|
以西结书第三章纲目
壹、内容纲要
【】
贰、灵训要义
【】
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以赛亚书注解》
叁、其他纲要
【忠心的守望者（三16-27）】
一、忠于警戒（16-21）
二、忠于沉默（22-27）——以西结的哑口，也就是神的静默不语，是神说话的方式之一
——《新旧约辅读》
【受使命（三12-27）】
一、对个人灵里的醒觉（12-15）
二、对会众及时的警告（16-21）
三、对神绝对地顺服（22-27）
四、对言语特别的训练（26-27）
──贾玉铭《圣经要义》
【第三章 接受差遣】
像金钢钻
火石更硬
一、往以色列家去
(一)其甜如蜜
(二)灵使举起
(三)等候七日
二、尽警告的本分
(一)守望的人
(二)警戒恶行
(三)否则担罪
三、操练绝对顺服
(一)进屋关门
(二)贴住上膛
(三)使之开口
── 张志新《以西结书查经分章大》
【先知的蒙召和使命】
1. 先知的蒙召 ﹝2:1-2﹞ �� 「人子」：神对以西结的称呼，表明人在神面前实在是软弱无能。 �� 我们作主事工时不可骄傲，只要谦卑。
2. 先知的使命 ﹝2:3-5﹞ �� 「或听或不听」：百姓即或不听也不是神所预定的，他们要为自己的决定负责任。
3. 先知的勇气 ﹝2:6-7﹞ �� 「不要怕」：以西结所要承担的任务不单艰巨，甚至有危险，所以神在此预先鼓励他。 �� 我们传福音或表明真理时，实在毋须惧怕听者的反应。
4. 先知的装备 ﹝2:8-3:3﹞ �� 「吃这书卷」：以西结要以领受遵行神的旨意，传扬祂所托付的信息作为自己的食物。 �� 传道者应先从神领受信息，才能有效传给其他人。
5. 先知遭预告 ﹝3:4-7﹞ �� 「不肯听从」：神惟恐以西结会因百姓不听从他而灰心，所以指出这些人早已不听祂了。 �� 我们体验听福音者的拒绝时，务要记住主更加难受，因为拒绝我们实际上就是拒绝主。
6. 先知获支持 ﹝3:8-11﹞ �� 「硬过他们」：百姓的心虽然刚硬，但神使以西结比他们更坚强，不会向他们屈服。
7. 先知被灵领 ﹝3:12-15﹞ �� 「心中甚苦」：以西结可能为传道事工感到忧虑，或为百姓所犯的罪而像神般感到愤怒。 �� 我们在事奉中应放下自己的忧虑，追求与主同心。
8. 先知被委派 ﹝3:16-21﹞ �� 「守望的人」：以西结要如守望者，把即将临到耶路撒冷的破坏警告百姓。 �� 今天我们每一位信徒都应是神的守望者，我们的失职会导致教会整体灵性持续低沉。
9. 先知被掌管 ﹝3:22-27﹞ �� 「哑口」：并非表示以西结完全不能言语，而是指他发表言语的自由完全受到神的管制。 �� 人应避免依据自己主观的想法和感受传讲神话语，乃要学习顺从圣灵的引导。
──《以西结书主日学课程》
【c. 信息的处理(三1-3)】。「他对我说：人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。于是我开口，他就使我吃这书卷，又对我说：人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜」，以西结看到这书卷之后，神指导他如何对待这书卷。
要吃。「人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷」(v.1)，「又对我说：人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹」(v.3)，神一再的要以西结吃这书卷，目的是让神的话充满他。作为神的使者，神的仆人，如果没有神的话充满，能向人传什么呢？把书卷吃下去不容易，但以西结照做了，因为神劝告他不要像以色列人一样悖逆。他吃了觉得其甜如蜜，因为这是神的话。可是书卷的内容是刑罚，是充满哀号、叹息、悲痛的话，怎会是甜的呢？虽然书卷的内容是神刑罚以色列人的信息，神的心伤痛，但神的话仍然是甜的，因为人看见神开罚了，祂不让罪恶继续泛滥，不再让人任意妄为。虽然神主持公义了，刑罚罪恶是苦的事，人还是觉得畅快，欢欣的。使徒约翰在启示录也曾吃神给的书卷，他的经验是先甜后苦(启示录十9-10)，为什么又会苦呢？因为这到底是刑罚，是苦难，当看见苦难临到人的时候，怎能不苦呢？
怎能不哀叹？大概以西结会有约翰同样的经历也说不定。
要去讲。「好去对以色列家讲说」(v.1)，吃了这书卷好去对以色列家讲说，神要他去传讲。不是光吃了就算，有了神的话重要的还是去传，无论是得时还是不得时，总要去传，这就是先知，是神的仆人。
C. 任命 (三4-21)
然后，我们看见神向以西结宣告祂的任命。
a. 传神的话(三4-15)
首先神要以西结去作传道者，将祂的话传出去。
(i). 认清对像(v.4-7)。 神要以西结去将祂的话传讲，但要他先认识对象。
是以色列家(v.5-6)。「人子啊，你往以色列家那里去， 将我的话对他们讲说。你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去。不是往那说话深奥，言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的」，神要以西结将祂的话向以色列人宣讲。这些人是怎样的一些人呢？不是外邦人，不是言语不通的人，乃是自家人。如果他到外邦那里去传讲，外邦人会肯听从，可是以色列人呢？
是不听话之家(v.7)。「以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我」，以色列人却是不听话的人，他们不听以西结的话，因为他们不听神的话。神的仆人若真照神的心意传讲，人不肯听不是因为他讲得不好，乃是人根本不要听神的话。
是刚硬之家(v.7)。「原来以色列全家是额坚心硬的人」。这些以色列人原来是刚硬的人，他们不但不要听先知的话，更是里外都刚硬的，连心肠也刚硬。
(ii). 应有的态度(v.8-11)。面对这样的人，以西结怎么办呢？
要坚强(v.8-9)。「看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶」，神要以西结刚强，不要怕他们。神会使以西结刚强，使他坚硬，比以色列人更坚硬，刚强。
要领受信息(v.10)。「祂又对我说：人子啊，我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻」，但重要的是，神要以西结自己先肯听神的话，并且要领悟，要体会神的心意，这样才会够勇气去向这样的人群传讲。原来传道者要自己先领受神的话，信神
的话，这样他才能有力去传讲，才能感动人。
要直讲(v.11)。「你往你本国被掳的子民那里去，他们或听，或不听，你要对他们讲说，告诉他们这是主耶和华说的 」，神要以西结到那些被掳的以色列人那里去传讲，无论他们接受或不接受，要宣告这是神的话。这些话是以色列人需要的，因为他们是被掳的，正在受苦的，他们需要神的话，虽则他们不一定肯听肯信。
(iii).经历(v.12-15)。以西结先知听见了神的吩咐，神让他有另一个经历。
被圣灵举起(v.12-13)。「那时，灵将我举起，我就听见在我身后有震动轰轰的声音，说：从耶和华的所在显出来的荣耀是该称颂的！我又听见那活物翅膀相碰，与活物旁边轮子旋转震动轰轰的响声。于是灵将我举起，带我而去。我心中甚苦，灵性忿激，并且耶和华的灵（原文是手）在我身上大有能力。我就来到提勒亚毕，住在迦巴鲁河边被掳的人那里，到他们所住的地方，在他们中间忧忧闷闷地坐了七日」，以西结有一新经历，就是被神的灵举起，被圣灵提起来，好像从地上升起，这是灵界里特殊的经历。
「我就听见在我身后有震动轰轰的声音，说：从耶和华的所在显出来的荣耀是该称颂的」(v.12)，当以西结被圣灵举起以后，他就听见一龎大声音，述说神的荣耀是应当被称颂的。这让以西结清楚知道，他服事的对象是神，是极其荣耀的神，有机会服事祂不是羞耻的。以后的工作虽然艰难，但一想到神的荣耀就不足介意了。
「我又听见那活物翅膀相碰，与活物旁边轮子旋转震动轰轰的响声」(v.13)，这是以西结听见的第二种声音，就是由四活物发出来的声音。活物的翅膀相碰，轮子也旋转震动，说明他们在动了，要行动了。他们是活跃的，且是兴奋的，要执行神的命令使他们兴奋。
以西结听见这两种声音是重要的，要让他出发前知道，要执行神的命令是兴奋的事，是荣耀无比的事，是人不配得的事。
灵将他带去(v.14)。「于是灵将我举起，带我而去」，圣灵带以西结出发了，要去神要他去的地方，开始漫长的工作。
灵显出能力(v.14)。「我心中甚苦，灵性忿激，并且耶和华的灵（原文是手）在我身上大有能力」，这时以西结的心情是复杂的。一方面因为这工作不好做，要面对刚硬，悖逆的人怎能不苦呢！但另一方面，在圣灵的感动下，他又是火热的，要为神挽回这些百姓，到底是一件非常重要的事。在这种复杂的心情之下，神的手加在他身上，使他有力起来，他经历神的加力。
灵里忧闷(v.15)。「我就来到提勒亚毕，住在迦巴鲁河边被掳的人那里，到他们所住的地方，在他们中间忧忧闷闷地坐了七日」，以西结到了以色列人被掳之地，就是迦巴鲁河边的提勒亚毕城。在那里以西结看见受苦的百姓，在他们中间忧闷的坐了七日，这是以色列人痛苦时常有的习惯，他感同身受。
b. 作守望者(三16-21)
七日之后，神给以西结第二个任命，就是要他作守望者。「过了七日，耶和华的话临到我说：人子啊，我立你作以色列家守望的人」(v.16-17)，在提勒亚毕忧伤地坐了七天之后，神要立以西结做以色列家的守望者，就是要做个观察，提出警诫的人，是一个更需要勇气和忠心的人。
(i). 职责(v.17-21)。「 所以你要听我口中的话，替我警戒他们」，守望者主要的职责，就是替神向以色列人提出警告。神要以西结做个怎样的守望者呢？
自己要听神的话(v.17)。「所以你要听我口中的话」，神一再提醒以西结要听祂的话，守望者自己先要好好听神的话，知道神的心意，照祂的话去传讲。所以守望者必须等候在神的面前，警醒地听神的吩咐。因为神的话才是标准，才是绝对真理。守望者若不好好的听神的话，就会传错信息，更可怕的是随己意去讲，甚至是传了自己，对人对己都无益。
要忠实地发出警戒(v.18-21)。然后神要以西结忠实地替神发出警告。
第一，警戒恶人(v.18-19)。「我何时指着恶人说：他必要死；你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪（原文是血）。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪」，这是对恶人的警告。神警告作恶的必要死，因为罪的工价就是死。守望者的责任就是要劝戒恶人，使他们回转，离开恶行。守望者如果尽了责，效果怎样他不必负责。如果守望者没有照神的吩咐做，那么恶人丧命，他就要负责，神要审问，因为他没有尽守望者警戒的责任。
第二，警戒犯罪的义人(v.20-21)。「再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死；因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念；我却要向你讨他丧命的罪（原文是血）。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪」，守望者还要警戒犯罪的义人。所谓义人就是被人称为好人的人，也包含了在神眼中看为义的人，原来义人也有犯罪的可能，因为世上没有完全人，连大卫这样合神心意的都会犯罪。守望者的责任就是要向他们发出警告。结果如何，守望者不必负责，但是守望者若没有发出警告，以至义人丧命，灭亡，神就要向他审问，追究责任。
因此，我们看见作守望者不容易，要向神尽忠，照神心意行。但作为守望者向人发出警告却需要勇气，警戒犯罪的人不易为。
D. 最后准备 (三22-27)
最后神要以西结到平原去，在那里作最后的吩咐，装备他。
a. 再经历圣灵(v.22)。「耶和华的灵（原文是手）在那里降在我身上。祂对我说：你起来往平原去，我要在那里和你说话」，听完了神的吩咐，神要以西结起来往平原去，要继续向他说话，于是神的灵再降在以西结身上，使他有力。神让以西结再次经历圣灵的实在，经历圣灵的真实。经历圣灵是神仆人的必须。
b. 再见神的荣耀(v.23)。「于是我起来往平原去，不料，耶和华的荣耀正如我在迦巴鲁河边所见的一样，停在那里，我就俯伏于地」，当以西结照神的吩咐去到平原，在那里他再次看见神的荣耀，再次在那里敬拜神。神让他看见祂的荣耀，就是让他知道他所事奉，所顺服的神是极其荣耀的，为荣耀的神作工是荣幸的，本是不配的。经历神的荣耀，人就有无比的力量为祂作工。
c. 再被提醒(v.24-27)。「灵就进入我里面，使我站起来。耶和华对我说：你进房屋去，将门关上。人子啊，人必用绳索捆绑你，你就不能出去在他们中间来往。我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人；他们原是悖逆之家。但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：主耶和华如此说，听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家」，这是神对以西结作最后的吩咐。
是内室的吩咐。「灵就进入我里面，使我站起来。耶和华对我说：你进房屋去，将门关上」(v.24)，以西结在圣灵的支持和引导下进入内室，这是关系密切，知心的谈话。神要把心里的话，要把真相实情相告。
是艰困的使命。「人子啊，人必用绳索捆绑你，你就不能出去在他们中间来往。我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人」(v.25-26)，神告诉以西结他的任务是艰难不易为的。因为他会被人对付，不能随意而行，也会好像哑巴一样，不容易应对，好像无法完成神的托付一样，因为以色列人是悖逆的。
是传神话语的工作。「但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：主耶和华如此说，听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家」(v.27)，神安慰以西结，祂必使他能开口传耶和华的话，要让人知道并认识耶和华。至于人听不听，不是他的责任，人不听因为他们是悖逆的。
以西结在内室领受神这最后的吩咐，然后就开始这艰辛传道的旅程。── 刘锐光《以西结书信息大纲》
【被神差遣 以西结书3章】
一丶吃书卷装备自己3:1-3
二丶服差遣没有自己3:4-7
三丶不惧怕得胜自己3:8-11
四丶得能力隐藏自己3:12-14
五丶守望者谨慎自己3:15-17
六丶忠于神救了自己3:18-21
七丶听神命克制自己3:22-25
八丶作主工不由自己3:26-27
── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【以西结书 第3章接受差遣】
|
像金钢钻
|
火石更硬
|
|
一、往以色列家去
|
二、尽警告的本分
|
三、操练绝对顺服
|
|
1.其甜如蜜
2.灵使举起
3.等候七日
|
1.守望的人
2.警戒恶行
3.否则担罪
|
1.进屋关门
2.贴住上膛
3.使之开口
|
|
|
|
|
── 张志新《查经分章大要》
【第三章 接受差遣】
1) 吃书卷充满肚腹、1/3
2) 奉差往以色列家、4/7
3) 当刚强宣讲真理、8/11
4) 使先知灵性忿激、12/14
5) 被立作守望的人、15/17
6) 去警戒百姓恶行、18/21
7) 受捆绑失去自由、22/25
8) 先知口为神所用！26/27
── 郭提多《读经讲道辅导提纲》
提要： 1 以西结吃下书卷。4 神鼓励他。15 神向给他显示预言的规则。22 神关闭和打开先知的口。──《SDA圣经注释》
|