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以西结书第二十三章短篇信息 目录： 孽缘(23:1-49) (圣经姊妹版) 行淫的姊妹淘(结二十三 1∼49) (台北灵粮堂) 邪淫的百姓(结廿三章) (基督之家) 错误的基础和价值(23章1至10节) (香港读经会) 勿陷在情欲和骄傲中(23章11至21节) (香港读经会) 朝生暮死的人生(23章22至49节) (香港读经会) 孽缘(23:1-49) (圣经姊妹版) 属灵生命 智慧五味架 行淫的姊妹淘(结二十三 1∼49) (台北灵粮堂) 在旧约，当耶和华与祂的子民以婚姻为喻时，常是讨论两者间立约的忠贞与否。本章将北国以色列称为「阿荷拉」（意思是「她自己的帐幕」，指她为自己设立不一样的敬拜神方式），南国犹大为「阿荷利巴」（意思是「神在她中间设立的帐幕」），并将两者放置在一起，一方面表明她们系出同源，另一方面是要显出犹大与北边已被亚述所灭的以色列是何等的相似，暗示犹大必将步上北国以色列的后尘（可见北国被称为姐姐，南国犹大被称为妹妹，必有此暗示）。原本帐幕是耶和华与祂百姓相会之处，但如今这帐幕非但不再属于耶和华，而且还成为他们与列国行淫的地方，这是耶和华所无法容忍的。 比喻的开始，先论及北国的属灵淫乱，信息中强调她不以一个男子为满足，从尊贵到平凡的男子，她都要依次地与他们行淫（二十三 6）。先知描述以色列人还在埃及时，就与埃及行淫，这可以从他们出埃及时，携带偶像出来可证实。这种淫行在以色列一直没有断绝，后来也与亚述行淫，因此神将她交在亚述的手中，使国被灭，人民受掳掠。南国犹大虽见此景，却不受警戒。她不但与亚述结盟，也与巴比伦交往，所犯淫行比北国更甚，以至于先知用极为淫秽的字眼「贪恋情人身壮精足，如驴如马」（二十三 20）来讽刺。面对这极大地淫荡，犹大必自食恶果：⑴她更深地玷污自己，与巴比伦行淫后，就厌恶地与他疏离，表达她行淫是贪得不厌（二十三 17）。⑵她已陷入麻木不仁，对耶和华的转脸不顾，已经毫无反应，反倒加增淫行（二十三 17-19）。⑶她必遭巴比伦最残酷地对待，她将失去一切劳碌得来的，她的儿女也要被掳至外邦（二十三 25-31）。⑷她所喝的刑罚之杯远胜于北国，她要遭践踏和无尽的讥笑，如同醉酒无法控制自己，而后就必灭绝（二十三 32-34）。 在比喻中，已遭罚的北国不是焦点人物，而是等待受罚的犹大才是信息的焦点对象。虽然比喻的信息已经够清楚了，然而在本章最后一段（二十三 36-49），仍更进一步地解释并总结这两姊妹的恶行：⑴犹大与以色列所行的可憎之事，涉及严重的拜偶像与干犯神的律法（二十三 37b-39），也涵盖社会各层面的罪行（二十三 37a）。⑵她们借着政治的结盟来谋求安全，却也钦羡结盟对象的宗教文化和资源，进而与他们融合在一起（二十三 40-42）。因此，她们必遭严厉审判，被多人所攻击、所抢夺，也在列国中被抛来抛去，被人厌弃和藐视，来担当她们拜偶像的罪（二十三 46-47），好叫她们的属灵淫行可以被止息，世人可以从其中得警惕（二十三 48），也知道唯有耶和华才是主（二十三 49）。从这对姊妹淘可怕的堕落和悲惨的结局，强烈地对我们今天的教会发出一些警示： 第一，耶和华不是禁止犹大与外邦结为政治上的盟友，而是禁止她藉由政治的结盟来建构她的安全网，甚至因而引进他们的宗教文化，以至于失去对耶和华神的专一信靠和全心敬拜；同样地，我们不是不能与未信者有来往（如，友谊、商业、政治、社团等等），而不是藉此来强化我们在环境中的安全感，甚至为此而在信仰立场上妥协；我们若如此地与世界妥协或认同，我们就是在与神划清界线，因为对祂部分的尊崇，实质上就是在全盘地否定祂，因此我们原有独特的尊荣身分必随之转为蒙羞的地位，而且也要面临祂极大的愤怒。 第二，罪行若没除去，它会使我们的灵性麻木；而灵性的麻木，会使我们陷入更大的恶行，这是一种恶性的循环。犹大和以色列在埃及的罪行没有除尽，为她们制造属灵淫乱的破口，也为她们引进更深、更广的罪行，以至于拒绝神恩慈宽容的召唤，为自己开辟毁灭之道。同样地，我们若对存在我们生命中的小过犯和小软弱，采取妥协或忽视的态度，那么就会有更多的小软弱、小过犯借机进入我们的生命中被喂养，我们越来就越听不见神的警诫，有一天它们终必成恶兽吞吃我们生命。（参，创世记四 6-7；雅各书一 15） 默想 主前省思： 1 思想你在面对困难时，你的安全感在哪里？你的排解之道是甚么？祷告主，帮助你在害怕中，信仰不摇摆，能坚定地持守神话语的原则，好让祂的手抓住你，使你有力量站立得住。 2 从以色列和犹大持续犯罪的行径，思想你当如何面对生命的问题？祷告主，求圣灵光照你生命的真实景况，赐给你决心去根除这些存在的大小软弱过犯，使你能专心地敬拜主爱主。 邪淫的百姓(结廿三章) (基督之家) 分享： 这章经文神以「两个邪淫的女子」来比喻北国及南国、我们再次从神对她们的 控诉来得着教训： 第一、北国的名字叫做「阿荷拉」、是「她有自己的帐棚」的意思、「帐棚」是指「敬 拜的所在」、神用这个名字来责备北国以色列人设立自己敬拜的所在、并不按照 神指示他们的来设立敬拜的所在、可见他们虽然敬拜独一的真神、却「按照自己 的方式」来敬拜神！是的！弟兄姐妹们、我们是否也是如此呢？许多基督徒虽然 自称敬拜真神、然而他们却按照自己的意思和方式来敬拜神！历世历代有许多这 样的基督徒、他们虽然敬拜独一的真神、却不认识神、也不明白真理、就是只凭 一己的热心来敬拜神、例如、以色列人曾经虽然敬拜独一真神、但是却把神造成 金牛犊！中世纪许多的基督徒是这样的热心、但却相信圣物有能力！却相信许多 错误的教导和错误的传统！许多基督徒空有热心、但正如保罗所说的：「有热心 却没有真知识」、设立自己的帐棚！求主帮助我们不仅有敬虔的心灵来敬拜神、 也能按「真理」来敬拜神、我们当认真地读神的话语、真正的认识神、认识真理、 这才是神所喜悦的敬拜！
第二、南国的名字叫做「阿荷利巴」、是「我的帐棚在她之内」的意思！南国在耶路撒 冷的确有神选立的圣所、这是合法敬拜的地方、可惜犹大的敬拜有名无实、只有 外表、没有实际、敬拜成为虚伪的事！今天也有许多这样的基督徒！他们虽然已 经是受洗的基督徒、却只是挂名的基督徒！以致他们所谓的基督徒就只是每个主 日到教会来礼拜、谢饭时会祷告、填资料时、宗教栏填上「基督教」、或者在家 里的客厅挂着「基督是我家之主」之外、他们并没有真正在他们的人生目标、行 事为人、工作、家庭生活及娱乐上真正按照神的旨意而活！所以、这个世界上有 许多自称为基督徒的人、然而他们在实际的生活上却是「无神论」者！然而真正 敬畏上帝的人、必须遵行上帝的旨意、以神的话语为我们生活的最高指导原则！ 但愿我们都是真正让基督成为我们生命之主的基督徒！ 耶稣说天父在寻找用「心灵和诚实」的人来敬拜祂、所谓的「心灵诚实」指的 是用「心灵和真理」、求主让我们的信仰不是只有敬虔的外表、而是有敬虔的实意、 也求主让我们真正认识神、认识真理、让我们的信仰能合神心意！ 回应：「主啊！我一生中最大的事就是要更认识祢！并且让我的生活活出祢的生命 来」！ 祷读：约四 23-24 背经：约四 24 圣经速读：创卅七∼卅八，太十三:1∼30 邪淫的百姓（二）(结廿三 22-48) (基督之家) 分享： 这段经文我们继续来看神借着二个行淫的女子来比喻北国和南国的罪行、我们 看见第 35 节神控诉祂的百姓：「因你忘记我、将我丢在背后」！这是最让神伤心的 事！神如此爱祂的百姓、而他们竟然忘记了神、不把神放在眼里！我们从这段经文 再次来看神选民如何忘记神： 第一、他们贪恋世界！第廿三章不断提到神百姓的「贪恋」（第 5；7；911；16 节）！ 人若贪爱世界就会忘记神、把神丢在背后！是的！弟兄姐妹们！是否我们也常常 贪恋世界、贪恋金钱、美名、贪爱眼目的情欲、肉体的情欲及今生的骄傲？这段 经文不断地提到神百姓的贪恋将会带给他们极大的伤害、包括带给他们「羞辱」、 因为这段经文不断提到神警告这些贪恋的百姓、他们会如同行淫的女人一样经历 被「露出下体」的羞辱（第 9；18；29 节）！凡贪恋世界、贪恋肉体的情欲及今 生骄傲的人、往往带给自己的是羞辱、我们看见那些放纵肉体情欲的达官显要最 后的结局就是身败名裂！那些放纵肉体、苟合行淫的男女、最后的结果也是家破 人亡、妻离子散的命运！求主让我们看得清楚、这些贪恋带给我们的羞辱痛苦、 以致于我们不再贪恋世界、而是专心的爱神、服事神、专心爱神、服事神的人、 耶稣说：「若有人服事我、我父必尊重他」！服事神带给我们的是真正的尊荣和 价值感！不仅如此、第33 节我们看见、贪恋带给人的是「满有愁苦」！是的！凡 是贪恋金钱、名声及肉体情欲的人、他们必定会被愁苦所刺透、正如保罗也说： 「凡贪财的人就被许多的愁苦所刺透」！因为凡是贪恋的、就会陷入无知有害的 网罗里面！这是我们每天从我们周遭及新闻媒体中可以看见的事实！唯有专心爱 神、服事神我们的生命才有真正满足的喜乐！正如大卫所说：「在祢面前有满足 的喜乐、在祢右手中有永达的福乐」！
第二、他们倚靠世界！神的百姓忘记了神是那位大过埃及、曾经领他们出埃及的神、竟 然去投靠埃及人（第 8；21 节）、也去投靠亚述人（第 5；9；12；27）！因此神 让他们看见、这些他们所投靠的国家不但不能帮助他们、反而攻击他们（第 9； 22 节）、使他们痛苦不堪！目的是如同第27 节所说的：「希望他们不再仰望亚述、 不再追念埃及」！是的！弟兄姐妹们！神常常让我们一向所倚靠的人、事物到头 来反而成了我们的痛苦和羞辱、目的就是希望我们能看见它们的不可靠、以致能 转向神、记念神、从新把神摆在我们的面前！然而最可悲的是、第11 节提到犹大 虽然看见以色列倚靠强权的下场、却仍然也去倚靠当时的强权国家亚述、以致于 重蹈覆辙！但愿我们能用我们智慧的眼看见──忘记神、把神丢在背后的人、他 们的道路绝不亨通！ 回应： 「主啊！让我永不忘记祢！永远把祢摆在我的面前、知道唯有祢能使我满足喜 乐、唯有倚靠祢我便不动摇！」
祷读：诗十六 8；11 背经：诗十六 11 圣经速读：创卅九∼四十，太十三:31∼58 错误的基础和价值(23章1至10节) (香港读经会) 祈祷： 神啊！求你赐我智慧，叫我以你的话语作为我的信仰基础和人生的核心价值，不随环境的变迁而动摇。 「阿荷拉」（4、5、7）这名字可直译为「她的帐棚」，意思可能是「外邦的神庙」；而「阿荷利巴」（4）则可直译为「我的帐棚在她里面」，可能有「神的殿在耶路撒冷」的意思。这两姊妹分别代表了北国以色列和南国犹大（参第4节下）。 在本段经文，以西结首先指责「姊姊」「阿荷拉」的罪行。她的问题乃在于面对危难时，没有倚靠神，不从神那里寻找解决方法，反倒以自己的智慧，千方百计寻求出路，以求趋吉避凶。她并不明白，人要成功，并不是倚靠势力，也不是倚靠才能，而是要倚靠神的灵方能成事（参亚4：6）。 自大卫王国分裂成为南北两国后，北国以色列始终没有回归到神的怀抱中。因着政治上的原因，北国的统治者以金牛犊代替耶和华，又私自改变神所定立的节期和敬拜模式，误导百姓，使他们陷于拜偶像的罪中（参王上12：25-33）。 另一方面，亚述是当时的强国，在经济和军事上已经控制了大部分古代近东的地方，惟有埃及能与她抗衡。置身于亚述和埃及之间的北国以色列，自然成为两国必争之地。为了求存，北国曾尝试投靠埃及，也曾向亚述效忠，以求得到其中一国的保护。可惜的是，她只为寻求人的帮助而疲于奔命，却从没有投靠她的神。虽然神屡次兴起先知（如以赛亚和阿摩司）在以色列民中间，呼吁他们回转，但他们一直漠视先知和先知的信息，忘记了自己本来属神子民的身分，以及神要他们承担的责任。结果，他们难逃亡国被掳的命运。 其实，当北国一开始选择了离弃神的时候，她的结局已经注定是悲惨的，因为她以错误的信仰基础和核心价值作为国家的方向，试问这样又怎会成功呢？ 信主后，你的信仰基础和核心价值是甚么？试找一位属灵长辈或教牧同工，跟他分享你的这些基础和价值，并检视一下它们与圣经的教导是否一致。另一方面，人很容易受环境的影响，有时候环境的转变更可能会动摇人的信仰。但请谨记，在多变的环境中，有一个不变的真理：主耶稣基督是我们唯一的救主。求主帮助我们紧握并确信这真理，在这多变的世代中靠祂而活！ 勿陷在情欲和骄傲中(23章11至21节) (香港读经会) 祈祷： 神啊！求你保守我，叫我逃避私欲的引诱，并且从你那里得到真正的安全感，以致不随波逐流，不软弱失脚。 论及「姊姊」「阿荷拉」后，先知在本段经文转而揭露「妹妹」「阿荷利巴」的罪行。「阿荷利巴」即是以耶路撒冷为首都的南国犹大，先知以生动的形象描绘出她的历史发展，并她与神的关系。 犹大的问题乃在于她对神的心把持不定，后来更见异思迁。当她看到亚述、巴比伦和埃及的强势时，便先后向他们寻求帮助，不再倚靠神。她原先贪恋亚述人，就是那些「穿极华美的衣服，骑着马的省长、副省长」（12）；其后又因看见那些「画在墙上」的人像（14-15），转而恋慕巴比伦人；此外，先知指出她仍「追念她幼年在埃及地行邪淫的日子」（19-20），反映她有重新投靠埃及的心。这一切都表明了犹大的悖逆：她只渴慕列强的势力，却没有回转倚靠神的打算。 其实，犹大曾亲眼见证「姊姊」以色列的灭亡，理应知道以色列的结局，正是因为祂倚靠人而不归向神所致。不幸的是，犹大并没有在以色列亡国后作出反省，反而越发「行淫」，严重程度比以色列更甚。她受到亚述和巴比伦的衣饰和外表迷惑（12上、15），挑动了内心的情欲；又因那些外邦省长及军长的地位（12下、15下），挑动了对安全感的渴求。当她的欲望被挑动起来，是一件十分危险的事，因为这些「世界上的事」（参约壹2：16）会叫她离弃神，转而寻求罪中之乐。 诚然，权势、财富、地位并不能给人真正的安全感，反之，它们往往会在不知不觉间蒙骗了人的心，给人虚假的满足感。事实上，犹大在亡国前的日子里，正是由于不满足于巴比伦的吸引力，于是有投向埃及的打算，结果，她的举动引来巴比伦的不满，叫巴比伦对耶路撒冷发动最后一击，全面将犹大推翻，掳掠国中的人和财物，结束她在地上的政权。 犹大不能逃避欲望的诱惑，以致面临亡国的结局。今日，请检视一下你的生命，是否仍有甚么「眼目的情欲」和「今生的骄傲」等「世界上的事」（参约壹2：16），阻碍你与神建立真正亲密的关系？请在祷告中求神加力和保守，叫你可以靠着祂胜过一切的诱惑，并以犹大和以色列的结局为鉴戒。 朝生暮死的人生(23章22至49节) (香港读经会) 祈祷： 神啊！求你时刻提醒和感动我，叫我对你专心一志，即使因软弱跌倒了，仍能甘心悔改，继续靠你而活。 可以说，南北两国的核心问题乃在于忘记神，把祂丢在背后，为此他们要担当应有的报应（参35节）。综观先知的言论，犹大和以色列这「两姊妹」有以下各项恶行。 1. 「见异思迁」的行动：先知在第22-35节先指责南国对神不专一。她离弃神，寻求亚述、巴比伦、埃及等「情郎」（22，现代中文译本修订版）的帮助，并且只随着自己的感觉或喜好行事。为了惩罚她，神决定叫那些「情郎」反过来攻击她（22），又叫那些「情郎」按照自己的「条例」处置她（24）。古代女子会悉心打扮她们的「鼻子和耳朵」（25），从而吸引异性，如今神容让「情郎」割去南国的「鼻子和耳朵」，目的是要她失去勾引情郎、见异思迁的外在条件，以致没有能力再行淫。 2. 「崇尚偶像」的淫乱：以色列民是神所拣选的子民，祂期望他们只跟祂立约，并且与所有异教偶像划清界线。然而，不单北国陷在偶像崇拜的罪中，就连南国也跟随了北国的罪恶之路，「与偶像行淫」（37上）。尤有甚者，他们不顾自己儿女的性命，竟把儿女当作祭牲献给摩洛偶像；而就在献儿女给偶像的同一天，他们竟又在圣殿献祭，把圣俗混淆，亵渎了神的殿（37下-39）。此外，以色列民不把安息日看为圣日，而只视这日为平常普通的日子；又邀请远方的使者来，热情接待他们，跟他们一同参加神秘的敬拜仪式，安逸欢乐（42），完全漠视耶和华的忿怒。 3. 「死无悔意」的人生：先知把南北两国形容为「行淫衰老的妇人」（43），是极为贴切不过的，因为她们的确是在行淫中渡过她们的岁月。最终，她们的结局是受到多人的攻击，「使她们抛来抛去，被人抢夺」（46）。神要她们面临如此悲惨的命运，目的是要她们担当拜偶像的罪，从而「使淫行从境内止息」，叫所有人引以为鉴，不再效法她们（48）。 你能够从南北两国的失败中学到甚么功课吗？试真诚地检视一下自己的生命：你会否时常因着自己的利益，而随时改变自己的信仰和生活原则？南北两国正是在这样的光景下，面临神的审判和惩罚。请以她们的结局作为鉴戒！ |