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以西结书第十四章纲目
壹、内容纲要
【】
贰、灵训要义
【】
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以赛亚书注解》
叁、其他纲要
【以西结书第十四章】
一、长老的偶像（十四1-11）
1、那些长老的盲目无知完全暴露
2、忽略祷告暴露无遗
3、先知的职分含有一种冒险
二、挪亚、但以理与约伯（十四12-23）
──《每日研经丛书》
【以西结书第十四章】
一、假信徒（十四1-11）
二、神公义的完善（十四12-23）
1、公义不能从一个人转移到另一个人身上。——公义不可以转移，不义的人虽然不可以因义人的义而得救，他们却可以因义人的义而受影响，因而行义，并思想得救的问题
2、以色列人相信，由于大卫的缘故，犹大国永不灭亡
——《新旧约辅读》
【第十四章 劝离偶像】
只能因义
救己性命
一、长老心存假神
(一)接到心里
(二)求问先知
(三)主必不听
二、攻击拜偶像者
(一)假意求问
(二)先知迷惑
(三)一样剪除
三、无可避免灾难
(一)折杖断粮
(二)恶兽蹧践
(三)刀剑瘟疫
── 张志新《以西结书查经分章大》
【耶城必然荒凉的警告】
1. 审判恶长老的信息 ﹝14:1-23﹞
(a) 他们必受审判 ﹝14:1-5﹞ �� 「接到心里」：指主动的行为。 �� 「陷于罪的绊脚石」，指所拜的偶像。 �� 「好在…捉住他们」：应作「好夺回以色列家的心」，这并不是应许而是审判。 �� 即使属肉体的人受到指教，也会误解、滥用和歪曲，因为他只相信自己所愿意相信的。
(b) 他们必须悔改 ﹝14:6-11﹞ �� 「警戒」：指成为其他人的鉴戒。 �� 「任那先知受迷惑」：原作「迷惑那先知」。 �� 我们必须铭记，神的主权和人的自由意志并不互相矛盾或排斥。
(c) 耶城必遭灾祸 ﹝14:12-23﹞ �� 「但以理」：传统认为这里是指与以西结同时的以色列掳民，即〈但以理书〉的主角。 �� 「虽有挪亚…」：即使有义人尝试作中保祷告和呼求，神也不会撤回对其百姓的审判。 �� 「剩下的人」：指将要被掳到巴比伦的恶人，他们的行为将确实证明神的审判是公义的。 �� 当人的罪过实在太大时，主的审判便无可宽容。
2. 不结果的葡萄树 ﹝15:1-8﹞
(a) 树若被烧便全无用 ﹝15:1-5﹞ �� 「当作柴烧…」：表示犹大民族已成为毫无用处的百姓。 �� 我们既蒙主莫大的恩典从无用变为有用，便要专一地结好果子。
(b) 耶城居民也将被烧 ﹝15:6-8﹞ �� 「变脸」：或作「板着脸」。
──《以西结书主日学课程》
【C. 信息 — 劝悔改的信息 (十四章)】
第三种方法是用讲道法，直接将信息讲明。
a. 神的警告 — 当悔改的人 (v.1-5)
这篇悔改的信息主要是对长老们讲的。
(i).他们到以西结家中(v.1)。「有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前」，这几个长老到以西结那里，大概有些事要询问他，或者请求他代向神求问。
(ii).他们心中有假神(v.2-3)。「耶和华的话就临到我说：人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问么？」，神清楚认识他们，知道他们是拜偶像的，且是植根在心里，不是只有外表的。他们把这绊脚石明显摆出来，是明目张胆的拜偶像，可是他们现在又来求助于先知，可见他们的假神对他们没有帮助。人就是这样，一方面要拜看得见的偶像，一方面又要耶和华神，想两面兼得。
(iii).神拒绝他们的求问(v.4-5)。「所以你要告诉他们：主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他（或译：必按他拜许多假神的罪报应他），好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏」，神不愿回答他们，让他们一直被各种偶像的话欺骗，让他们跌倒在这绊脚石上，因他们心里有偶像而与神疏远。人如果又要拜偶像，又要求问神，心持两意，神绝不愿意听他们。
b. 神的劝告 — 当悔改的事(v.6-11)
对于这些长老，神责备之后，就劝他们回头，为什么呢？
(i).因为神必亲自回答(v.6-7)。「所以你要告诉以色列家说：主耶和华如此说：回头罢！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。因为以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡与我隔绝，将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来要为自己的事求问我的，我耶和华必亲自回答他」，这些人须要悔改回头，不然神要亲自回答他们。神回答不是说神会答应他们的求问，乃是神要响应他们。神要对他们所做这些可憎的事，对他们心中敬拜假神，把明明是绊脚的石头放在面前，明目张胆拜偶像的行为作出回应，神要亲自回应，神的回应当然不是件好事。
(ii).因为神必变脸(v.8)。「我必向那人变脸，使他作了警戒，笑谈，令人惊骇，并且我要将他从我民中剪除；你们就知道我是耶和华」，神怎样回答他们呢？神要向他们变脸。本来神是用笑脸帮助他们的 (诗篇四十二5)，常用祂的脸光照他们 (民数记六25，诗篇四6)，神的脸是他们的帮助，力量，可是当神向他们变脸，他们就成为警戒，笑谈，惊骇，被剪除。那将是可怕的，故要回头。
(iii).因为他们必受罚(v.9-11)。「先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。他们必担当自己的罪孽。先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样，好使以色列家不再走迷离开我，不再因各样的罪过玷污自己，只要作我的子民，我作他们的神。这是主耶和华说的」，神指出这些说假预言的先知必受罚。神要向他们伸手将他们除灭。而且向假先知求问的也同样受罚，他们的罪相同，都是背离神。神这样严厉的出手，目的是要肃清这些虚假的勾当，使以色列人回归正路，回归到神怀抱作祂的子民。人就是这样可怜，非受到严重的惩罚不会回头！
c. 神再警告 — 不悔改的结果 (v.12-23)
神再作出警告，人若不赶快回头，不肯悔改，人必受罚，祂是认真的。人若不悔改，将有四种灾祸临到众人。
(i).饥荒之灾(v.12-14)。「耶和华的话临到我说：人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除；其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的」，第一种灾祸就是赖以存活的杖折断，那就是他们会遇到饥荒，他们缺粮，使他们难以存活。这段经文四次出现挪亚，约伯和但以理。这三个名字出现说明了这三人是真有其人，同时亦说明他们三人是有名的义人，而其中提到但以理，他是与以西结同期的人，是先后被掳到巴比伦去的，神把但以理看为义人，可见但以理书记载但以理的事迹是真实的。以色列人犯罪，他们若不回头，即使有这三位义人代求也没有用，饥荒不会离开他们。
(ii).恶兽之灾(v.15-16)。「我若使恶兽经过蹧践那地，使地荒凉，以致因这些兽，人都不得经过；虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉」，这是恶兽之灾，凶恶的野兽出没在以色列地，使人不敢经过。这灾出现没有人能救他们，即使是但以理三大义人也救不了他们，甚至连他们的儿女他们也救不了。为什么会有恶兽出现？皆因他们被掳的被掳，被杀的被杀，以至他们人丁稀少，再加上饥荒，野兽到处觅食，以至危害到以色列人。人自己不争气，人离弃神，这一切平时不会发生的事都会发生，以致祸害重重。
(iii).刀剑之灾(v.17-18)。「或者我使刀剑临到那地，说：刀剑哪，要经过那地，以致我将人与牲畜从其中剪除；虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救」，这刀剑之灾当然就是指以色列人被外敌所杀。以色列人若不快快悔改，离开罪恶归向神，外敌必入侵，他们将要见杀，无论谁也救不了他们，因为神决意这样惩罚他们。
(iv).瘟疫之灾(v.19-23)。「 或者我叫瘟疫流行那地，使我灭命（原文作带血）的忿怒倾在其上，好将人与牲畜从其中剪除；虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。主耶和华如此说：我将这四样大灾─就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重么？然而其中必有剩下的人，他们连儿带女必带到你们这里来，你们看见他们所行所为的，要因我降给耶路撒冷的一切灾祸，便得了安慰。你们看见他们所行所为的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的并非无故。这是主耶和华说的」，瘟疫通常都是灾难之后出现的祸患。大批人畜死伤之后来不及清理，瘟疫就会发生，这是灾祸加上灾祸，苦上加苦。以色列人若不离弃偶像归向神，他们就会落在这连环的灾祸中。
人拜偶像本来是求平安，顺利，但神要人知道，人离开神去拜偶像，不但不能得到真正的平安，反而会招来可怕的刑罚。可幸神仍有怜悯，以色列人中有人被掳到巴比伦得免这灾祸，神在巴比伦使他们得保守。当人看见人在巴比伦得蒙保守，人才警觉神的话是真实的，才认识祂是耶和华神，才得安慰。
【罪与审判 以西结书14章】
一丶假神在心神早知道14:1-3
二丶求问先知神必不听14:4-5
三丶不肯回头神要变脸14:6-8
四丶陷入迷惑神除你命14:9-11
五丶犯罪之人神断你粮14:12-14
六丶灾难来临神救义人14:15-17
七丶谁是义人神就救他14:18-20
八丶四样大灾神定不改14:21-23
── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【以西结书第14章劝离偶像】
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只能因义
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救己生命
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一、长老心存假神
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二、攻击拜偶像者
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三、无可避免灾难
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1.接到心里
2.求问先知
3.主必不听
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1.假意求问
2.先知迷惑
3.一样剪除
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1.拆杖断粮
2.恶兽蹧践
3.刀剑瘟疫
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── 张志新《查经分章大要》
【第十四章 斥责长老】
1) 长老心里存假神、1/3
2) 求问先知主不听、4/5
3) 劝民回头离罪恶、6/8
4) 陷入迷惑被除灭、9/11
5) 干犯神折杖断粮、12/14
6) 灾难中保守义人、15/17
7) 义人只能救自己、18/20
8) 降灾祸并非无辜、21/23
── 郭提多《读经讲道辅导提纲》
提要： 1 神按偶像崇拜者的心回答他们。6 劝他们悔改，惟恐因受迷惑的先知而得到惩罚。12 神不可收回的判决，有饥荒，15 恶兽，17 刀剑、19 和瘟疫。22 剩下的人将受到保护，作为他人的示范。──《SDA圣经注释》
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