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以西结书第四十五章短篇信息 目录： 君王为神的代理人(45:1-25) (圣经姊妹版) 君王的定例(结四十五 1∼25) (台北灵粮堂) 各尽其份(结四十五章) (基督之家) 事奉者的奖赏与素质(45章) (香港读经会) 君王为神的代理人(45:1-25) (圣经姊妹版) 工作 智慧五味架 君王的定例(结四十五 1∼25) (台北灵粮堂) 本章继上文有关祭司的定例后，论述君王的角色和职责。文中概分为两个段落：归耶和华为圣的供地（四十五 1-8）和君王的角色与职责（四十五 9-25）。【关于圣供地和君王土地的配置，请参阅附图四】 在第 1-5节描述圣供地，这个神圣的区域被称为献给耶和华的 「供物」，这是一种强制性的供献。在这个区域界定了利未人、祭司和圣所的配置。前者的地界，其范围是长二万五千肘和宽一万肘的「居住城市」（和合本译作「二十间房屋」）；后者的地界尺度与前者相同，但特别强调该地是「圣地」。而在「圣地」的周围，除了前述利未人的地业在北与之相邻外，南边接踵的是一块长二万五千肘和宽五千肘归以色列全家的建城区域（四十五 6），它的东西两侧则是归君王的土地（四十五 7）。这个归君王地业的设置，乃强调君王不会再藉王权侵占百姓和支派所承继的地业，而会将地业分给以色列各支派（四十五 8），君王藉此公义王权的行为，来引导百姓认识耶和华的公义。 第 9-25节可谓本章的重点，因为整个篇幅都论及与君王相关的议题。首先，强调以色列的君王必须除掉过去的强暴、抢夺和勒索之事，并要施行公义和公平（四十五 9）。随后，论及秤重与度量的寻常问题（四十五 10-12）。这前后看似极不对称的议题连在一起，显然在凸显过去的君王的度量极为不公和虚谎，常有借机取利和侵占之事发生。这种欺蒙不公的行径，使耶和华的公义信实蒙羞，百姓也随之群起仿效，以至于不认识信实耶和华的公义。先知这异象的信息对被掳的百姓而言，是提醒他们归回时，必须终止不公义行为的循环和蔓延，而要创建彰显耶和华公义和诚信的社会。其次，以色列百姓要献上供物给君王来为以色列家献祭（四十五 13-17）。这个君王的祭司职责，显出他有两项的要务：⑴君王乃代表百姓向神献祭，表示他具有神与百姓中间的中保角色；⑵君王必须与百姓认同，借着为自己和百姓献上赎罪祭，显明他必须有个人化的美好信仰，才能带领百姓来事奉神（四十五 22）。 在王的献祭礼仪，被归结为宗教历法的一月和七月的节期两大类。它们包括新年和赎罪日（四十五 18-20）、逾越节（四十五 21-24）和七月十五日住棚节（四十五 25）。它们与摩西律法的节期和献祭礼仪相似，却又有所不同，特别摩西律法定规的三大节期之一五旬节在此被略去，在节期献祭中也格外强调献赎罪祭。这似乎都在表明耶和华在新的时代，设立新的节期；在新的时代中，赎罪也优先于其他的献祭活动，也就是强调人在神面前必须有正确的关系，这也是君王事奉的首要课题。 今天我们从这段的看似繁琐又平凡的异象中，仍然可以发掘到极其宝贵的属灵信息： 第一，从圣地的配置位居君王和城市（可能是政府所在地）、支派地业的核心，也与它们比邻而居，我们可以深切地明白这是在表明以色列要因耶和华而圣别，他们在各个领域和层级也必须都尊耶和华为圣。同样，我们也必须照此原则，尊荣主在我们生命的各个层面都执掌王权，我们日常的生活动作都必须与祂有紧密的连结。 第二，教会的领袖必须活出神权柄代表的样式；因此他必须：⑴在生活行为与执行权柄时，要显出神的公义和信实，作群羊的榜样，使他们从其中得认识神；而不是借机扩张自己的权益或滥权欺压羊群。⑵要带领羊群来敬拜神，与神建立美好的关系，而不是取悦羊群来巩固自己的地位；因此，他必须照神的指示来执行职责，而不是权衡个人的因素或一味地依循旧有的传统法规（特别当这些宗派与教会的法规已过时或明显与神的话语原则相抵触时），因为唯有神才是他的主，也是羊群实际的王。 默想 主前省思： 1 从圣地的位置，思想这对你的人生有何提醒？祷告主，求圣灵引导你明白基督是主的真谛，教导你在凡事上都与祂有紧密的连结，并尊崇祂在凡事上的王权。 2 思想本章君王的定例，并为你的教会领袖代祷。祷告主，求圣灵感动你能火热地为你的教会牧长守望，引导你为他（她）们能建立与神美好的关系、忠诚又公平地执行权柄、去除一切的虚假和不公等应有的事奉流露来代祷。 各尽其份(结四十五章) (基督之家) 分享： 这章圣经提到复兴之后的以色列、当如何把「归耶和华为圣」的地归给神（第 1-3 节）、并把祭司和利末人的地也归给他们（第 4-5 节）、也分定归百姓及君 王的地（第 6-8 节）、第 9-25 节也规定了百姓对王当献的供物及王对神及百姓应 尽的本分！在这里我们看见一幅神和人各尽其分的祥和景象！是的！今天这世 界许多的乱象、脱序就是人没有尽应尽的本分、所谓的「君不君、臣不臣、父不 父、子不子」！今天当我们各尽神给我们的本分时、我们必定能过着真正幸福、 喜乐的人生！什么是最合宜之分呢？ 第一、人敬神、神爱人！我们看见这章圣经一开始就提到人当把归给神为圣的归 给祂！是的！弟兄姐妹！你是否已经把当给神的时间、金钱归给祂呢？你 是否把你的生命交给祂呢？当我们把自己当作活祭献给神的时候、神也必 定把天上各样的福份倾到在我们的身上！
第二、祭司利末人尽责、百姓也尊重他们！亲近事奉耶和华的祭司和末利人尽上 自己的本分、而且百姓也把当给祭司和利末人的给他们、百姓也尊重他们、 必定蒙受神的祝福！是的！今天当教会中服事神的人尽上自己的本分、而 教会也敬重那些全时间在教会中服事神的工人时、教会必定蒙受神的祝福！ 好像诗人所说的、当弟兄和睦同居、彼此相爱、彼此敬重时、就有贵重的 膏油及甘露流在整个神的百姓当中！你们的教会是这样的教会吗？ 第三、君王敬天爱民、民也敬爱君王！第 8、9 节提到王的本分就是「不再欺压百 姓、勒索百姓、而是施行公平和公义」、另外第 17 节提到、王的本分就是 要在一切的节期献祭给神！第 21 节特别提到守逾越节、这是神很看重的节 期、我们看见在王国时期、凡是注重逾越节的王就是敬虔的王、也是蒙福 的王！因此我们看见、在神的眼中一个领袖的本分就是「敬天爱民」！而 当领袖这样的守本分时、祂的跟随者也会敬爱他！但愿我们国家的领导人 能成为「敬天爱民」的好领袖、我们的国家必然蒙福！也但愿在教会中的 属灵领袖们也都是敬畏上帝、真正疼爱羊群的好牧人、以致于羊群也敬爱 这些牧养他们的牧者、这样的教会必然充满神的同在、必然兴旺！你的教 会是这样的教会吗？ 回应：「主啊！我愿尽我的本分来爱祢、敬畏祢、也愿我的国家、我的教会都是 人人尽本分的团体、以致于我们能蒙受祢的福份！」 祷读：彼前五 2-3 背经：彼前五 2-3 圣经速读：利一∼三，太廿七：1∼26 事奉者的奖赏与素质(45章) (香港读经会) 祈祷： 神啊！感谢你，因你看重每一个事奉者！求你保守和更新我，又叫我忠心服侍，好得着从你而来的奖赏。 本章经文特别提及将来分配土地给利未支派的事情（1-8）。神藉先知指出，将来分配土地的方法，会跟以往摩西和约书亚带领以色列人进迦南时的做法不同。从前利未支派是分散在迦南全地的，但他们将来会聚集在同一片地土上，而不会分散在以色列民之间。圣殿位于锡安山的耶路撒冷，原本就是座落在犹大支派和便雅悯支派之间的城郊。就在这两个支派之间的城郊上，先知清楚地得到异象启示，要在这地划分一大片地土归神，作为圣殿座落之处和事奉神的利未人的居所。至于王，就是他们的领袖，将会分得圣殿及利未人所在地之东部及西部土地；其余的地土则会按支派而分配。 在这「新城」和「新殿」，作领袖的要有新的领导素质，包括爱神的子民，以及施行公平公义。此外，在日常的商业往来上，领袖要有清楚、准确而共同的机制，使所有人都能够在公平的情况下进行贸易。「伊法与罢特」和「贺梅珥」（11）都是液体的量度单位，而「舍客勒」、「季拉」、「弥那」（12）则是固体的重量单位。 在信仰方面，作领袖者需要每年按着所定的日期献上不同的祭，在他们所管治的以色列草场中，每二百只羊献一只作祭牲，就是「作素祭、燔祭、平安祭，为民赎罪」（15）。在献祭的过程中，利未人及撒督的子孙会参与协助的工作。至于众百姓，他们也要在每年的开始，即正月初一日，献上无残疾的公牛犊作为洁净圣殿之用，把祭牲的血抹在殿门柱、祭坛的四角、并内院的门框；又要在正月初七日为殿赎罪。对神的子民来说，圣殿是神在人间的居所，人在殿前献祭，可以常常在神面前警醒，以及对神常存一份敬畏的心。 你在跟随主的年日中，有否常常安排时间离开俗世，退到安静的环境中，好让自己有反省更新的时间，在神面前重拾敬畏的心？另一方面，今日的经文提出了一些作领袖的素质，当中对你有何提醒？作为事奉者，我们需要时刻警醒，以免因软弱而跌倒。 |