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以西结书第二十五章短篇信息 目录： 他又如何？(25:1-17) (圣经姊妹版) 咒诅犹大的仇敌(结二十五 1∼17) (台北灵粮堂) 你如何对待弟兄？(结廿五章) (基督之家) 藐视神子民的后果(25章) (香港读经会) 他又如何？(25:1-17) (圣经姊妹版) 人际关系 咒诅犹大的仇敌(结二十五 1∼17) (台北灵粮堂) 从本章至三十二章是耶和华攻击列国的神谕，共论及七个国家，从周边较小的邻国向外延伸，而贯穿这些国家的相同脉络，就是她们都先后从属于巴比伦。这些神谕的目的：一方面是安慰在列邦羞辱下的犹太人，给他们盼望；另一方面也向犹太人传递清楚的警告，没有信靠神，而倚赖与外邦结盟的行动是愚蠢的错误；第三方面，借着伸手攻击列邦，叫「他们就知道我是主耶和华」。 本章信息的呈现方式，都是先提及耶和华向列国发出咒诅的原因，再论及它的后果，然后再以「他们就知道我是耶和华」作结（二十五 5,7,11,14,17）。首先登场的是亚扪受咒诅（二十五 1-7），她之所以排列在首位，可能与她对敬拜所在之圣所的态度有关，她干犯的罪刑是：⑴圣所被亵渎、犹大家被掳而遭荒凉时，她却以「啊哈」来嘲弄。⑵因犹大的悲惨境遇，她却「拍手顿足，以满心的恨恶」显露对犹大家的憎恨。于是神要兴起祂刑罚的工具巴比伦来攻击她，使她蒙受两方面的灾祸：⑴她将成为巴比伦的奴隶，地业归巴比伦所有。⑵她将作列国的掳物。 其次，摩押受咒诅（二十五 8-11）。在当时，她曾与亚扪和巴比伦一同对付约雅敬（列王纪下二十四 2）。她的罪刑是讥笑犹大家与列国无异；这一方面是嘲弄犹大的所行所是与外邦没有甚么区别，另一方面在嘲笑他们的结局竟是如此。于是，她将要遭受的罪罚是：⑴她所占据原属流便支派的土地，也是她所夸耀的城市，都要降为卑而被交付给巴比伦。⑵她的名号要消失在列国中。 第三，以东受咒诅（二十五 12-14）。从以扫与雅各时代开始，以东向来是以色列人的敌对者（参，民数记二十 14-21；阿摩司书一 1；俄巴底亚书），她先后与亚述和巴比伦交好。她的罪刑是长期带着仇恨的心态来敌对犹大家。她要领受的结局是：⑴人与牲畜都被剪除； ⑵地土要变为荒凉。而且神刑罚的手是要使用她所仇视的以色列家（在两约之间的马家比时期，犹太人曾将以东人收服并强制他们行割礼，将他们并入犹太人）。 第四，非利士受咒诅（二十五 15-17）。非利士是居住在地中海沿海的地区，她向来也与以色列人作对，她的行径如同以东，而且恨意更甚，要将犹大毁灭。于是神伸手攻击非利士人，剪除基利提人（「基利提人」与「剪除」在希伯来语是双关语，她的口语发音也与非利士人的口语相似，显然他们同属一族），灭绝沿海剩下的居民。 先知传递信息的直接对象是被掳的以色列人，因此这信息的属灵意含，必须从这种时空背景以及审判神谕的目的来找寻；因此，我们可以从本章看出这有两方面的属灵教训： 第一，犹大家不断的陷入困境，遭受不义列国的攻击，他们必然如同先知哈巴谷的心声「神啊！祢的公义在哪里？」而神审判列国的神谕，正适时地为他们提供安慰与盼望的力量，好使落在持续受压迫中的神子民，不持续陷入困境的迷惑和压制。 第二，任何尝试与外界势力结盟的举动，就是不认同耶和华是主，这是一切败落的起源；神如何借着刑罚敌对祂子民的外邦势力，就在宣告祂的普世王权，连祂所兴起的环境或权势，也都只不过是祂手中的工具而已（如，亚述和巴比伦）；这也在警戒神的百姓，祂才是他们当信靠和敬拜的独一对象，他们不要在困境中选择别的出路。 默想 主前省思： 1.思想你在面对不公义的环境时，你当会采取甚么回应？祷告主，求圣灵使你知道神在其中仍掌权，也帮助你不因神的公义似乎未彰显而沮丧、甚至同流合污，更保守你有力量在现况中，采取认同神的吩咐的坚持。 2.思想神审判的目的何在？祷告主，求圣灵使你明白与认同神的属神子民敌对的，就是敌对神；敌对神的，必遭受神的刑罚；好使你警醒自己所行的是否正在敌对神？也使你在遭受不公对待时，不企图靠自己为自己伸冤，而等候审判的主为你伸冤。 你如何对待弟兄？(结廿五章) (基督之家) 分享： 这段经文预言亚扪、摩押、西珥、以东及非利士人的遭报、这些国家除了非利士之 外与以色列人都是兄弟的关系、他们理当善待神的百姓、然而他们却恶待以色列人、因 此神审判的手就临到他们的身上！我们从这章圣经一方面感受到神对祂百姓的看重、神 虽然一直对祂的百姓宣告审判的信息、然而神的百姓仍然是神所钟爱的、凡是不善待祂 的百姓的人、神必要亲自对付他们、我们真是感受到我们在神眼中的尊贵！另一方面、 我们也要从这段经文来省察自己、我们是否善待我们的弟兄呢？ 第一、不可恨弟兄！我们从这章圣经不断看见这国家的百姓十分「恨恶」以色列人(第6； 12；15 节)！并且他们找机会报复弟兄(第12 节)！以致于神的审判就临到他们的身 上！是的！弟兄姐妹们！圣经说：「凡恨弟兄的就是杀人的」(约壹三 15)！求圣 灵光照我们、是否我们对弟兄姐妹怀有苦毒、恨恶、甚至想要报复的心呢？你是 否愿意因着主饶恕了我们而饶恕他们呢？让我们不要轻忽在我们心中的苦毒及恨 恶、免得给魔鬼留地步、造成教会的亏损！ 第二、不可幸灾乐祸！第 3 节及第 5 节我们看见、亚扪人看见犹大家被掳掠的恶耗、不 但没有怜悯、反而拍手喜欢叫好！这不是我们对待弟兄该有态度！不管我们的弟 兄如何不好、一个属神的人我们当如同这些先知一样、面对弟兄所受的审判、我 们一方面要引以为戒、知道若我们不敬畏神、爱神、顺服神、我们也会面临神的 管教、一方面我们当为他们感到难过、因为他们是我们的兄弟、我们应当不是幸 灾乐祸、而是期望他们能回转归向神、重新得着神的祝福、也让神从新得着荣耀！ 这才是属神的人应有的生命表现！是的！弟兄姐妹们！当我们周遭有弟兄姐妹被 神管教时、让我们不要自以为义、让我们以谦卑的心求圣灵的光照、也让我们为 他们祷告愿那些同为弟兄的人能因管教而回转、愿他们得拯救、愿神得荣耀！你 是这样面对弟兄的吗？ 第三、不要轻看弟兄！第8、9 节神说祂审判摩押和西珥乃是因为他们嘲笑犹大家：「与 列国无异」！他们并不以他们是神的选民而尊敬他们、乃是轻视他们、羞辱他们！！ 不仅这两个国家是如此、其他国家的人也是如此对待神的百姓！而神要让他们知 道、当你们轻视我的选民时、你们就是轻视我！因此神就以使他们「被降卑及被 轻视」来审判他们！第 5 节提到神使亚扪的首都「拉巴」、这个名字是「尊贵」 之意的地方、成为豢养牛羊的卑贱之地、第 9 节提到神使摩押最觉荣耀的三座城 被攻破！正如神借着撒母耳先知所说的：「因为尊重我的、我必重看他；藐视我 的、他必被轻视」！是的！弟兄姐妹们！让我们敬重神的儿女、敬重神的仆人、 敬重神的教会、神也必定会看重我们、尊荣我们！ 回应： 「主啊！我愿意饶恕、从心里爱我的弟兄、敬重我的弟兄、求主帮助我！」 祷读：约壹三 14-15 背经：约壹三 14 圣经速读：创四三∼四四，太十五 藐视神子民的后果(25章) (香港读经会) 祈祷： 神啊！求你赐我宽宏的心胸，接纳每一个人，包括那些曾经伤害过我的人。求你叫我不轻看你的能力，等候你的作为。 先知在25：1-32：32的讲论，主要是针对以色列周边的七国而发出的。他们看到神的子民受辱，内心沾沾自喜。然而，先知提醒他们，神掌管一切，祂既会因其子民的过犯而作出惩罚，也会对列国的罪恶作出审判。此外，先知又提醒他们，不要以为犹大受巴比伦入侵，就可以从中得到好处和利益。 先知在本章斥责亚扪、摩押、以东、非利士的罪行，又宣告他们的下场。 亚扪因眼看以色列的窘局而感到欢喜，甚至蔑视和嘲笑他们（3、6），故此神要把亚扪的土地「交给东方人为业」（4），到时他们跟他们所嘲笑的对象以色列一样，都要面临被掳掠的困境（4-5）。 摩押的问题在于他们以犹大家的遭遇，作为认知耶和华的基础。他们不知道耶和华是利用巴比伦来惩罚犹大，因此以为犹大的惨况，反映了耶和华的能力与列国的假神偶像没有分别（8）。为了惩罚他们，神要摩押如亚扪一样，在巴比伦面前不堪一击（10）。 以东除了有摩押的问题外（8，「西珥」是以东的别名），更经常对犹大虎视眈眈，一有机会便想「报仇雪恨，攻击犹大家」（12），为此，神要「惩罚以东，把人和牲畜都消灭。从提幔到底但的土地（代表整片以东土地）都要荒废；所有的人都被杀害」（13）。 非利士人一直都对以色列（特别是在士师时代和联合王国初期）产生很大威胁。以色列国第一个王扫罗，正是死于非利士人手下。但这个一直威胁着以色列的势力，最终仍敌不过耶和华的大能（16）。从主前2世纪开始，非利士这个名字便从历史的舞台上消失。 透过耶和华的审判，亚扪、摩押、以东、非利士终于认清谁是真正大能的主，有掌管一切的权柄，但他们为此承受了极悲苦的代价。 基督徒总有软弱的时候，但这并不代表基督徒背后的神是软弱的，正如以色列曾跌倒，但这并不代表神是软弱的。请谨记，我们需要从神那里支取信心和能力。你曾否因为看到其他信徒软弱跌倒而怀疑神的能力？这些经历对你有何影响？今天的经文怎样说明我们纠正这错误思想？ |