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以西结书第十九章短篇信息 目录： 以色列王的哀歌(结十九 1∼14) (台北灵粮堂) 重返荣耀(结十九章) (基督之家) 可见的鉴戒(19章) (香港读经会) 以色列王的哀歌(结十九 1∼14) (台北灵粮堂) 本章是前一章的延续，也是二章 10节的应验。耶和华虽然不喜悦人的死亡，但有一些人因不悔悟，就必定死亡。本文以哀歌的形式，哀悼以色列王国末期诸王的悲剧。全章以两种图像来呈现：母狮和她的小狮子（十九 1-9）、葡萄树和它的枝子（十九 10-14）；而在这两幅图像中，都以母亲的角色来传递血统与谱系的信息。 第一首哀歌：母狮和她的小狮子。这是简述以色列的历史，母狮生产许多狮子，她是象征豢养这些王的国家，她从这群狮子中，挑选一只幼狮作为领袖，训练它抓食，甚至吃人。然而它却失去像母狮有掠夺者的潜能，反被列国所猎捕，被用钩子带到埃及，而以悲剧收场。这一只小狮子应当是指约哈斯王（列王纪下二十三 31-34）。母狮在失望之余，又选立一只幼狮，同样训练它抓食吃人，它就成为可怕的战士，摧毁人的城市要塞，以至于人惧怕它；然而，它也同上一只狮子的下场，被周围的列邦攻击，被用钩子钩住，用围颈带圈住颈部，如同野兽般被羞辱地带到巴比伦，它原有威吓的力量和惊吓人的声音就从以色列山上消失。这第二只狮子一般是指向约雅斤王（列王纪下二十四 6-16）。这两只狮子一只被掳到南方的埃及，一只被带到遥远的东方，它们相距甚远，表明犹大狮子的力量完全被剥夺和消散，原是猎人狮子的故事，如今却悲惨地成为被人所猎狮子的故事。 第二首哀歌：葡萄树和它的枝子。这个象喻与十五章 1-8节和十七章 5-10节相互呼应。栽于溪水旁、多结果子、满生枝子且有坚固枝干可作掌权者之杖的葡萄树，它如此丰盛和有力量的来源是耶和华神的悦纳，而不是埃及或巴比伦的帮助，因为它是神所栽种的以色列。（十九 10-11）然而当葡萄树被连根拔起时，它坚强的茎就枯萎并且被焚烧。它现今被移植到旷野干旱无水之地，同时有火从原本滋养果子和叶子的主干中烧出，却烧灭一切的果子和叶子，再也没有坚固的枝干可以作掌权者的杖。（十九 12-14）这幅图画充分表明犹大的亡国，百姓被掳至受咒诅的外邦之地，因此这当是对应西底家王叛逆而结束大卫家王朝。（列王纪下二十五 1-21）大卫家的灵性既然已经死去，自然导致她的政权生命也告终结。 从这两幅哀悼以色列诸王的图画，先知的信息也对我们今日发出相同的警示： 第一，狮子有抓食和吃人的力量、葡萄树有多水和能茂盛结果子，都在提醒以色列人政权的稳固和有力地延续是因为耶和华神的眷顾。若他们继续敬畏耶和华，就必继续保有这荣景；一但离开对耶和华的忠诚，他们也必失去这些福祉。因此，教会的领袖在牧顾和建造神的教会，必须忠实地遵守神赐福的法则，而不是一味地去寻求方法和策略替代寻求神，作为教会增长的秘诀，因为能使教会生长的是神（参，哥林多前书三 6）；也不是依赖自己的才能恩赐，却否认神的主权。教会领袖最大的悲剧，不是缺乏增长的方法谋略或卓越的才能恩赐，而是拥有这些，却堕落、不顺服主、不信赖主。 第二，从西底家的终结大卫王国，表明王国的灵性决定王国的政权生命。同样，我们内在的灵性状况，也决定我们外在生命的光景。因此，一味地追求外在的风光亮丽，对我们实质的生命毫无意义；我们不是不可以拥有这一些，而是不当以这一些来确定我们的价值和反映我们内在生命的丰富，因为生命的丰盛在于我们更深地持续与神连结，因此我们当追求的是不断地与神建立亲密的关系。 默想 主前省思： 1 思想你的教会是否走在丰盛的道路上？祷告主，求主赐福你的牧者能专心寻求主的面，不倚靠人的聪明才能，而仰赖圣灵的引导来建造神的教会。 2 思想甚么是你生命丰盛有力的关键？祷告主，求主使你深刻体认，唯有祂才是你生命一切丰盛的道路，并求主帮助你每一天都能有稳定的灵修来亲近祂，也保守你在每一件事上都能顺从祂。 重返荣耀(结十九章) (基督之家) 分享： 这章圣经记载神要先知作两首哀歌、来述说以色列人如何因悖逆神而失去了 原本神要给他们的荣耀、因此、当我们读这段经文的时候、我们除了为以色列人 而哀叹之外、更重要的是、我们当知道神借着耶稣基督的舍命救赎我们、就是要 使我们「重返荣耀」！什么是神要给我们的荣耀呢？我们从这段经文中对以色列 人的两个比喻、就是狮子与葡萄树的比喻可以看见这些荣耀： 第一、我们当如「强壮的狮子」！圣经总是形容狮子是「少壮狮子」(第 3；5；6 节)、神给我们的生命应当是强壮的！是得胜的！第 11 节也提到神的百姓当 能「作掌权者的杖」的！神使我们的生命是能胜过罪恶、肉体、撒旦、疾病 和世界的！软弱、失败不是我们杯中的分！愿软弱的说：「我已得刚强」！ 宣告得胜是属于我们的！如同诗歌所宣告的：「无论是罪恶试探、无论是世 界撒旦、无论是疾病忧患都不能捆绑」！
第二、我们当如狮子一样「让全地听见我们的声音」！第 9 节我们看见仇敌的诡计 就是使我们的声音不再被听见！然而神的心意却是要使我们如同狮子一样、 全地都能听见我们「咆哮的声音」！全地当听见神儿女的声音、听见我们赞 美的声音、听见我们传扬救恩的声音、听见真理的声音！让我们常常发出我 们的声音、让这个骄傲的世界听见我们赞美神的声音、让绝望的世界听见福 音、让这个黑暗的世界听见真理！ 第三、我们当如葡萄树一样「多结果子」！我们当如第 10 节所说、「因为水多」、 因着圣灵的活水在我们里面涌流、我们应当：「多结果子」！属神的子民当 「生养众多」！神乐意把得救的人天天加给祂的教会、不结果子不是神给我 们的命定！弟兄姐妹们！你是多结果子的人吗？你的教会多结果子吗？让 我们宣告我们要成为多结果子的人！因为这是神要给我们的荣耀！愿我们 在我们生命的各个层面上都多结果子！ 第四、我们当如茂盛的葡萄树让人「远远可见」！第 11 节提到、因为我们生长高 大繁多、因此人远远可见！是的！神的教会当生长高大繁多、远远可见、以 致神因教会得荣耀！愿神在教会中得荣耀！愿我们一起来建立高大、人数繁 多的荣耀教会、好让神因我们得荣耀！ 回应： 「主啊！使我们重返祢为我们命定的荣耀、让我们如少壮的狮子、让全地听见 我们的声音、让我们多结果子！生长高大繁多、让祢因我们得着荣耀！」 祷读：结十九 10-11 背经：结十九 10-11 圣经速读：创廿七∼廿八，太九:18∼九:38 可见的鉴戒(19章) (香港读经会) 祈祷： 神啊！在这物欲横流的世代中，求你提醒我、感动我，叫我敏感于你所启示的说话，活出精彩的人生。 在本章经文，先知以狮子和葡萄来比喻南国犹大的被掳与覆亡。 1. 狮子的比喻（2-9）：在以西结的时代，狮子是用来比喻皇室家族的。昔日，神与大卫立约，应许要永远坚立他的国和他的家（参撒下7：16），所以，比喻中的那两只「小狮子」（3、5）是大卫王朝的后裔，他们本来在神的应许下成长、自立。然而，第一只小狮子在长大后却被「钩子拉到埃及地去」（4），这代表了犹大王约哈斯，他作王仅三个月，便被当时的埃及法老尼哥掳到埃及；后来，第二只小狮子也被「钩住……放在笼中，带到巴比伦王那里」（9），这代表了另一位犹大王约雅斤的下场：他被掳至巴比伦后，从此再不能踏足以色列地（代下36：8-11）。 2. 葡萄的比喻（10-14）：当葡萄树得到充足的养分，便可以「多结果子，满生枝子；生出坚固的枝干，可作掌权者的杖」（10下-11上）。昔日，以色列民就如同得到充足养分的葡萄树，有神的滋养，得结果子。然而，他们后来选择倚靠埃及的军事力量，却没有选择倚靠神，于是神决定藉巴比伦的手管教她，正如葡萄树被「忿怒的手」惩罚一样（12-14）。当以色列民越想脱离巴比伦的掌控，神却叫巴比伦攻陷犹大的首都耶路撒冷，并且毁坏圣殿，让以色列民承受苦果。 从历史的发展看，在南国犹大末年，神的子民先后三次被掳掠，以致耶路撒冷京城民不聊生，甚至先知也曾在以西结书第8-11章中，记述神的荣耀要因着其子民的叛逆而离开祂的居所──圣殿。神的同在是以色列人的盼望，可是以色列民不可能一面握着这盼望，另一面却任意妄为，因为这是公义和圣洁的神所不容许的。独一的真神耶和华要求人对祂忠贞，活在其律例典章的指引下，不可妄自尊大，亦不可倚靠其他偶像势力而离弃祂。 从本章的比喻可见，当人看重其他的势力而不再倚靠神的时候，结局必定是悲惨的。让我们以此为鉴，学习时刻倚靠神，放胆表达对神的爱，并多看圣经、多听道，从而更深刻明白神的心意。你认为你此刻对神的话语有多少认识？你可以怎样加强自己的读经生活，并且把听道而来的得着实践在生活中？ |