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但以理书提要 壹、书名 本书书名《但以理书》源自《七十士希腊文译本》，它系根据本书中最主要人物但以理命名，他历任巴比伦、玛代、波斯数朝高官，先后历经尼布甲尼撒王、伯沙撒王、大利乌王、古列王，坚守对神的信仰，在外邦人中有美好的见证。他在《以西结书》中，曾被神特别提名与挪亚、约伯并列(参结十四14，20)；又被视为智慧人，能知奥秘事(参结二十八3)。 「但以理」的原文字义是「神是审判者」或「我的神是审判者」，正与本书的主旨略为吻合。 贰、作者 根据本书中所叙述但以理的详细情形，旁人似乎无法代笔，且书中多次以「我但以理」(参七15，28；八1，15，27；九2，22；十2，7等)自称，可见本书作者非但以理莫属。 但以理出身犹大皇室或贵族，在犹大国约雅敬王年间，被巴比伦掳去作为人质，在巴比伦宫中与各属国的精英少年人一同受栽培，准备侍立于巴比伦王尼布甲尼撒(参一1~7)。 但以理之所以在外邦为神大用，乃因他具备了超乎一般常人的特点如下： (一)纯洁：他洁身自好，立志不被环境所玷污(参一8)。 (二)顾念别人：他为众术士求情，不要杀灭他们(参一24)。 (三)谦卑：他不高抬自己，而将荣耀归于神(参一30)。 (四)公义：他不但自己行义(参结十四14，20)，也劝王行义(参四27)。 (五)向神忠心：他不顾自己性命，照常一日三次祷告神(参六10)。 (六)恒久执着：他历经数代王朝，七十年之久，仍旧持守不变。 (七)注重祷告：他一得知神的旨意，就禁食祷告(参九2~3)。 叁、写作时地 本书中叙述但以理一生中的主要经历和所见异象，而他一生的年日相当长，从尼布甲尼撒王年间起，一直到古列王年间止，叙事长达七十年以上。故本书写成日期大约在主前534年或稍后数年，写于巴比伦和书珊城等地。 按时间推算，但以理大约和耶利米、以西结、所罗巴伯、耶书亚、以斯拉、尼希米等位同一时期，应该比耶利米年轻，而比其他诸位年长。相传他活至年纪老迈，约九十岁左右，死在书珊城中。 肆、主旨要义 本书有两个主要信息，至高的神是掌权者，祂又是审判者。 (一)神是掌权者：正如尼布甲尼撒王所作的见证，「至高者在人的国中掌权」(参四17)。祂掌管人类的历史，各国的兴衰和各人的起落，都由神命定；「祂要将国赐与谁，就赐与谁」。祂也安排一切人的地位和任务，又保守祂所使用的忠仆平安度过患难和攻击。 (二)神是审判者：正如但以理这名的原文字义，「我的神是审判者」(参阅本提要「书名」栏)，祂在人类中间施行审判。是祂审判犹大的背叛，是祂审判尼布甲尼撒王的骄傲(参四章)，是祂审判伯沙撒王的亵渎(参五章)，是祂在将来要审判万国、万民、以及撒但和牠的使者。 伍、写本书的动机 本书目的在表明以色列的神是至高掌权者和审判者，教导神子民在被掳之地，虽然因离弃神而遭受外邦人残害，但只要他们肯悔改归向神，这些征服他们的列国终必衰败，神必复兴以色列国。神子民受惩罚只是一时的，等外邦人的日期满足，神要在祂子民中间建立永远的国度。 陆、本书的重要性 本书解明人类历史的发展，预告主降生之前各强国的兴衰交替，又预言主第二次再来之前，末世的奥秘。若欲明白圣经各卷有关末世的预言全貌，就须借重本书中的启示。故此，可谓《但以理书》乃是揭开《马太福音》第二十四、二十五章主耶稣在橄榄山上的的讲论，以及《启示录》预言的一把钥匙，帮助我们明白神对末世的安排。 柒、本书的特点 本书的特点如下： (一)本书在希伯来圣经中被列为「圣卷」而非「先知书」，后经《七十士希腊文译本》按照犹太历史学家约瑟夫的考证，改列入「先知书」中。 (二)本书在「先知书」中相当独特，其他的「先知书」多半针对以色列而作预言，本书的预言则多半是关于外邦的。 (三)其他「先知书」虽然也有一些关于外邦的预言，但其预言的范围仅限于一国和一时，惟本书有关外邦的预言范围相当广大，且时间延续到主第二次再来为止。 (四)本书使用两种文字：(1)二4~七28用亚兰文，即迦勒底文；(2)一1~二3；八1~十二13用希伯来文。 (五)从历史的角度来看，本书分为两大段：(1)已过历史的回顾(一至六章)；(2)将来历史的展望(七至十二章)。 (六)前述两大段又可分为：(1)但以理和他朋友个人经历的记事(一至六章)；(2)但以理所见异象的描述(七至十二章)。 (七)本书中所载火窑和狮坑两个特异的神迹奇事，表明神儿女在人面前信仰的表白与坚持，乃是属灵界的一件大事，能牵动天使为我们效力。 (八)本书中有关但以理祷告的记载(参二18~23；六10；九3~21；十12~13)，表明属灵界相当重视我们的祷告，连魔鬼也要想尽办法阻挡和破坏。 捌、本书与其他圣经书卷的关系 在旧约圣经众多先知书中，就书写的时间而论，本书和《以西结书》同属被掳期中的先知书；就书写的内容而论，本书和《哈该书》、《撒加利亚书》、《玛拉基书》同属一组的先知书。 在新约圣经中，本书和新约的预言关系至深： (1)本书是新约圣经中关于外邦预言的基础； (2)主耶稣在《马太福音》二十四章15节不仅用本书的话，并且嘱咐我们「需要会意」； (3)《希伯来书》十一33~34提到「堵了狮子的口，灭了烈火的猛势」； (4)本书中所提的天使加百列和米迦勒，也在《路加福音》、《犹大书》和《启示录》中见到(参路一19~20；犹9；启十二7)； (5)但以理所见「有一位像人子的，驾着天云而来」(参七13)的异象，和主的话「你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临」(大二十六64)相符； (6)《帖撒罗尼迦后书》二3~4所提的「那大罪人」也与本书八11；九27；十一31；十二11所提的相符； (7)本书所提的一七之半(参九27)所将要发生的大艰难(参十二1)，也在《马太福音》和《启示录》提到(参太二十四21；启八~九章；十三6)。 玖、钥节 「祂改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智能人，将知识赐与聪明人。祂显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。我列袓的神阿，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。」(二21~23) 「至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。」(四17，25) 「但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自巳家里，(他楼上的窗户，开向耶路撒冷)一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。」(六10) 「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(九23) 「他说：但以理阿，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。」(十二9~10) 拾、钥字 「异象」(一17；二19，28；四5，9，10，13；七1，2，7，13，15；八1，2，13，16，17，26，27；九21，23，24；十1，78，14，16，17；十一14) 「奥秘」(二18，19，27，28，29，30，47；四9) 拾壹、内容大纲 【但以理的经历与异象】 一、但以理的经历(一至六章) 1.但以理和他三位同伴拒食御用酒膳(一章) 2.但以理解尼布甲尼撒巨像之梦(二章) 3.但以理的三位同伴在火窑中游行(三章) 4.但以理解尼布甲尼撒大树之梦(四章) 5.但以理解伯沙撒所见墙上文字(五章) 6.但以理在狮坑中蒙保守(六章) 二、但以理所见异象(七至十二章) 1.四兽的异象(七章) 2.公绵羊和公山羊的异象(八章) 3.七十个七的异象(九章) 4.南王北王争战的异象(十至十二章) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──但以理书注解》 《但以理书注解》参考书目 李继圣《但以理书十讲》 林献羔《但以理书释义》 周永健《转变世代中上帝子民的见证》 马有藻《但以理书注释》 马有藻《但以理书诠释》 唐佑之《但以理书信息》 华勒斯《但以理书当代圣经信息》 黄共明《但以理书要义》 陈希曾《但以理书透视》 毕维廉《但以理书讲解》 蒋继书《但以理书读经纪录》 刘福群《神旨意与信心》 卢俊义《但以理书信息分享》 《丁道尔圣经注释》 《廿一世纪圣经新释》 《马唐纳活石圣经注释》 《新旧约辅读》 《雷氏圣经研读本》 《圣经姊妹版注释》 《灵修版圣经注释》 于力工《圣经助读本》圣书书房 于中旻《圣经各卷笺记》圣经研究 王正中等《圣经原文串珠注解》浸宣出版社 王正中等《圣经原文字汇中文汇编》浸宣出版社 吴罗瑜等《圣经──串珠•注释本》福音证主协会 吕振中译《圣经》香港圣经公会 李常受《生命读经》台湾福音书房 周联华等《中文圣经注释》基督教文艺出版社 倪柝声《圣经提要》台湾福音书房 唐佑之等《中文圣经启导本》海天书楼 陈瑞庭《圣经人地名意义汇编》少年归主社 梁家声《圣经各卷简介》 华侯活等《天道研经导读》天道书楼 华尔顿等《旧约圣经背景注释》 麦康威等《每日研经丛书》 贾玉铭《圣经要义》弘道出版社 杨震宇《每日读经》 蔡哲民等《圣经研经资料》 鲍会园等《新国际版研读本圣经》更新传道会 G.C.D. Howley, etc.《现代中文圣经注释》种籽出版社 G.A. Lint, etc.《The Complete Biblical Library》World Library Press A.M. Stibbs, etc.《圣经新释》福音证主协会 |