱「但以理書提要」末尾處 |