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以西结书第四十二章短篇信息 目录： 分别圣地与俗地(42:1-20) (圣经姊妹版) 圣屋的尺度(结四十二 1∼20) (台北灵粮堂) 分别为圣之民(结四十二章) (基督之家) 事奉者的界线(42章) (香港读经会) 分别圣地与俗地(42:1-20) (圣经姊妹版) 属灵生命 圣屋的尺度(结四十二 1∼20) (台北灵粮堂) 在描述完新圣殿的建筑后，先知现在被引导去观看一系列的祭司房屋。这些祭司屋位于圣所后面一座不知名的建筑物之南北两侧；而这些祭司屋是三层没有柱子的建筑物，显然祭司可以藉由顶层进入内院（四十二 12），而由底层进入外院（四十二 9），这样的出入通道设计或许在防止干犯不同等次的圣洁职事，也暗示在事奉中有不同角色或层级的祭司。 南北两座祭司屋，它们的尺度都是长 100肘、宽 50肘。它们的功用是在作为祭司吃至圣的物和放置至圣的物（素祭、赎罪祭、赎愆祭）之所在（四十二 13）。对祭司而言，吃至圣的物既是他们的特权，也是他们当尽的责任。就特权来说，他们是没有地业继承权的利未人，这是供应他们身体需要的管道。而就责任来说，祭司在献祭牲的仪式过程中，祭牲的尸体是带有不洁的，于是祭司借着将它们吃进去，作为清除不洁的方法。 祭司除了吃至圣物以外，当祭司从圣所离开，要进到外院时，必须脱下供职衣服，换上一般的衣服，以免使圣衣遭受沾染不洁的危险，而圣衣更换之处就在圣屋（四十二 14）。这些限制或规定都意味着，敬拜神的祭司和非敬拜神的祭司、圣洁的百姓和不洁的百姓，是存在着极大的区别，这似乎是利未记的一贯观点，也是以西结书的信息重点。 在完成内殿的导览后，先知被使者带回外面去综览整个圣殿。使者丈量圣殿的四围，每边的尺度都是 500肘（四十二 15-19），显见圣殿是方形格式，这与摩西的会幕和所罗门圣殿的格局有所不同，因为这两者都只有至圣所是方形的，其他区域朝非方形的样式增加，似乎为圣洁的不同程度作区隔；然而，以西结异象中的圣殿整体以方形呈现，似乎表明神丰满的荣耀同在，是充满在圣殿的每个角落。 最后，先知观看的焦点被带回到圣殿的墙，这是先知在新圣殿异象中的起始点（四十 5）。此处一方面在强调墙的功能是区别圣地与俗地（四十二 20），另一方面也暗示着再也没有任何不洁可以侵入圣洁的所在如同过去一般。这道墙已清楚的被画出，因此在主的再临时，可以清楚分别谁是属祂的百姓和谁不是属祂的百姓。 本章虽然只是引介圣屋尺度与格局，也总结圣殿外观的尺寸，然而在看似平凡无奇的内容中，仍有一些值得探讨的教训： 第一，新的殿没有约柜、金香炉和金灯台，这些都将被神自己的荣耀同在所取代，神要直接与祂的子民同住，因而也未见大祭司在其中；这表明敬拜的焦点是神自己，敬拜的目标则是进入祂的同在；因此，我们当有的回应是以祂作我们生命的主，是让祂坐在我们身体这圣殿的宝座上为王，借着在凡事上顺从祂，来进入祂同在的祝福。 其次，从圣殿围墙的区隔圣俗，就清楚界定基督徒在世上的圣别身分；对我们今天来说，这道异象中的墙，就是神的话语原则；在生活中守住神的话的，就是活出圣民身分的，自然他也就是身在先知所见新圣殿异象中，那在圣殿墙内的人。 第三，祭司离圣所需换下供职圣衣，表明事奉者必须以圣洁的装饰来事奉祂，这提醒我们每次来到祂面前敬拜或服事时，要先自洁省思，不要以轻忽随便的态度来服事，也不能凭借恩赐才干来替代当有的手洁心清，否则这是对祂的极大藐视。 默想 主前省思： 1.从圣殿的外观是方形来思想这对你有何启示？祷告主，祈求圣灵教导你明白神同在的丰满超越我们职事的不同，你无论在教会哪个事奉范畴或角色，神所赐下的同在丰满程度是一样的，只要你是忠诚的事奉祂。 2.思想圣殿围墙的区隔圣俗，对你有何提醒？祷告主，求圣灵常常提醒你的身分是谁，也赐你勇气去与这世界价值体系作区隔，勇敢活出圣民的身分。 分别为圣之民(结四十二章) (基督之家) 分享： 这段经文特别提到「圣屋」的建造、最后一节经文说：「为要分别圣地与俗地」！ 是的！神的百姓是神所拣选「分别为圣的民」、神曾借着巴兰论到以色列民说： 「这是独居的民、不列在万民中（民廿三 9）」！基督徒就是一群「与世人不同」 的人！我们不和这个世界一样、「死在罪恶过犯之中」、我们不随从今世的风俗、 我们不顺服空中掌权者的诱惑、我们也不放纵肉体的情欲、随从肉体和心中所喜 好的去行（弗二 1-2）！我们乃是一群顺服神旨意的百姓、我们勇敢地对抗世界 错误的道德观、我们攻克己身叫身服我、我们被圣灵掌管活出神圣洁的样式！我 们有和世人不同的价值观、人生观、道德观、我们看重道德胜于成就、我们看重 守贞、我们看重对婚姻的忠贞、我们看重婚姻家庭的经营更胜过事业的经营！彼 得说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的 子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前二 9）」！神拣 选我们的目的、乃是期望我们成为祂「圣洁的国度」！借着祂圣洁的子民、让人 看见宇宙万有中有一位「圣洁的主宰」、而且祂能救我们出黑暗入光明、神要让 人从我们身上看见、只要信靠神、我们可以胜过罪恶、胜过魔鬼的试探、胜过肉 体的情欲、可以建造圣洁喜乐的生命、可以建立美满的婚姻及家庭生活！但愿神 的百姓都成为圣洁的子民、一起宣扬那召我们出黑暗光明者的美德！ 另外、我们从圣屋的建造看见、神不仅要我们在「生活上」过圣洁的生活、祂也 要我们以圣洁的妆饰来服事祂！第 13、14 节先知说：「他对我说：『顺着空地 的南屋北屋，都是圣屋；亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物，也当在那里放 至圣的物，就是素祭、赎罪祭，和赎愆祭，因此处为圣。 祭司进去出了圣所的 时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣；要穿上别 的衣服才可以到属民的外院。』神要求亲近耶和华的人、服事神的人必须「分别 为圣」、每当我们服事神的时候、不管是作任何圣殿的事奉、我们必须存着「恐 惧战兢」的心来服事祂、不可以随随便便地来服事祂！能够服事这位万王之王、 万主之主是我们极大的荣耀和特权、因此我们更应当存着认真的态度来服事祂！ 回应：「主啊！谢谢祢拣选我成为祢君尊的祭司、能服事祢是我的荣耀、我愿以 圣洁、认真的生命来服事祢这位万王之王、万主之主！愿祢悦纳我的事奉」！ 祷读：彼前二 9 背经：彼前二 9 圣经速读：出卅四∼卅五，太廿六：1∼30 事奉者的界线(42章) (香港读经会) 祈祷： 父神啊！感谢你借着主耶稣的救赎将我分别为圣，求你叫我一生靠着圣灵的提醒，过圣洁的事奉生活。 神的使者继续带领先知巡游新圣殿的范围。视察过圣所和至圣所后，如今使者引领先知从北门出去，观看那三层紧贴着圣殿北墙而建的房间。在这排房间的前面有一条夹道，到了东边的尽头有一道入口。这些房间是给供职的祭司使用的，有以下几方面的用途：1祭司会在这里贮藏与圣殿有关的物料；2它们是祭司的厨房，因为祭司会在这里处理他们在献祭上所得作食物的祭牲；3它们是祭司们的更衣室，因为当他们在圣殿供职完毕后，便需要在这些房间，把供职时所穿着的圣衣脱下，换上日常的衣服，方可回家。 其后，使者又带着以西结量度整个圣殿的范围（15-20）。圣殿的四边各长500肘（即250公尺），换言之，整个圣殿共占地500平方肘（即250平方公尺）。圣殿的每边都有围墙围着，从而与外界分别出来，使圣殿成为圣洁神的居所。 在以西结书第40至42章，先知主要是得到神的启示，把将来的神的居所向读者揭示出来，然而，在某程度上，这三章经文只可以说是一个有关圣殿建筑的细则，当中我们尚未看到神的荣耀及同在出现。若圣殿只是一所被分别为圣的建筑物，却没有荣耀圣洁的神居于其中，那么它并不能够表达出神与人同在的重点。正如昔日的耶路撒冷圣殿，不论以色列民多么重视它，但由于它被以色列民的罪恶和不洁玷污了，结果，神的荣耀离开了它（参第8-11章），而它更要遭受被毁坏的结局。由此可见，荣耀的神才是圣殿的灵魂。 神特意用围墙围着新圣殿的四边，目的是要把它从俗世中分别出来，以显为圣。诚然，「圣」与「俗」，是有分别的。在你的日常生活中，又有否着意把「圣」与「俗」作出分辨？其实，作为一个被神分别为圣的人，我们最需要的是竭力过一个讨神喜悦的人生，「把自己当作活活的祭物献给神，专心事奉祂，蒙祂喜悦」（参罗12：1，现代中文译本修订版）。今天，让我们再次默想「我们的身子就是圣灵的殿」这句话（参林前6：19）。 |