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以西结书第一章例证与灵感集锦 【结一1 国破家亡，还要先知来干甚么？难道他的信息还能起作用？】被掳至巴比伦的犹大人为甚么需要一位先知呢？因为神要以西结（1）帮助他们理解为甚么自己被掳到这儿来；（2）使百姓对 " 被掳将是短期的 " 虚假的希望破灭；（3）带来新的希望信息；（4）唤起人们信赖神的意识。──《灵修版圣经注释》 【结一1 以西结在蒙召中所见的异象究竟是甚么？今天我还可以看见神的异象吗？】神通过异象与以西结交通。异象是显明神真理的神迹。这些异象是启示性的，所以看上去很奇异。这意味着以西结看见了生动的象征性画面。但以理和约翰则是使用天启异象的另外两位圣经作者。在流放中的百姓已经不晓得神有甚么目的和为甚么与他们同在了。以西结把从神而来的异象带到他们中间，向他们展示了神那可畏的荣耀和圣洁，并尽早地警告人们犯罪的结果。──《灵修版圣经注释》
【结一1∼14神的异象】 若一个人成为先知——即作神的出口，为神说话，他必须首先有神的异象。在他要告诉处在极端需要中众人之前，他必须看见神的荣耀、神的能力、神的公义和神的慈爱。大多数在「迦巴鲁河边（即引导幼发拉底河河水以为灌溉之用的大运河）」被掳之人系陷在一种没有希望和抑郁的情绪当中，正如诗篇一三五1所说：「他们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。」他们想到他们被放逐乃因神遗忘了他们；但以西结的首要工作却是向彼等讲明其中真正的问题是他们忘记了神。多次他提到「神的手降在他身上（三节）」，来引导、管制，并加力于他。当我们开始读这卷书的时候，你是否愿意要求主在其中向你启示祂自己？或许主要高举你越过你目前抑郁的景况。或许主圣灵要提醒你，是你的罪使你和主隔绝了。或者神要将祂的手降在你的身上，来指引你究竟什么工作需要你去做。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【结一3 圣经人物的名字往往反映了他的生命与事奉的特质……】“以西结”的名字是“神是刚强的”或“神是力量”的意思。更确切地说，它总结了全书的基本信息：虽然百姓被掳，但神仍在掌权；神要审判自己的敌人并使真正的百姓重建家园。──《灵修版圣经注释》 【结一4∼14活物——牛】「活物」也表示有生命的，是方正的生命，是神的生命。活物第三个是牛的脸，牛的脸是平衡狮子的脸。信徒想作王，是不错的，主将来也要你作王。但现今你仍是人，仍在人浛中，无论在何处，接触的都是人。 牛的样子，牛的性情，是忍耐，是牺牲，是服务。下面是一个故事：有一天，一只牛遇见一只猪，猪对牛说：「牛大哥，人对你都很尊敬，但对我就不客气。其实我对人也有不少的贡献，肉可给他们吃；皮和毛也可给他们用，为甚么人总是骂我，从不感谢我；对贪睡的人，骂他像一只猪；对污秽的人，也骂他像猪；对懒惰的人，也骂他像猪，但从不骂他像牛，这是何故？」牛回答说：「猪老弟；你对人有好处，是不错的。但若与我相比，时间上就有些不同。你是死后对人有贡献，我是活凓的时候便对人有贡献。」 各位！你听见牛所说吗？作基督徒的人，是服务的人；在活凓的时候，就应有服务的精神，也应有牺牲的精神。人看见你有牺牲的表现，有忍耐的性情，就给人感觉，你真是个基督徒。 在台湾有一位姓谢的青年传道人，他原是一个海员。在船上服务期间，与另一海员同宿一房间。谢弟兄便向他传讲耶稣，劝他信主。但他说：「我知道耶稣是一个大仁，大勇，大爱的人；你是信主的，你应该发挥基督的精神。」谢弟兄问：「怎样发挥？」他说：「若你每天为我服务，早上为我铺床褥，晚上为我收床褥；我换下来的袜子为我洗……这样，就是发挥基督的精神了。」谢弟兄听了，就照他所说的话去做。但一年、两年的过去，这同事仍不肯信主。后来谢弟兄调到另一船上去。调来与他同房间的，也是一个基督徒。他要求这基督徒为他服务，如要求谢弟兄一般，可是这个基督徒，不但不肯为他服务，反而大骂他一顿。他听了，立即说：「我知道基督徒有好有歹，有忠心的，有虚假的。倘若我要信耶稣，就要作一个像谢弟兄似的基督徒。」各位，这人肯信主，是因为有一个是牛的脸的基督徒。 我们不可只是祈祷说：「主啊！我是你的仆人，你的使女，你的孩子，我要服事你！」但一回到家中，就回复本来的面目，要所有家里的人都服事你。」 陶希圣先生，是一个很有学问的人。他说：「基督徒要忍人所不能忍，要耐人所不能耐。」这就是牛的样子，牛的工作，也是牛的见证。── 吉兆颀《信徒的异象》 【结一4-28 在远离神荣耀的圣殿，先知看见神荣耀的异象。我是否觉得神的荣耀已不复可见？】神在这第一个异象中呼召以西结作了先知（2:5）。就以西结以前的经历而言，没有丝毫的预备以先知的身分来彰显神的荣耀和权柄。一朵大云夹杂着火，周围是光辉，从云火当中，显出了四个活物；它们向以西结显示了神对犹大犯罪的惩罚，也就是耶路撒冷要来的毁灭。（在启4:6-7中也见到这些活物）。以西结得到这异象的时候，他正在远离耶路撒冷圣殿──神同在的具体象征的地方。这一异象使以西结了解到了神无处不在，而且神在天上的活物也影响着地上的事情。──《灵修版圣经注释》 【结一5 四活物的形像有何象征的意义？早期教会的信徒是如何理解四活物意义的？】四个活物中每一个都有四张脸，象征着神那完美的本性。有些人认为，狮子象征力量；牛象征兢兢业业的服事；人代表智慧；鹰代表神圣。其他人认为，这些乃是神最威严的活物，因此是代表了神的整个创造。早期教会认为，这四活物和四本福音书之间的关系是：狮子是马太福音，基督代表犹大的狮子；牛是马可福音，把基督描述为仆人；人是路加福音，把基督描述为完全的人；鹰是约翰福音，把基督描述为神的儿子，被高升并且成圣。约翰在启示录第四章中的异象，与以西结的异象并行不悖。──《灵修版圣经注释》 【结一12随灵而行】「他们俱各直往前行，灵往那里去，他们就往那里去。」 在神面前的四活物，是根据灵的运动而运动的，灵往那里去，活物就往那里去。旧约的先知和新约的使徒也都是如此，完全受圣灵的引导和管理（结1：3；3：14，22；徒8：29；10：19；16：6，7）。他们不能决定自己的工作和道路，就是为神作工，也必须按神的旨意，随圣灵的引导而行。 我们顶容易陷入一种计划、规定、方法、步骤、形式里面，喜欢有一个目标，然后按步就班地作，自己可以掌握，进行。这样，实际上是包工，计件的办法，这不是作神的仆人，仆人只是随时受主人的差派，指示，让祂随意改变，而不是将一个工作包给人去作，随他怎样作，到时交货就是了。 神知道我们的愚昧，有肉体的搀杂，受外界的影响。脱离神而独立是不行的，因为不是倚靠势力和才能，乃是倚靠神的灵方能成事（亚4：6），只有不断地随从圣灵才能与神保持不断的交通，亲密的关系，得到新鲜的恩典和供应。 不但在工作上，就是在我们的日常生活上，属灵的追求上，都得随从圣灵而行（罗8：4，14；加5：25），不是自己规定日程表，而是将自己完全交在主的手中，随祂带领。──《每日天粮》 【结一13神的火战车】「至于四活物的形像就如烧着火炭的形状。」
神在不同的时代，兴起祂自己拣选，重用的人，作时代的先知。在差遣他们之前，往往显给他们特别的异象，使他们清楚所负的使命。 【结一16-18 “轮中套轮”喻示神的无所不在，神的灵也在我生命中的每个角落自由运行吗？】“轮中套轮”可能是彼此成直角的两个轮子，一个在南北向的轴承上，另一个在东西向的轴承上。它们可以往任何方向移动，能够看见所有的事情（1:18）。神并不局限在耶路撒冷，神统治整个生命和历史。流放虽给百姓带来了巨大的变化，神仍在掌握一切。──《灵修版圣经注释》 【结一19】「活物行走，轮也在旁边行走。」 这些活物，以西结以后就知道是基路伯，代表一切全部动物的生存。狮子华丽的力量，牛的忍耐与勤劳，鹰的灵敏与快捷，都在他们的形态中有完美的比例。轮子代表安排的转变——或称之为自然的循环。我们应予注意的，是灵与灵之间完美的和谐，活物与轮子也行动一致。我们更可学习那深切而神圣的功课，凡住在圣灵里的，靠祂行事，必在一切活物之间有合作，也配合神的安排。我们生活必须有意识与自动地在神旨意的中心，我们在这循环的中心，一切都受我们支配，一切都是属我们的。 如果我们让圣灵教导，让圣灵引导，必须向自己、向罪，以及向世界死，不再求世上什么满足自己。如果我们在基督外面有财富，我们的心必及于趋向这些财宝了。我们对这世上的事物没有兴趣，才可专心完全事主，所以我们应该辨认圣灵的行动。 每个人得到神的引导，必认识这路。我们也有名字在白石上面，神在我们深处说话，比我们内里的感受更深，我们存心顺服祂，祂必使我们听见祂的话，在我们生活中要有顺服的习惯，属灵的听觉一定更加灵敏。──迈尔《珍贵的片刻》
【结一26 神荣耀的形像是以何方式启示的？这形像与我有何关系？】“有彷佛人的形状”启示了神的神圣，并为以西结预备了神要他传讲的内容。这形像代表了坐在宝座上的神。基督是用相似的方式以人的形状向人启示了神，并且为我们预备了救赎的信息。基督以一个真实的人身进入了人类历史。──《灵修版圣经注释》 【结一27-28 在神的荣光面前，我的生命是荣美还是阴郁？】主的荣耀对于以西结来说，好比火和大光的出现。看到了圣洁的神和罪恶渺小的自己，以西结便俯伏于地，完全被征服了。每个人或出于对神的怜悯的尊敬，或出于对神审判的恐惧，最终都将跪倒在神的面前。我们今天如何在生活中反映出神的圣洁呢？──《灵修版圣经注释》 【结一27-28 云中彩虹是在回应神昔日的哪一个应许？它会为我带来甚么盼望？】四个活物和四个轮子是一幅审判大能的图画；而横在宝座上的彩虹，则象征着神对百姓永无止境的信实。这就像神用彩虹向挪亚应许不再用洪水毁灭大地一样（参创9:8-17），这条彩虹象征的是神要持守对神忠诚之人的应许。神惩罚我们的目的在于矫正我们。神最终将使和平和公义在地上永远掌权。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：以西结书 1 1 第三十年四月五日，我正在迦巴鲁河边的时候，天开了，我就看见 神的异象；那时，我是在被掳的人中间。 4 我观望，看见有狂风从北方刮来，并有一块闪耀着火焰的很大的云，云的周围有光芒，在云中的火焰里，好像有发光的金属。 5 在火中又有四个活物的形状，牠们的样子是这样：牠们都有人的形状。 6 牠们各有四个脸孔、四个翅膀。 10 至于牠们脸孔的形状，四个活物都各有一个人的脸孔，在右边各有一个狮子的脸孔，在左边各有一个牛的脸孔，此外各有一个鹰的脸孔； 11 牠们的脸孔就是这样。牠们向上展开翅膀，各自用两个翅膀互相接触，用两个翅膀遮蔽身体。 15 我观看那些活物的时候，看见四个活物的旁边都有一个触地的轮子。 16 四个轮子的样子与构造都是一个形状，它们好像闪耀的水苍玉，又好像轮子套着轮子。 20 灵往哪里去，活物就往哪里去，轮子也随着牠们升起，因为活物的灵是在轮子里面。 22 在活物的头顶上面，有穹苍的形状，好像闪耀的水晶，十分可畏，在活物的头顶上面张开。 25 有声音从牠们头顶上面的穹苍发出来；牠们站着不动的时候，翅膀就垂下来。 26 在牠们头顶的穹苍上面，有宝座的形状，好像蓝宝石的样子。在宝座的形象上面，有一个样子像人的形象。 28 下雨的日子，云中彩虹的样子怎样，环绕他的光芒的样子也怎样。这就是耶和华荣耀的形状的样子。我一看见，就俯伏在地上，跟着听见有说话的声音。 个人祷告感言 第三十年四月五日，我正在迦巴鲁河边的时候，天开了，我就看见 神的异象；那时，我是在被掳的人中间。在迦勒底人的地方，迦巴鲁河边，耶和华的话确实临到布西的儿子以西结祭司。耶和华的手在那里临到他身上。以西结书 1:1,3 赞美独一的真神，我们在天上的父上帝。除祢以外，不可有别的神，不可为我们自己雕刻偶像，不可妄称耶和华祢的名，当守安息日为圣日，祢应许我们若爱祢，守祢的诫命的，祢必向我们广施慈爱，直到千代。 感谢天父，让我们看见无权无势被掳的年青祭司以西结，在沮丧绝望的时刻，迈步在河边，却从狂风、火云和闪电中，把多年学习的五经教导，无生命、气息和能力的祭司事奉等枯干生命的柴枝堆在一起，在迷惘和困惑中，祢的灵降临，赐下异象，为他点起「盼望先知」的使命。 感谢赞美主耶稣，祢提醒我们不必要求更多或奇异的神迹，在圣经中已有太多，祢唤醒我们不要在异象中钻牛角尖，要在真理中生出悔改的心，活出像明灯一样的见证。不要像假冒为善的人，把杯盘的外面洗净，但里面却充满了抢夺和邪恶。 主耶稣赦免我们的罪，我们信但心却没有真诚，我们说跟随却仍在属世路上奔跑，手扶着犁向后看。原谅我们两副面孔，三心两意，半心爱主，不冷不热，半点热心，辜负主鸿恩。饶恕我们没有看世事如粪土，心灵没有醒觉和振作，叫主断肠又碎肝。 求圣灵来复兴我们，把身、心、灵再次完全献上，当作活祭。知道回心转意是片刻的工夫，心意更新而变化是须要忍耐等候，虽不必被掳七十年后，才能回归迦南福地，但背起自己的十架，天天跟随主的人，必经历行义路的人，是越走越明。 求圣灵祢来复兴我们众教会，从以西结书中，经历如何从疫情的沮丧和天灾人祸的绝望中看见天上荣耀的显现，不是墙上人手所造的神纸，乃是活生生上帝的仆役基路伯，从枯骨堆中看见满有气息的大军，在荒凉的瓦砾中看见属天荣耀的重建。然而这一切都必须从每一个个人首先归向上帝开始。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |